Adhyaya 2

Verse 1

विदुर उवाच भवे शीलवतां श्रेष्ठे दक्षो दुहितृवत्सल: । विद्वेषमकरोत्कस्मादनाद‍ृत्यात्मजां सतीम् ॥ १ ॥

Vidura fragte: Warum hegte Dakṣa, der seine Tochter so liebte, Neid und Feindschaft gegen den Herrn Śiva, den Besten unter den Sanftmütigen? Warum vernachlässigte er seine Tochter Satī?

Verse 2

कस्तं चराचरगुरुं निर्वैरं शान्तविग्रहम् । आत्मारामं कथं द्वेष्टि जगतो दैवतं महत् ॥ २ ॥

Der Herr Śiva ist der Lehrer alles Bewegten und Unbewegten, ohne Feindschaft, von friedvoller Gestalt, ātmārāma und der Größte unter den Devas. Wie könnte Dakṣa einer so glückverheißenden Persönlichkeit feind sein?

Verse 3

एतदाख्याहि मे ब्रह्मन्जामातु: श्वशुरस्य च । विद्वेषस्तु यत: प्राणांस्तत्यजे दुस्त्यजान्सती ॥ ३ ॥

O Brahmane Maitreya, bitte erkläre mir: Welcher grimmige Hass entstand zwischen Schwiegersohn und Schwiegervater, dass die große Göttin Satī sogar das so schwer aufzugebende Leben aufgab?

Verse 4

मैत्रेय उवाच पुरा विश्वसृजां सत्रे समेता: परमर्षय: । तथामरगणा: सर्वे सानुगा मुनयोऽग्नय: ॥ ४ ॥

Der Weise Maitreya sprach: Einst, bei dem großen Opfer (satra) der Lenker der Weltschöpfung, versammelten sich alle erhabenen ṛṣis, die Devas und die Feuergötter, jeweils mit ihrem Gefolge.

Verse 5

तत्र प्रविष्टमृषयो दृष्ट्वार्कमिव रोचिषा । भ्राजमानं वितिमिरं कुर्वन्तं तन्महत्सद: ॥ ५ ॥

Als Dakṣa die Versammlung betrat, sahen die ṛṣis ihn mit einem Glanz wie der Sonne erstrahlen; sein Leuchten erhellte den großen Saal, vertrieb jede Finsternis, und alle Anwesenden wirkten vor ihm unbedeutend.

Verse 6

उदतिष्ठन्सदस्यास्ते स्वधिष्ण्येभ्य: सहाग्नय: । ऋते विरिञ्चां शर्वं च तद्भासाक्षिप्तचेतस: ॥ ६ ॥

Von seinem Körperglanz ergriffen, erhoben sich alle Teilnehmer der großen Versammlung, samt den Feuergöttern, mit Ausnahme von Viriñci (Brahmā) und Śarva (Śiva), von ihren Sitzen und standen ehrerbietig auf.

Verse 7

सदसस्पतिभिर्दक्षो भगवान्साधु सत्कृत: । अजं लोकगुरुं नत्वा निषसाद तदाज्ञया ॥ ७ ॥

Dakṣa wurde vom Vorsitzenden der Versammlung, dem Herrn Brahmā, gebührend geehrt. Nachdem er Aja, den Lehrer der Welten (Brahmā), verehrt hatte, nahm Dakṣa auf dessen Geheiß seinen Platz ein.

Verse 8

प्राङ्‍‌निषण्णं मृडं दृष्ट्वा नामृष्यत्तदनाद‍ृत: । उवाच वामं चक्षुर्भ्यामभिवीक्ष्य दहन्निव ॥ ८ ॥

Noch bevor er Platz nahm, fühlte sich Dakṣa zutiefst beleidigt, als er sah, dass Herr Śiva saß und ihm keinen Respekt erwies. Da geriet er in heftigen Zorn; seine Augen glühten wie Feuer, und er begann scharf gegen Śiva zu sprechen.

Verse 9

श्रूयतां ब्रह्मर्षयो मे सहदेवा: सहाग्नय: । साधूनां ब्रुवतो वृत्तं नाज्ञानान्न च मत्सरात् ॥ ९ ॥

Ihr Brahmarishis, Götter und Feuergötter, die ihr hier anwesend seid, hört mich aufmerksam an. Ich spreche über die Sitten der Frommen, nicht aus Unwissenheit und nicht aus Neid.

Verse 10

अयं तु लोकपालानां यशोघ्नो निरपत्रप: । सद्‌भिराचरित: पन्था येन स्तब्धेन दूषित: ॥ १० ॥

Dieser (Śiva) vernichtet den Ruhm der Weltenhüter und ist schamlos. Durch seinen Hochmut hat er den von den Frommen geübten Weg der guten Sitte befleckt.

