
Vaivāhika-utsava (Martial Procession of Lalitā’s Śakti-Senā) / वैवाहिकोत्सवः
Dieser Abschnitt aus dem Lalitopākhyāna (Uttara-bhāga) schildert die Mobilisierung Lalitā Parameśvarīs, um Bhaṇḍa zu besiegen, den „Dorn der drei Welten“ (trailokya-kaṇṭaka). Die Erzählung ist in den Dialog Hayagrīva–Agastya eingebettet und betont eine rituell-spektakuläre Kriegsästhetik: zahlreiche Schlag- und Blasinstrumente (mṛdaṅga, muraja, paṭaha, ānaka, paṇava usw.) werden erschaffen bzw. ertönen und erfüllen alle Richtungen mit martialischem Klang. Danach werden die Personifikationen der Śakti vorgestellt—besonders Saṃpatkarī Devī—begleitet von gewaltigen Heeresaufgeboten (Elefanten, Pferde, Streitwagen) mit benannten Reittieren und Bannern, was eher an eine Prozession kosmischen Ausmaßes als an eine bloß irdische Schlacht erinnert. Die Bildwelt von nāda (Klang), senā-vyūha (Heeresordnung) und śaktayaḥ (personifizierte Kräfte) macht Lalitās Souveränität sichtbar, während Sie dem Zusammenstoß mit Bhaṇḍāsura entgegenschreitet.
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डमहापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने वैवाहिकोत्सवो नाम पञ्चदशो ऽध्यायः अथ सा जगतां माता ललिता परमेश्वरी / त्रैलोक्यकण्टकं भण्डं दैत्यं जेतुं विनिर्ययौ
So heißt es im Śrī Brahmāṇḍa-Mahāpurāṇa, im Uttara-Teil, im Gespräch zwischen Hayagrīva und Agastya, im Lalitopākhyāna: das fünfzehnte Kapitel namens „Hochzeitsfest“. Da zog die Mutter der Welten, Lalitā Parameśvarī, aus, um Bhaṇḍa, den Daitya, den Dorn der drei Welten, zu besiegen.
Verse 2
चकार मर्दलाकारानंभोराशींस्तु सप्त ते / प्रभूतमर्द्दलध्वानैः पूरयामासुरंबरम्
Sie ließen die sieben Ozeane die Gestalt einer Mardala annehmen und erfüllten mit mächtigem Mardala-Klang den Himmel.
Verse 3
मृदङ्गमुरजाश्चैव पटहो ऽतुकुलीङ्गणाः / सेलुकाझल्लरीराङ्घाहुहुकाहुण्डुकाघटाः
Mṛdaṅga und Muraja, ebenso Paṭaha und Atukulīṅgaṇa; Selukā, Jhallarī, Rāṅghā, Huhukā, Huṇḍukā und Ghaṭa — all diese Instrumente erschallten.
Verse 4
आनकाः पणवाश्चैव गोमुखाश्चार्धचन्द्रिकाः / यवमध्या मुष्टिमध्या मर्द्दलाडिण्डिमा अपि
Ānaka und Paṇava, Gomukha und Ardhacandrikā; Yavamadhyā, Muṣṭimadhyā, ebenso Mardala und Ḍiṇḍima — auch sie erklangen.
Verse 5
झर्झराश्च बरीताश्च इङ्ग्यालिङ्ग्यप्रभेदजाः / उद्धकाश्चैतुहुण्डाश्च निःसाणा बर्बराः परे
Jharjharā und Barītā, Instrumente aus den iṅgyāliṅgya‑Abarten; ebenso Uddhakā, Aituhuṇḍā, Niḥsāṇā und weitere fremdländische („barbara“) Instrumente erklangen.
Verse 6
हुङ्कारा काकतुण्डाश्च वाद्यभेदास्तथापरे / दध्वनुः शक्तिसेनाभिराहताः समरोद्यमे
Huṅkāra-Rufe, die Laute der Kākatuṇḍa und mancherlei Instrumentenklänge erschallten, als im Beginn der Schlacht die Heere der Śakti aufeinanderprallten.
