Adhyaya 255

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे दिव्यानि प्रमाणानि नाम चतुःपञ्चाशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चपञ्चाशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः दायविभागकथनम् अग्निर् उवाच विभागञ्चेत् पिता कुर्यादिच्छया विभजेत् सुतान् ज्येष्ठं वा श्रेष्ठभागेन सर्वे वा स्युः समांशिनः

So endet im Agni-Mahāpurāṇa das zweihundertvierundfünfzigste Kapitel mit dem Titel „Göttliche Ordalien als Beweise“. Nun beginnt das zweihundertfünfundfünfzigste Kapitel: „Darlegung über die Teilung des Erbes“. Agni sprach: Wenn der Vater eine Teilung vornimmt, kann er die Söhne nach seinem Willen aufteilen—entweder dem Ältesten einen besseren Anteil geben oder alle zu gleichen Teilhabern machen.

Verse 2

यदि दद्यात् समानंशान् कार्याः पत्न्यः समांशिकाः न दत्तं स्त्रीधनं यासां भर्त्रा वा श्वशुरेन वा

Soll der Nachlass des Ehemannes in gleichen Anteilen verteilt werden, so sind die Ehefrauen als gleichberechtigte Teilhaberinnen einzusetzen. Jene Ehefrauen, deren strīdhana (Frauenvermögen) weder vom Gatten noch vom Schwiegervater ausgehändigt wurde, sind entsprechend zu versorgen.

Verse 3

शक्तस्थानीहमानस्य किञ्चिद्दत्वा पृथक् क्रिया न्यूनाधिकविभक्तानां धर्म्यश् च पितृना कृतः

Für den hier Anwesenden, der sich in einer Lage der Befähigung befindet, ist, nachdem ihm etwas als gebührender Anteil gegeben wurde, ein gesondertes Ritual zu vollziehen; und wenn Anteile ungleich (geringer oder größer) verteilt wurden, ist eine dharmische Ausgleichung vorzunehmen, wie sie von den Vorfahren festgelegt wurde.

Verse 4

विभजेयुः सुताः पित्रोरूर्ध्वमृक्थमृणं समम् मातुर्दुहितरः शेषमृणात्ताभ्य ऋते ऽन्नयः

Nach dem Tod der Eltern sollen die Söhne das Erbe samt der Schuld zu gleichen Teilen teilen. Die Töchter der Mutter sollen den Rest nach Begleichung der Schuld erhalten, ausgenommen das Nahrungskorn (Vorräte), das von ihrem Anteil ausgeschlossen ist.

Verse 5

पितृद्रव्याविनाशेन यदन्यत् स्वयमर्जयेत् मैत्रमौद्वाहिकञ्चैव दायादानान्न तद्भवेत्

Alles andere, was jemand durch eigene Anstrengung erwirbt, ohne das Vermögen des Vaters zu schmälern, ebenso wie das aus Freundschaft Empfangene (Gabe eines Freundes) und das im Zusammenhang mit der Eheschließung Erhaltene, wird nicht zu verteilbarem Erbgut unter den Erben.

Verse 6

सामान्यार्थसमुत्थाने विभागस्तु समः स्मृतः अनेकपितृकाणान्तु पितृतो भागकल्पना

Wenn das zu teilende Vermögen aus einer gemeinsamen Quelle (gemeinsamer Erwerb) hervorgegangen ist, gilt die Teilung als gleich. Sind jedoch Erben mit verschiedenen Vätern vorhanden, so ist die Bemessung der Anteile nach den jeweiligen Vätern vorzunehmen.

Verse 7

भूर्यापिता महोपात्ता निबन्धो द्रव्यमेव वा तत्र स्यात् सदृशं स्वाम्यं पितुः पुत्रस्य चोभयोः

Ob es Land ist, das der Vater erwarb, Reichtum durch große Anstrengung, durch Verpflichtung belastetes Gut (nibandha) oder bloß bewegliches Vermögen—an diesem Besitz haben Vater und Sohn vergleichbare Eigentumsrechte.

Verse 8

विभक्तेषु सुतो जातः सवर्णायां विभागभाक् दृश्याद्वा तद्विभागः स्यादायव्ययविशोधितात्

Ein Sohn, der nach der Teilung geboren wird, von einer Ehefrau derselben Varṇa, ist anteilsberechtigt. Andernfalls ist sein Anteil aus dem sichtbar Verbleibenden festzusetzen, nachdem Einnahmen und Ausgaben des Haushalts abgezogen wurden.

Verse 9

क्रमादभ्यागतं द्रव्यं हृतमभ्युद्धरेच्च यः दायादेभ्यो न तद्दद्याद्विद्यया लब्धमेव च

Wer zu gegebener Zeit gestohlenes Gut wiedererlangt, es aber den rechtmäßigen Erben nicht übergibt—und ebenso das durch Wissen Erworbene zurückhält—handelt wider das Dharma und zieht Tadel auf sich.

