Adhyaya 61

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे मध्यमभागे वायुप्रोक्ते वैवस्वतमनोः सृष्टिर्नाम षष्टितमो ऽध्यायः // ६०// सूत उवाच विसर्गं मनुपुत्राणां विस्तरेण निबोधत / पृषध्रो हिंसयित्वा तु गुरोर्गां निशि तत्क्षये

So im Śrī Brahmāṇḍa-Mahāpurāṇa, im mittleren Teil, wie von Vāyu verkündet: das sechzigste Kapitel namens „Die Schöpfung des Vaivasvata Manu“ (60). Sūta sprach: „Vernehmt ausführlich die Ausströmung der Söhne Manus. Pṛṣadhra, der nachts die Kuh des Lehrers verletzte, in eben diesem Augenblick…“

Verse 2

शापाच्छूद्रत्वमापन्नश्च्यवनस्य महात्मनः / करूषस्य तु कारूषाः क्षत्त्रिया युद्धदुर्मदाः

Durch den Fluch des großen Weisen Cyavana fiel er in den Stand eines Śūdra. Und die Nachkommen des Karūṣa, die Kārūṣa-Kṣatriyas, waren im Krieg hochmütig und kampftrunken.

Verse 3

सहस्रं क्षत्त्रियगणो विक्रान्तः संबभूव ह / नाभागो दिष्टपुत्रस्तु विद्वानासीद्भलन्दनः

Eine Schar von tausend kṣatriyas, kühn und siegreich, entstand. Und Nabhāga, Sohn des Diṣṭa, genannt Bhalandana, war ein Weiser.

Verse 4

भलन्दनस्य पुत्रो ऽभूत्प्रांशुर्नाम महाबलः / प्रांशोरेको ऽभवत्पुत्रः प्रजापतिसमो नृपः

Der Sohn Bhalandanas war Prāṃśu, von großer Kraft. Prāṃśu hatte einen einzigen Sohn, einen König, Prajāpati gleich.

Verse 5

संवर्तेन दिवं नीतः ससुहृत्सहबान्धवः / विवादो ऽत्र महानासीत्संवर्त्तस्य बृहस्पतेः

Saṃvarta führte ihn mitsamt Freunden und Verwandten in den Himmel. Hier entbrannte ein großer Streit zwischen Saṃvarta und Bṛhaspati.

Verse 6

ऋद्धिं दृष्ट्वा तु यज्ञस्य क्रुद्धस्तस्य बृहस्पतिः / संवर्त्तेन तते यज्ञे चुकोप स भृशं तदा

Als Bṛhaspati den Glanz des Opfers sah, wurde er zornig. Bei jenem von Saṃvarta vollzogenen yajña entbrannte er damals heftig.

Verse 7

लोकानां सहि नाशाय दैवतैर्हि प्रसादितः / मरुत्तश्चक्रवर्त्ती स नरिष्यन्तमवासवान्

Zum Verderben der Welten wurde er von den Göttern besänftigt; Marutta, der cakravartin, wurde Nariṣyantas Zuflucht, der ohne Indra war (avāsavān).

Verse 8

नरिष्यन्तस्य दायादो राजा दण्डधरो दमः / तस्य पुत्रस्तु विज्ञातो राजासीद्राष्ट्रवर्द्धनः

Der Erbe Nariṣyantas war König Dama, Träger des daṇḍa (Strafzepters); sein Sohn war der bekannte König Rāṣṭravardhana, der das Reich mehrte.

Verse 9

सुधृतिस्तस्य पुत्रस्तु नरः सुधृतितः पुनः / केवलस्य पुत्रस्तु बन्धुमान्केवलात्मजः

Sein Sohn war Sudhṛti; aus Sudhṛti wurde wiederum Nara geboren. Und Kevalas Sohn war Bandhumān, Kevalas eigener Sprössling.

Verse 10

अथ बन्धुमतः पुत्रोधर्मात्मा वेगवान्नृप / बुधो वेगवतः पुत्रस्तृणबिन्दुर्बुधात्मजः

Dann war Bandhumāns Sohn der dharmische König Vegavān. Vegavāns Sohn war Budha; und Budhas Sohn war Tṛṇabindu.

