Adhyaya 12

Verse 1

मैत्रेय उवाच इति ते वर्णित: क्षत्त: कालाख्य: परमात्मन: । महिमा वेदगर्भोऽथ यथास्राक्षीन्निबोध मे ॥ १ ॥

Śrī Maitreya sprach: O gelehrter Vidura, bis hierher habe ich dir die Herrlichkeiten des Paramātmā in Seinem Aspekt als kāla, der Zeit, beschrieben. Nun höre von mir, wie Er Brahmā erschuf, das Gefäß allen vedischen Wissens.

Verse 2

ससर्जाग्रेऽन्धतामिस्रमथ तामिस्रमादिकृत् । महामोहं च मोहं च तमश्चाज्ञानवृत्तय: ॥ २ ॥

Brahmā erschuf zuerst die Betätigungen der Unwissenheit: andha-tāmisra, tāmisra, mahā-moha, moha und tamas, die die Seele an Selbstvergessenheit und irreführende Anhaftung binden.

Verse 3

दृष्ट्वा पापीयसीं सृष्टिं नात्मानं बह्वमन्यत । भगवद्ध्यानपूतेन मनसान्यां ततोऽसृजत् ॥ ३ ॥

Als Brahmā eine solche irreführende Schöpfung als sündhafte Aufgabe erkannte, empfand er wenig Freude an seinem Tun. Darum reinigte er seinen Geist durch Meditation über Bhagavān und begann dann eine andere Phase der Schöpfung.

Verse 4

सनकं च सनन्दं च सनातनमथात्मभू: । सनत्कुमारं च मुनीन्निष्क्रियानूर्ध्वरेतस: ॥ ४ ॥

Am Anfang erschuf Brahmā, der Selbstgeborene, vier große Weise: Sanaka, Sananda, Sanātana und Sanat-kumāra. Sie alle waren ūrdhva-retas und niṣkriya und wollten daher keine materialistischen Tätigkeiten annehmen.

Verse 5

तान् बभाषे स्वभू: पुत्रान् प्रजा: सृजत पुत्रका: । तन्नैच्छन्मोक्षधर्माणो वासुदेवपरायणा: ॥ ५ ॥

Der Selbstgeborene Brahmā sprach zu seinen Söhnen: „Meine Kinder, erschafft nun Nachkommenschaft.“ Doch da sie Vāsudeva hingegeben und auf die Dharma der Befreiung ausgerichtet waren, wollten sie dem Befehl nicht folgen.

Verse 6

सोऽवध्यात: सुतैरेवं प्रत्याख्यातानुशासनै: । क्रोधं दुर्विषहं जातं नियन्तुमुपचक्रमे ॥ ६ ॥

Als die Söhne den Befehl ihres Vaters zurückwiesen, entstand in Brahmās Geist ein kaum erträglicher Zorn; doch er bemühte sich, ihn zu zügeln und nicht zu zeigen.

Verse 7

धिया निगृह्यमाणोऽपि भ्रुवोर्मध्यात्प्रजापते: । सद्योऽजायत तन्मन्यु: कुमारो नीललोहित: ॥ ७ ॥

Obwohl er den Zorn mit dem Geist zu zügeln suchte, brach er aus der Mitte zwischen den Augenbrauen des Prajāpati hervor; sogleich wurde ein Kind geboren, blau und rot gemischt.

