Adhyaya 270

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे विष्णुपञ्जरं नामोनसप्रत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ सप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः वेदशाखदिकीर्तनं पुष्कर उवाच सर्वानुग्राहका मन्त्राश् चतुर्वर्गप्रसाधकाः ऋगथर्व तथा साम यजुः संख्या तु लक्षकं

So endet im Agni-Mahāpurāṇa das Kapitel namens „Viṣṇu-pañjara“, das zweihundertneunundsechzigste. Nun beginnt das zweihundertsiebzigste Kapitel: „Aufzählung der vedischen Zweige“. Puṣkara sprach: „Die Mantras sind allen wohltätig und vollenden die vier menschlichen Ziele (dharma, artha, kāma, mokṣa). Ṛg-, Atharva-, Sāma- und Yajur-Veda — ihre Mantra-Zahl beträgt hunderttausend.“

Verse 2

भेदः साङ्ख्यायनश् चैक आश्वलायनो द्वितीयकः शतानि दश मन्त्राणां ब्राह्मणा द्विसहस्रकं

Die rezensionalen Gliederungen sind: Sāṅkhyāyana als die eine und Āśvalāyana als die zweite. Die Zahl der Mantras beträgt zehn Hunderte (also 1.000), und die Brāhmaṇa-Passagen sind zweitausend.

Verse 3

ऋग्वेदो हि प्रमाणेन स्मृतो द्वैपायनादिभिः एकोनिद्विसहस्रन्तु मन्त्राणां यजुषस् तथा

Wahrlich, der Ṛgveda wird von Dvaipāyana (Vyāsa) und anderen Weisen als maßgebliche Autorität (pramāṇa) überliefert; ebenso heißt es, der Yajurveda enthalte 1.991 Mantras.

Verse 4

शतानि दश विप्राणां षडशीतिश् च शाखिकाः काण्वमाध्यन्दिनी संज्ञा कठी माध्यकठी तथा

Unter den Brahmanen gibt es einhundertzehn (Gruppen) und sechsundachtzig Zweige (śākhās). Sie sind unter den Bezeichnungen Kāṇva und Mādhyandinī bekannt, ebenso Kaṭhī und Mādhyakaṭhī.

Verse 5

मैत्रायणी च संज्ञा च तैत्तिरीयाभिधानिका वैशम्पायनिकेत्याद्याः शाखा यजुषि संस्थिताः

Die im Yajus (Yajurveda) verankerten śākhās sind: Maitrāyaṇī, Saṃjñā, die als Taittirīya bekannte, sowie die Zweige, die mit Vaiśampāyanika beginnen — dies sind die śākhās im Yajus.

Verse 6

साम्नः कौथुमसंज्ञैका द्वितीयाथर्वणायनी गानान्यपि च चत्वारि वेद आरण्यकन्तथा

Im Sāma-veda ist eine Rezension als Kauthuma bekannt; die zweite heißt Atharvaṇāyanī. Ferner gibt es vier Gruppen von Sāman-Gesängen; und ebenso besitzt der Veda sein Āraṇyaka (Waldtraktat).

Verse 7

उक्था ऊहचतुर्थञ्च मन्त्रा नवसहस्रकाः सचतुःशतकाश् चैव ब्रह्मसङ्घटकाः स्मृताः

Uktha und Ūha — zusammen mit der „vierten“ (ergänzenden Klasse) — sind Mantras in der Zahl von neuntausendvierhundert; man erinnert sie als brahma-saṅghaṭaka, das heißt als zusammengestellte und gesammelte Einheiten vedischer Mantras.

Verse 8

पञ्चविंशतिरेवात्र साममानं प्रकीर्तितं सुमन्तुर्जाजलिश् चैव श्लोकायनिरथर्वके

Hier wird verkündet, dass das Maß des Sāma (Sāma-pramāṇa) fünfundzwanzig beträgt. In der Atharva-Tradition werden auch Sumantu, Jājali und Ślokāyana anerkannt und erwähnt.

Verse 9

शौनकः पिप्पलादश् च मुञ्जकेशादयो ऽपरे मन्त्राणामयुतं षष्टिशतञ्चोपनिषच्छतं

Śaunaka, Pippalāda und andere wie Muñjakeśa werden unter die ṛṣi gezählt; mit ihnen werden zehntausend Mantras und insgesamt sechshundert Upaniṣaden in Verbindung gebracht.

Verse 10

व्यासरूपी स भगवान् शाखाभेदद्यकारयत् शाखाभेदादयो विष्णुरितिहासः पुराणकं

Jener selige Herr, der die Gestalt des Vyāsa annahm, ließ die Einteilung in vedische Śākhās (Rezensionen) und die damit verbundenen Klassifikationen vornehmen; und es wird gelehrt, dass Viṣṇu die Quelle solcher Einteilungen ist, ebenso wie von Itihāsa (epischer Überlieferung) und der Purāṇa-Tradition.

Verse 11

प्राप्य व्यासात् पुराणादि सूतो वै लोमहर्षणः सुमतिश्चाग्निवर्चाश् च मित्रयुःशिंशपायनः

Nachdem er von Vyāsa die Purāṇas und das verwandte Wissen empfangen hatte, lehrte der Sūta—Lomaharṣaṇa—sie weiter, zusammen mit Sumati, Agnivarcā, Mitrayu und Śiṁśapāyana.