Verse 11

त्रेतायुगमुखे राजा तृतीये संबभूव ह / कन्या तु तस्येडविडामाता विश्रवसो हि सा

Zu Beginn des Tretāyuga, in der dritten Generation, wurde jener König geboren. Seine Tochter hieß Iḍaviḍā; sie war die Mutter Viśravas’.

Verse 12

पुत्रो यो ऽस्य विशालो ऽभूद्राजा परमधार्मिकः / दाश्वान्प्रख्यातवीर्य्यौजा विशाला येन निर्मिता

Sein Sohn Viśāla wurde ein höchst dharmischer König—freigebig, berühmt an Tapferkeit und Kraft; durch ihn wurde die Stadt Viśālā gegründet.

Verse 13

विशालस्य सुतो राजा हेमचन्द्रो महाबलः / सुचन्द्र इति विख्यातो हेमचन्द्रादनन्तरः

Viśālas Sohn war der König Hemacandra, von großer Kraft. Nach Hemacandra herrschte der als Sucandra berühmte König.

Verse 14

सुचन्द्रतनयो राजा धूम्राश्व इति विश्रुतः / धूम्राश्वतनयो विद्वान्सृंजयः समपद्यत

Sucandras Sohn war der berühmte König Dhūmrāśva. Dhūmrāśvas Sohn war der weise Sṛñjaya.

Verse 15

सृञ्जयस्य सुतः श्रीमान्सहदेवः प्रतापवान् / कृशाश्वः सहदेवस्य पुत्रः परमधार्मिकः

Sṛñjayas Sohn war der ruhmreiche Sahadeva, voller Tatkraft. Sahadevas Sohn war Kṛśāśva, höchst dharmatreu.

Verse 16

कृशाश्वस्य महातेजा सोमदत्तः प्रतापवान् / सोमदत्तस्य राजर्षेः सुतो ऽभूज्जनमेजयः

Kṛśāśvas Sohn war Somadatta, von großem Glanz und Tapferkeit. Dem Königsweisen Somadatta wurde ein Sohn geboren: Janamejaya.

Verse 17

जनमेजयात्मजश्चैव प्रमतिर्नाम विश्रुतः / तृणबिन्दुप्रभावेण सर्वे वैशालका नृपाः

Auch Janamejayas Sohn war berühmt und hieß Pramati. Durch die Wirkkraft des Ṛṣi Tṛṇabindu wurden alle Könige der Vaiśālaka gerühmt.

Verse 18

दीर्घायुषो महात्मानो वीर्यवन्तः सुधार्मिकाः / शर्यातेर्मिथुनं त्वासीदानर्त्तो नाम विश्रुतः

Sie waren langlebig, großherzig, kraftvoll und fest im Dharma. In der Linie Śaryāti wurde der berühmte Ānarta geboren.

Verse 19

पुत्रः सुकन्या कन्या च भार्या या च्यवनस्य च / आनर्त्तस्य तु दायादो रेवो नाम सुवीर्यवान्

Es gab eine Tochter namens Sukanyā, die zur Gemahlin des Weisen Cyavana wurde. Der Erbe Ānartas aber war Reva, von großer Tapferkeit.

Verse 20

आनर्त्तविषयो यस्य पुरी चापि कुशस्थली / रेवस्य रैवतः पुत्रः ककुद्मी नाम धार्मिकः

Sein Land hieß Ānarta, und seine Hauptstadt war Kuśasthalī. Revas Sohn war Raivata; und Raivatas dharmischer Sohn hieß Kakudmī.

Verse 21

ज्येष्ठो भ्रातृशतस्यासीद्राज्यं प्राप्य कुशस्थलीम् / कन्यया सह श्रुत्वा च गान्धर्वं ब्रह्मणोंऽतिके

Er war der Älteste von hundert Brüdern; nachdem er das Reich Kuśasthalī erlangt hatte, hörte er mit seiner Tochter in der Nähe Brahmās den Gesang der Gandharvas.

Verse 22

मुहर्त्तं देवदेवस्य मार्त्यं बहुयुगं विभो / आजगाम युवा चैव स्वां पुरीं यादवैर्वृताम्

O Erhabener! Was für den Gott der Götter nur ein Muhūrta war, wurde für die Sterblichen zu vielen Yugas. Er kehrte, noch immer jung, in seine Stadt zurück, die von den Yādavas umringt war.