Verse 11

एष मे शिष्यतां प्राप्तो यन्मे दुहितुरग्रहीत् । पाणिं विप्राग्निमुखत: सावित्र्या इव साधुवत् ॥ ११ ॥

Indem er vor dem heiligen Feuer und den Brahmanen die Hand meiner Tochter zur Ehe nahm, hat er sich gleichsam als mein Untergebener anerkannt. Er heiratete meine Tochter, der Gāyatrī gleich, und tat dabei so, als sei er ein rechtschaffener Mann.

Verse 12

गृहीत्वा मृगशावाक्ष्या: पाणिं मर्कटलोचन: । प्रत्युत्थानाभिवादार्हे वाचाप्यकृत नोचितम् ॥ १२ ॥

Mit Augen wie die eines Affen nahm er die Hand meiner Tochter, deren Augen denen eines Rehkitzes gleichen. Dennoch stand er nicht auf, um mich als würdigen Gast zu empfangen, und begrüßte mich nicht einmal mit freundlichen Worten.

Verse 13

लुप्तक्रियायाशुचये मानिने भिन्नसेतवे । अनिच्छन्नप्यदां बालां शूद्रायेवोशतीं गिरम् ॥ १३ ॥

Ich wollte meine Tochter diesem Menschen nicht geben, der alle Grenzen der Sitte zerbrochen hat. Weil er die gebotenen Regeln und Riten nicht beachtet, ist er unrein; dennoch war ich gezwungen, ihm mein Kind zu übergeben, wie man einem Śūdra die Worte der Veden lehrt.

Verse 14

प्रेतावासेषु घोरेषु प्रेतैर्भूतगणैर्वृत: । अटत्युन्मत्तवन्नग्नो व्युप्तकेशो हसन् रुदन् ॥ १४ ॥ चिताभस्मकृतस्‍नान: प्रेतस्रङ्‌न्रस्थिभूषण: । शिवापदेशो ह्यशिवो मत्तो मत्तजनप्रिय: । पति: प्रमथनाथानां तमोमात्रात्मकात्मनाम् ॥ १५ ॥

Er wohnt an schaurigen Orten wie Verbrennungsplätzen und ist von Pretas, Bhūtas und Scharen von Geistern umgeben. Nackt wie ein Wahnsinniger, mit zerzaustem Haar, streift er umher, bald lachend, bald weinend; er bestreicht seinen Leib mit Scheiterhaufenasche, badet nicht regelmäßig und schmückt sich mit Girlanden aus Schädeln und Knochen. Darum ist er nur dem Namen nach ‘Śiva’, glückverheißend; in Wahrheit ist er unheilvoll und rasend, den im Tamas versunkenen Wesen lieb und ihr Anführer, der Herr der Pramathas.

Verse 15

प्रेतावासेषु घोरेषु प्रेतैर्भूतगणैर्वृत: । अटत्युन्मत्तवन्नग्नो व्युप्तकेशो हसन् रुदन् ॥ १४ ॥ चिताभस्मकृतस्‍नान: प्रेतस्रङ्‌न्रस्थिभूषण: । शिवापदेशो ह्यशिवो मत्तो मत्तजनप्रिय: । पति: प्रमथनाथानां तमोमात्रात्मकात्मनाम् ॥ १५ ॥

Er lebt an schaurigen Orten wie Verbrennungsplätzen, umgeben von Pretas und Bhūtas. Nackt wie ein Irrer, mit zerzaustem Haar, streift er umher, bald lachend, bald weinend; er bestreicht seinen Leib mit Scheiterhaufenasche, badet nicht regelmäßig und trägt Girlanden aus Schädeln und Knochen. Darum ist er nur dem Namen nach ‘Śiva’; in Wahrheit ist er unheilvoll und rasend, Herr der Pramathas im Tamas und den Verwirrten lieb.

Verse 16

तस्मा उन्मादनाथाय नष्टशौचाय दुर्हृदे । दत्ता बत मया साध्वी चोदिते परमेष्ठिना ॥ १६ ॥

Jenemu Herrn des Wahnsinns, ohne jede Reinheit und mit bösem Herzen, gab ich—auf Geheiß des Paramesthī Brahmā—meine keusche Tochter. Ach, welch ein Unglück!

