Adhyaya 12

Verse 1

श्रीभगवानुवाच न रोधयति मां योगो न साङ्ख्यं धर्म एव च । न स्वाध्यायस्तपस्त्यागो नेष्टापूर्तं न दक्षिणा ॥ १ ॥ व्रतानि यज्ञश्छन्दांसि तीर्थानि नियमा यमा: । यथावरुन्धे सत्सङ्ग: सर्वसङ्गापहो हि माम् ॥ २ ॥

Der Höchste Herr sprach: Mein lieber Uddhava, weder Yoga noch Sāṅkhya noch gewöhnliche Frömmigkeit; weder Veda-Studium, Askese, Entsagung, verdienstvolle Werke, Almosen oder Opfergaben bringen Mich unter Kontrolle. Auch nicht Gelübde, Opfer, Mantras, Pilgerfahrten oder Disziplinen. Doch die heilige Gemeinschaft mit Meinen reinen Geweihten, die jede Anhaftung nimmt, ist es, die Mich dem Geweihten gefügig macht.

Verse 2

श्रीभगवानुवाच न रोधयति मां योगो न साङ्ख्यं धर्म एव च । न स्वाध्यायस्तपस्त्यागो नेष्टापूर्तं न दक्षिणा ॥ १ ॥ व्रतानि यज्ञश्छन्दांसि तीर्थानि नियमा यमा: । यथावरुन्धे सत्सङ्ग: सर्वसङ्गापहो हि माम् ॥ २ ॥

Der Höchste Herr sprach: Mein lieber Uddhava, weder Yoga noch Sāṅkhya, noch gewöhnliche Frömmigkeit, noch das Studium der Veden, noch Askese, Entsagung, Opferhandlungen, öffentliche Wohltaten oder Almosen bringen Mich unter die Kontrolle eines Menschen. Doch sat-saṅga — die Gemeinschaft Meiner reinen Geweihten — zerstört jede Anhaftung an Sinnenlust; durch diese läuternde Nähe werde Ich vom Bhakta beherrscht.

Verse 3

सत्सङ्गेन हि दैतेया यातुधाना मृगा: खगा: । गन्धर्वाप्सरसो नागा: सिद्धाश्चारणगुह्यका: ॥ ३ ॥ विद्याधरा मनुष्येषु वैश्या: शूद्रा: स्त्रियोऽन्त्यजा: । रजस्तम:प्रकृतयस्तस्मिंस्तस्मिन् युगे युगे ॥ ४ ॥ बहवो मत्पदं प्राप्तास्त्वाष्ट्रकायाधवादय: । वृषपर्वा बलिर्बाणो मयश्चाथ विभीषण: ॥ ५ ॥ सुग्रीवो हनुमानृक्षो गजो गृध्रो वणिक्पथ: । व्याध: कुब्जा व्रजे गोप्यो यज्ञपत्न्‍यस्तथापरे ॥ ६ ॥

In jedem Yuga erlangten viele Lebewesen, die in rajas und tamas verstrickt waren, die Gemeinschaft Meiner Geweihten. So konnten Daityas, Rākṣasas, Tiere und Vögel, Gandharvas, Apsarās, Nāgas, Siddhas, Cāraṇas, Guhyakas und Vidyādharas, ebenso wie als niedrig geltende Menschen — vaiśyas, śūdras, Frauen und andere — Meine höchste Wohnstatt erreichen. Auch Vṛtrāsura, Prahlāda Mahārāja und ihresgleichen gelangten durch solche Gemeinschaft dorthin; ebenso Vṛṣaparvā, Bali Mahārāja, Bāṇāsura, Maya, Vibhīṣaṇa, Sugrīva, Hanumān, Jāmbavān, Gajendra, Jaṭāyu, Tulādhāra, Dharma-vyādha, Kubjā, die gopīs von Vṛndāvana und die Frauen der brāhmaṇas, die ein Opfer darbrachten.