Verse 8

स वै रुरोद देवानां पूर्वजो भगवान् भव: । नामानि कुरु मे धात: स्थानानि च जगद्गुरो ॥ ८ ॥

Nach seiner Geburt begann er zu weinen. Bhagavān Bhava, der Urahn der Götter, sprach: „O Schicksalslenker, Lehrer des Universums, bestimme mir Namen und Aufenthaltsort.“

Verse 9

इति तस्य वच: पाद्मो भगवान् परिपालयन् । अभ्यधाद्भद्रया वाचा मा रोदीस्तत्करोमि ते ॥ ९ ॥

Der lotusgeborene, allmächtige Brahmā erfüllte seine Bitte und beruhigte ihn mit sanfter Stimme: „Weine nicht; gewiss werde ich tun, was du begehrst.“

Verse 10

यदरोदी: सुरश्रेष्ठ सोद्वेग इव बालक: । ततस्त्वामभिधास्यन्ति नाम्ना रुद्र इति प्रजा: ॥ १० ॥

Darauf sprach Brahmā: „O Erster unter den Halbgöttern! Weil du in großer Unruhe wie ein Kind geweint hast, werden alle Wesen dich mit dem Namen ‚Rudra‘ anrufen.“

Verse 11

हृदिन्द्रियाण्यसुर्व्योम वायुरग्निर्जलं मही । सूर्यश्चन्द्रस्तपश्चैव स्थानान्यग्रे कृतानि ते ॥ ११ ॥

Mein lieber Sohn, ich habe dir bereits diese Wohnstätten bestimmt: das Herz, die Sinne, den Lebenshauch (Prāṇa), den Himmel, den Wind, das Feuer, das Wasser, die Erde, die Sonne, den Mond und die Askese (tapas).

Verse 12

मन्युर्मनुर्महिनसो महाञ्छिव ऋतध्वज: । उग्ररेता भव: कालो वामदेवो धृतव्रत: ॥ १२ ॥

Brahmā sprach: „Mein lieber Rudra, du hast noch elf weitere Namen: Manyu, Manu, Mahinasa, Mahān, Śiva, Ṛtadhvaja, Ugraretā, Bhava, Kāla, Vāmadeva und Dhṛtavrata.“

Verse 13

धीर्धृतिरसलोमा च नियुत्सर्पिरिलाम्बिका । इरावती स्वधा दीक्षा रुद्राण्यो रुद्र ते स्त्रिय: ॥ १३ ॥

O Rudra, du hast auch elf Gemahlinnen, die Rudrāṇīs genannt werden: Dhī, Dhṛti, Rasalā, Umā, Niyut, Sarpi, Ilā, Ambikā, Irāvatī, Svadhā und Dīkṣā.

Verse 14

गृहाणैतानि नामानि स्थानानि च सयोषण: । एभि: सृज प्रजा बह्वी: प्रजानामसि यत्पति: ॥ १४ ॥

Mein Sohn, nimm diese Namen und Wohnstätten zusammen mit deinen Gemahlinnen an. Da du nun einer der Herren der Lebewesen bist, erschaffe zahlreiche Nachkommen und mehre die Bevölkerung in großem Maße.

Verse 15

इत्यादिष्ट: स्वगुरुणा भगवान्नीललोहित: । सत्त्वाकृतिस्वभावेन ससर्जात्मसमा: प्रजा: ॥ १५ ॥

So von seinem eigenen Lehrer angewiesen, erschuf Bhagavān Rudra, blau mit Rot gemischt, viele Nachkommen, die ihm an Gestalt, Kraft und zorniger Natur glichen.

Verse 16

रुद्राणां रुद्रसृष्टानां समन्ताद् ग्रसतां जगत् । निशाम्यासंख्यशो यूथान् प्रजापतिरशङ्कत ॥ १६ ॥

Die von Rudra hervorgebrachten Rudras waren unzählbar; als sie sich ringsum versammelten, versuchten sie, das ganze Universum zu verschlingen. Als Prajāpati Brahmā dies sah, geriet er in Furcht.

Verse 17

अलं प्रजाभि: सृष्टाभिरीद‍ृशीभि: सुरोत्तम । मया सह दहन्तीभिर्दिशश्चक्षुर्भिरुल्बणै: ॥ १७ ॥

Brahmā sprach zu Rudra: O Bester unter den Halbgöttern, es ist nicht nötig, Wesen dieser Art zu erschaffen. Mit den feurigen Flammen ihrer Augen verwüsten sie alle Richtungen und haben sogar mich angegriffen.

