Adhyaya 1

Verse 1

श्रीशुक उवाच एवमेतत्पुरा पृष्टो मैत्रेयो भगवान् किल । क्षत्‍त्रा वनं प्रविष्टेन त्यक्त्वा स्वगृहमृद्धिमत् ॥ १ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī sagte: Einst stellte Vidura, der große Gottgeweihte, nachdem er sein wohlhabendes Heim aufgegeben und den Wald betreten hatte, diese Frage dem ehrwürdigen Ṛṣi Maitreya.

Verse 2

यद्वा अयं मन्त्रकृद्वो भगवानखिलेश्वर: । पौरवेन्द्रगृहं हित्वा प्रविवेशात्मसात्कृतम् ॥ २ ॥

Was ist noch über das Haus der Pāṇḍavas zu sagen? Bhagavān Śrī Kṛṣṇa, der Herr über alles, wirkte als ihr Minister und betrat jenes Haus wie Sein eigenes; um Duryodhanas Haus kümmerte Er sich nicht.

Verse 3

राजोवाच कुत्र क्षत्तुर्भगवता मैत्रेयेणास सङ्गम: । कदा वा सह संवाद एतद्वर्णय न: प्रभो ॥ ३ ॥

Der König fragte: Wo fand die Begegnung Viduras mit dem ehrwürdigen Maitreya statt, und wann ereignete sich ihr Gespräch? O Herr, bitte schildere es uns.

Verse 4

न ह्यल्पार्थोदयस्तस्य विदुरस्यामलात्मन: । तस्मिन् वरीयसि प्रश्न: साधुवादोपबृंहित: ॥ ४ ॥

Vidura war von makelloser Seele; seine Fragen konnten keinen geringen Zweck haben. Darum war seine Frage an den erhabenen Ṛṣi Maitreya höchst sinnvoll, von höchster Stufe und durch das Lob der Heiligen bekräftigt.

Verse 5

सूत उवाच स एवमृषिवर्योऽयं पृष्टो राज्ञा परीक्षिता । प्रत्याह तं सुबहुवित्प्रीतात्मा श्रूयतामिति ॥ ५ ॥

Śrī Sūta Gosvāmī sprach: Als König Parīkṣit so fragte, antwortete der große Weise Śukadeva Gosvāmī, hoch erfahren und freudigen Herzens: „Höre nun aufmerksam zu.“

Verse 6

श्रीशुक उवाच यदा तु राजा स्वसुतानसाधून् पुष्णन्नधर्मेण विनष्टद‍ृष्टि: । भ्रातुर्यविष्ठस्य सुतान् विबन्धून् प्रवेश्य लाक्षाभवने ददाह ॥ ६ ॥

Śrī Śukadeva sprach: Von sündhaften Begierden getrieben, seine unehrlichen Söhne zu begünstigen, verlor König Dhṛtarāṣṭra die Sicht auf das Dharma und ließ das Lackhaus anzünden, um seine vaterlosen Neffen, die Pāṇḍavas, zu verbrennen.

Verse 7

यदा सभायां कुरुदेवदेव्या: केशाभिमर्शं सुतकर्म गर्ह्यम् । न वारयामास नृप: स्‍नुषाया: स्वास्रैर्हरन्त्या: कुचकुङ्कुमानि ॥ ७ ॥

Als in der Versammlung sein Sohn Duḥśāsana die abscheuliche Tat beging und Draupadī, die Gemahlin des frommen Königs Yudhiṣṭhira, am Haar packte, hielt der König ihn nicht zurück, obwohl ihre Tränen das rote Kumkuma von ihrer Brust wuschen.

Verse 8

द्यूते त्वधर्मेण जितस्य साधो: सत्यावलम्बस्य वनं गतस्य । न याचतोऽदात्समयेन दायं तमोजुषाणो यदजातशत्रो: ॥ ८ ॥

Yudhiṣṭhira, der heilige Ajātaśatru, wurde im Würfelspiel durch adharma ungerecht besiegt; der Wahrheit verpflichtet, ging er in den Wald. Als er zur rechten Zeit zurückkehrte und seinen rechtmäßigen Anteil erbat, verweigerte ihn Dhṛtarāṣṭra, von Verblendung überwältigt.