Verse 4

सत्सङ्गेन हि दैतेया यातुधाना मृगा: खगा: । गन्धर्वाप्सरसो नागा: सिद्धाश्चारणगुह्यका: ॥ ३ ॥ विद्याधरा मनुष्येषु वैश्या: शूद्रा: स्त्रियोऽन्त्यजा: । रजस्तम:प्रकृतयस्तस्मिंस्तस्मिन् युगे युगे ॥ ४ ॥ बहवो मत्पदं प्राप्तास्त्वाष्ट्रकायाधवादय: । वृषपर्वा बलिर्बाणो मयश्चाथ विभीषण: ॥ ५ ॥ सुग्रीवो हनुमानृक्षो गजो गृध्रो वणिक्पथ: । व्याध: कुब्जा व्रजे गोप्यो यज्ञपत्न्‍यस्तथापरे ॥ ६ ॥

In jedem Yuga erlangten viele Lebewesen, die in rajas und tamas verstrickt waren, die Gemeinschaft Meiner Geweihten. So konnten Daityas, Rākṣasas, Tiere und Vögel, Gandharvas, Apsarās, Nāgas, Siddhas, Cāraṇas, Guhyakas und Vidyādharas, ebenso wie als niedrig geltende Menschen — vaiśyas, śūdras, Frauen und andere — Meine höchste Wohnstatt erreichen. Auch Vṛtrāsura, Prahlāda Mahārāja und ihresgleichen gelangten durch solche Gemeinschaft dorthin; ebenso Vṛṣaparvā, Bali Mahārāja, Bāṇāsura, Maya, Vibhīṣaṇa, Sugrīva, Hanumān, Jāmbavān, Gajendra, Jaṭāyu, Tulādhāra, Dharma-vyādha, Kubjā, die gopīs von Vṛndāvana und die Frauen der brāhmaṇas, die ein Opfer darbrachten.

Verse 5

सत्सङ्गेन हि दैतेया यातुधाना मृगा: खगा: । गन्धर्वाप्सरसो नागा: सिद्धाश्चारणगुह्यका: ॥ ३ ॥ विद्याधरा मनुष्येषु वैश्या: शूद्रा: स्त्रियोऽन्त्यजा: । रजस्तम:प्रकृतयस्तस्मिंस्तस्मिन् युगे युगे ॥ ४ ॥ बहवो मत्पदं प्राप्तास्त्वाष्ट्रकायाधवादय: । वृषपर्वा बलिर्बाणो मयश्चाथ विभीषण: ॥ ५ ॥ सुग्रीवो हनुमानृक्षो गजो गृध्रो वणिक्पथ: । व्याध: कुब्जा व्रजे गोप्यो यज्ञपत्न्‍यस्तथापरे ॥ ६ ॥

In jedem Yuga erlangten viele Lebewesen, die in rajas und tamas verstrickt waren, die Gemeinschaft Meiner Geweihten. So konnten Daityas, Rākṣasas, Tiere und Vögel, Gandharvas, Apsarās, Nāgas, Siddhas, Cāraṇas, Guhyakas und Vidyādharas, ebenso wie als niedrig geltende Menschen — vaiśyas, śūdras, Frauen und andere — Meine höchste Wohnstatt erreichen. Auch Vṛtrāsura, Prahlāda Mahārāja und ihresgleichen gelangten durch solche Gemeinschaft dorthin; ebenso Vṛṣaparvā, Bali Mahārāja, Bāṇāsura, Maya, Vibhīṣaṇa, Sugrīva, Hanumān, Jāmbavān, Gajendra, Jaṭāyu, Tulādhāra, Dharma-vyādha, Kubjā, die gopīs von Vṛndāvana und die Frauen der brāhmaṇas, die ein Opfer darbrachten.

Verse 6

सत्सङ्गेन हि दैतेया यातुधाना मृगा: खगा: । गन्धर्वाप्सरसो नागा: सिद्धाश्चारणगुह्यका: ॥ ३ ॥ विद्याधरा मनुष्येषु वैश्या: शूद्रा: स्त्रियोऽन्त्यजा: । रजस्तम:प्रकृतयस्तस्मिंस्तस्मिन् युगे युगे ॥ ४ ॥ बहवो मत्पदं प्राप्तास्त्वाष्ट्रकायाधवादय: । वृषपर्वा बलिर्बाणो मयश्चाथ विभीषण: ॥ ५ ॥ सुग्रीवो हनुमानृक्षो गजो गृध्रो वणिक्पथ: । व्याध: कुब्जा व्रजे गोप्यो यज्ञपत्न्‍यस्तथापरे ॥ ६ ॥