Verse 7
ललितापरमेशान्या अङ्कुशास्त्रान्समुद्गता / संपत्करी नाम देवी चचाल सह शक्तिभिः
Aus Lalitā-Paramēśvarī traten die Aṅkuśa-Waffen hervor; und die Göttin namens Saṃpatkarī zog mit ihren Śakti-Kräften voran.
Verse 8
अनेककोटिमातङ्गतुरङ्गरथपङ्क्तिभिः / सेविता तरुणादित्यपाटला संपदीश्वरी
Von Reihen unzähliger Elefanten, Pferde und Wagen umgeben und verehrt, strahlte Saṃpadīśvarī rosig wie die junge Sonne.
Verse 9
मत्तमुद्दण्डसंग्रामरसिकं शैलसन्निभम् / रणकोलाहलं नाम सारुरोह मतङ्गजम्
Sie bestieg den Elefanten namens Raṇakolāhala: brünstig, ungestüm, kampfeslustig und berggleich gewaltig.
Verse 10
तामन्वगा ययौ सेना महती धोरराविणी / लोलाभिः केतुमालाभिरुल्लिखन्ती धनाधनात्
Hinter ihr zog ein großes Heer mit schrecklichem Dröhnen; mit schwankenden Fahnenkränzen, als ritzte es beim Vorrücken den Himmel.
Verse 11
तस्याश्च संपन्नाथायाः पीनस्तनसुसंकटः / कण्टको घनसंनाहो रुरुचे वक्षसिस्थितः
Auf der Brust jener glanzvollen Herrin, zwischen den vollen Brüsten, leuchtete ein Dorn wie ein dichtes Harnisch, fest am Oberkörper ruhend.
Verse 12
कंपमाना खड्गलता व्यरुचत्तत्करे धृता / कुटिला कालनाथस्य भृकुटीव भयङ्करा
Die zitternde Schwert-Ranke erstrahlte, in ihrer Hand gehalten; krumm und furchterregend wie die finstere Brauenfalte Kalanathas, des Herrn der Zeit.
Verse 13
उत्पातवातसंपाताच्चलिता इव पर्वताः / तामन्वगा ययुः कोटिसंख्याकाः कुञ्जरोत्तमाः
Wie Berge, die vom Stoß eines unheilverkündenden Windes erschüttert werden, zogen Elefanten von höchster Güte, koṭi an Zahl, ihr nach.
Verse 14
अथ श्रीललितादेव्या श्रीपाशायुधसंभवा / अतित्वरितविक्रान्तिरश्वारूढाचलत्पुरः
Dann setzte sich, aus der heiligen Waffe Śrīpāśa der Göttin Śrī Lalitā hervorgegangen, das Reiterheer mit überaus raschem Heldenmut an der Spitze in Bewegung.
Verse 15
तया सह हयप्रायं सैन्यं हेषातरङ्गितम् / व्यचरत्खुरकुद्दालविदारितमहीतलम्
Mit ihr zog ein Heer, fast ganz aus Pferden bestehend, von Wogen des Wieherns bewegt; der Boden wurde von den Hufen wie von Hackenschlägen aufgerissen.
Verse 16
वनायुजाश्च कांबोजाः पारदाः सिंधुदेशजाः / टङ्कणाः पर्वतीयाश्च पारसीकास्तथा परे
Die in den Wäldern Aufgewachsenen: die Kamboja, die Pārada und die im Land Sindhu Geborenen; ebenso die Tankana, die Bergbewohner und weitere Perser werden genannt.
Verse 17
अजानेया घट्टधरा दरदाः काल वन्दिजाः / वाल्मीकयावनोद्भूता गान्धर्वाश्चाथ ये हयाः
Die Pferde der Arten Ajāneya, Ghaṭṭadhara, Darada und Kāla-vandija; ebenso die aus Vālmīki‑Yavana hervorgegangenen und die Gandharva genannten.