Verse 9

यदा च पार्थप्रहित: सभायां जगद्गुरुर्यानि जगाद कृष्ण: । न तानि पुंसाममृतायनानि राजोरु मेने क्षतपुण्यलेश: ॥ ९ ॥

Als Arjuna den Jagad-guru, Herrn Śrī Kṛṣṇa, in die Versammlung sandte, waren Seine Worte für manche (wie Bhīṣma) wie Nektar; doch der König, dem selbst der letzte Rest früherer Frömmigkeit fehlte, nahm sie nicht ernst.

Verse 10

यदोपहूतो भवनं प्रविष्टो मन्त्राय पृष्ट: किल पूर्वजेन । अथाह तन्मन्त्रद‍ृशां वरीयान् यन्मन्त्रिणो वैदुरिकं वदन्ति ॥ १० ॥

Als Vidura von seinem älteren Bruder Dhṛtarāṣṭra zur Beratung gerufen wurde, trat er ins Haus ein und gab, auf die Frage des Älteren, eine treffende Unterweisung. Viduras Rat ist weithin bekannt und wird von kundigen Staatsministern gebilligt.

Verse 11

अजातशत्रो: प्रतियच्छ दायं तितिक्षतो दुर्विषहं तवाग: । सहानुजो यत्र वृकोदराहि: श्वसन् रुषा यत्त्वमलं बिभेषि ॥ ११ ॥

Gib Yudhiṣṭhira, dem Ajātaśatru ohne Feinde, nun seinen rechtmäßigen Anteil zurück. Wegen deiner Vergehen hat er unerträgliches Leid geduldig ertragen. Er wartet mit seinen jüngeren Brüdern; dort schnaubt der rachsüchtige Bhīma vor Zorn wie eine Schlange—gewiss fürchtest du ihn.

Verse 12

पार्थांस्तु देवो भगवान्मुकुन्दो गृहीतवान् सक्षितिदेवदेव: । आस्ते स्वपुर्यां यदुदेवदेवो विनिर्जिताशेषनृदेवदेव: ॥ १२ ॥

Der Herr Mukunda, Śrī Kṛṣṇa, die Höchste Persönlichkeit Gottes, hat die Söhne Pṛthās als Seine Verwandten angenommen; Er ist der Gott der Könige. Alle Herrscher der Welt stehen auf Śrī Kṛṣṇas Seite. Er weilt in Seiner Stadt mit Seiner Familie sowie den Königen und Prinzen der Yadu-Dynastie, die unzählige Machthaber besiegt haben, und Er ist ihr Herr.

Verse 13

स एष दोष: पुरुषद्विडास्ते गृहान् प्रविष्टो यमपत्यमत्या । पुष्णासि कृष्णाद्विमुखो गतश्री- स्त्यजाश्वशैवं कुलकौशलाय ॥ १३ ॥

Dies ist die Schuld in Person: Duryodhana, der Feind der Rechtschaffenen, ist wie ein Sohn Yamas in dein Haus eingedrungen. Du nährst ihn als unfehlbaren Sohn, doch er ist neidisch und dem Herrn Kṛṣṇa abgewandt. Weil du einen Nicht‑Geweihten erhältst, bist du aller glückverheißenden Eigenschaften beraubt. Wirf dieses Unglück rasch ab und tue dem ganzen Geschlecht Gutes!

Verse 14

इत्यूचिवांस्तत्र सुयोधनेन प्रवृद्धकोपस्फुरिताधरेण । असत्कृत: सत्स्पृहणीयशील: क्षत्ता सकर्णानुजसौबलेन ॥ १४ ॥

Während Vidura, der kṣattā, dessen Charakter von Ehrenhaften geschätzt wurde, so sprach, wurde er von Suyodhana beleidigt, der vor Zorn anschwoll und dessen Lippen bebten. Suyodhana war damals in Gesellschaft Karṇas, seiner jüngeren Brüder und seines Onkels mütterlicherseits, Śakuni.

