Adhyaya 253

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे व्यवहारो नाम द्विपञ्चाशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ त्रिपञ्चाशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः व्यवहारकथनं अग्निर् उवाच गृहीतार्थः क्रमाद्दाप्यो धनिनामधमर्णिकः दत्वा तु ब्राह्मणायादौ नृपतेस्तदनन्तरम्

So endet im Agni-Mahāpurāṇa das zweihundertzweiundfünfzigste Kapitel mit dem Namen „Vyavahāra (Rechtsverfahren)“. Nun beginnt das zweihundertdreiundfünfzigste Kapitel, „Darlegung des Vyavahāra“. Agni sprach: Ein Schuldner, der fremdes Vermögen empfangen hat, hat die Gläubiger der Reihe nach zu befriedigen—zuerst das einem Brāhmaṇa Geschuldete, danach das dem König Geschuldete.

Verse 2

राज्ञाधमर्णिको दाप्यः साधिताद्दशकं स्मृतम् पञ्चकन्तु शतं दाप्यः प्राप्तार्थो ह्य् उत्तमर्णकः

Auf Befehl des Königs ist der Schuldner zur Zahlung anzuhalten; überliefert ist, dass bei erfolgreicher Einziehung ein Zehntel zu nehmen ist. Doch von hundert sind fünf zu zahlen (also fünf Prozent), denn der Gläubiger hat sein Recht tatsächlich erlangt.

Verse 3

हीनजातिं परिक्षीणमृणार्थं कर्म कारयेत् ब्राह्मणस्तु परिक्षीणः शनैर् दाप्यो यथोदयम्

Ein Mann niedrigerer sozialer Herkunft, der wegen einer Schuld verarmt ist, kann zur Arbeit angehalten werden, um die Schuld zu tilgen. Ist jedoch ein Brāhmaṇa verarmt, so soll er nur allmählich, in Raten, entsprechend dem jeweils aufkommenden Einkommen zahlen.

Verse 4

दीयमानं न गृह्णाति प्रयुक्तं यः स्वकन्धनम् मध्यस्थस्थापितं तत्स्याद्वर्धते न ततः परं

Wer das, was ordnungsgemäß gegeben wird, nicht annimmt und sein eigenes Vermögen nicht in Gebrauch setzt, dessen Besitz ist, als läge er in den Händen eines neutralen Verwahrers; er wächst darüber hinaus nicht.

Verse 5

ऋक्थग्राह ऋणं दाप्यो योषिद्ग्राहस्तथैव च पुत्रो ऽनन्याश्रितद्रव्यः पुत्रहीनस्य ऋक्थिनः

Wer ein Erbe antritt, soll zur Begleichung der Schuld verpflichtet werden; ebenso soll derjenige zahlen, der die Ehefrau übernimmt (bei Wiederverheiratung der Witwe oder in Vormundschaft). Doch der Sohn eines Erblassers ohne sonstigen Erben—wenn sein Vermögen nicht von anderen abhängt oder von ihnen stammt—ist allein der rechtmäßige Erbe.

Verse 6

अविभुक्तैः कुटुम्बार्थं यदृणन्तु कृतम्भवेत् दद्युस्तदृक्थिनः प्रेते प्रोषिते वा कुटुम्बिनि

Wenn eine ungeteilte (gemeinsame) Familie zum Wohl des Haushalts eine Schuld aufnimmt, sollen die Erben des Vermögens sie begleichen, sobald der Hausvater gestorben ist oder lange abwesend bleibt.

Verse 7

न योषित् पतिपुत्राभ्यां न पुत्रेण कृतं पिता दद्यादृते कुटुम्बार्थान्न पतिः स्त्रीकृतं तथा

Die Ehefrau soll nicht weggeben, was der Ehemann oder der Sohn erworben hat; ebenso soll der Vater nicht weggeben, was der Sohn erworben hat—außer für die Bedürfnisse des Haushalts. In gleicher Weise soll der Ehemann nicht weggeben, was die Ehefrau erworben hat.

Verse 8

गोपशौण्डिकशैनूषरजकव्याधयोषितां ऋणं दद्यात्पतिस्त्वासां यस्माद्वृत्तिस्तदाश्रया

Der Ehemann soll die Schuld von Frauen begleichen, wie der Frau des Kuhhirten, der Frau des Branntweinhändlers, der Frau des Lagerdieners (im Heerlager), der Frau des Wäschermeisters und der Frau des Jägers; denn ihr Lebensunterhalt hängt von ihm als Stütze ab.

Verse 9

प्रतिपन्नं स्त्रिया देयं पत्या वा सह यत् कृतं स्वयं कृतं वा यदृणं नान्यस्त्री दातुमर्हति

Eine ordnungsgemäß eingegangene Schuld ist von der Frau zu begleichen—sei sie gemeinsam mit dem Ehemann aufgenommen oder von ihr selbst eingegangen. Keine andere Frau ist berechtigt (oder verpflichtet), sie zu zahlen.

