Adhyaya 14

Verse 1

मैत्रेय उवाच भृग्वादयस्ते मुनयो लोकानां क्षेमदर्शिन: । गोप्तर्यसति वै नृणां पश्यन्त: पशुसाम्यताम् ॥ १ ॥

Maitreya sprach: O großer Held Vidura, die erhabenen Weisen unter Führung Bhṛgus dachten stets an das Wohl der Menschen. Als sie sahen, dass in Abwesenheit König Aṅgas niemand die Interessen des Volkes schützte, erkannten sie, dass die Menschen ohne Herrscher zügellos und unreguliert würden, wie Tiere.

Verse 2

वीरमातरमाहूय सुनीथां ब्रह्मवादिन: । प्रकृत्यसम्मतं वेनमभ्यषिञ्चन् पतिं भुव: ॥ २ ॥

Daraufhin riefen die brahmanenkundigen Weisen die Königinmutter Sunīthā herbei. Mit ihrer Zustimmung setzten sie Vena, vom Volk akzeptiert, als Herrn der Erde ein und salbten ihn auf dem Thron.

Verse 3

श्रुत्वा नृपासनगतं वेनमत्युग्रशासनम् । निलिल्युर्दस्यव: सद्य: सर्पत्रस्ता इवाखव: ॥ ३ ॥

Es war bereits bekannt, dass Vena äußerst streng und grausam herrschte; daher gerieten Diebe und Schurken im Reich, sobald sie von seiner Thronbesteigung hörten, in große Furcht. Sie versteckten sich sofort hier und dort, wie Ratten sich vor Schlangen verbergen.

Verse 4

स आरूढनृपस्थान उन्नद्धोऽष्टविभूतिभि: । अवमेने महाभागान् स्तब्ध: सम्भावित: स्वत: ॥ ४ ॥

Als er den Thron bestieg, wurde er durch acht Arten von Herrlichkeit übermütig. Aus falschem Stolz verachtete und beleidigte er die großen Seelen.

Verse 5

एवं मदान्ध उत्सिक्तो निरङ्कुश इव द्विप: । पर्यटन् रथमास्थाय कम्पयन्निव रोदसी ॥ ५ ॥

Von seinem Reichtum berauscht und geblendet bestieg König Vena den Wagen und zog wie ein zügelloser Elefant durchs Reich, als ließe er Himmel und Erde erbeben.

Verse 6

न यष्टव्यं न दातव्यं न होतव्यं द्विजा: क्‍वचित् । इति न्यवारयद्धर्मं भेरीघोषेण सर्वश: ॥ ६ ॥

Er befahl: „Ihr Dvijas, weder Opfer noch Spenden noch Ghee-Opfergaben sollen je dargebracht werden.“ Mit Trommelschlag ließ er überall die religiösen Riten einstellen.

Verse 7

वेनस्यावेक्ष्य मुनयो दुर्वृत्तस्य विचेष्टितम् । विमृश्य लोकव्यसनं कृपयोचु: स्म सत्रिण: ॥ ७ ॥

Als die Opferpriester unter den Weisen die Untaten des sittenlosen Vena sahen, erkannten sie nach reiflicher Überlegung, dass dem Volk großes Unheil drohte. Aus Mitgefühl berieten sie sich miteinander.

Verse 8

अहो उभयत: प्राप्तं लोकस्य व्यसनं महत् । दारुण्युभयतो दीप्ते इव तस्करपालयो: ॥ ८ ॥

Weh! Das Volk geriet von beiden Seiten in große Not, wie Ameisen in der Mitte eines Holzscheits, der an beiden Enden brennt. So stand es damals: auf der einen Seite ein verantwortungsloser König, auf der anderen Diebe und Räuber.

Verse 9

अराजकभयादेष कृतो राजातदर्हण: । ततोऽप्यासीद्भयं त्वद्य कथं स्यात्स्वस्ति देहिनाम् ॥ ९ ॥

In der Absicht, den Staat vor der Anarchie zu retten, machten die Weisen Vena zum König, obwohl er nicht qualifiziert war. Doch nun geht die Gefahr vom König selbst aus. Wie können die Menschen da glücklich sein?

