Sukta 11

Mantra 1

अनड्वान् अ॒न॒ड्वान् दा॑धार पृथि॒वीमु॒त द्याम॑न॒ड्वान् दा॑धारो॒र्व१न्तरि॑क्षम्। अ॒न॒ड्वान् दा॑धार प्र॒दिशः॒ षडु॒र्वीर॑न॒ड्वान् विश्वं॒ भुव॑न॒मा वि॑वेश

Der Zugochse, ja der Zugochse, hat die Erde getragen; und der Zugochse hat den Himmel getragen. Der Zugochse hat den weiten Zwischenraum getragen; der Zugochse hat die sechs weiten Himmelsrichtungen getragen. Der Zugochse ist in diese ganze Welt des Seins eingegangen und hat sie durchdrungen.

Mantra 2

अ॒न॒ड्वानिन्द्रः॒ स प॒शुभ्यो॒ वि च॑ष्टे त्र॒यां छ॒क्रो वि मि॑मीते॒ अध्व॑नः । भू॒तं भ॑वि॒ष्यद् भुव॑ना॒ दुहा॑नः॒ सर्वा॑ दे॒वानां॑ चरति व्र॒तानि॑

Indra ist der Zugochse: für das Vieh macht er die Ordnung sichtbar; das Rad misst das Dreifache aus und bemisst die Wege. Die Welten melkend – das Gewesene und das Künftige –, wahrt er alle Satzungen der Götter.

Mantra 3

इन्द्रो॑ जा॒तो म॑नु॒ष्येऽष्व॒न्तर्घ॒र्मस्त॒प्तश्च॑रति॒ शोशु॑चानः । सु॒प्र॒जाः सन्त्स उ॑दा॒रे न स॑र्ष॒द्यो नाश्नी॒यादन॒डुहो॑ विजा॒नन्

Indra, unter Menschen geboren, wandelt wie erhitzter Gharma im Innern des Pferdes, lodernd. Reich an Nachkommenschaft, wird er im Leib nicht entgleiten – wenn einer, der es versteht, nicht vom Zugochsen isst.

Mantra 4

अ॒न॒ड्वान् दु॑हे सुकृ॒तस्य॑ लो॒क ऐनं॑ प्याययति॒ पव॑मानः पु॒रस्ता॑त्। प॒र्जन्यो॒ धारा॑ म॒रुत॒ ऊधो॑ अस्य य॒ज्ञः पयो॒ दक्षि॑णा॒ दोहो॑ अस्य

Den Zugochsen melkt man in der Welt des Verdienstes; der Reinigende (Pavamāna) von vorn lässt ihn gedeihen. Parjanya ist der Strom; die Maruts sind sein Euter: das Opfer ist die Milch, und die Dakṣiṇā (Priestergabe) ist sein Melken.

Mantra 5

यस्य॒ नेशे॑ य॒ज्ञप॑ति॒र्न य॒ज्ञो नास्य॑ दा॒तेशे॒ न प्र॑तिग्रही॒ता। यो वि॑श्व॒जिद् वि॑श्व॒भृद् वि॒श्क॑र्मा घ॒र्मं नो॑ ब्रूत यत॒मश्चतु॑ष्पात्

Wessen Opferherr keine Macht hat, dessen Opfer ist kein Opfer; dessen Geber kein Recht hat und kein rechtmäßiger Empfänger da ist — du, Allbezwinger, Allträger, Viśvakarman, verkünde uns den Gharma: welches vierfüßige Wesen ist er?

Mantra 6

येन॑ दे॒वाः स्वरारुरु॒हुर्हि॒त्वा शरी॑रम॒मृत॑स्य॒ नाभि॑म्। तेन॑ गेष्म सुकृ॒तस्य॑ लो॒कं घ॒र्मस्य॑ व्र॒तेन॒ तप॑सा यश॒स्यवः॑

Durch das, wodurch die Götter zum Himmel emporstiegen, den Leib zurücklassend — den Nabel, die Mitte der Unsterblichkeit — durch eben dies mögen wir die Welt des wohlgewirkten Verdienstes erreichen: durch das Gelübde der heiligen Glut (gharma), durch Askese, wir, die nach Ruhm verlangen.

Mantra 7

इन्द्रो॑ रू॒पेणा॒ग्निर्वहे॑न प्र॒जाप॑तिः परमे॒ष्ठी वि॒राट्। वि॒श्वान॑रे अक्रमत वैश्वान॒रे अ॑क्रमतान॒दुह्य॑क्रमत । सोऽदृंहयत॒ सोऽधारयत

Indra durch Gestalt, Agni durch den Träger, Prajāpati — Parameṣṭhin — Virāj: in Vaiśvānara schritt er hinein, in Vaiśvānara schritt er hinein; in den Zugochsen schritt er hinein. Dadurch machte er es fest; dadurch hielt er es aufrecht.

Mantra 8

मध्य॑मे॒तद॑न॒डुहो॒ यत्रै॒ष वह॒ आहि॑तः । ए॒ताव॑दस्य प्रा॒चीनं॒ यावा॑न् प्र॒त्यङ् स॒माहि॑तः

Dies ist die Mitte des Zugochsen, worin seine Tragkraft eingesetzt ist. So weit reicht sein Vorderteil; ebenso weit ist es nach hinten hin zusammengefügt und gehalten.

Mantra 9

यो वेदा॑न॒डुहो॒ दोहा॑न्त्स॒प्तानु॑पदस्वतः । प्र॒जां च॑ लो॒कं चा॑प्नोति॒ तथा॑ सप्तऋ॒षयो॑ विदुः

Wer die sieben „Melkungen“ des Zugochsen kennt, der Reihe nach, Schritt um Schritt, der gewinnt Nachkommenschaft und gewinnt eine Welt: so haben es die Sieben Rishis erkannt.

Mantra 10

प॒द्भिः से॒दिम॑व॒क्राम॒न्निरां॒ जङ्घा॑भिरुत्खि॒दन्। श्रमे॑णान॒ड्वान् की॒लालं॑ की॒नाश॑श्चाभि ग॑च्छतः

Mit den Füßen setzt er zum Schritt an, fest in den Gliedern; mit den Schenkeln reißt er den Boden auf. Durch Mühe gehen Zugochse und Pflüger gemeinsam dem süßen Ertrag entgegen.

Mantra 11

द्वाद॑श॒ वा ए॒ता रात्री॒र्व्रत्या॑ आहुः प्र॒जाप॑तेः । तत्रोप॒ ब्रह्म॒ यो वेद॒ तद् वा अ॑न॒डुहो॑ व्र॒तम्

Zwölf, wahrlich, sind diese Nächte, die man Vrātya nennt, dem Prajāpati zugehörig. Darin: wer das nahe Brahman erkennt — das ist wahrlich das Gelübde des Stieres.

Mantra 12

दु॒हे सा॒यं दु॒हे प्रा॒तर्दु॒हे म॒ध्यंदि॑नं॒ परि॑ । दोहा॒ ये अ॑स्य सं॒यन्ति॒ ता॑न् वि॒द्मानु॑पदस्वतः

Sie gibt Milch am Abend; sie gibt Milch am Morgen; sie gibt Milch auch um die Mittagszeit. Die Melkungen, die bei ihr zurückgehalten werden — die kennen wir, geordnet, Schritt um Schritt.