Adhyaya 18
Tritiya SkandhaAdhyaya 1828 Verses

Adhyaya 18

Varāha Confronts Hiraṇyākṣa: The Challenge, the Rescue of Earth, and the Opening of the Mace-Duel

Anknüpfend an die Spannung durch Hiraṇyākṣas Trotz und das Herabsteigen des Herrn zur Wiederherstellung der verdrängten Erde, beginnt dieses Kapitel damit, dass der Daitya—von Nārada über den Aufenthaltsort des Höchsten Herrn unterrichtet—in die Tiefen des Ozeans stürzt und Śrī Varāha erblickt, wie Er Bhū-devī auf Seinen Hauern emporhebt. Den Herrn als bloßes Tier verspottend, bedroht der Dämon die Devas und die Ordnung des yajña und beansprucht die Herrschaft über die Erde. Varāha, obwohl von den Schmähreden getroffen, stellt Bhū-devīs Sicherheit voran: Er steigt aus den Wassern empor, setzt die Erde an die Oberfläche und verleiht ihr die Kraft, fest zu schwimmen, während Brahmā und die Devas Ihn preisen und mit Blumen überschütten. Danach erwidert der Herr die Provokationen mit furchtlosem, dharma-wiederherstellendem Anspruch und enthüllt, dass Hiraṇyākṣa dem Tod verhaftet ist. Der Kampf beginnt offiziell: der Asura schlägt zu; der Herr weicht geschickt aus; beide tauschen schwere Keulenschläge in wachsender Wut. Das Kapitel endet mit Brahmās Ankunft als Zeuge des Duells und seiner Bitte, der Herr möge den Kampf rasch beenden, bevor eine unheilvolle Zeit verstreicht—als Vorbereitung auf die entscheidende Fortsetzung im nächsten Kapitel.

Shlokas

Verse 1

मैत्रेय उवाच तदेवमाकर्ण्य जलेशभाषितं महामनास्तद्विगणय्य दुर्मद: । हरेर्विदित्वा गतिमङ्ग नारदाद् रसातलं निर्विविशे त्वरान्वित: ॥ १ ॥

Maitreya sprach: Als der Daitya die Worte Varuṇas vernahm, schenkte er ihnen in seinem Hochmut kaum Beachtung. O lieber Vidura, von Nārada erfuhr er den Aufenthaltsort Bhagavān Haris und stürzte eilends hinab nach Rasātala, in die Tiefen des Ozeans.

Verse 2

ददर्श तत्राभिजितं धराधरं प्रोन्नीयमानावनिमग्रदंष्ट्रया । मुष्णन्तमक्ष्णा स्वरुचोऽरुणश्रिया जहास चाहो वनगोचरो मृग: ॥ २ ॥

Dort sah er die allmächtige Persönlichkeit Gottes, den Träger der Erde, in Seiner Eber-Inkarnation, wie Er die Erde auf den Spitzen Seiner Hauer emporhob. Seine rötlichen Augen raubten ihm den Glanz; der Dämon lachte: „Ha, ein amphibisches Tier!“

Verse 3

आहैनमेह्यज्ञ महीं विमुञ्च नो रसौकसां विश्वसृजेयमर्पिता । न स्वस्ति यास्यस्यनया ममेक्षत: सुराधमासादितसूकराकृते ॥ ३ ॥

Der Dämon sprach zum Herrn: „O Bester unter den Devas, der du die Gestalt eines Ebers angenommen hast, höre mich. Diese Erde hat der Schöpfer des Alls uns, den Bewohnern Rasātalas, anvertraut. Vor meinen Augen wirst du sie nicht forttragen, ohne von mir verletzt zu werden.“

Verse 4

त्वं न: सपत्नैरभवाय किं भृतो यो मायया हन्त्यसुरान् परोक्षजित् । त्वां योगमायाबलमल्पपौरुषं संस्थाप्य मूढ प्रमृजे सुहृच्छुच: ॥ ४ ॥

Du Schurke, Du wurdest von unseren Feinden genährt, um uns zu töten, und Du hast Dämonen getötet, indem Du unsichtbar bliebst. O Narr, heute werde ich meine Verwandten erfreuen, indem ich Dich töte.

