Adhyaya 6

Verse 1

ऋषिरुवाच इति तासां स्वशक्तीनां सतीनामसमेत्य स: । प्रसुप्तलोकतन्त्राणां निशाम्य गतिमीश्वर: ॥ १ ॥

Der Weise Maitreya sprach: Als sich die eigenen Potenzen des Herrn nicht vereinten, wurden die fortschreitenden Schöpfungsfunktionen des Universums gleichsam angehalten, und die Weltordnung schien zu schlafen; dies sehend, traf der Herr Vorkehrung.

Verse 2

कालसंज्ञां तदा देवीं बिभ्रच्छक्तिमुरुक्रम: । त्रयोविंशतितत्त्वानां गणं युगपदाविशत् ॥ २ ॥

Dann trat der allmächtige Herr, begleitet von der Göttin namens Kāla—Seiner äußeren Energie (māyā)—zugleich in die Gesamtheit der dreiundzwanzig Tattvas ein.

Verse 3

सोऽनुप्रविष्टो भगवांश्चेष्टारूपेण तं गणम् । भिन्नं संयोजयमास सुप्तं कर्म प्रबोधयन् ॥ ३ ॥

So trat Bhagavān durch Seine Energie als Antrieb der Tätigkeit (ceṣṭā) in die Elemente ein, verband das Getrennte und weckte das schlummernde Karma.

Verse 4

प्रबुद्धकर्मा दैवेन त्रयोविंशतिको गण: । प्रेरितोऽजनयत्स्वाभिर्मात्राभिरधिपूरुषम् ॥ ४ ॥

Als die dreiundzwanzig Hauptelemente durch den Willen des Höchsten in Tätigkeit gesetzt wurden, brachten sie durch ihre jeweiligen Anteile den Adhipuruṣa hervor: den kosmischen Leib (virāṭ/viśvarūpa) des Herrn.

Verse 5

परेण विशता स्वस्मिन्मात्रया विश्वसृग्गण: । चुक्षोभान्योन्यमासाद्य यस्मिन्लोकाश्चराचरा: ॥ ५ ॥

Als der Herr in Seinem vollmächtigen Anteil in die Elemente der universellen Schöpfung eintrat, gerieten sie in wechselseitige Bewegung und verwandelten sich in die riesenhafte Gestalt, in der alle Welten sowie alles Bewegliche und Unbewegliche ruhen.

Verse 6

हिरण्मय: स पुरुष: सहस्रपरिवत्सरान् । आण्डकोश उवासाप्सु सर्वसत्त्वोपबृंहित: ॥ ६ ॥

Der gewaltige virāṭ-puruṣa, Hiraṇmaya genannt, verweilte tausend himmlische Jahre auf den Wassern des Universums, im kosmischen Ei, und alle Lebewesen lagen mit Ihm zusammen.

Verse 7

स वै विश्वसृजां गर्भो देवकर्मात्मशक्तिमान् । विबभाजात्मनात्मानमेकधा दशधा त्रिधा ॥ ७ ॥

Er, der Keim der Weltschöpfer, erfüllt von der Kraft göttlicher Wirksamkeit, teilte Sich durch Sich selbst in eins, in zehn und in drei.

Verse 8

एष ह्यशेषसत्त्वानामात्मांश: परमात्मन: । आद्योऽवतारो यत्रासौ भूतग्रामो विभाव्यते ॥ ८ ॥

Diese gewaltige universale Gestalt ist der volle Anteil des Paramātmā und Seine erste Inkarnation. Er ist das Selbst unzähliger Lebewesen, und in Ihm ruht die Gesamtschöpfung, die so gedeiht.

Verse 9

साध्यात्म: साधिदैवश्च साधिभूत इति त्रिधा । विराट् प्राणो दशविध एकधा हृदयेन च ॥ ९ ॥

Die universale Gestalt wird dreifach dargestellt—adhyātmika, adhidaivika und adhibhautika—; die prāṇa-Kraft ist zehnfach, und das Herz ist eins, wo prāṇa entsteht.

Verse 10

स्मरन् विश्वसृजामीशो विज्ञापितमधोक्षज: । विराजमतपत्स्वेन तेजसैषां विवृत्तये ॥ १० ॥

Der Höchste Herr, Adhokṣaja, als Überseele der Halbgötter, die mit dem Aufbau der kosmischen Manifestation betraut sind, gedachte ihres Gebets, sann in Sich nach und offenbarte durch Sein eigenes Leuchten die virāṭ-Gestalt zu ihrem Verständnis.

Verse 11

अथ तस्याभितप्तस्य कतिधायतनानि ह । निरभिद्यन्त देवानां तानि मे गदत: श‍ृणु ॥ ११ ॥

Maitreya sprach: Höre nun von mir, wie der Höchste Herr, nachdem die gewaltige universale Gestalt erschienen war, Sich in die vielfältigen Formen der regierenden Halbgötter aufteilte.