Verse 12

कृतव्रतोथ सावर्णिः षट्शिष्यास्तस्य चाभवन् शांशपायनादयश् चक्रुः पुराणानान्तु संहिताः

Dann gab es Sāvarṇi, genannt Kṛtavrata. Er hatte sechs Schüler; beginnend mit Śāṃśapāyana stellten sie die Saṃhitās (Rezensionen) der Purāṇas zusammen.

Verse 13

ब्राह्मादीनि पुराणानि हरिविद्या दशाष्ट च महापुराणे ह्य् आग्नेये विद्यारूपो हरिः स्थितः

Die Purāṇas, beginnend mit dem Brāhma, und die achtzehn Wissenszweige, die mit Hari verbunden sind—wahrlich, im großen Purāṇa namens Āgneya weilt Hari als das Wissen selbst.

Verse 14

सप्रपञ्चो निष्प्रपञ्चो मूर्तामूर्तस्वरूपधृक् तं ज्ञात्वाभ्यर्च्य संस्तूय भुक्तिमुक्तिमवाप्नुयात्

Er ist mit der Manifestation und jenseits der Manifestation; er trägt ein Wesen, das zugleich mit Form und ohne Form ist. Erkennt man ihn so, verehrt und preist ihn, kann man sowohl weltlichen Genuss als auch Befreiung erlangen.

Verse 15

विष्णुर्जिष्णुर्भविष्णुश् च अग्निसूर्यादिरूपवान् अग्निरूपेण देवादेर्मुखं विष्णुः परा गतिः

Viṣṇu—der Siegreiche (Jiṣṇu) und der Immer-Werdende (Bhaviṣṇu)—nimmt Gestalten wie Feuer und Sonne an. In der Gestalt des Agni ist er der Mund der Götter; Viṣṇu ist das höchste Ziel, die letzte Zuflucht.

Verse 16

वेदेषु सपुराणेषु यज्ञमूर्तिश् च गीयते आग्नेयाख्यं पुराणन्तु रूपं विष्णोर्महत्तरं

In den Veden, zusammen mit den Purāṇas, wird Er als die leibhaftige Verkörperung des Opfers (Yajña) besungen. Doch das Purāṇa namens Āgneya ist eine noch größere Offenbarung, eine erhabenere Gestalt Viṣṇus.

Verse 17

आग्नेयाख्यपुराणस्य कर्ता श्रोता जनार्दनः तस्मात्पुराणमाग्नेयं सर्ववेदमयं महत्

Vom Purāṇa namens Āgneya ist Janārdana (Herr Viṣṇu) sowohl Verfasser als auch Hörer; daher ist das Āgneya-Purāṇa ein großes Werk, das die Essenz aller Veden in sich trägt.

Verse 18

सर्वविद्यामयं पुण्यं सर्वज्ञानमयं वरम् सर्वात्म हरिरूपं हि पठतां शृण्वतां नृणां

Für die Menschen, die es rezitieren und hören, ist es heilig — aus allen Wissensdisziplinen gewoben; vortrefflich — von aller Weisheit erfüllt; wahrlich, es ist die Gestalt Haris, des Selbst von allem.

Verse 19

विद्यार्थिनाञ्च विद्यादमर्थिनां श्रीधनप्रदम् राज्यार्थिनां राज्यदञ्च धर्मदं धर्मकामिनाम्

Den Wissbegierigen gewährt es Bildung; den nach Reichtum Verlangenden schenkt es glückverheißenden Wohlstand und Besitz; den nach Herrschaft Strebenden verleiht es Königtum; und den nach Rechtschaffenheit Dürstenden gewährt es Dharma.

Verse 20

स्वर्गार्थिनां स्वर्गदञ्च पुत्रदं पुत्रकामिनां गवादिकामिनाङ्गोदं ग्रामदं ग्रामकामिनां

Den nach dem Himmel Strebenden gewährt es den Himmel; den nach einem Sohn Verlangenden gewährt es einen Sohn. Den nach Kühen und Ähnlichem Verlangenden gewährt es die Gabe von Kühen; den nach einem Dorf Verlangenden gewährt es ein Dorf.

Verse 21

शिंशपायनादयश् चक्रुरिति ख परमिति ञ श्रीबलप्रदमिति ञ कामार्थिनां कामदञ्च सर्वसौभाग्यसम्प्रदम् गुणकीर्तिप्रदन्नॄणां जयदञ्जयकामिनाम्

„Śiṃśapāyana und andere haben (dies) verfasst“, so wird es durch „kha“ angezeigt; „das Höchste“ so durch „ña“; und „Spender von Glück und Kraft“ so durch „ña“. Es erfüllt die Wünsche derer, die nach Genüssen streben, verleiht jegliches Glück, schenkt den Menschen Tugend und Ruhm und gewährt Sieg denen, die den Triumph begehren.

Verse 22

सर्वेप्सूनां सर्वदन्तु मुक्तिदं मुक्तिकामिनां पापघ्नं पापकर्तॄणामाग्नेयं हि पुराणकम्

Wahrlich, dieses Agneya-Purāṇa gewährt allen Suchenden alle ersehnten Errungenschaften; es verleiht Befreiung denen, die nach Befreiung verlangen, und vernichtet Sünde selbst bei denen, die Sünde begehen.