Verse 18
प्राग्देशजाताः कैराता प्रान्तदेशोद्भवास्तथा / विनीताः साधुवोढारो वेगिनः स्थिरचेतसः
Die Kairāta, im Osten geboren, und die aus Grenzlanden stammenden: Sie sind wohlerzogen, tragen die Sādhus, sind schnell und von festem Sinn.
Verse 19
स्वामिचित्तविशेषज्ञा महायुद्धसहिष्णवः / लक्षणैर्बहुभिर्युक्ता जितक्रोधा जितश्रमाः
Sie kennen die feinen Regungen des Herzens ihres Herrn und ertragen große Schlachten; mit vielen Merkmalen ausgestattet, haben sie Zorn und Ermüdung besiegt.
Verse 20
पञ्चधारासु शक्षढ्या विनीताश्च प्लवान्विताः
Sie sind kundig in den fünf Strömungen, wohlerzogen und mit kraftvollem Sprungvermögen begabt.
Verse 21
फलशुक्तिश्रिया युक्ताः श्वेतशुक्तिसमन्विताः / देवपद्मं देवमणिं देवस्वस्तिकमेव च
Sie waren mit der Herrlichkeit der phala-śukti geschmückt, begleitet von der weißen śveta-śukti; und trugen auch den göttlichen Lotus, den göttlichen Edelstein und das göttliche Svastika.
Verse 22
अथ स्वस्तिकशुक्तिश्च गडुरं पुष्पगण्डिकाम् / एतानि शुभलक्ष्माणि ज्यराज्यप्रदानि च / वहन्तो वातजवना वाजिनस्तां समन्वयुः
Dann wurden svastika-śukti, gaḍura und die Blumengirlande getragen—glückverheißende Zeichen, die Sieg und Königtum schenken; und windeschnelle Rosse umringten sie als Gefolge.
Verse 23
अपराजितनामानमतितेजस्विनं चलम् / अत्यन्तोत्तुङ्गवर्ष्माणं कविकाविलसन्मुखम्
Der Aparājita Genannte war überaus strahlend und beweglich; von äußerst hoher Gestalt, mit einem Gesicht, das wie das eines kavi, eines heiligen Dichters, leuchtete.
Verse 24
पार्श्वद्वये ऽपि पतितस्फुरत्केसरमण्डलम् / स्थूलवालधिविक्षेपक्षिप्यमाणपयोधरम्
An beiden Flanken hing ein Kranz der Mähne, herabgesunken und doch funkelnd; und durch das Schlagen des dicken Schweifs schien seine Brust aufgeworfen und erschüttert zu werden.
Verse 25
जङ्घाकाण्डसमुन्नद्धमणिकिङ्किणिभासुरम् / वादयन्तमिवोच्चण्डैः खुरनिष्ठुरकुट्टनैः
Er glänzte durch die mit Edelsteinen besetzten kiṅkiṇī, die nahe den Beinen gebunden waren; und mit den wilden, harten Schlägen seiner Hufe schien er sie wie ein Instrument erklingen zu lassen.
Verse 26
भूमण्डलमहावाद्यं विजयस्य समृद्धये / घोषमाणं प्रति मुहुः संदर्शितगतिक्रमम्
Zum Gedeihen des Sieges erklang das große Instrument des Erdkreises immer wieder und zeigte fortwährend die Ordnung seines Ganges.
Verse 27
आलोलचामरव्याजाद्वहन्तं पक्षती इव / भाण्डैर्मनोहरैर्युक्तं घर्घरीजालमण्डितम्
Unter dem Vorwand der wogenden Chāmara-Fächer schien es, als trüge es Flügel; versehen mit reizvollen Geräten und geschmückt mit einem Netz klingender Glöckchen.