Verse 12

तस्याग्निरास्यं निर्भिन्नं लोकपालोऽविशत्पदम् । वाचा स्वांशेन वक्तव्यं ययासौ प्रतिपद्यते ॥ १२ ॥

Aus Seinem Mund trennte sich Agni, die Hitze, und die Lenker der materiellen Angelegenheiten traten dort in ihre jeweiligen Stellungen ein. Durch diesen Energieanteil äußert sich das Lebewesen in Worten.

Verse 13

निर्भिन्नं तालु वरुणो लोकपालोऽविशद्धरे: । जिह्वयांशेन च रसं ययासौ प्रतिपद्यते ॥ १३ ॥

Als sich der Gaumen der gigantischen Gestalt gesondert manifestierte, trat Varuṇa, der Lenker der Wasser in den Planetensystemen, dort ein; und durch den Anteil der Zungenkraft kann das Lebewesen alle Geschmäcke kosten.

Verse 14

निर्भिन्ने अश्विनौ नासे विष्णोराविशतां पदम् । घ्राणेनांशेन गन्धस्य प्रतिपत्तिर्यतो भवेत् ॥ १४ ॥

Als sich die beiden Nasenlöcher des Herrn gesondert manifestierten, traten die beiden Aśvinī-kumāras an ihre rechten Plätze ein; und durch den Anteil des Geruchssinns nehmen die Lebewesen alle Düfte wahr.

Verse 15

निर्भिन्ने अक्षिणी त्वष्टा लोकपालोऽविशद्विभो: । चक्षुषांशेन रूपाणां प्रतिपत्तिर्यतो भवेत् ॥ १५ ॥

Daraufhin manifestierten sich die beiden Augen der gigantischen Gestalt des Herrn getrennt. Die Sonne, Lenkerin des Lichts (Tvasta), trat in sie ein; und durch den Anteil der Sehkraft können die Lebewesen Formen erblicken.

Verse 16

निर्भिन्नान्यस्य चर्माणि लोकपालोऽनिलोऽविशत् । प्राणेनांशेन संस्पर्शं येनासौ प्रतिपद्यते ॥ १६ ॥

Als die Haut des kosmischen Leibes gesondert hervortrat, trat Anila, die Gottheit des Windes, mit einem Anteil der Tastkraft in sie ein; durch diese Prāṇa-Kraft erlangen die Wesen Tasterkenntnis.

Verse 17

कर्णावस्य विनिर्भिन्नौ धिष्ण्यं स्वं विविशुर्दिश: । श्रोत्रेणांशेन शब्दस्य सिद्धिं येन प्रपद्यते ॥ १७ ॥

Als die Ohren des kosmischen Leibes hervortraten, traten die lenkenden Gottheiten der Himmelsrichtungen in ihre Sitze darin ein. Durch einen Anteil des Hörprinzips wurde der Klang vollendet, sodass die Wesen hören können.

Verse 18

त्वचमस्य विनिर्भिन्नां विविशुर्धिष्ण्यमोषधी: । अंशेन रोमभि: कण्डूं यैरसौ प्रतिपद्यते ॥ १८ ॥

Als die Haut gesondert hervortrat, traten die lenkenden Gottheiten der Oṣadhi (Heilpflanzen) in ihre Stätte darin ein. Durch den Anteil der Körperhaare entstehen Jucken und Tastlust, die die Wesen erfahren.

Verse 19

मेढ्रं तस्य विनिर्भिन्नं स्वधिष्ण्यं क उपाविशत् । रेतसांशेन येनासावानन्दं प्रतिपद्यते ॥ १९ ॥

Als die Geschlechtsorgane des kosmischen Leibes gesondert hervortraten, trat Prajāpati „Ka“ (Kaśyapa) mit seinem Sitz in sie ein. Durch einen Anteil der Retas-Kraft (Samen) erfahren die Wesen die Wonne des Beischlafs.

Verse 20

गुदं पुंसो विनिर्भिन्नं मित्रो लोकेश आविशत् । पायुनांशेन येनासौ विसर्गं प्रतिपद्यते ॥ २० ॥

Als der Ausscheidungskanal gesondert hervortrat, trat Mitra, der Weltenherr, mit seinem Sitz in ihn ein. Durch einen Anteil der Ausscheidungskraft können die Wesen Stuhl und Urin abgeben.