Verse 10

अहेरिव पय:पोष: पोषकस्याप्यनर्थभृत् । वेन: प्रकृत्यैव खल: सुनीथागर्भसम्भव: ॥ १० ॥

Diesen boshaften König zu unterstützen ist genau so, als würde man eine Schlange mit Milch nähren. Da er aus dem Schoß von Sunitha geboren wurde, ist König Vena von Natur aus sehr bösartig.

Verse 11

निरूपित: प्रजापाल: स जिघांसति वै प्रजा: । तथापि सान्‍त्वयेमामुं नास्मांस्तत्पातकं स्पृशेत् ॥ ११ ॥

Wir haben diesen Vena zum König ernannt, um die Bürger zu schützen, aber nun ist er zum Feind der Bürger geworden. Trotzdem sollten wir versuchen, ihn zu besänftigen, damit uns seine Sünden nicht berühren.

Verse 12

तद्विद्वद्‌भिरसद्‍वृत्तो वेनोऽस्माभि: कृतो नृप: । सान्त्वितो यदि नो वाचं न ग्रहीष्यत्यधर्मकृत् । लोकधिक्कारसन्दग्धं दहिष्याम: स्वतेजसा ॥ १२ ॥

Wir waren uns seiner bösartigen Natur voll bewusst und haben Vena dennoch auf den Thron gesetzt. Wenn er unseren Rat nicht annimmt, werden wir ihn mit unserer geistigen Kraft zu Asche verbrennen.

Verse 13

एवमध्यवसायैनं मुनयो गूढमन्यव: । उपव्रज्याब्रुवन् वेनं सान्‍त्वयित्वा च सामभि: ॥ १३ ॥

Nachdem die großen Weisen diesen Entschluss gefasst hatten, traten sie an König Vena heran. Sie verbargen ihren wahren Zorn, besänftigten ihn mit süßen Worten und sprachen dann wie folgt.

Verse 14

मुनय ऊचु: नृपवर्य निबोधैतद्यत्ते विज्ञापयाम भो: । आयु:श्रीबलकीर्तीनां तव तात विवर्धनम् ॥ १४ ॥

Die großen Weisen sprachen: „O erhabener König, höre unsere heilige, wohltätige Mahnung mit voller Aufmerksamkeit. Tust du dies, o lieber Sohn, werden Lebensdauer, Glück, Kraft und Ruhm in dir wachsen.“

Verse 15

धर्म आचरित: पुंसां वाङ्‍मन:कायबुद्धिभि: । लोकान् विशोकान् वतरत्यथानन्त्यमसङ्गिनाम् ॥ १५ ॥

Wer Dharma mit Wort, Geist, Körper und Verstand ausübt, wird in leidfreie Welten erhoben. Von materieller Anhaftung gelöst, erlangt er grenzenlose Glückseligkeit.

Verse 16

स ते मा विनशेद्वीर प्रजानां क्षेमलक्षण: । यस्मिन् विनष्टे नृपतिरैश्वर्यादवरोहति ॥ १६ ॥

O Held, sei daher nicht die Ursache dafür, dass das geistige Leben des Volkes, Zeichen seines Wohlergehens, zugrunde geht. Wird es zerstört, fällt der König gewiss von seiner Pracht und königlichen Stellung herab.

Verse 17

राजन्नसाध्वमात्येभ्यश्चोरादिभ्य: प्रजा नृप: । रक्षन्यथा बलिं गृह्णन्निह प्रेत्य च मोदते ॥ १७ ॥

O König, wenn der Herrscher die Bürger vor den Störungen durch schlechte Minister sowie vor Dieben und Gaunern schützt und rechtmäßig Abgaben (bali) entgegennimmt, dann erfreut er sich kraft solcher Frömmigkeit in dieser Welt wie auch im Jenseits.