Verse 15

क एनमत्रोपजुहाव जिह्मं दास्या: सुतं यद्बलिनैव पुष्ट: । तस्मिन् प्रतीप: परकृत्य आस्ते निर्वास्यतामाशु पुराच्छ्‌वसान: ॥ १५ ॥

Wer hat ihn hierher gerufen, diesen krummen Sohn einer Konkubine? Von der Stütze der Seinen genährt, spioniert er im Interesse des Feindes gegen jene, die ihn großzogen. Werft ihn sogleich aus dem Palast; lasst ihm nur den Atem.

Verse 16

स्वयं धनुर्द्वारि निधाय मायां र्भ्रातु: पुरो मर्मसु ताडितोऽपि । स इत्थमत्युल्बणकर्णबाणै- र्गतव्यथोऽयादुरु मानयान: ॥ १६ ॥

Obwohl ihn Pfeile durch die Ohren trafen und bis ins Mark des Herzens verwundeten, legte Vidura seinen Bogen an der Tür nieder und verließ den Palast seines Bruders. Er trauerte nicht, denn er hielt das Wirken der māyā, der äußeren Energie, für das höchste Walten.

Verse 17

स निर्गत: कौरवपुण्यलब्धो गजाह्वयात्तीर्थपद: पदानि । अन्वाक्रमत्पुण्यचिकीर्षयोर्व्यां अधिष्ठितो यानि सहस्रमूर्ति: ॥ १७ ॥

Durch seine Frömmigkeit erlangte Vidura den Verdienst der frommen Kauravas. Nachdem er Gajāhvaya (Hastināpura) verlassen hatte, suchte er Zuflucht an vielen Pilgerstätten, die den Lotosfüßen des Herrn gleichen. In dem Wunsch nach einem höheren, verdienstvollen Leben wanderte er zu heiligen tīrthas, wo tausend transzendente Gestalten des Herrn weilen.

Verse 18

पुरेषु पुण्योपवनाद्रिकुञ्जे- ष्वपङ्कतोयेषु सरित्सर:सु । अनन्तलिङ्गै: समलङ्कृतेषु चचार तीर्थायतनेष्वनन्य: ॥ १८ ॥

Er wanderte allein, in ungeteilter Hingabe, nur an Kṛṣṇa denkend, durch Städte, heilige Haine, Bergwinkel, an Flüssen und Seen mit schlammfrei klarem Wasser. In diesen Pilgerheiligtümern schmückten die vielfältigen Gestalten des Unendlichen die Tempel.

Verse 19

गां पर्यटन्मेध्यविविक्तवृत्ति: सदाप्लुतोऽध:शयनोऽवधूत: । अलक्षित: स्वैरवधूतवेषो व्रतानि चेरे हरितोषणानि ॥ १९ ॥

Während er die Erde durchwanderte, war Viduras Lebensweise rein und der Abgeschiedenheit zugetan. Stets wurde er durch Bäder an tīrthas geheiligt, schlief auf dem Boden und lebte wie ein avadhūta, frei von Bindungen. In der Kleidung eines umherziehenden Bettelmönchs, von seinen Verwandten unerkannt, übte er Gelübde allein, um Hari zu erfreuen.

Verse 20

इत्थं व्रजन् भारतमेव वर्षं कालेन यावद्‍गतवान् प्रभासम् । तावच्छशास क्षितिमेकचक्रा- मेकातपत्रामजितेन पार्थ: ॥ २० ॥

So wanderte er durch Bhāratavarṣa und besuchte die heiligen Pilgerstätten, bis er mit der Zeit Prabhāsa-kṣetra erreichte. Damals war Mahārāja Yudhiṣṭhira der Kaiser und regierte die Welt mit unbesiegbarer Kraft unter einem einzigen Rad und einer einzigen Fahne.