Verse 18

तप आतिष्ठ भद्रं ते सर्वभूतसुखावहम् । तपसैव यथापूर्व स्रष्टा विश्वमिदं भवान् ॥ १८ ॥

Mein lieber Sohn, verweile in der Buße (Tapas), die glückverheißend ist und allen Wesen Wohlergehen bringt. Nur durch Tapas wirst du dieses Universum wieder erschaffen können wie zuvor.

Verse 19

तपसैव परं ज्योतिर्भगवन्तमधोक्षजम् । सर्वभूतगुहावासमञ्जसा विन्दते पुमान् ॥ १९ ॥

Nur durch Tapas kann der Mensch sich dem höchsten Licht, Bhagavān Adhokṣaja, nähern, der in der Herzenshöhle aller Wesen wohnt und doch jenseits der Reichweite der Sinne ist.

Verse 20

मैत्रेय उवाच एवमात्मभुवादिष्ट: परिक्रम्य गिरां पतिम् । बाढमित्यमुमामन्‍त्र्य विवेश तपसे वनम् ॥ २० ॥

Śrī Maitreya sprach: So umkreiste Rudra, von Brahmā befohlen, seinen Vater, den Herrn der Veden. Mit den Worten „Bāḍham“ als Zustimmung trat er in den Wald ein, um strenge Buße zu üben.

Verse 21

अथाभिध्यायत: सर्गं दश पुत्रा: प्रजज्ञिरे । भगवच्छक्तियुक्तस्य लोकसन्तानहेतव: ॥ २१ ॥

Dann sann Brahmā, vom Śakti des Bhagavān ermächtigt, über die Schöpfung nach; zur Fortsetzung der Geschlechter in den Welten wurden zehn Söhne geboren.

Verse 22

मरीचिरत्र्याङ्गिरसौ पुलस्त्य: पुलह: क्रतु: । भृगुर्वसिष्ठो दक्षश्च दशमस्तत्र नारद: ॥ २२ ॥

Marīci, Atri, Aṅgirā, Pulastya, Pulaha, Kratu, Bhṛgu, Vasiṣṭha, Dakṣa und als Zehnter Nārada — so wurden sie geboren.

Verse 23

उत्सङ्गान्नारदो जज्ञे दक्षोऽङ्गुष्ठात्स्वयम्भुव: । प्राणाद्वसिष्ठ: सञ्जातो भृगुस्त्वचि करात्क्रतु: ॥ २३ ॥

Nārada wurde aus Brahmās Utsaṅga (seinem erhabensten Teil) geboren; Dakṣa aus dem Daumen des Svayambhū; Vasiṣṭha aus seinem Atem; Bhṛgu aus seiner Haut; und Kratu aus seiner Hand.

Verse 24

पुलहो नाभितो जज्ञे पुलस्त्य: कर्णयोऋर्षि: । अङ्गिरा मुखतोऽक्ष्णोऽत्रिर्मरीचिर्मनसोऽभवत् ॥ २४ ॥

Pulaha wurde aus dem Nabel geboren; der ṛṣi Pulastya aus den Ohren; Aṅgirā aus dem Mund; Atri aus den Augen; und Marīci entstand aus Brahmās Geist.

Verse 25

धर्म: स्तनाद्दक्षिणतो यत्र नारायण: स्वयम् । अधर्म पृष्ठतो यस्मान्मृत्युर्लोकभयङ्कर: ॥ २५ ॥

Aus der rechten Seite der Brust Brahmās offenbarte sich Dharma, wo Nārāyaṇa selbst, die Höchste Persönlichkeit Gottes, thront. Aus seinem Rücken entstand Adharma; von dort geht der Tod aus, der den Lebewesen weltweiten Schrecken bringt.