In jedem Yuga erlangten viele Lebewesen, die in rajas und tamas verstrickt waren, die Gemeinschaft Meiner Geweihten. So konnten Daityas, Rākṣasas, Tiere und Vögel, Gandharvas, Apsarās, Nāgas, Siddhas, Cāraṇas, Guhyakas und Vidyādharas, ebenso wie als niedrig geltende Menschen — vaiśyas, śūdras, Frauen und andere — Meine höchste Wohnstatt erreichen. Auch Vṛtrāsura, Prahlāda Mahārāja und ihresgleichen gelangten durch solche Gemeinschaft dorthin; ebenso Vṛṣaparvā, Bali Mahārāja, Bāṇāsura, Maya, Vibhīṣaṇa, Sugrīva, Hanumān, Jāmbavān, Gajendra, Jaṭāyu, Tulādhāra, Dharma-vyādha, Kubjā, die gopīs von Vṛndāvana und die Frauen der brāhmaṇas, die ein Opfer darbrachten.

Verse 7

ते नाधीतश्रुतिगणा नोपासितमहत्तमा: । अव्रतातप्ततपस: मत्सङ्गान्मामुपागता: ॥ ७ ॥

Die von Mir genannten Menschen betrieben weder ein strenges Studium der Veden, noch verehrten sie große Heilige, noch vollzogen sie harte Gelübde und Askesen. Allein durch die Gemeinschaft mit Mir und Meinen Geweihten erreichten sie Mich.

Verse 8

केवलेन हि भावेन गोप्यो गावो नगा मृगा: । येऽन्ये मूढधियो नागा: सिद्धा मामीयुरञ्जसा ॥ ८ ॥

Allein durch reines liebendes Bhāva erreichten die Gopīs, die Kühe, unbewegte Wesen wie die Yamala-Arjuna-Bäume, die Tiere, stumpfbewusste Wesen wie Gestrüpp und Dickicht sowie Schlangen wie Kāliya die Vollkommenheit des Lebens und gelangten mühelos zu Mir.

Verse 9

यं न योगेन साङ्ख्येन दानव्रततपोऽध्वरै: । व्याख्यास्वाध्यायसन्न्यासै: प्राप्नुयाद् यत्नवानपि ॥ ९ ॥

Selbst wenn man sich mit größter Anstrengung dem mystischen Yoga, dem Sāṅkhya, der Wohltätigkeit, Gelübden, Bußen, rituellen Opfern, dem Lehren und Erklären vedischer Mantras, dem eigenen Veda-Studium oder dem entsagten Leben widmet, kann man Mich dennoch nicht erreichen.

Verse 10

रामेण सार्धं मथुरां प्रणीते श्वाफल्किना मय्यनुरक्तचित्ता: । विगाढभावेन न मे वियोग- तीव्राधयोऽन्यं दद‍ृशु: सुखाय ॥ १० ॥

Die Bewohner Vṛndāvanas, angeführt von den Gopīs, waren stets mit tiefster Liebe völlig an Mich gebunden. Als daher Akṛūra, der Sohn Śvaphalkis, Mich und Meinen Bruder Balarāma nach Mathurā brachte, litten sie unter heftigstem Trennungsschmerz und fanden in nichts anderem Glück.

Verse 11

तास्ता: क्षपा: प्रेष्ठतमेन नीता मयैव वृन्दावनगोचरेण । क्षणार्धवत्ता: पुनरङ्ग तासां हीना मया कल्पसमा बभूवु: ॥ ११ ॥

Lieber Uddhava, all jene Nächte, die die Gopīs mit Mir, ihrem innigst Geliebten, im Land Vṛndāvana verbrachten, erschienen ihnen kürzer als ein Augenblick. Doch ohne Meine Gegenwart wurden dieselben Nächte ihnen so lang wie ein Kalpa, als währte jede ewig.

Verse 12

ता नाविदन् मय्यनुषङ्गबद्ध- धिय: स्वमात्मानमदस्तथेदम् । यथा समाधौ मुनयोऽब्धितोये नद्य: प्रविष्टा इव नामरूपे ॥ १२ ॥

O Uddhava, wie große Weise im Samādhi in die Selbsterkenntnis eingehen—gleich Flüssen, die ins Meer münden und Namen und Formen nicht mehr gewahr sind—so waren die Gopīs von Vṛndāvana in ihrem Geist so völlig an Mich gebunden, dass sie weder an ihren Körper noch an diese Welt noch an künftige Geburten dachten; ihr ganzes Bewusstsein war allein an Mich geknüpft.