Verse 21

तत्राथ शुश्राव सुहृद्विनष्टिं वनं यथा वेणुजवह्निसंश्रयम् । संस्पर्धया दग्धमथानुशोचन् सरस्वतीं प्रत्यगियाय तूष्णीम् ॥ २१ ॥

Am heiligen Ort Prabhāsa erfuhr er, dass all seine Verwandten durch heftige Leidenschaft und Streit umgekommen waren, wie ein ganzer Wald durch Feuer verbrennt, das aus der Reibung von Bambus entsteht. In Trauer zog er schweigend nach Westen, dem Fluss Sarasvatī entgegen.

Verse 22

तस्यां त्रितस्योशनसो मनोश्च पृथोरथाग्नेरसितस्य वायो: । तीर्थं सुदासस्य गवां गुहस्य यच्छ्राद्धदेवस्य स आसिषेवे ॥ २२ ॥

Am Ufer der Sarasvatī gab es elf Pilgerstätten: Trita, Uśanā, Manu, Pṛthu, Agni, Asita, Vāyu, Sudāsa, Go, Guha und Śrāddhadeva. Vidura besuchte sie alle und vollzog die Riten ordnungsgemäß.

Verse 23

अन्यानि चेह द्विजदेवदेवै: कृतानि नानायतनानि विष्णो: । प्रत्यङ्गमुख्याङ्कितमन्दिराणि यद्दर्शनात्कृष्णमनुस्मरन्ति ॥ २३ ॥

Dort gab es auch viele andere Tempel Viṣṇus in verschiedenen Gestalten, errichtet von großen Weisen und den Devas. Diese Heiligtümer trugen die wichtigsten Sinnbilder des Herrn, und ihr Anblick ließ einen stets an die ursprüngliche Gottesperson, Herrn Kṛṣṇa, denken.

Verse 24

ततस्त्वतिव्रज्य सुराष्ट्रमृद्धं सौवीरमत्स्यान् कुरुजाङ्गलांश्च । कालेन तावद्यमुनामुपेत्य तत्रोद्धवं भागवतं ददर्श ॥ २४ ॥

Daraufhin zog er durch sehr wohlhabende Provinzen wie Surāṣṭra, Sauvīra und Matsya sowie durch das westliche Gebiet, das Kurujāṅgala genannt wird. Schließlich erreichte er das Ufer der Yamunā, wo er Uddhava traf, den großen Gottgeweihten des Herrn Kṛṣṇa.

Verse 25

स वासुदेवानुचरं प्रशान्तं बृहस्पते: प्राक् तनयं प्रतीतम् । आलिङ्ग्‍य गाढं प्रणयेन भद्रं स्वानामपृच्छद्भगवत्प्रजानाम् ॥ २५ ॥

Da umarmte Vidura aus tiefer Liebe Uddhava fest – den friedvollen ständigen Gefährten Vāsudevas, Śrī Kṛṣṇas, der einst als Schüler Bṛhaspatis berühmt war – und erkundigte sich nach den Nachrichten von der Familie des Bhagavān.

Verse 26

कच्चित्पुराणौ पुरुषौ स्वनाभ्य- पाद्मानुवृत्त्येह किलावतीर्णौ । आसात उर्व्या: कुशलं विधाय कृतक्षणौ कुशलं शूरगेहे ॥ २६ ॥

Sage mir: Geht es den zwei uranfänglichen Persönlichkeiten der Gottheit wohl, die auf Bitte Brahmās—des aus dem Nabel-Lotus des Herrn Geborenen—herabstiegen und der Erde Wohlergehen schenkten, und weilen sie heil im Hause Śūrasenas?