Verse 21

हस्तावस्य विनिर्भिन्नाविन्द्र: स्वर्पतिराविशत् । वार्तयांशेन पुरुषो यया वृत्तिं प्रपद्यते ॥ २१ ॥

Daraufhin, als die Hände der gigantischen Gestalt getrennt hervortraten, trat Indra, der Herr der Himmelswelten, in sie ein; so kann das Lebewesen Tätigkeiten ausführen und seinen Lebensunterhalt bestreiten.

Verse 22

पादावस्य विनिर्भिन्नौ लोकेशो विष्णुराविशत् । गत्या स्वांशेन पुरुषो यया प्राप्यं प्रपद्यते ॥ २२ ॥

Daraufhin, als die Beine der gigantischen Gestalt getrennt hervortraten, trat der Halbgott namens Viṣṇu (nicht die Höchste Persönlichkeit Gottes) mit einem Anteil der Bewegenskraft in sie ein; so kann das Lebewesen sein Ziel erreichen.

Verse 23

बुद्धिं चास्य विनिर्भिन्नां वागीशो धिष्ण्यमाविशत् । बोधेनांशेन बोद्धव्यम् प्रतिपत्तिर्यतो भवेत् ॥ २३ ॥

Als die Intelligenz der gigantischen Gestalt getrennt hervortrat, trat Brahmā, Herr der Veden und der Rede, mit einem Anteil der Erkenntniskraft in sie ein; so erfahren die Lebewesen das zu Erkennende.

Verse 24

हृदयं चास्य निर्भिन्नं चन्द्रमा धिष्ण्यमाविशत् । मनसांशेन येनासौ विक्रियां प्रतिपद्यते ॥ २४ ॥

Danach offenbarte sich das Herz der gigantischen Gestalt getrennt, und der Mondgott trat mit einem Anteil geistiger Tätigkeit in es ein; so kann das Lebewesen seine inneren Überlegungen und Spekulationen vollziehen.

Verse 25

आत्मानं चास्य निर्भिन्नमभिमानोऽविशत्पदम् । कर्मणांशेन येनासौ कर्तव्यं प्रतिपद्यते ॥ २५ ॥

Daraufhin offenbarte sich das materialistische Ego (Abhimāna/Ahaṅkāra) der gigantischen Gestalt getrennt, und Rudra, der Lenker des falschen Ego, trat mit einem Anteil seiner eigenen Wirksamkeit hinein; so nimmt das Lebewesen die zu vollbringenden Handlungen auf.

Verse 26

सत्त्वं चास्य विनिर्भिन्नं महान्धिष्ण्यमुपाविशत् । चित्तेनांशेन येनासौ विज्ञानं प्रतिपद्यते ॥ २६ ॥

Daraufhin, als Sein Bewusstsein gesondert hervortrat, trat das Mahat-tattva zusammen mit Seinem bewussten Anteil ein; so kann das Lebewesen spezifisches Wissen erfassen.

Verse 27

शीर्ष्णोऽस्य द्यौर्धरा पद्‍भ्यां खं नाभेरुदपद्यत । गुणानां वृत्तयो येषु प्रतीयन्ते सुरादय: ॥ २७ ॥

Daraufhin wurden aus dem Haupt der gigantischen Gestalt die himmlischen Welten offenbar, aus Seinen Füßen die irdischen Welten und aus Seinem Nabel der Himmel gesondert; in ihnen erschienen auch Halbgötter und andere gemäß den Wirkungen der Naturgüten.

Verse 28

आत्यन्तिकेन सत्त्वेन दिवं देवा: प्रपेदिरे । धरां रज:स्वभावेन पणयो ये च ताननु ॥ २८ ॥

Die Halbgötter, durch die überragende Güte (sattva) befähigt, befinden sich auf den himmlischen Planeten; die Menschen hingegen leben aufgrund ihrer Natur in Leidenschaft (rajas) auf der Erde mit ihren Untergebenen.

Verse 29

तार्तीयेन स्वभावेन भगवन्नाभिमाश्रिता: । उभयोरन्तरं व्योम ये रुद्रपार्षदां गणा: ॥ २९ ॥

Lebewesen, die Rudras Gefährten sind, entwickeln sich in der dritten Erscheinungsweise, der Unwissenheit (tamas). Am Nabel des Herrn gestützt, befinden sie sich im Luftraum zwischen den irdischen und den himmlischen Welten.

Verse 30

मुखतोऽवर्तत ब्रह्म पुरुषस्य कुरूद्वह । यस्तून्मुखत्वाद्वर्णानां मुख्योऽभूद्ब्राह्मणो गुरु: ॥ ३० ॥

O Erster der Kuru-Dynastie, die vedische Weisheit trat aus dem Mund des Virāṭ, der gigantischen Gestalt, hervor. Wer sich diesem vedischen Wissen zuwendet, heißt Brāhmaṇa und ist der natürliche Lehrer und geistige Meister aller gesellschaftlichen Stände.