Verse 13

मत्कामा रमणं जारमस्वरूपविदोऽबला: । ब्रह्म मां परमं प्रापु: सङ्गाच्छतसहस्रश: ॥ १३ ॥

Jene zarten Gopīs, von Verlangen nach Mir erfüllt, hielten Mich für ihren höchst bezaubernden Geliebten (heimlichen Liebhaber) und kannten Meine wahre Stellung nicht; dennoch erreichten Hunderttausende von Gopīs durch innigste Gemeinschaft mit Mir Mich — das höchste Brahman, die Absolute Wahrheit.

Verse 14

तस्मात्त्वमुद्धवोत्सृज्य चोदनां प्रतिचोदनाम् । प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च श्रोतव्यं श्रुतमेव च ॥ १४ ॥ मामेकमेव शरणमात्मानं सर्वदेहिनाम् । याहि सर्वात्मभावेन मया स्या ह्यकुतोभय: ॥ १५ ॥

Darum, o Uddhava, gib Vorschrift und Verbot, Hinwendung und Abkehr, ja auch das Gehörte und noch zu Hörende auf. Nimm allein bei Mir Zuflucht, denn Ich bin die Höchste Persönlichkeit, im Herzen aller Verkörperten gegenwärtig; suche Mich mit ganzem Selbst, und durch Meine Gnade wirst du in jeder Lage furchtlos sein.

Verse 15

तस्मात्त्वमुद्धवोत्सृज्य चोदनां प्रतिचोदनाम् । प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च श्रोतव्यं श्रुतमेव च ॥ १४ ॥ मामेकमेव शरणमात्मानं सर्वदेहिनाम् । याहि सर्वात्मभावेन मया स्या ह्यकुतोभय: ॥ १५ ॥

So, o Uddhava, lass Gebot und Verbot, Handeln und Entsagen, das Gehörte und noch zu Hörende; und nimm allein bei Mir Zuflucht, dem Selbst im Herzen aller. Wende dich Mir mit ganzem Wesen zu, und durch Meine Gnade wirst du in jeder Lage furchtlos sein.

Verse 16

श्रीउद्धव उवाच संशय: श‍ृण्वतो वाचं तव योगेश्वरेश्वर । न निवर्तत आत्मस्थो येन भ्राम्यति मे मन: ॥ १६ ॥

Śrī Uddhava sprach: O Herr der Herren der mystischen Yoga-Kraft, ich habe Deine Worte gehört, doch der Zweifel, der in meinem Herzen sitzt, weicht nicht; darum ist mein Geist verwirrt.

Verse 17

श्रीभगवानुवाच स एष जीवो विवरप्रसूति: प्राणेन घोषेण गुहां प्रविष्ट: । मनोमयं सूक्ष्ममुपेत्य रूपं मात्रा स्वरो वर्ण इति स्थविष्ठ: ॥ १७ ॥

Der Höchste Herr sprach: „Mein lieber Uddhava, zusammen mit prāṇa und der uranfänglichen Klangschwingung weile Ich in der Herzhöhle und verleihe jedem Lebewesen Leben. Durch den Geist wird Meine feine Gestalt im Herzen wahrgenommen; und Ich nehme auch eine grobe Gestalt an als der Klang der Veden, bestehend aus kurzen und langen Maßen, Vokalen, Konsonanten und verschiedenen Intonationen.“

Verse 18

यथानल: खेऽनिलबन्धुरुष्मा बलेन दारुण्यधिमथ्यमान: । अणु: प्रजातो हविषा समेधते तथैव मे व्यक्तिरियं हि वाणी ॥ १८ ॥

Wenn man Zündhölzer kräftig aneinander reibt, entsteht durch den Kontakt mit der Luft Hitze und ein Funke erscheint; gibt man dann Ghee hinzu, lodert das Feuer auf. Ebenso offenbare Ich Mich in der Klangschwingung der Veden.

Verse 19

एवं गदि: कर्म गतिर्विसर्गो घ्राणो रसो द‍ृक् स्पर्श: श्रुतिश्च । सङ्कल्पविज्ञानमथाभिमान: सूत्रं रज:सत्त्वतमोविकार: ॥ १९ ॥

Die Funktionen der Handlungssinne—Sprache, Hände, Beine, Genitalien und After—und die Funktionen der Erkenntnissinne—Nase, Zunge, Augen, Haut und Ohren—zusammen mit den feinen Funktionen von Geist, Intelligenz, Bewusstsein und falschem Ego, ebenso wie das feine pradhāna und die Wandlungen der drei guṇa (rajas, sattva, tamas): all dies ist als Meine materiell manifestierte Gestalt zu verstehen.