Verse 27

कच्चित्कुरूणां परम: सुहृन्नो भाम: स आस्ते सुखमङ्ग शौरि: । यो वै स्वसृणां पितृवद्ददाति वरान् वदान्यो वरतर्पणेन ॥ २७ ॥

Mein Freund, geht es Śauri Vasudeva, dem besten Freund der Kurus und unserem Schwager, gut? Er ist überaus freigebig: seinen Schwestern gewährt er Gaben wie ein Vater, und durch seine Gaben erfreut er stets seine Gemahlinnen.

Verse 28

कच्चिद्वरूथाधिपतिर्यदूनां प्रद्युम्न आस्ते सुखमङ्ग वीर: । यं रुक्‍मिणी भगवतोऽभिलेभे आराध्य विप्रान् स्मरमादिसर्गे ॥ २८ ॥

O Uddhava, sage: Wie geht es Pradyumna, dem tapferen Oberbefehlshaber der Yadus? Er war Smara (Kāmadeva) in der ersten Schöpfung; Rukmiṇī erhielt ihn als Sohn vom Bhagavān Śrī Kṛṣṇa durch die Gnade der Brāhmaṇas, die sie durch Verehrung erfreute.

Verse 29

कच्चित्सुखं सात्वतवृष्णिभोज- दाशार्हकाणामधिप: स आस्ते । यमभ्यषिञ्चच्छतपत्रनेत्रो नृपासनाशां परिहृत्य दूरात् ॥ २९ ॥

Mein Freund, geht es Ugrasena, dem König der Sātvatas, Vṛṣṇis, Bhojas und Dāśārhas, jetzt gut? Obwohl er jede Hoffnung auf den Thron weit von sich gewiesen hatte, setzte ihn der lotusäugige Bhagavān Śrī Kṛṣṇa durch königliche Salbung erneut ein.

Verse 30

कच्चिद्धरे: सौम्य सुत: सद‍ृक्ष आस्तेऽग्रणी रथिनां साधु साम्ब: । असूत यं जाम्बवती व्रताढ्या देवं गुहं योऽम्बिकया धृतोऽग्रे ॥ ३० ॥

O Sanfter, geht es Sāmba gut, dem Anführer der Wagenkämpfer, der dem Sohn Haris gleicht? Er, der einst als Guha-Gott (Kārttikeya) von Ambikā getragen wurde, ist nun aus dem Schoß der gelübde-reichen Jāmbavatī geboren.

Verse 31

क्षेमं स कच्चिद्युयुधान आस्ते य: फाल्गुनाल्लब्धधनूरहस्य: । लेभेऽञ्जसाधोक्षजसेवयैव गतिं तदीयां यतिभिर्दुरापाम् ॥ ३१ ॥

O Uddhava, geht es Yuyudhāna gut? Von Phālguna (Arjuna) empfing er das Geheimnis des Bogens, und allein durch den Dienst an Adhokṣaja erlangte er dessen höchste Bestimmung, die selbst großen Entsagern schwer erreichbar ist.

Verse 32

कच्चिद् बुध: स्वस्त्यनमीव आस्ते श्वफल्कपुत्रो भगवत्प्रपन्न: । य: कृष्णपादाङ्कितमार्गपांसु- ष्वचेष्टत प्रेमविभिन्नधैर्य: ॥ ३२ ॥

Sage mir, ob Akrūra, der Sohn Śvaphalkas—ein makelloser Weiser, dem Bhagavān ergeben—gesund und wohlauf ist. Er war es, der im Rausch transzendenter Liebe die Fassung verlor und sich in den Staub des Weges warf, der von Kṛṣṇas Fußspuren gezeichnet war.

Verse 33

कच्चिच्छिवं देवकभोजपुत्र्या विष्णुप्रजाया इव देवमातु: । या वै स्वगर्भेण दधार देवं त्रयी यथा यज्ञवितानमर्थम् ॥ ३३ ॥

Geht es Devakī, der Tochter Devaka-bhojas—gleich der Mutter der Götter und wie die prajā Viṣṇus—auspiziös gut? Sie trug den Deva in ihrem Schoß, wie die dreifache Veda den Sinn der Opferordnung bewahrt.