Verse 31

बाहुभ्योऽवर्तत क्षत्रं क्षत्रियस्तदनुव्रत: । यो जातस्त्रायते वर्णान् पौरुष: कण्टकक्षतात् ॥ ३१ ॥

Daraufhin entsprang aus den Armen der virāṭ-Gestalt die Kraft des Schutzes; diesem Prinzip folgend entstanden die Kṣatriyas, um die Gesellschaft vor Dieben und Übeltätern zu bewahren.

Verse 32

विशोऽवर्तन्त तस्योर्वोर्लोकवृत्तिकरीर्विभो: । वैश्यस्तदुद्भवो वार्तां नृणां य: समवर्तयत् ॥ ३२ ॥

Die Mittel zum Lebensunterhalt entsprangen den Schenkeln der virāṭ-Gestalt des Herrn; daraus gingen die Vaiśyas hervor, die die vārta ausführen: Getreide erzeugen und unter die Menschen verteilen.

Verse 33

पद्‍भ्यां भगवतो जज्ञे शुश्रूषा धर्मसिद्धये । तस्यां जात: पुरा शूद्रो यद्‌वृत्त्या तुष्यते हरि: ॥ ३३ ॥

Dann, zur Vollendung des Dharma, offenbarte sich aus den Füßen des Bhagavān der Geist des Dienstes; daraus entstand der Śūdra, der Hari durch Dienst zufriedenstellt.

Verse 34

एते वर्णा: स्वधर्मेण यजन्ति स्वगुरुं हरिम् । श्रद्धयात्मविशुद्ध्यर्थं यज्जाता: सह वृत्तिभि: ॥ ३४ ॥

All diese gesellschaftlichen Stände, mit ihren Pflichten und Lebensumständen, sind aus der Höchsten Persönlichkeit Gottes hervorgegangen; daher soll man zur Läuterung des Selbst den Herrn in Glauben unter der Führung des geistigen Meisters verehren.

Verse 35

एतत्क्षत्तर्भगवतो दैवकर्मात्मरूपिण: । क: श्रद्दध्यादुपाकर्तुं योगमायाबलोदयम् ॥ ३५ ॥

O Vidura, wer könnte die transzendente Zeit, das Wirken und die Macht der virāṭ-Gestalt ermessen, die durch die innere Kraft der Yogamāyā des Bhagavān offenbart wird?

Verse 36

तथापि कीर्तयाम्यङ्ग यथामति यथाश्रुतम् । कीर्तिं हरे: स्वां सत्कर्तुं गिरमन्याभिधासतीम् ॥ ३६ ॥

Dennoch, o Lieber, so wie ich es vernommen und nach meinem Vermögen erfasst habe, verkünde ich mit reiner Rede den Ruhm Śrī Haris; sonst bliebe meine Sprachkraft unrein.

Verse 37

एकान्तलाभं वचसो नु पुंसां सुश्लोकमौलेर्गुणवादमाहु: । श्रुतेश्च विद्वद्‍‌भिरुपाकृतायां कथासुधायामुपसम्प्रयोगम् ॥ ३७ ॥

Der höchste Gewinn menschlicher Rede ist, von den Eigenschaften und Taten Śrī Haris, der Krone schöner Hymnen, zu sprechen. Der nektargleiche Erzählstrom, von gelehrten Rishis gemäß der Śruti geordnet, erfüllt den Zweck des Ohres schon durch bloße Nähe.

Verse 38

आत्मनोऽवसितो वत्स महिमा कविनादिना । संवत्सरसहस्रान्ते धिया योगविपक्‍कया ॥ ३८ ॥

O mein Sohn, Brahmā, der Urpoet, konnte nach reifer Meditation über tausend himmlische Jahre nur dies erkennen: Die Herrlichkeit des Paramātmā ist unvorstellbar (acintya).

Verse 39

अतो भगवतो माया मायिनामपि मोहिनी । यत्स्वयं चात्मवर्त्मात्मा न वेद किमुतापरे ॥ ३९ ॥

Darum verwirrt die Māyā des Bhagavān selbst die Meister der Täuschung. Diese Kraft, die sogar dem selbstgenügsamen Herrn, der auf Seinem eigenen Pfad weilt, unbekannt ist—wie sollte sie anderen bekannt sein?

Verse 40

यतोऽप्राप्य न्यवर्तन्त वाचश्च मनसा सह । अहं चान्य इमे देवास्तस्मै भगवते नम: ॥ ४० ॥

Wort, Geist und Ichgefühl — mitsamt ihren jeweiligen lenkenden Devas — vermochten den Bhagavān nicht zu erkennen. Darum bringen ich und diese anderen Götter Ihm ehrerbietige Verneigungen dar.