Verse 10

पितृभ्यां यस्य यद्दत्तं तत्तस्यैव धनं भवेत् पितुरूर्ध्वं विभजतां माताप्यंशं समं हरेत्

Alles, was die Eltern jemandem gegeben haben, wird dessen eigenes Vermögen. Nach dem Tod des Vaters, wenn die Erben den Nachlass teilen, erhält auch die Mutter einen gleichen Anteil.

Verse 11

असंस्कृतास्तु संस्कार्या भ्रातृभिः पूर्वसंस्कृतैः भागिन्यश् च निजादंशाद्दत्वांशन्तु तुरीयकं

Doch die Schwestern, die die Saṃskāras (heilige Riten wie Eheschließung und verwandte Zeremonien) noch nicht empfangen haben, sollen von den Brüdern, die zuvor bereits geweiht wurden, angemessen versorgt werden. Und auch die Schwestern sollen—aus ihrem eigenen Anteil gebend—ein Viertel (turīyaka) zu dieser Versorgung beitragen.

Verse 12

चतुःस्त्रिद्व्येकभागाः स्युर्वर्णशो ब्राह्मणात्मजाः क्षत्रजास्त्रिद्व्येकभागा विड्जास्तु द्व्येकभागिनः

Nach der Einteilung gemäß Varṇa heißt es, die Söhne eines Brāhmaṇa hätten Anteile von vier, drei, zwei und eins; die Söhne eines Kṣatriya Anteile von drei, zwei und eins; die Söhne eines Vaiśya hingegen Anteile von zwei und eins.

Verse 13

अन्योन्यापहृतं द्रव्यं विभक्ते यत्तु दृश्यते तत् पुनस्ते समैर् अंशैर् विभजेरन्निति स्थितिः

Wenn sich zeigt, dass ein einander entzogenes Vermögen bereits geteilt worden ist, dann sollen sie dieses Vermögen erneut in gleichen Anteilen aufteilen — so lautet die feststehende Regel.

Verse 14

अपुत्रेण परक्षेत्रे नियोगोत्पादितः सुतः उभयोरप्यसावृक्थी पिण्डदाता च धर्मतः

Ein Sohn, der durch Niyoga (niyoga) auf dem „Feld“ eines anderen Mannes (d. h. durch die Ehefrau eines kinderlosen Mannes) gezeugt wird, ist nach dem Dharma Erbe beider und zugleich der rechtmäßige Darbringer der Totenreisballen (piṇḍa).

Verse 15

औरसो धर्मपत्नीजस्तत्समः पुत्रिकासुतः क्षेत्रजः क्षेत्रजातस्तु सगोत्रेणेतरेण वा

Der Aurasa-Sohn (aurasa), aus dem eigenen Leib geboren, wird von der rechtmäßigen Ehefrau geboren; ihm gleich ist der Sohn der Putrikā, d. h. der Sohn einer Tochter, die als „Sohn“ eingesetzt wurde. Der Kṣetraja-Sohn (kṣetraja), der „feldgeborene“, ist der in der Ehefrau durch einen anderen Mann gezeugte Sohn, sei es aus derselben Linie (sagotra) oder aus einer anderen.

Verse 16

गृहे प्रच्छन्न उत्पन्नो गूढजस्तु सुतः स्मृतः कानीनः कन्यकाजातो मातामहसुतो मतः

Ein im Hause heimlich geborener Sohn wird als Gūḍhaja (gūḍhaja), „verborgen geboren“, überliefert. Ein Sohn, der von einem unverheirateten Mädchen geboren wird, heißt Kānīna (kānīna) und gilt als Sohn des mütterlichen Großvaters.

Verse 17

क्षतायामक्षतायां वा जातः पौनर्भवः सुतः दद्यान्माता पिता वा यं स पुत्री दत्तको भवेत्

Ein Sohn, der von einer wiederverheirateten Frau geboren wird—sei sie ‘kṣatā’ (rituell/rechtlich verletzt) oder ‘akṣatā’ (unverletzt)—heißt paunarbhava-Sohn. Und wen die Mutter oder der Vater (zur Adoption) hingibt, der wird zum ‘putrī-dattaka’, dem Adoptivsohn, der „durch die Tochter gegeben“ ist.

Verse 18

क्रीतश् च ताभ्यां विक्रीतः कृत्रिमः स्यात् स्व्यं कृतः दत्तात्मा तु स्वयं दत्तो गर्भे वित्तः सहोढजः

Ferner werden der «gekaufte Sohn» und der Sohn, der «von beiden (Eltern) verkauft» wurde, anerkannt. Ein ‘kṛtrima’-Sohn ist einer, der durch Abmachung als Sohn eingesetzt wird; ebenso der ‘svayaṃ-kṛta’ (von sich selbst Gemachte). ‘Dattātmā’ ist der, der sich selbst hingibt; ‘garbhe-vitta’ ist der, für den schon im Mutterleib Vermögen festgesetzt wird; und ‘sahoḍhaja’ ist das Kind, das zusammen mit der Mutter (bei der Eheschließung) angenommen wird.