Verse 34

अपिस्विदास्ते भगवान् सुखं वो य: सात्वतां कामदुघोऽनिरुद्ध: । यमामनन्ति स्म हि शब्दयोनिं मनोमयं सत्त्वतुरीयतत्त्वम् ॥ ३४ ॥

Darf ich fragen, ob Bhagavān Aniruddha bei euch in Glückseligkeit weilt? Er erfüllt alle Wünsche der reinen Sātvatas. Seit alters gilt er als Ursprung des Klanges (Ursache des Ṛg Veda), als Schöpfer des Geistes und als vierte volle Ausdehnung Viṣṇus—das turīya-tattva jenseits der sattva.

Verse 35

अपिस्विदन्ये च निजात्मदैव- मनन्यवृत्त्या समनुव्रता ये । हृदीकसत्यात्मजचारुदेष्ण- गदादय: स्वस्ति चरन्ति सौम्य ॥ ३५ ॥

O Besonnener, geht es Hṛdīka, dem Sohn Satyabhāmās, Cārudeṣṇa, Gada und den anderen wohl—jenen, die Śrī Kṛṣṇa als Gottheit der eigenen Seele annehmen und Seinem Weg in ungeteilter Hingabe folgen?

Verse 36

अपि स्वदोर्भ्यां विजयाच्युताभ्यां धर्मेण धर्म: परिपाति सेतुम् । दुर्योधनोऽतप्यत यत्सभायां साम्राज्यलक्ष्म्या विजयानुवृत्त्या ॥ ३६ ॥

Und weiter frage ich: Bewahrt Mahārāja Yudhiṣṭhira das Reich nun gemäß dem Dharma und in Ehrfurcht vor dem Pfad der Rechtschaffenheit? Einst in der Versammlung brannte Duryodhana vor Neid, weil Yudhiṣṭhira von den Armen Kṛṣṇas und Arjunas beschützt wurde, als wären es seine eigenen, begleitet von königlichem Glück und Sieg.

Verse 37

किं वा कृताघेष्वघमत्यमर्षी भीमोऽहिवद्दीर्घतमं व्यमुञ्चत् । यस्याङ्‌घ्रि पातं रणभूर्न सेहे मार्गं गदायाश्चरतो विचित्रम् ॥ ३७ ॥

Sagt mir: Hat der unbezwingbare Bhīma, einer Kobra gleich, seinen lange gehegten Zorn über die Sünder ausgeschüttet? Selbst das Schlachtfeld ertrug weder den Aufprall seiner Schritte noch das wunderbare Spiel seiner Keule auf seinem Weg.

Verse 38

कच्चिद्यशोधा रथयूथपानां गाण्डीवधन्वोपरतारिरास्ते । अलक्षितो यच्छरकूटगूढो मायाकिरातो गिरिशस्तुतोष ॥ ३८ ॥

Sagt mir: Geht es Arjuna, dem Träger des Bogens Gāṇḍīva, der unter den Wagenkriegern berühmt ist, weil er die Feinde bezwingt, gut? Einst erfreute er Girīśa (Śiva), indem er Ihn mit einem Pfeilhagel bedeckte, als der Herr in der unerkannten Gestalt eines trügerischen Kirāta-Jägers erschien.

Verse 39

यमावुतस्वित्तनयौ पृथाया: पार्थैर्वृतौ पक्ष्मभिरक्षिणीव । रेमात उद्दाय मृधे स्वरिक्थं परात्सुपर्णाविव वज्रिवक्त्रात् ॥ ३९ ॥

Geht es den Zwillingsbrüdern (Nakula und Sahadeva) gut, die von den Söhnen Prithās behütet werden wie die Lider das Auge? Sie entrissen im Kampf dem Feind Duryodhana ihr rechtmäßiges Reich zurück, wie Suparṇa Garuḍa das amṛta aus dem Mund Indras, des Vajra-Trägers, raubte.