Verse 5

त्वयि संस्थिते गदया शीर्णशीर्ष- ण्यस्मद्भुजच्युतया ये च तुभ्यम् । बलिं हरन्त्यृषयो ये च देवा: स्वयं सर्वे न भविष्यन्त्यमूला: ॥ ५ ॥

Wenn Du tot umfällst, mit einem Schädel, der von der Keule meiner Arme zerschmettert wurde, werden auch die Halbgötter und Weisen, die Dir Opfer darbringen, aufhören zu existieren, wie Bäume ohne Wurzeln.

Verse 6

स तुद्यमानोऽरिदुरुक्ततोमरै- र्दंष्ट्राग्रगां गामुपलक्ष्य भीताम् । तोदं मृषन्निरगादम्बुमध्याद् ग्राहाहत: सकरेणुर्यथेभ: ॥ ६ ॥

Obwohl der Herr durch die pfeilartigen Schimpfworte des Dämons verletzt wurde, ertrug Er den Schmerz. Doch als Er sah, dass die Erde auf seinen Stoßzähnen verängstigt war, stieg Er aus dem Wasser, so wie ein Elefant mit seiner Gefährtin auftaucht, wenn er von einem Krokodil angegriffen wird.

Verse 7

तं नि:सरन्तं सलिलादनुद्रुतो हिरण्यकेशो द्विरदं यथा झष: । करालदंष्ट्रोऽशनिनिस्वनोऽब्रवीद् गतह्रियां किं त्वसतां विगर्हितम् ॥ ७ ॥

Der Dämon mit dem goldenen Haar und den furchterregenden Hauern jagte den Herrn, während Er aus dem Wasser stieg, so wie ein Krokodil einen Elefanten jagen würde. Donnernd brüllte er: Schämst Du Dich nicht, wegzulaufen? Für schamlose Geschöpfe gibt es nichts Tadelnswertes!

Verse 8

स गामुदस्तात्सलिलस्य गोचरे विन्यस्य तस्यामदधात्स्वसत्त्वम् । अभिष्टुतो विश्वसृजा प्रसूनै- रापूर्यमाणो विबुधै: पश्यतोऽरे: ॥ ८ ॥

Der Herr legte die Erde in Seiner Sichtweite auf die Wasseroberfläche und übertrug ihr Seine eigene Energie, damit sie schwimmen konnte. Während der Feind zusah, pries Brahma den Herrn, und die anderen Halbgötter ließen Blumen auf Ihn regnen.

Verse 9

परानुषक्तं तपनीयोपकल्पं महागदं काञ्चनचित्रदंशम् । मर्माण्यभीक्ष्णं प्रतुदन्तं दुरुक्तै: प्रचण्डमन्यु: प्रहसंस्तं बभाषे ॥ ९ ॥

Der Dämon, reich geschmückt und in goldener Rüstung, jagte den Herrn mit einer großen Keule von hinten. Der Herr duldete seine verletzenden Worte, doch um ihm zu antworten, drückte Er lachend Seinen schrecklichen Zorn aus.

Verse 10

श्रीभगवानुवाच सत्यं वयं भो वनगोचरा मृगा युष्मद्विधान्मृगये ग्रामसिंहान् । न मृत्युपाशै: प्रतिमुक्तस्य वीरा विकत्थनं तव गृह्णन्त्यभद्र ॥ १० ॥

Die Höchste Persönlichkeit Gottes sprach: In der Tat sind Wir Geschöpfe des Dschungels, und Wir suchen nach Jagdhunden wie dir. Wer von den Fesseln des Todes befreit ist, fürchtet sich nicht vor dem losen Gerede, dem du dich hingibst, denn du bist durch die Gesetze des Todes gebunden.