Verse 19

उत्सृष्टो गृह्यते यस्तु सोपविद्धो भवेत् सुतः पिण्डदो ऽंशहरश् चैषां पूर्वाभावे परः परः

Ein Sohn jedoch, der ausgesetzt wurde und dann (in eine Familie) aufgenommen wird, heißt apaviddha-Sohn (der Aufgenommene). Er ist berechtigt, den Totenreisball (piṇḍa) darzubringen und auch einen Erbanteil zu erhalten; und unter diesen (Söhnen) gilt: fehlt der vorhergehende, so wird der nächstfolgende der Reihe nach anspruchsberechtigt, jeweils nacheinander.

Verse 20

सजातीयेष्वयं प्रोक्तस्तनयेषु मया विधिः जातो ऽपि दास्यां शूद्रस्य कामतो ऽंशहरो भवेत्

Diese Vorschrift habe ich hinsichtlich der Söhne derselben Kaste (Varṇa) dargelegt. Selbst ein Sohn eines Śūdra, der von einer Sklavin geboren ist, kann nach dem Willen des Vaters Erbe eines Anteils werden.

Verse 21

मृते पितरि कुर्युस्तं भ्रातरस्त्वर्धभागिकं अभ्रातृको हरेत् सर्वं दुहितॄणां सुतादृते

Ist der Vater gestorben, sollen die Brüder jene Teilung vornehmen, wobei die Brüder halbe Anteile erhalten. Gibt es jedoch keine Brüder, kann einer das ganze Vermögen nehmen—ausgenommen die Söhne der Töchter.

Verse 22

पत्नी दुहितरश् चैव पितरो भ्रातरस् तथा तत्सुतो गोत्रजो बन्धुः शिष्यः सब्रह्मचारिणः

Die Ehefrau, die Töchter, die Eltern und ebenso die Brüder; ferner ihr Sohn, ein Verwandter derselben Gotra (Linie), ein Angehöriger, der Schüler und der Mitstudent als Brahmacārin.

Verse 23

एषामभावे पूवस्य धनभागुत्तरोत्तरः स्वर्यात्स्य ह्य् अपुत्रस्य सर्ववर्णेष्वयं विधिः

Fehlen diese (die zuvor genannten Erben), so folgt der Nächste nach dem Vorherigen in der Erbquote, der rechten Reihenfolge gemäß. Diese Vorschrift gilt für einen Mann, der ohne Sohn stirbt, in allen Varṇas.

Verse 24

वानप्रस्थयतिब्रह्मचारिणामृक्थभागिनः क्रमेणाचार्यसच्छिष्यधर्मभ्रात्रेकतीर्थिनः

Waldbewohner (vānaprastha), Entsagende (yati) und zölibatäre Schüler (brahmacārin) sind zu einem Erbanteil berechtigt; der Reihenfolge nach ebenso der Lehrer, der würdige Schüler, der dharmatreue Bruder und der einzige Mitpilger (zum selben tīrtha).

Verse 25

संसृष्टिनस्तु संसृष्टी सोदरस्य तु सोदरः दद्याच्चापहेरेच्चांशं जातस्य च मृतस्य च

Im Falle von Miterben in Gütergemeinschaft (saṃsṛṣṭin) ist allein der Miterbe befugt, über das gemeinsame Vermögen zu verfügen; und im Falle von uterinen Brüdern kann ein uteriner Bruder den Anteil sowohl zuweisen als auch zurückfordern—sei es hinsichtlich eines Neugeborenen oder eines Verstorbenen.

Verse 26

अन्योदर्यस्तु संसृष्टी नान्योदर्यधनं हरेत् असंसृष्त्यपि चादद्यात्सोदर्यो नान्यमानृजः

Ein Bruder von anderer Mutter (anyodarya), auch wenn er in Gütergemeinschaft (saṃsṛṣṭi) lebt, darf das Vermögen eines anderen Bruders von anderer Mutter nicht an sich nehmen. Ein Vollbruder (von derselben Mutter) jedoch darf auch ohne solche Gemeinschaft nehmen und soll nicht wie ein Fremder behandelt werden.

Verse 27

पतितस्तत्सुतः क्लीवः पङ्गुरुन्मत्तको जडः अन्धो ऽचिकित्स्यरोगाद्या भर्तव्यास्तु निरंशकाः

Ein Gefallener (patita) und sein Sohn; ein Impotenter; ein Krüppel; ein Wahnsinniger; ein Schwachsinniger; ein Blinder; sowie von unheilbaren Krankheiten und dergleichen Betroffene—obwohl ohne Erbanteil—müssen dennoch unterhalten werden.