Verse 17

मैत्रेय उवाच विनिन्द्यैवं स गिरिशमप्रतीपमवस्थितम् । दक्षोऽथाप उपस्पृश्य क्रुद्ध: शप्तुं प्रचक्रमे ॥ १७ ॥

Der Weise Maitreya fuhr fort: Nachdem Dakṣa Girīśa (Śiva) so geschmäht hatte, sah er ihn dasitzen, als sei er ihm entgegen. Da vollzog er Ācamana, reinigte Hände und Mund und begann, ihn im Zorn zu verfluchen.

Verse 18

अयं तु देवयजन इन्द्रोपेन्द्रादिभिर्भव: । सह भागं न लभतां देवैर्देवगणाधम: ॥ १८ ॥

Dieses Opfer ist für Indra, Upendra und die übrigen Devas; Bhava (Śiva), als der Niedrigste unter den Halbgöttern bezeichnet, soll keinen Anteil an den Opfergaben erhalten.

Verse 19

निषिध्यमान: स सदस्यमुख्यै- र्दक्षो गिरित्राय विसृज्य शापम् । तस्माद्विनिष्क्रम्य विवृद्धमन्यु- र्जगाम कौरव्य निजं निकेतनम् ॥ १९ ॥

Obwohl die Vornehmsten der Opferversammlung ihn zurückhielten, schleuderte Dakṣa einen Fluch gegen Giritra (Śiva); dann verließ er, von wachsendem Zorn erfüllt, die Versammlung und kehrte heim.

Verse 20

विज्ञाय शापं गिरिशानुगाग्रणी- र्नन्दीश्वरो रोषकषायदूषित: । दक्षाय शापं विससर्ज दारुणं ये चान्वमोदंस्तदवाच्यतां द्विजा: ॥ २० ॥

Als Nandīśvara, der Anführer von Śivas Gefährten, erfuhr, dass Girīśa (Śiva) verflucht worden war, entbrannte er vor Zorn, seine Augen röteten sich; und er machte sich bereit, Dakṣa und die anwesenden Brāhmaṇas, die die harsche Schmähung Śivas geduldet hatten, mit einem furchtbaren Fluch zu belegen.

Verse 21

य एतन्मर्त्यमुद्दिश्य भगवत्यप्रतिद्रुहि । द्रुह्यत्यज्ञ: पृथग्दृष्टिस्तत्त्वतो विमुखो भवेत् ॥ २१ ॥

Wer diesen Sterblichen (Dakṣa) für die wichtigste Person hält und aus Neid Bhagavān Śiva kränkt, ist von geringer Einsicht; durch seine dualistische Sicht wird er des transzendentalen Wissens beraubt.

Verse 22

गृहेषु कूटधर्मेषु सक्तो ग्राम्यसुखेच्छया । कर्मतन्त्रं वितनुते वेदवादविपन्नधी: ॥ २२ ॥

Wer an der heuchlerischen Religiosität des Hauslebens hängt, aus Verlangen nach weltlichem Glück, und sich an oberflächlichen Erklärungen der Veden berauscht, dessen Einsicht verdirbt; und er breitet das Karma-kāṇḍa aus, als wäre es das Ganze.

Verse 23

बुद्ध्या पराभिध्यायिन्या विस्मृतात्मगति: पशु: । स्त्रीकाम: सोऽस्त्वतितरां दक्षो बस्तमुखोऽचिरात् ॥ २३ ॥

Dakṣa hat den Körper als das A und O akzeptiert. Da er den viṣṇu-pāda vergessen hat und nur am Geschlechtsleben hängt, wird er in kurzer Zeit das Gesicht einer Ziege haben.

Verse 24

विद्याबुद्धिरविद्यायां कर्ममय्यामसौ जड: । संसरन्त्विह ये चामुमनु शर्वावमानिनम् ॥ २४ ॥

Diejenigen, die durch die Pflege materialistischer Bildung so stumpf wie Materie geworden sind, sind unwissend in fruchtbringende Aktivitäten verwickelt. Solche Männer haben Lord Śiva absichtlich beleidigt. Mögen sie im Kreislauf von wiederholter Geburt und Tod verbleiben.

Verse 25

गिर: श्रुताया: पुष्पिण्या मधुगन्धेन भूरिणा । मथ्ना चोन्मथितात्मान: सम्मुह्यन्तु हरद्विष: ॥ २५ ॥

Mögen diejenigen, die auf Lord Śiva neidisch sind und von der blumigen Sprache der bezaubernden vedischen Versprechungen angezogen werden und dadurch stumpf geworden sind, immer an fruchtbringenden Aktivitäten hängen.