Verse 11

एते वयं न्यासहरा रसौकसां गतह्रियो गदया द्रावितास्ते । तिष्ठामहेऽथापि कथञ्चिदाजौ स्थेयं क्‍व यामो बलिनोत्पाद्य वैरम् ॥ ११ ॥

Sicherlich haben Wir das Pfand der Bewohner von Rasatala gestohlen und alle Scham verloren. Obwohl ich von deiner mächtigen Keule getroffen wurde, werde ich einige Zeit hier im Wasser bleiben, denn da ich mir einen mächtigen Feind geschaffen habe, habe ich nun keinen Ort, an den ich gehen kann.

Verse 12

त्वं पद्रथानां किल यूथपाधिपो घटस्व नोऽस्वस्तय आश्वनूह: । संस्थाप्य चास्मान् प्रमृजाश्रुस्वकानां य: स्वां प्रतिज्ञां नातिपिपर्त्यसभ्य: ॥ १२ ॥

Du sollst der Befehlshaber vieler Fußsoldaten sein, nun ergreife rasche Maßnahmen, um Uns zu stürzen. Gib all dein törichtes Gerede auf und wische die Sorgen deiner Verwandten fort, indem du Uns tötest. Man mag stolz sein, doch verdient man keinen Sitz in einer Versammlung, wenn man sein gegebenes Wort nicht erfüllt.

Verse 13

मैत्रेय उवाचसोऽधिक्षिप्तो भगवता प्रलब्धश्च रुषा भृशम् । आजहारोल्बणं क्रोधं क्रीड्यमानोऽहिराडिव ॥ १३ ॥

Śrī Maitreya sagte: Der Dämon, der von der Persönlichkeit Gottes auf diese Weise herausgefordert und verspottet wurde, wurde wütend und aufgewühlt und zitterte vor Zorn wie eine gereizte Kobra.

Verse 14

सृजन्नमर्षित: श्वासान्मन्युप्रचलितेन्द्रिय: । आसाद्य तरसा दैत्यो गदयान्यहनद्धरिम् ॥ १४ ॥

Zischend vor Empörung, von Zorn in allen Sinnen erschüttert, stürzte der Dämon eilends auf den Herrn Hari zu und versetzte Ihm einen Schlag mit seiner mächtigen Keule.

Verse 15

भगवांस्तु गदावेगं विसृष्टं रिपुणोरसि । अवञ्चयत्तिरश्चीनो योगारूढ इवान्तकम् ॥ १५ ॥

Der Herr jedoch wich nur ein wenig zur Seite und entging so dem heftigen Keulenschlag, den der Feind auf Seine Brust zielte – wie ein vollendeter Yogi dem Tod entgleitet.

Verse 16

पुनर्गदां स्वामादाय भ्रामयन्तमभीक्ष्णश: । अभ्यधावद्धरि: क्रुद्ध: संरम्भाद्दष्टदच्छदम् ॥ १६ ॥

Da nahm der Dämon seine Keule wieder auf und schwang sie unablässig, vor Wut auf die Lippe beißend; da stürmte auch Herr Hari, erzürnt, ihm entgegen.

Verse 17

ततश्च गदयारातिं दक्षिणस्यां भ्रुवि प्रभु: । आजघ्ने स तु तां सौम्य गदया कोविदोऽहनत् ॥ १७ ॥

Darauf traf der Herr den Feind mit Seiner Keule an der rechten Braue; doch der Dämon, kampferfahren, o sanfter Vidura, schützte sich, indem er den Schlag mit seiner eigenen Keule abwehrte.