Verse 18

यस्य राष्ट्रे पुरे चैव भगवान् यज्ञपूरुष: । इज्यते स्वेन धर्मेण जनैर्वर्णाश्रमान्वितै: ॥ १८ ॥

Fromm gilt der König, in dessen Reich und Städten die Menschen, dem System von varṇa und āśrama folgend, durch ihre jeweiligen Pflichten Bhagavān, den Yajña-Puruṣa (Śrī Hari), verehren.

Verse 19

तस्य राज्ञो महाभाग भगवान् भूतभावन: । परितुष्यति विश्वात्मा तिष्ठतो निजशासने ॥ १९ ॥

O Edler, wenn der König in seinem Reich sieht, dass Śrī Bhagavān — die Weltseele, der Belebende aller Wesen und die ursprüngliche Ursache der kosmischen Entfaltung — verehrt wird, dann ist der Herr zufrieden.

Verse 20

तस्मिंस्तुष्टे किमप्राप्यं जगतामीश्वरेश्वरे । लोका: सपाला ह्येतस्मै हरन्ति बलिमाद‍ृता: ॥ २० ॥

Wenn der Herr der Herren aller Welten zufrieden ist, was sollte dann unerreichbar sein? Darum bringen die Lokapālas, die regierenden Halbgötter, samt den Bewohnern ihrer Sphären Ihm voller Ehrfurcht Tribut und Opfergaben dar.

Verse 21

तं सर्वलोकामरयज्ञसङ्ग्रहं त्रयीमयं द्रव्यमयं तपोमयम् । यज्ञैर्विचित्रैर्यजतो भवाय ते राजन् स्वदेशाननुरोद्धुमर्हसि ॥ २१ ॥

O König, der Höchste Herr ist zusammen mit den regierenden Gottheiten der Genießer der Früchte aller Opfer in allen Welten. Er ist die Gesamtheit der drei Veden, der Besitzer von allem und das höchste Ziel der Askese. Darum sollst du zu deinem Aufstieg deine Landesleute zu vielfältigen Yajñas anhalten und sie stets zur Opferdarbringung lenken.

Verse 22

यज्ञेन युष्मद्विषये द्विजातिभि- र्वितायमानेन सुरा: कला हरे: । स्विष्टा: सुतुष्टा: प्रदिशन्ति वाञ्छितं तद्धेलनं नार्हसि वीर चेष्टितुम् ॥ २२ ॥

Wenn in deinem Reich die zweimal Geborenen, die Brāhmaṇas, die Opfer ausführen, werden die Halbgötter — Teilentfaltungen des Herrn Hari — sehr zufrieden und gewähren dir das gewünschte Ergebnis. Darum, o Held, halte die Yajñas nicht auf; sie zu stoppen hieße, die Halbgötter zu missachten.

Verse 23

वेन उवाच बालिशा बत यूयं वा अधर्मे धर्ममानिन: । ये वृत्तिदं पतिं हित्वा जारं पतिमुपासते ॥ २३ ॥

Vena sprach: Weh euch! Ihr seid völlig unerfahren; ihr haltet Unrecht für Recht. Ihr gleicht jemandem, der den wahren, versorgenden Ehemann verlässt und stattdessen einen Liebhaber wie einen Gatten verehrt.

Verse 24

अवजानन्त्यमी मूढा नृपरूपिणमीश्वरम् । नानुविन्दन्ति ते भद्रमिह लोके परत्र च ॥ २४ ॥

Wer aus grober Unwissenheit den Herrn, der in der Gestalt des Königs erscheint, missachtet und Ihn nicht verehrt, findet weder in dieser Welt noch im Jenseits Glück.

Verse 25

को यज्ञपुरुषो नाम यत्र वो भक्तिरीद‍ृशी । भर्तृस्‍नेहविदूराणां यथा जारे कुयोषिताम् ॥ २५ ॥

Wer ist jener, den ihr ‘Yajña-puruṣa’ nennt? Eure Hingabe an die Halbgötter gleicht der Zuneigung einer unkeuschen Frau, die die Liebe des Gatten vernachlässigt und sich dem Liebhaber zuwendet.