Verse 10

पितरि प्रोषिते प्रेते व्यसाभिप्लुते ऽथ वा पुत्रपौत्रैर् ऋणन्देयं निह्नवे साक्षिभावितम्

Ist der Vater abwesend, verstorben oder von einem Unglück überwältigt, so ist die Schuld vom Sohn und vom Enkel zu begleichen; und bei Bestreiten ist sie durch Zeugen zu erweisen.

Verse 11

सुराकामद्यूतकृतन्दण्डशुल्कावशिष्टकम् वृथा दानं तथैवेह पुत्रो दद्यान्न पैतृकम्

Eine Gabe aus dem Rest von Vermögen, das durch Trunk, sinnliche Ausschweifung, Glücksspiel, Geldstrafen und Zölle/Gebühren erlangt wurde, ist in dieser Welt vergeblich (bringt kein Verdienst). Ebenso soll ein Sohn das väterliche Erbe nicht verschenken.

Verse 12

भ्रातॄणामथ दम्पत्योः पितुः पुत्रस्य चैव हि व्यसनाभिप्लुतेपि वेति ख , घ , ञ च प्रतिभाव्यमृणं ग्राह्यमविभक्तेन च स्मृतम्

Bei Brüdern, bei Ehegatten und ebenso bei Vater und Sohn—selbst wenn einer von einem Unglück getroffen ist—ist eine durch Bürgschaft (pratibhā) gesicherte Schuld einzuziehen; und es gilt auch, dass ein ungeteilter Miterbe (Co-Parzener) für eine solche Einziehung haftet.

Verse 13

दर्शने प्रत्यये दाने प्रतिभाव्यं विधीयते आधौ तु वितथे दाप्या वितथस्य सुता अपि

In Angelegenheiten des Erscheinens (vor Gericht), des Beweises und der Übergabe/Übertragung ist die Bestellung eines Bürgen vorgeschrieben. Erweist sich jedoch der Bürge von Anfang an als falsch und versagt, so ist sogar die Tochter dieses falschen Bürgen zur Zahlung anzuhalten (d. h. die Familie haftet).

Verse 14

दर्शनप्रतिभूर्यत्र मृतः प्रात्ययिको ऽपि वा न तत्पुत्रा धनं दद्युर्दद्युर्दानाय ये स्थिताः

Wenn in einem Fall der Bürge für das Erscheinen (oder die Vorführung) gestorben ist — oder auch der Bürge, der die Zahlung garantiert —, sollen seine Söhne nicht zur Zahlung dieses Geldes angehalten werden; vielmehr sollen diejenigen, die zur wohltätigen Verwendung bestellt sind, es als Gabe (dāna) spenden.

Verse 15

बहवः स्युर्यदि स्वांशैर् दद्युः प्रतिभुवो धनम् एकच्छायाश्रितेष्वेषु धनिकस्य यथा रुचि

Gibt es viele Bürgen und zahlen sie das Geld nach ihren jeweiligen Anteilen, so kann der Gläubiger—unter denen, die unter einem einzigen Schutz stehen (als eine Gruppe behandelt)—nach seinem Belieben verfahren.

Verse 16

प्रतिभूर्दापितो यत्र प्रकाशं धनिने धनम् द्विगुणं प्रतिदातव्यमृणिकैस्तस्य तद्भवेत्

Wo ein Bürge (pratibhū) gezwungen wurde, dem Gläubiger die Schuld in offener und rechtsgültig festgestellter Weise zu zahlen, hat der Schuldner dem Bürgen diesen Betrag doppelt zu erstatten; diese Haftung fällt somit dem Schuldner zu.

Verse 17

स्वसन्ततिस्त्रीपशव्यं धान्यं द्विगुणमेव च वस्त्रं चतुर्गुणं प्रोक्तं रसश्चाष्टगुणस् तथा

Hinsichtlich der eigenen Nachkommenschaft, der Frauen und des Viehs ist Getreide als doppelt vorgeschrieben; Tuch wird als vierfach erklärt; und flüssige Essenzen (wie Ghee und dergleichen) ebenso als achtfach.

Verse 18

आधिः प्रणश्येत् द्विगुणे धने यदि न मोक्ष्यते काले कालकृतं नश्येत् फलभोग्यो न नश्यति

Ein Pfand (ādhi) verfällt, wenn die Schuld sich verdoppelt; wird es nicht zur festgesetzten Zeit ausgelöst, geht es durch Zeitablauf verloren. Doch ein Pfand, das zum Genuss seiner Erträge gehalten wird (phalabhogya), verfällt nicht.

Verse 19

गोप्याधिभोग्यो नावृद्धिः सोपकारे ऽथ भाविते नष्टो देयो विनष्टश् च दैवराजकृतादृते

Ein Pfand bzw. eine hinterlegte Sache, die verborgen aufzubewahren und nicht zu genießen ist, bringt keinen Zuwachs (Zins). Wird sie jedoch zur Gewinnerzielung benutzt, so ist sie selbst bei Verlust zu ersetzen; und selbst bei Zerstörung zu entschädigen—außer wenn der Schaden durch höhere Gewalt (Gottesfügung) oder durch eine Handlung des Königs (Staatsakt) entsteht.