Verse 23

कृतां द्वारवतीं नाम बहुद्वारां मनोरमाम् / भोजवृष्ण्यन्धकैर्गुप्तां वसुदेवपुरोगमैः

Es wurde die liebliche, vieltorige Stadt namens Dvāravatī errichtet; beschützt wurde sie von Bhoja, Vṛṣṇi und Andhaka unter der Führung Vasudevas.

Verse 24

तां कथां रेवतः श्रुत्वा यथातत्त्वमरिन्दमः / कन्यां तु बलदेवाय सुव्रतां नाम रेवतीम् / दत्त्वा जगाम शिखरं मेरोस्तपसि संस्थितः

Nachdem der Feindbezwinger die Geschichte Revatas der Wahrheit gemäß vernommen hatte, gab er Baladeva seine Tochter Revatī, genannt Suvratā; dann begab er sich, in Askese gefestigt, auf den Gipfel des Meru.

Verse 25

रेमे रामश्च धर्मात्मा रेवत्या सहितः किल / तां कथामृषयः श्रुत्वा पप्रच्छुक्तदनन्तरम्

Rāma, der dharmagesinnte (Balarāma), erfreute sich wahrlich zusammen mit Revatī. Als die ṛṣis diese Erzählung hörten, stellten sie sogleich danach eine Frage.

Verse 26

ऋषय ऊचुः कथं बहुयुगे काले समतीते महामते / न जरा रेवतीं प्राप्ता रैवतं वा ककुद्मिनम् / एतच्छुश्रूषमाणान्नो गान्धर्वं वद चैव हि

Die ṛṣis sprachen: „O Großweiser, obwohl die Zeit vieler Yugas verstrichen ist, wie kam es, dass weder Revatī noch Raivata Kakudmin vom Alter erfasst wurden? Wir möchten es hören; berichte daher auch vom Gandharva-Geschehen.“

Verse 27

सूत उवाच न जरा क्षुत्पिपासे वा न च मृत्युभयं ततः / न च रोगः प्रभवति ब्रह्मलोकं गतस्य ह

Sūta sprach: „Für den, der Brahmaloka erreicht hat, gibt es weder Alter noch Hunger und Durst, noch Furcht vor dem Tod; und auch Krankheit entsteht dort nicht.“

Verse 28

गान्धर्वं प्रति यच्चापि पृष्टस्तु मुनिसत्तमाः / ततो ऽहं संप्रवक्ष्यामि याथातथ्येन सुव्रताः

O erhabenste Weisen, was ihr über die Gandharva-Lehre erfragt habt, das werde ich nun wahrheitsgemäß darlegen, o ihr von reinen Gelübden.

Verse 29

सप्त स्वरास्त्रयो ग्रामा मूर्छनास्त्वेकविंशतिः / तानाश्चैकोनपञ्चाशदित्येत्स्वरमण्डलम्

Sieben sind die Svaras, drei die Grāmas, einundzwanzig die Mūrchanās und neunundvierzig die Tānas: dies ist der Klangkreis, das Svaramaṇḍala.

Verse 30

षड्जषभौ च गान्धारो मध्यमः पञ्चमस्तथा / धैवतश्चापि विज्ञेयस्तथा चापि निषादकः

Zu erkennen sind die Svaras: Ṣaḍja, Ṛṣabha, Gāndhāra, Madhyama, Pañcama, Dhaivata und Niṣāda.

Verse 31

सौवीरा मध्यमा ग्रामा हरिणाश्च तथैव च

Sauvīrā, Madhyamā und Hariṇā: so heißen ebenso die drei Grāmas.

Verse 32

तस्याः कालोयनोपेताश्चतुर्थाशुद्धमध्यमाः / नग्निं च पौषा वै देव दृष्ट्वा काञ्च यथाक्रमः

In jenem Grāma gibt es die mit Kāloyana verbundenen „Vierten“ und die „reinen Madhyamas“ (Mūrchanās); und der Reihe nach heißen sie auch Nagni, Pauṣā, Deva, Dṛṣṭvā und Kāñca.