Verse 28
एषां घोषस्य कपटाद्धुङ्कुर्वतीमि वासुरान् / अश्वारूढा महादेवी समारूढा हयं ययौ
Durch die List jenes Getöses, als wieherte sie gegen die Asuras; die Mahādevī bestieg ihr Pferd und zog dahin.
Verse 29
चतुर्भिर्वाहुभिः पाशमङ्कुशं वेत्रमेव च / हयवल्गां च दधती बहुविक्रमशोभिनी
Mit vier Armen hielt sie Schlinge, Haken (Aṅkuśa), Peitsche und die Zügel des Pferdes; sie glänzte durch mannigfache Tapferkeit.
Verse 30
तरुणादित्यसङ्काशा ज्वलत्काञ्चीतरङ्गिणी / सञ्चचाल हयारूढा नर्तयन्तीव वाजिनम्
Leuchtend wie die junge Sonne, schimmernd in den Wellen ihres glühenden Gürtels; hoch zu Ross setzte sie sich in Bewegung, als ließe sie den Hengst tanzen.
Verse 31
अथ श्रीदण्डनाथाया निर्याणपटहध्वनिः / उद्दण्डसिन्धुनिस्वानश्चकार बधिरं जगत्
Da erhob sich der Aufbruchstrommelklang Śrī Daṇḍanāthas, wie das unbändige Tosen des Ozeans, und machte die Welt gleichsam taub.
Verse 32
वज्रबाणैः कठोरैश्चभिन्दन्त्यः ककुभो दश / अन्युद्धतभुजाश्मानः शक्तयः काश्चिदुच्छ्रिताः
Mit harten Vajra-Pfeilen durchbohrten sie die zehn Himmelsrichtungen; und manche Śakti-Speere wurden hoch erhoben, wie Felsblöcke auf ungestümen Armen.
Verse 33
काश्चिच्छ्रीदण्डनाथायाः सेनानासीरसङ्गताः / खड्गं फलकमादाय पुप्लुवुश्चण्डसक्तयः
Im Heer Śrī Daṇḍanāthas sprangen einige grimmige Kämpfer, Schwert und Schild ergreifend, stürmisch nach vorn.
Verse 34
अत्यन्तसैन्यसम्बाधं वेत्रसंताडनैः शतैः / निवारयन्त्यो वेत्रिण्यो व्युच्छलन्ति स्मशक्तयः
In der dichtgedrängten Heeresmasse hielten die Peitschenträgerinnen mit Hunderten von Hieben zurück; doch die Śakti-Träger sprangen weiter voran.
Verse 35
अथ तुङ्गध्वजश्रेणीर्महिषाङ्का मृगाङ्किकाम् / सिहाङ्काश्चैव बिभ्राणाः शक्तयो व्यचलन्पुरा
Dann setzten sich Reihen hoher Banner in Bewegung; die Śakti-Träger zogen in die Stadt, mit Zeichen des Büffels, des Hirsches und des Löwen.
Verse 36
ततः श्रीदण्डनाथायाः श्वेतच्छत्रं सहस्रशः / स्फुरत्कराः प्रचलिताः शक्तयः काश्चिदाददुः
Daraufhin erhoben sich für Śrī Daṇḍanāthā tausendfach weiße Schirme; einige Śakti mit flimmernden, bewegten Händen ergriffen und trugen sie.
Lalitā Parameśvarī sets out to conquer Bhaṇḍa (trailokya-kaṇṭaka), accompanied by a vast Śakti-senā, with the narrative highlighting the ceremonial-martial soundscape of many instruments and the ordered advance of divine forces.
Saṃpatkarī Devī is highlighted as moving with Lalitā’s powers, attended by enormous ranks of elephants, horses, and chariots; her depiction emphasizes abundance, splendor, and battle-readiness as a personification of prosperity harnessed for cosmic restoration.
The catalogue functions as nāda-metadata: sound becomes a cosmological signal of sovereignty and impending dharmic conflict, transforming the march into a ritualized cosmic event where vibration, order, and power converge before the battle with Bhaṇḍāsura.