Verse 40

अहो पृथापि ध्रियतेऽर्भकार्थे राजर्षिवर्येण विनापि तेन । यस्त्वेकवीरोऽधिरथो विजिग्ये धनुर्द्वितीय: ककुभश्चतस्र: ॥ ४० ॥

O mein Herr, lebt Pṛthā (Kuntī) noch? Sie hält sich nur um ihrer vaterlosen Kinder willen; sonst wäre es ihr unmöglich, ohne König Pāṇḍu zu leben, den erhabensten der rājārṣis, den einzigen Helden und Feldherrn, der mit Hilfe eines zweiten Bogens die vier Himmelsrichtungen bezwang.

Verse 41

सौम्यानुशोचे तमध:पतन्तं भ्रात्रे परेताय विदुद्रुहे य: । निर्यापितो येन सुहृत्स्वपुर्या अहं स्वपुत्रान् समनुव्रतेन ॥ ४१ ॥

O Sanftmütiger, ich beklage nur Dhṛtarāṣṭra, der in den Abgrund fällt, weil er sich gegen seinen Bruder auflehnte, selbst nachdem dieser gestorben war. Indem er dem Weg seiner eigenen Söhne folgte, vertrieb er mich—seinen aufrichtigen Wohlwollenden—aus meinem eigenen Haus und meiner Stadt.

Verse 42

सोऽहं हरेर्मर्त्यविडम्बनेन द‍ृशो नृणां चालयतो विधातु: । नान्योपलक्ष्य: पदवीं प्रसादा- च्चरामि पश्यन् गतविस्मयोऽत्र ॥ ४२ ॥

Ich wundere mich darüber nicht: Hari, der Lenker, vollbringt Taten, die denen eines Sterblichen gleichen, und verwirrt so den Blick der Menschen. Doch durch Seine Gnade wandere ich, von anderen ungesehen, auf Seinem Pfad; da ich hier alles schaue, ist mein Staunen gewichen, und ich bin in jeder Hinsicht zufrieden.

Verse 43

नूनं नृपाणां त्रिमदोत्पथानां महीं मुहुश्चालयतां चमूभि: । वधात्प्रपन्नार्तिजिहीर्षयेशो- ऽप्युपैक्षताघं भगवान् कुरूणाम् ॥ ४३ ॥

Die Könige, die durch drei Arten falschen Stolzes vom rechten Weg abkamen, erschütterten die Erde immer wieder durch die mächtigen Bewegungen ihrer Heere. Dennoch enthielt sich Śrī Kṛṣṇa, der Herr, stets bereit, das Leid der Zuflucht Suchenden zu lindern, die Kurus zu töten, obwohl Er ihre vielfältigen Sünden sah.

Verse 44

अजस्य जन्मोत्पथनाशनाय कर्माण्यकर्तुर्ग्रहणाय पुंसाम् । नन्वन्यथा कोऽर्हति देहयोगं परो गुणानामुत कर्मतन्त्रम् ॥ ४४ ॥

Das Erscheinen des Herrn, des Aja (Ungeborenen), offenbart sich, um die Übermütigen zu vernichten, die vom rechten Weg abweichen; und obwohl Er der Nicht-Handelnde ist, werden Seine transzendentalen Taten vollzogen, damit alle sie verstehen. Andernfalls: Welchen Zweck hätte es, dass Der, der jenseits aller guṇas und des Geflechts des Karma steht, einen Körper annimmt und zur Erde kommt?

Verse 45

तस्य प्रपन्नाखिललोकपाना- मवस्थितानामनुशासने स्वे । अर्थाय जातस्य यदुष्वजस्य वार्तां सखे कीर्तय तीर्थकीर्ते: ॥ ४५ ॥

O Freund, besinge die Herrlichkeit des Herrn, dessen Ruhm an den Pilgerstätten gepriesen wird. Obwohl ungeboren, erscheint Er aus grundloser Barmherzigkeit zum Wohl der Ihm ergebenen Herrscher aller Welten und offenbart Sich im Geschlecht der Yadus, Seiner reinen Geweihten.