Verse 26

हृदि कामो भ्रुव: क्रोधो लोभश्चाधरदच्छदात् । आस्याद्वाक्सिन्धवो मेढ्रान्निऋर्ति: पायोरघाश्रय: ॥ २६ ॥

Aus Brahmās Herzen traten Lust und Begehren hervor; aus der Mitte seiner Augenbrauen der Zorn; aus dem Zwischenraum seiner Lippen die Gier. Aus seinem Mund entstand die Kraft der Rede; aus seinem Glied die Ozeane; und aus seinem After erschienen Nirṛti und die niedrigen, verwerflichen Handlungen, die Wohnstatt aller Sünde.

Verse 27

छायाया: कर्दमो जज्ञे देवहूत्या: पति: प्रभु: । मनसो देहतश्चेदं जज्ञे विश्वकृतो जगत् ॥ २७ ॥

Der Weise Kardama, mächtiger Herr und Gemahl der großen Devahūti, manifestierte sich aus Brahmās Schatten. So wurde dieses ganze Weltall entweder aus Brahmās Körper oder aus seinem Geist hervorgebracht, dem Schöpfer des Kosmos.

Verse 28

वाचं दुहितरं तन्वीं स्वयम्भूर्हरतीं मन: । अकामां चकमे क्षत्त: सकाम इति न: श्रुतम् ॥ २८ ॥

O Vidura, wir haben gehört, dass Brahmā, der Selbstgeborene, aus seinem eigenen Körper eine zarte Tochter namens Vāk hervorbrachte, die seinen Geist betörte. Obwohl sie ihm gegenüber ohne Begehren war, wurde Brahmā von Begierde zu ihr ergriffen.

Verse 29

तमधर्मे कृतमतिं विलोक्य पितरं सुता: । मरीचिमुख्या मुनयो विश्रम्भात्प्रत्यबोधयन् ॥ २९ ॥

Als sie ihren Vater in einer Tat der Unrechtmäßigkeit so verblendet sahen, ermahnten ihn die Weisen, Brahmās Söhne unter Führung Marīcis, mit großem Respekt und vertrauter Nähe und sprachen wie folgt.

Verse 30

नैतत्पूर्वै: कृतं त्वद्ये न करिष्यन्ति चापरे । यस्त्वं दुहितरं गच्छेरनिगृह्याङ्गजं प्रभु: ॥ ३० ॥

O Vater, diese Tat, die du zu begehen versuchst, wurde noch nie von einem anderen Brahmā oder irgendjemandem in früheren Kalpas versucht, noch wird es jemand in Zukunft wagen. Du bist das höchste Wesen im Universum; wie kommt es, dass du deine Tochter begehrst und dein Verlangen nicht zügeln kannst?

Verse 31

तेजीयसामपि ह्येतन्न सुश्लोक्यं जगद्गुरो । यद्‌वृत्तमनुतिष्ठन् वै लोक: क्षेमाय कल्पते ॥ ३१ ॥

Auch wenn du das mächtigste Wesen bist, o Lehrer der Welt, ziemt sich diese Tat nicht für dich, da dein Charakter von den Menschen im Allgemeinen zu ihrem spirituellen Fortschritt nachgeahmt wird.

Verse 32

तस्मै नमो भगवते य इदं स्वेन रोचिषा । आत्मस्थं व्यञ्जयामास स धर्मं पातुमर्हति ॥ ३२ ॥

Lasst uns der Persönlichkeit Gottes unsere ehrerbietigen Verbeugungen darbringen, der durch Seine eigene Ausstrahlung, während Er in Sich selbst ruhte, diesen Kosmos manifestierte. Möge Er auch die Religion zum Wohle aller beschützen.

Verse 33

स इत्थं गृणत: पुत्रान् पुरो दृष्ट्वा प्रजापतीन् । प्रजापतिपतिस्तन्वं तत्याज व्रीडितस्तदा । तां दिशो जगृहुर्घोरां नीहारं यद्विदुस्तम: ॥ ३३ ॥

Der Vater aller Prajāpatis, Brahmā, der seine Prajāpati-Söhne so sprechen sah, schämte sich sehr und gab sofort den Körper auf, den er angenommen hatte. Später erschien dieser Körper in allen Himmelsrichtungen als gefährlicher Nebel in der Dunkelheit.