Verse 28

औरसाः क्षेत्रजास्त्वेषां निर्दोषा भागहारिणः सुताश् चैषां प्रभर्तव्या यावद्वै भर्तृसात्कृताः

Von diesen sind die rechtmäßigen Söhne (aurasa) und die kṣetrajā-Söhne ohne Makel und zum Erbteil berechtigt. Auch ihre Söhne sind zu unterhalten, solange sie unter dem Schutz und der anerkannten Autorität des Ehemannes (Familienoberhauptes) stehen.

Verse 29

अपुत्रा योषितश् चैषां भर्तव्याः साधुवृत्तयः निर्वास्या व्यभिचारिण्यः प्रतिकूलास्तथैव च

Und die kinderlosen Ehefrauen unter ihnen sind, wenn sie sittsam leben, zu unterhalten; doch ehebrecherische Frauen sowie solche, die dem Ehemann oder dem Haus feindlich gesinnt sind, sind zu verstoßen.

Verse 30

पितृमातृपतिभ्रातृदत्तमध्यग्न्युपागतं आधिवेदनिकुञ्चैव स्त्रीधनं परिकीर्तितं

Was vom Vater, von der Mutter, vom Ehemann oder vom Bruder gegeben wird, und was zur Zeit des ehelichen Feuerritus (agni) empfangen wird, ebenso die Gabe ādhivedanika—dies alles wird als Frauenvermögen (strīdhana) bezeichnet.

Verse 31

बन्धुदत्तं तथा शुल्कमन्वाधेयकमेव च अप्रजायामतीतायां बान्धवास्तदवाप्नुयुः

Ebenso fallen die von Verwandten gegebenen Geschenke, der Brautpreis (śulka) und die ergänzende Hochzeitsgabe (anvādheya)—wenn eine Frau kinderlos stirbt—ihren Verwandten (bāndhavas) als Erbe zu.

Verse 32

अप्रजास्त्रीधनं भ्रत्तुर्ब्राह्म्यादिषु चतुर्ष्वपि दुहितृणां प्रसूता चेच्छ्रेषे तु पितृगामि तत्

Stirbt eine Frau ohne Nachkommen, so fällt ihr strīdhana (Eigenvermögen) dem Ehemann zu, und zwar in allen vier Eheformen, beginnend mit der brāhma-Ehe. Hat sie jedoch Töchter geboren, so geht es an diese Töchter; in den als „höher“ geltenden Formen aber fällt es ihrem Vater zu.

Verse 33

दत्वा कन्यां हरन् दण्ड्यो व्ययं दद्याच्च सोदयम् मृतायां दत्तमादद्यात् परिशोध्योभयव्ययम्

Wer, nachdem er eine Jungfrau zur Ehe gegeben hat, sie später wieder fortnimmt, ist strafbar; zudem hat er die Auslagen samt Zinsen zu erstatten. Ist die Jungfrau verstorben, kann die gegebene (Ehe-)Gabe zurückgenommen werden; und er hat die Kosten beider Seiten auszugleichen.

Verse 34

दुर्भिक्षे धर्मकार्ये च व्याधौ संप्रतिरोधके गृहीतं स्त्रीधनं भर्ता न स्त्रिये दातुमर्हति

In Zeiten der Hungersnot, zur Erfüllung einer religiösen Pflicht oder bei einer Krankheit, die sofortige Gegenmaßnahmen erfordert, ist der Ehemann, der das strīdhana (Sondervermögen der Frau) an sich genommen hat, nicht verpflichtet, es der Frau zu jener Zeit zurückzugeben.

Verse 35

अधिवित्तस्त्रियै दद्यादधिवेदनिकं समम् न दत्तं स्रीधनं यस्यै दत्ते त्वर्धं प्रकीर्तितम्

Der Ehefrau, über die eine weitere Frau genommen wird (wenn eine Mitfrau eingeführt wird), soll eine gleich bemessene adhivedanika-Entschädigung gegeben werden. Ist ihr zuvor kein strīdhana gewährt worden, so wird in diesem Fall der zu gebende Betrag als die Hälfte bezeichnet.

Verse 36

विभागनिह्नवे ज्ञातिबन्धुसाक्ष्यभिलेखितैः विभागभावना ज्ञेया गृहक्षेत्रैश् च यौतिकैः

Wird eine Teilung bestritten oder verheimlicht, so sind Tatsache und Absicht der Teilung festzustellen durch: (i) das Zeugnis von Verwandten und Angehörigen, (ii) schriftliche Aufzeichnungen und Urkunden, sowie (iii) durch die Berücksichtigung von getrennt gehaltenem Haus, Feldern und sonstigem individuellem Besitz.