Verse 26

विष्णुर्विरिञ्चो गिरिश इन्द्रो वायुर्यमो रवि: । पर्जन्यो धनद: सोम: क्षितिरग्निरपाम्पति: ॥ २६ ॥ एते चान्ये च विबुधा: प्रभवो वरशापयो: । देहे भवन्ति नृपते: सर्वदेवमयो नृप: ॥ २७ ॥

Viṣṇu, Brahmā, Śiva, Indra, Vāyu, Yama, der Sonnengott, Parjanya als Lenker des Regens, Kuvera der Schatzmeister, Soma (der Mond), die die Erde beherrschende Gottheit, Agni, Varuṇa als Herr der Wasser sowie andere himmlische Wesen, die segnen oder verfluchen können—sie alle wohnen im Leib des Königs; darum heißt der König ‘von allen Göttern durchdrungen’.

Verse 27

विष्णुर्विरिञ्चो गिरिश इन्द्रो वायुर्यमो रवि: । पर्जन्यो धनद: सोम: क्षितिरग्निरपाम्पति: ॥ २६ ॥ एते चान्ये च विबुधा: प्रभवो वरशापयो: । देहे भवन्ति नृपते: सर्वदेवमयो नृप: ॥ २७ ॥

Viṣṇu, Brahmā, Śiva, Indra, Vāyu, Yama, der Sonnengott, Parjanya als Lenker des Regens, Kuvera der Schatzmeister, Soma (der Mond), die die Erde beherrschende Gottheit, Agni, Varuṇa als Herr der Wasser sowie andere himmlische Wesen, die segnen oder verfluchen können—sie alle wohnen im Leib des Königs; darum heißt der König ‘von allen Göttern durchdrungen’.

Verse 28

तस्मान्मां कर्मभिर्विप्रा यजध्वं गतमत्सरा: । बलिं च मह्यं हरत मत्तोऽन्य: कोऽग्रभुक्पुमान् ॥ २८ ॥

Darum, o Brāhmaṇas, legt euren Neid gegen mich ab; verehrt mich durch eure rituellen Handlungen und bringt mir alle Gaben dar. Wer außer mir ist höher und kann die ersten Opfergaben empfangen?—so sprach König Vena.

Verse 29

मैत्रेय उवाच इत्थं विपर्ययमति: पापीयानुत्पथं गत: । अनुनीयमानस्तद्याच्ञां न चक्रे भ्रष्टमङ्गल: ॥ २९ ॥

Der große Weise Maitreya fuhr fort: So wurde der König, der aufgrund seines sündigen Lebens und seiner Abweichung vom rechten Pfad unverständig geworden war, tatsächlich allen Glücks beraubt. Er wies die Bitten der großen Weisen zurück.

Verse 30

इति तेऽसत्कृतास्तेन द्विजा: पण्डितमानिना । भग्नायां भव्ययाच्ञायां तस्मै विदुर चुक्रुधु: ॥ ३० ॥

Mein lieber Vidura, alles Glück sei mit dir. Der törichte König, der sich für sehr gelehrt hielt, beleidigte so die großen Weisen, und die Weisen, deren Herzen durch die Worte des Königs gebrochen waren, wurden sehr zornig auf ihn.

Verse 31

हन्यतां हन्यतामेष पाप: प्रकृतिदारुण: । जीवञ्जगदसावाशु कुरुते भस्मसाद् ध्रुवम् ॥ ३१ ॥

Alle großen heiligen Weisen riefen sofort: Tötet ihn! Tötet ihn! Er ist der schrecklichste, sündigste Mensch. Wenn er lebt, wird er sicherlich die ganze Welt in kürzester Zeit in Asche verwandeln.