Verse 18

एवं गदाभ्यां गुर्वीभ्यां हर्यक्षो हरिरेव च । जिगीषया सुसंरब्धावन्योन्यमभिजघ्नतु: ॥ १८ ॥

So schlugen Haryakṣa und Herr Hari selbst mit gewaltigen Keulen aufeinander ein, beide von Zorn entflammt und auf den eigenen Sieg bedacht.

Verse 19

तयो: स्पृधोस्तिग्मगदाहताङ्गयो: क्षतास्रवघ्राणविवृद्धमन्य्वो: । विचित्रमार्गांश्चरतोर्जिगीषया व्यभादिलायामिव शुष्मिणोर्मृध: ॥ १९ ॥

Zwischen den beiden Kämpfern herrschte scharfer Wettstreit. Von den Schlägen ihrer spitzen Keulen am Leib verwundet, entbrannten sie durch den Geruch des eigenen Blutes nur umso mehr. In Siegesgier vollführten sie mancherlei Manöver; ihr Kampf glich dem Zusammenprall zweier kraftvoller Stiere um eine Kuh.

Verse 20

दैत्यस्य यज्ञावयवस्य माया- गृहीतवाराहतनोर्महात्मन: । कौरव्य मह्यां द्विषतोर्विमर्दनं दिद‍ृक्षुरागाद‍ृषिभिर्वृत: स्वराट् ॥ २० ॥

O Nachkomme der Kuru, Brahmā, der unabhängigste der Halbgötter, kam mit seinen Gefährten, um den schrecklichen Kampf zum Wohl der Welt zu sehen – zwischen dem Dämon und der Höchsten Persönlichkeit Gottes, dem Yajña selbst, der die Gestalt Varāhas, des göttlichen Ebers, angenommen hatte.

Verse 21

आसन्नशौण्डीरमपेतसाध्वसं कृतप्रतीकारमहार्यविक्रमम् । विलक्ष्य दैत्यं भगवान् सहस्रणी- र्जगाद नारायणमादिसूकरम् ॥ २१ ॥

Am Ort des Kampfes angekommen, sah Brahmā, der Anführer von Tausenden Weisen und Asketen, den Dämon, der eine nie dagewesene Macht erlangt hatte, sodass niemand ihn bekämpfen konnte und in dem keine Spur von Furcht war. Da wandte sich Brahmā an Nārāyaṇa, der zum ersten Mal die Gestalt des Ebers annahm.

Verse 22

ब्रह्मोवाच एष ते देव देवानामङ्‌घ्रिमूलमुपेयुषाम् । विप्राणां सौरभेयीणां भूतानामप्यनागसाम् ॥ २२ ॥ आगस्कृद्भयकृद्दुष्कृदस्मद्राद्धवरोऽसुर: । अन्वेषन्नप्रतिरथो लोकानटति कण्टक: ॥ २३ ॥

Brahmā sprach: Mein Herr, für die Halbgötter, die Brāhmaṇas, die Kühe und die unschuldigen, makellosen Wesen, die am Wurzelgrund Deiner Lotosfüße Zuflucht nehmen, ist dieser Asura zu einem ständigen Dorn geworden. Ohne Grund bedrängt er sie und verbreitet Furcht. Da er von mir eine Gabe erhielt, streift dieser Übeltäter durch die Welten, sucht einen würdigen Gegner und wähnt sich unbezwingbar – zu diesem schändlichen Zweck.

Verse 23

ब्रह्मोवाच एष ते देव देवानामङ्‌घ्रिमूलमुपेयुषाम् । विप्राणां सौरभेयीणां भूतानामप्यनागसाम् ॥ २२ ॥ आगस्कृद्भयकृद्दुष्कृदस्मद्राद्धवरोऽसुर: । अन्वेषन्नप्रतिरथो लोकानटति कण्टक: ॥ २३ ॥

Brahmā sprach: Mein Herr, für die Halbgötter, die Brāhmaṇas, die Kühe und die unschuldigen, makellosen Wesen, die am Wurzelgrund Deiner Lotosfüße Zuflucht nehmen, ist dieser Asura zu einem ständigen Dorn geworden. Ohne Grund bedrängt er sie und verbreitet Furcht. Da er von mir eine Gabe erhielt, streift dieser Übeltäter durch die Welten, sucht einen würdigen Gegner und wähnt sich unbezwingbar – zu diesem schändlichen Zweck.