Verse 20

आधेः स्वीकरणात्सिद्धौरक्षमाणोप्यसारताम् यातश्चेदन्य आधेयो धनभाग् वा धनी भवेत्

Wenn nach ordnungsgemäßer Annahme und Begründung des Pfandes der verpfändete Gegenstand selbst bei Verwahrung an Wert verliert, darf ein anderer Gegenstand als Pfand genommen werden; oder der Gläubiger erlangt Anspruch auf einen Anteil am Vermögen des Schuldners bzw. wird in diesem Umfang Eigentümer.

Verse 21

चरित्रं बन्धककृतं सवृद्धं दापयेद्वनं सत्यङ्कारकृतं द्रव्यं द्विगुणं प्रतिदापयेत्

Man soll die Rückzahlung der Pfandschuld samt dem angewachsenen Zuwachs (Zins) erzwingen. Doch Vermögen, das durch eine betrügerische „Eidesbestätigung“ erlangt wurde, ist in doppelter Höhe zurückzuerstatten.

Verse 22

उपस्थितस्य मोक्तव्य आधिर्दण्डो ऽन्यथा भवेत् प्रयोजके सति धनं कुलेन्यस्याधिमाप्नुयात्

Erscheint der Verpfänder (mit dem geschuldeten Betrag), ist das Pfand herauszugeben; andernfalls fällt eine Strafe an. Ist der Verpfänder verhindert, aber ein ordnungsgemäß bevollmächtigter Beauftragter anwesend, kann dieser im Namen der Familie das Pfand auslösen und das Gut/Vermögen zurückerlangen.

Verse 23

तत्कालकृतमूल्यो वा तत्र तिष्ठेदवृद्धिकः प्रतिभाव्यमृणं साक्ष्यमविभक्तेन तत् स्मृतमिति ख , ग , घ , छ , ज , ट च विना धारणकाद्वापि विक्रीणीते ससाक्षिकम्

Oder man setze den Preis nach dem Wert eben jener Zeit fest und verharre ohne Zinsnahme. So gilt die überlieferte Regel: eine durch Bürgen gesicherte Schuld, und das Zeugnis dessen, der kein Teilhaber ist (denn ein ungeteilter Miteigentümer ist kein unabhängiger Zeuge). In manchen Lesarten (kha, ga, gha, cha, ja, ṭa) heißt es zudem: auch ohne schriftliche Urkunde kann ein Verkauf vollzogen werden, sofern er in Gegenwart von Zeugen geschieht.

Verse 24

यदा तु द्विगुणीभूतमृणमाधौ तदा खलु मोच्यश्चाधिस्तदुत्पाद्य प्रविष्टे द्विगुणे धने

Wenn jedoch im Falle eines Pfandes/einer Hypothek die Schuld auf das Doppelte angewachsen ist, dann ist das Pfandgut wahrlich freizugeben; nachdem der Pfandhalter den Ertrag daraus gezogen hat, gilt er als befriedigt, sobald der empfangene Wert das Doppelte des Kapitals erreicht (d. h. dem Zweifachen der Schuld entspricht).

Verse 25

व्यसनस्थमनाख्याय हस्ते ऽन्यस्य यदर्पयेत् द्रव्यं तदौपनिधिकं प्रतिदेयं तथैव तत्

Wenn jemand in Not, ohne Einzelheiten zu nennen, Vermögen in die Hand eines anderen gibt, gilt dieses als aupanidhika (versiegeltes/unerklärtes Depositum) und ist genau im selben Zustand zurückzugeben.

Verse 26

न दाप्यो ऽपहृतं तत्तु राजदैवकतस्करैः प्रेषश्चेन्मार्गिते दत्ते दाप्यो दण्डश् च तत्समम्

Für das entwendete Gut darf der Verwahrer/Beauftragte nicht ersatzpflichtig gemacht werden, wenn es von königlichen Beamten, durch schicksalhafte (göttliche) Heimsuchung oder durch Diebe fortgetragen wurde; wenn jedoch nach Forderung und Nachsuche ein Diener/Beauftragter es ausliefert, hat er eine Strafe in gleicher Höhe zu zahlen.

Verse 27

आजीवन् स्वेच्छया दण्ड्यो दाप्यस्तच्चापि सोदयं याचितावाहितन्यासे निक्षेपेष्वप्ययं विधिः

Wenn jemand zu Lebzeiten freiwillig (ohne Zwang) ein Depositum veruntreut, ist er mit einer Geldstrafe zu belegen und hat das Gut zudem samt Zuwachs (Zinsen/Gewinn) zu erstatten. Dieselbe Vorschrift gilt auch für das erbetene Depositum (yācita-nyāsa), das anvertraute Depositum (āvahita-nyāsa) sowie allgemein für Deposita (nikṣepa).