Verse 32

नायमर्हत्यसद्‍वृत्तो नरदेववरासनम् । योऽधियज्ञपतिं विष्णुं विनिन्दत्यनपत्रप: ॥ ३२ ॥

Die heiligen Weisen fuhren fort: Dieser gottlose, unverschämte Mann verdient es überhaupt nicht, auf dem Thron zu sitzen. Er ist so schamlos, dass er es sogar wagte, die Höchste Persönlichkeit Gottes, Lord Vishnu, zu beleidigen.

Verse 33

को वैनं परिचक्षीत वेनमेकमृतेऽशुभम् । प्राप्त ईद‍ृशमैश्वर्यं यदनुग्रहभाजन: ॥ ३३ ॥

Außer König Vena, der einfach nur unheilvoll ist, wer würde die Höchste Persönlichkeit Gottes lästern, durch deren Barmherzigkeit man alle Arten von Glück und Reichtum erhält?

Verse 34

इत्थं व्यवसिता हन्तुमृषयो रूढमन्यव: । निजघ्नुर्हुङ्कृतैर्वेनं हतमच्युतनिन्दया ॥ ३४ ॥

So offenbarten die großen Weisen ihren verborgenen Zorn und beschlossen sogleich, den König zu töten. Weil Vena Acyuta gelästert hatte, war er bereits wie tot; daher töteten ihn die Weisen ohne Waffen, allein durch dröhnende, machtvolle Worte.

Verse 35

ऋषिभि: स्वाश्रमपदं गते पुत्रकलेवरम् । सुनीथा पालयामास विद्यायोगेन शोचती ॥ ३५ ॥

Nachdem die Weisen in ihre jeweiligen Āśramas zurückgekehrt waren, war Sunīthā, Venas Mutter, über den Tod ihres Sohnes zutiefst bekümmert. Sie beschloss, seinen Leichnam durch bestimmte Zutaten und durch Mantra-Yoga, das Rezitieren von Mantras, zu bewahren.

Verse 36

एकदा मुनयस्ते तु सरस्वत्सलिलाप्लुता: । हुत्वाग्नीन् सत्कथाश्चक्रुरुपविष्टा: सरित्तटे ॥ ३६ ॥

Eines Tages badeten jene Munis im Wasser der Sarasvatī, verrichteten dann ihre täglichen Pflichten, indem sie Opfergaben in die Opferfeuer darbrachten. Danach saßen sie am Flussufer und sprachen in heiligen Erzählungen über die Höchste Person und Seine transzendentalen Spiele.

Verse 37

वीक्ष्योत्थितांस्तदोत्पातानाहुर्लोकभयङ्करान् । अप्यभद्रमनाथाया दस्युभ्यो न भवेद्भुव: ॥ ३७ ॥

In jenen Tagen traten im Land verschiedene Störungen auf, die in der Gesellschaft Panik auslösten. Als die Weisen dies sahen, sprachen sie miteinander: Da der König tot ist und die Welt ohne Beschützer dasteht, möge kein Unheil über das Volk kommen durch Räuber und Diebe.

Verse 38

एवं मृशन्त ऋषयो धावतां सर्वतोदिशम् । पांसु: समुत्थितो भूरिश्चोराणामभिलुम्पताम् ॥ ३८ ॥

Während die großen Weisen so berieten, sahen sie aus allen Richtungen einen Staubsturm aufsteigen. Er wurde durch das Herumrennen von Dieben und Räubern verursacht, die damit beschäftigt waren, die Bürger auszuplündern.

Verse 39

तदुपद्रवमाज्ञाय लोकस्य वसु लुम्पताम् । भर्तर्युपरते तस्मिन्नन्योन्यं च जिघांसताम् ॥ ३९ ॥ चोरप्रायं जनपदं हीनसत्त्वमराजकम् । लोकान्नावारयञ्छक्ता अपि तद्दोषदर्शिन: ॥ ४० ॥

Die heiligen Weisen erkannten, dass nach dem Tod König Venas im Land große Unordnung ausgebrochen war. Ohne Regierung zerfielen Recht und Ordnung; Diebe und Schurken erhoben sich, zum gegenseitigen Mord bereit, und plünderten den Besitz der Menschen. Obwohl die ṛṣis die Störung mit ihrer Macht hätten niederwerfen können, hielten sie es für unziemlich und griffen nicht ein.