Verse 34

कदाचिद् ध्यायत: स्रष्टुर्वेदा आसंश्चतुर्मुखात् । कथं स्रक्ष्याम्यहं लोकान् समवेतान् यथा पुरा ॥ ३४ ॥

Einst, als Brahmā darüber nachdachte, wie er die Welten wie im vergangenen Zeitalter erschaffen sollte, manifestierten sich die vier Veden, die alle Arten von Wissen enthalten, aus seinen vier Mündern.

Verse 35

चातुर्होत्रं कर्मतन्त्रमुपवेदनयै: सह । धर्मस्य पादाश्चत्वारस्तथैवाश्रमवृत्तय: ॥ ३५ ॥

Zusammen mit den Upavedas offenbarte sich das Gefüge des Feueropfers, das cāturhotra: der hotā (Sänger), der adhvaryu (Opferpriester), das heilige Feuer und die Opferhandlung. Ebenso traten die vier Stützen des Dharma—Wahrhaftigkeit, Askese, Barmherzigkeit und Reinheit—sowie die Pflichten der vier Āśramas hervor.

Verse 36

विदुर उवाच स वै विश्वसृजामीशो वेदादीन् मुखतोऽसृजत् । यद् यद् येनासृजद् देवस्तन्मे ब्रूहि तपोधन ॥ ३६ ॥

Vidura sprach: O großer Weiser, dessen einziger Reichtum die Askese ist! Brahmā, der Herr der Weltschöpfer, ließ die Veden und weiteres Wissen aus seinem Mund hervorgehen. Bitte erkläre mir, was der Deva erschuf und mit wessen Hilfe er es begründete.

Verse 37

मैत्रेय उवाच ऋग्यजु:सामाथर्वाख्यान् वेदान् पूर्वादिभिर्मुखै: । शास्त्रमिज्यां स्तुतिस्तोमं प्रायश्चित्तं व्यधात्क्रमात् ॥ ३७ ॥

Maitreya sprach: Vom vorderen Antlitz Brahmās aus wurden nach und nach die vier Veden—Ṛk, Yajur, Sāma und Atharva—offenbar. Danach wurden der Reihe nach die Śāstras, die Opferhandlungen des Yajña, Lobgesänge und Stomas sowie Sühneriten (prāyaścitta) begründet.

Verse 38

आयुर्वेदं धनुर्वेदं गान्धर्वं वेदमात्मन: । स्थापत्यं चासृजद् वेदं क्रमात्पूर्वादिभिर्मुखै: ॥ ३८ ॥

Er erschuf auch aus den Veden das Āyurveda (Heilkunde), das Dhanurveda (Kriegskunst), das Gāndharvaveda (Musik) und das Sthāpatyaveda (Baukunst). Sie alle gingen nacheinander hervor, beginnend vom vorderen Antlitz.

Verse 39

इतिहासपुराणानि पञ्चमं वेदमीश्वर: । सर्वेभ्य एव वक्त्रेभ्य: ससृजे सर्वदर्शन: ॥ ३९ ॥

Dann erschuf der allsehende Herr die Itihāsas und Purāṇas als den fünften Veda und ließ sie aus all seinen Mündern hervorgehen, denn er schaut Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft zugleich.

Verse 40

षोडश्युक्थौ पूर्ववक्त्रात्पुरीष्यग्निष्टुतावथ । आप्तोर्यामातिरात्रौ च वाजपेयं सगोसवम् ॥ ४० ॥

Aus dem östlichen Mund Brahmās traten die verschiedenen Feuerrituale hervor: ṣoḍaśī, uktha, purīṣi, agniṣṭoma, āptoryāma, atirātra, vājapeya und gosava.