Verse 20

अयं हि जीवस्त्रिवृदब्जयोनि- रव्यक्त एको वयसा स आद्य: । विश्लिष्टशक्तिर्बहुधेव भाति बीजानि योनिं प्रतिपद्य यद्वत् ॥ २० ॥

Wie viele Samen, die in ein Feld gelegt werden, aus einer einzigen Quelle — dem Boden — unzählige Bäume, Sträucher und Gemüse hervorbringen, so existiert die Höchste Persönlichkeit Gottes, ewig und lebensspendend, ursprünglich jenseits der kosmischen Manifestation im unmanifesten Zustand. Im Lauf der Zeit, als Zuflucht der drei guṇa und Quelle des universalen Lotus, teilt Er Seine materiellen Potenzen und scheint in unzähligen Formen zu erscheinen, obwohl Er Einer ist.

Verse 21

यस्मिन्निदं प्रोतमशेषमोतं पटो यथा तन्तुवितानसंस्थ: । य एष संसारतरु: पुराण: कर्मात्मक: पुष्पफले प्रसूते ॥ २१ ॥

Wie ein gewebtes Tuch auf der Ausbreitung von Längs- und Querfäden ruht, so ist auch das ganze Universum auf den Potenzen der Höchsten Persönlichkeit Gottes entfaltet und in Ihm verankert. Dieser uralte Baum des saṁsāra ist karmischer Natur und bringt Blüten und Früchte hervor; ebenso blüht der Baum des Körpers zuerst und trägt dann die Früchte des materiellen Daseins.

Verse 22

द्वे अस्य बीजे शतमूलस्त्रिनाल: पञ्चस्कन्ध: पञ्चरसप्रसूति: । दशैकशाखो द्विसुपर्णनीड- स्त्रिवल्कलो द्विफलोऽर्कं प्रविष्ट: ॥ २२ ॥ अदन्ति चैकं फलमस्य गृध्रा ग्रामेचरा एकमरण्यवासा: । हंसा य एकं बहुरूपमिज्यै- र्मायामयं वेद स वेद वेदम् ॥ २३ ॥

Dieser Baum der materiellen Existenz hat zwei Samen, Hunderte von Wurzeln, drei untere Stämme und fünf obere Stämme. Er bringt fünf Geschmäcker hervor, hat elf Zweige und ein Nest aus zwei Vögeln; er ist von drei Rindenarten bedeckt, trägt zwei Früchte und reicht bis zur Sonne.

Verse 23

द्वे अस्य बीजे शतमूलस्त्रिनाल: पञ्चस्कन्ध: पञ्चरसप्रसूति: । दशैकशाखो द्विसुपर्णनीड- स्त्रिवल्कलो द्विफलोऽर्कं प्रविष्ट: ॥ २२ ॥ अदन्ति चैकं फलमस्य गृध्रा ग्रामेचरा एकमरण्यवासा: । हंसा य एकं बहुरूपमिज्यै- र्मायामयं वेद स वेद वेदम् ॥ २३ ॥

Eine Frucht dieses Baumes genießen die in Dörfern und Städten lebenden, nach Sinnengenuss gierigen und dem Familienleben ergebenen Menschen; die andere Frucht genießen die entsagten, schwanengleichen Männer, die im Wald weilen. Wer mit Hilfe wahrhaftiger geistlicher Meister diesen Baum als Manifestation der Māyā-Śakti der einen Höchsten Wahrheit versteht, die in vielen Gestalten erscheint, der kennt wahrhaft den Sinn der Veden.

Verse 24

एवं गुरूपासनयैकभक्त्या विद्याकुठारेण शितेन धीर: । विवृश्‍च्‍य जीवाशयमप्रमत्त: सम्पद्य चात्मानमथ त्यजास्त्रम् ॥ २४ ॥

So entwickle durch sorgfältige Verehrung des geistlichen Meisters eine ungeteilte, reine Hingabe; und mit der geschärften Axt transzendenter Erkenntnis schneide ohne Nachlässigkeit die feine materielle Hülle der Seele ab. Wenn du die Höchste Persönlichkeit Gottes verwirklicht hast, lege dann auch diese Axt des analytischen Wissens nieder.