Verse 33

मध्यमग्रामिकाख्याता षड्जग्रामा निबोधत / उत्तरं मन्द्रा रजनी तथा वाचोन्नरायताः

Erkenne den ṣaḍja-grāma, der Madhyama-grāmikā genannt wird; Uttara, Mandrā, Rajanī und Vāconnarāyatā sind seine Ausprägungen.

Verse 34

मध्यषड्जा तथा चैव तथान्या चाभिमुद्गणा / गान्धारग्रामिका श्यामा कीर्तिमाना निबोधत

Erkenne auch Madhya-ṣaḍjā und die andere, Abhimudgaṇā genannt; ebenso Gāndhāra-grāmikā, Śyāmā und Kīrtimānā.

Verse 35

अग्निष्टोमं तु माद्यं तु द्वितीयं वाजपेयिकम् / यवरातसूयस्तु षष्ठवत्तु सुवर्मकम्

Agniṣṭoma ist das erste; das zweite heißt Vājapeyika; Yavarātasūya und, dem sechsten gleich, Suvarmaka—so wird die Reihenfolge genannt.

Verse 36

सप्त गौसवना नाम महावृष्टिकताष्टमाम् / ब्रह्मदानं च नवमं प्राजापत्यमनन्तरम् / नागयक्षाश्रयं विद्वान् तद्गोत्तरतथैव च

Das siebte heißt Gausavanā, das achte Mahāvṛṣṭikā; das neunte ist Brahmadāna, danach folgt Prājāpatya; und der Weise soll ebenso Nāgayakṣāśraya und Tadgottara kennen.

Verse 37

पदक्रान्तमृगक्रान्तं विष्णुक्रान्तमनोहरा / सूर्यकान्तधरेण्यैव संतकोकिलविश्रुतः

Padakrānta, Mṛgakrānta und das anmutige Viṣṇukrānta; ebenso Sūryakānta-dhareṇī und Santa-kokila-viśruta—auch diese Namen sind berühmt.

Verse 38

तेनवानित्यपवशपिशाचातीवनह्यपि / सावित्रमर्धसावित्रं सर्वतोभद्रमेव च

Durch seine Kraft beruhigen sich selbst die stets verunreinigenden Piśācas und der Schrecken des wilden Waldes; auch die Mantras Sāvitrī, Ardha‑Sāvitrī und Sarvatobhadra werden rezitiert.

Verse 39

मनोहरमधात्र्यं च गन्धर्वानुपतश्च यः / अलंबुषेसेष्टमथो विष्णुवैणवरावुभौ

Er ist bekannt als Manohara, Madhātrya und Gandharvānupata; ebenso sind Alambuṣā-Seṣṭa und Viṣṇu-Vaiṇava-Rāva, beide, berühmt.

Verse 40

सागराविजयं चैव सर्वभूतमनोहरः / हतोत्सृष्टो विजानीत स्कन्धं तु प्रियमेव च

Auch die Namen Sāgarāvijaya und Sarvabhūtamanohara gibt es; erkenne ebenso den Namen Hatotsṛṣṭa; und Skanda ist wahrlich stets der Geliebte.

Verse 41

मनोहरमधात्र्यं च गन्धर्वानुपतश्च यः / अलंबुसेष्टस्य तथा नारदप्रिय एव च

Der, welcher Manohara, Madhātrya und Gandharvānupata genannt wird, ist auch mit Alambuṣā-Seṣṭa verbunden und heißt zudem Nārada-priya, der von Nārada Geliebte.

Verse 42

कथितो भीमसेनेन नगरातानयप्रियः / विकलोपनीतविनताश्रीराख्यो भार्गवप्रियः

Wie Bhīmasena berichtet, gibt es den Genannten Nagarātānaya-priya; und den als Vikalopanīta-vinatā-śrī Berühmten, der Bhārgava lieb ist.

Verse 43

चतुर्दश तथा पञ्चदशेच्छन्तीह नारदः / ससौवीरां सुसोवीरा ब्रह्मणो ह्यपगीयते

Hier begehrt Nārada auch die vierzehnte und fünfzehnte Klangnuance; ‘Sasauvīrā’ und ‘Susovīrā’ werden als Gesänge Brahmās besungen.