Verse 41

विद्या दानं तप: सत्यं धर्मस्येति पदानि च । आश्रमांश्च यथासंख्यमसृजत्सह वृत्तिभि: ॥ ४१ ॥

Wissen, Gabe, Askese und Wahrheit gelten als die vier Füße des Dharma; zu ihrer Ausübung erschuf Brahmā der Ordnung nach die vier Āśramas samt ihren jeweiligen Pflichten.

Verse 42

सावित्रं प्राजापत्यं च ब्राह्मं चाथ बृहत्तथा । वार्तासञ्चयशालीनशिलोञ्छ इति वै गृहे ॥ ४२ ॥

Dann wurde für die Zweimalgeborenen die Sāvitrī-Zeremonie (Upanayana) eingesetzt, ebenso die Gelübde prājāpatya, brahma-vrata und bṛhad-vrata; und im Hausstand erschienen Lebensweisen des Erwerbs: vārtā, sañcaya, śālīna und śiloñcha (aufgelesene weggeworfene Körner).

Verse 43

वैखानसा वालखिल्यौदुम्बरा: फेनपा वने । न्यासे कुटीचक: पूर्वं बह्वोदो हंसनिष्क्रियौ ॥ ४३ ॥

Die vier Einteilungen des zurückgezogenen Lebens (vānaprastha) sind vaikhānasa, vālakhilya, audumbara und phenapa; und die vier Einteilungen des Entsagungsstandes (sannyāsa) sind kuṭīcaka, bahvoda, haṁsa und niṣkriya—alles manifestierte sich aus Brahmā.

Verse 44

आन्वीक्षिकी त्रयी वार्ता दण्डनीतिस्तथैव च । एवं व्याहृतयश्वासन् प्रणवो ह्यस्य दहृत: ॥ ४४ ॥

Es manifestierten sich die Wissenschaft der Logik (ānvīkṣikī), die dreifache vedische Lehre (trayī), vārtā und dandanīti (Recht und Ordnung); ebenso die berühmten vyāhṛti bhūḥ, bhuvaḥ und svaḥ; und der praṇava, das Oṁkāra, ging aus Brahmās Herzen hervor.

Verse 45

तस्योष्णिगासील्लोमभ्यो गायत्री च त्वचो विभो: । त्रिष्टुम्मांसात्स्‍नुतोऽनुष्टुब्जगत्यस्थ्न: प्रजापते: ॥ ४५ ॥

Daraufhin entstand aus den Körperhaaren des allmächtigen Prajāpati das Versmaß uṣṇik. Aus der Haut ging gāyatrī hervor, aus dem Fleisch triṣṭup, aus den Adern anuṣṭup und aus den Knochen jagatī.

Verse 46

मज्जाया: पङ्‌क्तिरुत्पन्ना बृहती प्राणतोऽभवत् ॥ ४६ ॥

Aus dem Knochenmark offenbarte sich das Versmaß paṅkti, und aus dem Lebensatem Prajāpatis entstand das Versmaß bṛhatī.

Verse 47

स्पर्शस्तस्याभवज्जीव: स्वरो देह उदाहृत । ऊष्माणमिन्द्रियाण्याहुरन्त:स्था बलमात्मन: । स्वरा: सप्त विहारेण भवन्ति स्म प्रजापते: ॥ ४७ ॥

Brahmās Seele offenbarte sich als die Berührungslaute (sparśa), sein Körper als die Vokale (svara). Die Zischlaute (ūṣmā) sind seine Sinne, die Zwischenlaute (antaḥsthā) seine Kraft; und aus seinen Bewegungen entstanden die sieben Töne der Musik.

Verse 48

शब्दब्रह्मात्मनस्तस्य व्यक्ताव्यक्तात्मन: पर: । ब्रह्मावभाति विततो नानाशक्त्युपबृंहित: ॥ ४८ ॥

Dieser Brahmā ist als Verkörperung des śabda-brahman, der transzendenten Klangquelle, über die Vorstellung von Manifestiertem und Unmanifestiertem erhaben. Er leuchtet als vollständige Gestalt der Absoluten Wahrheit, erfüllt von vielfältigen Energien.