Verse 24

मैनं मायाविनं द‍ृप्तं निरङ्कुशमसत्तमम् । आक्रीड बालवद्देव यथाशीविषमुत्थितम् ॥ २४ ॥

Brahmā sprach: Mein Herr, es ist nicht nötig, mit diesem schlangenartigen Dämon wie ein Kind zu spielen; er ist kundig in Trug, hochmütig, zügellos und höchst verderbt.

Verse 25

न यावदेष वर्धेत स्वां वेलां प्राप्य दारुण: । स्वां देव मायामास्थाय तावज्जह्यघमच्युत ॥ २५ ॥

Bevor dieser grausame Dämon seine günstige Stunde erreicht und noch mächtiger wird, o Acyuta, vernichte diesen Sünder durch Deine innere Kraft, Deine deva-māyā.

Verse 26

एषा घोरतमा सन्ध्या लोकच्छम्बट्करी प्रभो । उपसर्पति सर्वात्मन् सुराणां जयमावह ॥ २६ ॥

O Herr, die dunkelste Abenddämmerung, die die Welt verhüllt, naht rasch. O Seele aller Seelen, töte ihn und bringe den Devas den Sieg.

Verse 27

अधुनैषोऽभिजिन्नाम योगो मौहूर्तिको ह्यगात् । शिवाय नस्त्वं सुहृदामाशु निस्तर दुस्तरम् ॥ २७ ॥

Die glückverheißende Zeit Abhijit, die für den Sieg am günstigsten ist, begann zur Mittagsstunde und ist fast vorüber; darum, zum Wohl Deiner Freunde, beseitige diesen schwer bezwingbaren Feind rasch.

Verse 28

दिष्टय‍ा त्वां विहितं मृत्युसमयमासादित: स्वयम् । विक्रम्यैनं मृधे हत्वा लोकानाधेहि शर्मणि ॥ २८ ॥

Zu unserem Glück ist dieser Dämon von selbst zu Dir gekommen, und seine Todesstunde ist von Dir bestimmt. So zeige Deine Tapferkeit, töte ihn im Zweikampf und richte die Welten im Frieden auf.

Frequently Asked Questions

Varāha’s first act is poṣaṇa: safeguarding Bhū-devī and stabilizing cosmic order. The text highlights that the Lord transfers His potency so Earth can float, demonstrating that restoring dharma is not impulsive heroism but deliberate protection of the vulnerable and re-establishment of the world’s foundations before the final removal of adharma.

Hiraṇyākṣa’s insults are described as “shaftlike,” acknowledging speech as a weapon that wounds. Yet Varāha tolerates them until Earth’s fear is addressed, showing divine forbearance. When He replies, it is not egoic retaliation but a dharmic rebuke: He frames the demon as bound by death (kāla) and Himself as fearless, thereby re-centering the conflict on spiritual reality rather than verbal provocation.

Hiraṇyākṣa is a Daitya empowered by a boon (received via Brahmā), which fuels arrogance and a compulsion to find an equal combatant. He seeks notoriety through conquest and terrorizes devas, brāhmaṇas, cows, and innocents—those aligned with worship of the Lord—making his challenge a direct assault on sacrificial order and divine sovereignty.

Brahmā’s counsel frames the duel within kāla (time), a governing principle even in cosmic events. Abhijit is traditionally an auspicious midday period associated with victory; Brahmā urges swift completion to prevent the demon from gaining advantage in an inauspicious hour and to restore peace promptly. The episode underscores that the Lord’s līlā accommodates worldly timing while remaining fully capable of victory by internal potency.