Verse 44

उत्तरादिस्वरश्चैव ब्रह्मा वै देवतास्त्रयः / हरिदेशसमुत्पन्ना हरिणस्याव्यजायत

Brahmā und drei Gottheiten sind die Schutzmächte der ‘uttara’-Klänge und der übrigen; aus dem Land Haris hervorgegangen, erschienen sie um Haris willen.

Verse 45

मूर्छना हरिणा ते वै चन्द्रस्यास्याधिदैवतम् / करोपनीता विवृतावनुद्रिः स्वरमण्डले

Diese von Hari eingesetzten Mūrchanā sind die Schutzgottheit des Mondtons; im Klangkreis wurde ‘Anudrī’ mit der Hand erhoben und weit entfaltet.

Verse 46

साकलोपनतातस्मान्मनुतस्यान्नदैवतः / मनुदेशाः समुत्पन्ना मूर्च्छनाशुद्धमात्मना

Aus jenem ‘Sākalopanata’ wurde die Gottheit der Nahrung für Manu bestimmt; und aus den Mūrchanā mit geläuterter Seele entstanden die ‘Lande Manus’.

Verse 47

तस्मात्तस्मान्मृगामर्गीमृगेन्द्रोस्याधिदैवता / सावश्रमसमाद्युम्ना अनेकापौरुषानखान्

Daraus entstand ‘Mṛgāmargī’, deren Schutzgottheit Mṛgendra ist; mit Mühe und dem Glanz Ādyumnas trägt sie viele, nicht von Menschenhand gemachte Krallen.

Verse 48

मूर्च्छनायोजनाह्येषास्याद्रजसारजनीततः / तानि उत्तर मद्रांसपद्गदैवतकं विदुः

Diese Mūrchanā heißt ‘Āyojanā’ und gilt als aus der Guṇa Rajas und dem Prinzip rajanī (Nacht) hervorgegangen. Die Weisen wissen, dass sie mit Uttara-Madra, Aṃsapada und Gadaivataka verbunden ist.

Verse 49

तस्मादुत्तरतायावत्प्रथमं स्वायमं विदुः / तमोदुत्तरमैद्रोयदेवतास्याद्रुवेन च

Darum heißt die erste Stufe nach Norden ‘Svāyama’. Was nördlich von tamas liegt, nennt man ‘Aidra’; und seine Gottheit gilt als mit Dhruva verbunden.

Verse 50

अपामदुत्तरत्वावधैवतस्योत्तरायणः / स्यादिजमूर्छनाह्येच पितरः श्राद्धदेवताः

Die Grenz-Gottheit der ‘Nördlichkeit’ des Wasserelements (āp) heißt ‘Uttarāyaṇa’. Sie wird auch ‘Ija-mūrchanā’ genannt; und die Pitṛs gelten als die Gottheiten des Śrāddha.

Verse 51

शुद्धषड्जस्वर कृत्वा यस्मादग्निमहर्षयः / उपैति तस्मान्नजानी याच्छुद्धयच्छिकरासभा

Indem die Mahārṣis den reinen Ṣaḍja-Ton setzen, nahen sie Agni; daher ist die Mūrchanā namens ‘Najānī’ bekannt. Sie wird auch ‘Śuddha-yacchikarāsabhā’ genannt.

Verse 52

इत्येता मूर्छनाः कृत्वा यस्यामीदृशभावनः / पक्षिणां मूर्छनाः श्रुत्वा पक्षोका मूर्छनाः स्मृताः

So vollzieht man diese Mūrchanās; wer eine solche innere Betrachtung besitzt, erinnert sich, wenn er die Mūrchanās der Vögel hört, an die Mūrchanās, die ‘Pakṣokā’ heißen.

Verse 53

नागादृष्टिविषागीतानोपसर्पन्तिमूर्छनाः / नानासाधारमश्चैववडवात्रिविदस्तथा

Gemäß Nāga-Blick und Giftgesang und dergleichen nähern sich die mūrchanā; sie sind vielfältig, außergewöhnlich und werden auch als dreifach, „vaḍavā“, bezeichnet.