Verse 26

सर्वभक्षा द्विजा वृत्त्यै धृतविद्यातपोव्रता: । वित्तदेहेन्द्रियारामा याचका विचरन्त्विह ॥ २६ ॥

Diese Brāhmaṇas werden sich Bildung, Entsagung und Gelübden nur zum Zweck der Erhaltung des Körpers widmen. Es wird ihnen an Unterscheidungsvermögen fehlen, was man essen soll und was nicht. Sie werden Geld erwerben, indem sie von Tür zu Tür betteln, nur zur Befriedigung des Körpers.

Verse 27

तस्यैवं वदत: शापं श्रुत्वा द्विजकुलाय वै । भृगु: प्रत्यसृजच्छापं ब्रह्मदण्डं दुरत्ययम् ॥ २७ ॥

Als alle erblichen Brāhmaṇas auf diese Weise von Nandīśvara verflucht wurden, verurteilte der Weise Bhṛgu als Reaktion darauf die Anhänger von Lord Śiva mit diesem sehr starken brahmanischen Fluch.

Verse 28

भवव्रतधरा ये च ये च तान्समनुव्रता: । पाषण्डिनस्ते भवन्तु सच्छास्त्रपरिपन्थिन: ॥ २८ ॥

Wer ein Gelübde fasst, um Śiva zu befriedigen, oder solchen Grundsätzen folgt, wird gewiss zum Häretiker und weicht von den transzendentalen Geboten der Schriften ab.

Verse 29

नष्टशौचा मूढधियो जटाभस्मास्थिधारिण: । विशन्तु शिवदीक्षायां यत्र दैवं सुरासवम् ॥ २९ ॥

Die ihre Reinheit verloren haben, törichten Sinnes, und mit verfilzten Haaren, Asche und Knochen umhergehen—sie mögen in Śivas Einweihung eintreten, wo das „Göttliche“ mit Wein und Ähnlichem verknüpft wird.

Verse 30

ब्रह्म च ब्राह्मणांश्चैव यद्यूयं परिनिन्दथ । सेतुं विधारणं पुंसामत: पाषण्डमाश्रिता: ॥ ३० ॥

Bhṛgu Muni fuhr fort: Da ihr die Veden und die vedatreuen Brāhmaṇas schmäht, die den Menschen als Brücke des Dharma dienen, ist zu verstehen, dass ihr bereits Zuflucht zur Lehre des Atheismus genommen habt.

Verse 31

एष एव हि लोकानां शिव: पन्था: सनातन: । यं पूर्वे चानुसन्तस्थुर्यत्प्रमाणं जनार्दन: ॥ ३१ ॥

Dies ist wahrlich der ewige, glückverheißende Pfad für die Menschen, dem die Alten standhaft folgten. Der stärkste Beweis dafür ist Janārdana selbst, die Höchste Persönlichkeit Gottes, der Wohltäter aller Lebewesen.

Verse 32

तद्ब्रह्म परमं शुद्धं सतां वर्त्म सनातनम् । विगर्ह्य यात पाषण्डं दैवं वो यत्र भूतराट् ॥ ३२ ॥

Jenes Brahman ist höchst und rein, der ewige Pfad der Heiligen. Indem ihr die vedischen Grundsätze schmäht, o Anhänger Bhūtarāṭs (Śivas), werdet ihr ohne Zweifel auf das Niveau des Atheismus herabsinken.

Verse 33

मैत्रेय उवाच तस्यैवं वदत: शापं भृगो: स भगवान् भव: । निश्चक्राम तत: किञ्चिद्विमना इव सानुग: ॥ ३३ ॥

Maitreya sprach: Während Bhṛgus Fluch und Gegenfluch hin und her gingen, wurde der Herr Śiva, der Bhagavān, tief betrübt. Ohne ein Wort verließ er die Opferstätte, gefolgt von seinen Jüngern.

Verse 34

तेऽपि विश्वसृज: सत्रं सहस्रपरिवत्सरान् । संविधाय महेष्वास यत्रेज्य ऋषभो हरि: ॥ ३४ ॥

Maitreya fuhr fort: O Vidura, großer Bogenschütze, alle Prajāpatis, die Erzeuger der universalen Bevölkerung, vollzogen ein satra-yajña über Tausende von Jahren; denn das Opfer ist der erhabenste Weg, Bhagavān Hari, die Höchste Persönlichkeit Gottes, zu verehren.

Verse 35

आप्लुत्यावभृथं यत्र गङ्गा यमुनयान्विता । विरजेनात्मना सर्वे स्वं स्वं धाम ययुस्तत: ॥ ३५ ॥

Mein lieber Vidura, großer Bogenschütze, nach Vollendung des yajña nahmen alle Devas das avabhṛtha-Bad am Zusammenfluss von Ganga und Yamunā. So im Herzen gereinigt, kehrten sie in ihre jeweiligen Wohnstätten zurück.