Verse 40

तदुपद्रवमाज्ञाय लोकस्य वसु लुम्पताम् । भर्तर्युपरते तस्मिन्नन्योन्यं च जिघांसताम् ॥ ३९ ॥ चोरप्रायं जनपदं हीनसत्त्वमराजकम् । लोकान्नावारयञ्छक्ता अपि तद्दोषदर्शिन: ॥ ४० ॥

In einem Land ohne König wurde das Volk kraftlos, und die ganze Gegend glich einem Land der Diebe. Obwohl die Weisen die Menschen mit ihrer Macht hätten zurückhalten können, sahen sie den Makel und dachten an ihr eigenes Dharma und hielten es für unziemlich.

Verse 41

ब्राह्मण: समद‍ृक् शान्तो दीनानां समुपेक्षक: । स्रवते ब्रह्म तस्यापि भिन्नभाण्डात्पयो यथा ॥ ४१ ॥

Auch wenn ein Brāhmaṇa friedvoll und allen gegenüber gleich ist, ist es nicht seine Pflicht, die Armen zu vernachlässigen. Durch solche Vernachlässigung schwindet seine geistige Kraft, wie Milch aus einem rissigen Gefäß ausläuft.

Verse 42

नाङ्गस्य वंशो राजर्षेरेष संस्थातुमर्हति । अमोघवीर्या हि नृपा वंशेऽस्मिन् केशवाश्रया: ॥ ४२ ॥

Die Weisen beschlossen, dass die Nachkommenschaft des heiligen Königs Aṅga nicht aufgehalten werden dürfe; denn in dieser Familie besitzen die Könige unfehlbare Kraft und suchen Zuflucht bei Keśava, weshalb sie von Natur zur Hingabe an den Herrn neigen.

Verse 43

विनिश्चित्यैवमृषयो विपन्नस्य महीपते: । ममन्थुरूरुं तरसा तत्रासीद्बाहुको नर: ॥ ४३ ॥

Nachdem sie so entschieden hatten, rührten die ṛṣis nach vorgeschriebener Methode mit großer Kraft die Schenkel des Leichnams König Venas. Aus diesem Rühren erschien ein zwerggestaltiger Mann namens Bāhuka.

Verse 44

काककृष्णोऽतिह्रस्वाङ्गो ह्रस्वबाहुर्महाहनु: । ह्रस्वपान्निम्ननासाग्रो रक्ताक्षस्ताम्रमूर्धज: ॥ ४४ ॥

Der aus den Schenkeln König Venas Geborene wurde Bāhuka genannt. Seine Haut war schwarz wie eine Krähe; alle Glieder waren sehr kurz, Arme und Beine kurz, der Kiefer groß; die Nase flach, die Augen rötlich und das Haar kupferfarben.

Verse 45

तं तु तेऽवनतं दीनं किं करोमीति वादिनम् । निषीदेत्यब्रुवंस्तात स निषादस्ततोऽभवत् ॥ ४५ ॥

Er war demütig und gebeugt und fragte: „Ihr Herren, was soll ich tun?“ Die Weisen sprachen: „Setz dich (niṣīda).“ So entstand Niṣāda, der Vater des Naiṣāda-Geschlechts.

Verse 46

तस्य वंश्यास्तु नैषादा गिरिकाननगोचरा: । येनाहरज्जायमानो वेनकल्मषमुल्बणम् ॥ ४६ ॥

Sogleich nach seiner Geburt übernahm Niṣāda die Last der karmischen Folgen von König Venas schweren Sünden. Darum ist die Naiṣāda-Klasse oft in Vergehen wie Diebstahl, Plünderung und Jagd verstrickt und darf nur in Bergen und Wäldern wohnen.