Verse 49

ततोऽपरामुपादाय स सर्गाय मनो दधे ॥ ४९ ॥

Daraufhin nahm Brahmā einen anderen Körper an, in dem das Geschlechtsleben nicht untersagt war, und so wandte er seinen Geist der weiteren Schöpfung zu.

Verse 50

ऋषीणां भूरिवीर्याणामपि सर्गमविस्तृतम् । ज्ञात्वा तद्‍धृदये भूयश्चिन्तयामास कौरव ॥ ५० ॥

O Sohn der Kurus! Als Brahmā sah, dass trotz der Gegenwart machtvoller Weiser die Schöpfung sich nicht genügend vermehrte, sann er in seinem Herzen erneut ernsthaft darüber nach, wie die Nachkommenschaft wachsen könne.

Verse 51

अहो अद्भुतमेतन्मे व्यापृतस्यापि नित्यदा । न ह्येधन्ते प्रजा नूनं दैवमत्र विघातकम् ॥ ५१ ॥

Brahmā dachte bei sich: „Ach! Wie wunderbar ist dies: Obwohl ich unablässig tätig und überall gegenwärtig bin, gedeiht die Nachkommenschaft nicht. Keine andere Ursache dieses Missgeschicks gibt es als das Geschick.“

Verse 52

एवं युक्तकृतस्तस्य दैवञ्चावेक्षतस्तदा । कस्य रूपमभूद् द्वेधा यत्कायमभिचक्षते ॥ ५२ ॥

Während er so in Betrachtung versunken war und die übernatürliche Macht schaute, entstanden aus seinem Leib zwei weitere Gestalten; bis heute werden sie als der „Leib Brahmās“ gerühmt.

Verse 53

ताभ्यां रूपविभागाभ्यां मिथुनं समपद्यत ॥ ५३ ॥

Die beiden neu getrennten Gestalten vereinigten sich miteinander als Paar (mithuna) in ehelicher Verbindung.

Verse 54

यस्तु तत्र पुमान् सोऽभून्मनु: स्वायम्भुव: स्वराट् । स्त्री याऽसीच्छतरूपाख्या महिष्यस्य महात्मन: ॥ ५४ ॥

Von ihnen wurde der mit männlicher Gestalt als Manu namens Svāyambhuva bekannt, ein selbstherrlicher Gebieter; und die Frau wurde als Śatarūpā bekannt, die Königin des großherzigen Manu.

Verse 55

तदा मिथुनधर्मेण प्रजा ह्येधाम्बभूविरे ॥ ५५ ॥

Daraufhin, gemäß dem Dharma der ehelichen Vereinigung, vermehrten sich die Generationen nach und nach, eine nach der anderen.

Verse 56

स चापि शतरूपायां पञ्चापत्यान्यजीजनत् । प्रियव्रतोत्तानपादौ तिस्र: कन्याश्च भारत । आकूतिर्देवहूतिश्च प्रसूतिरिति सत्तम ॥ ५६ ॥

O Sohn Bharatas, mit der Zeit zeugte er mit Śatarūpā fünf Kinder: zwei Söhne, Priyavrata und Uttānapāda, und drei Töchter, Ākūti, Devahūti und Prasūti.

Verse 57

आकूतिं रुचये प्रादात्कर्दमाय तु मध्यमाम् । दक्षायादात्प्रसूतिं च यत आपूरितं जगत् ॥ ५७ ॥

Der Vater Manu gab seine älteste Tochter Ākūti dem Weisen Ruci, die mittlere, Devahūti, dem Weisen Kardama und die jüngste, Prasūti, Dakṣa; aus ihnen wurde die ganze Welt mit Nachkommenschaft erfüllt.