Adhyaya 90

Verse 1

इत्य् आदिमहपुराणे आग्नेये एकतत्त्वदीक्षाकथनं नाम ऊननवतितमो ऽध्यायः अथ नवतितमो ऽध्यायः अभिषेकादिकथनं ईश्वर उवाच शिवमभ्यर्च्याभिषेकं कुर्याच्छिष्यादिके श्रिये कुम्भानीशादिकाष्ठासु क्रमशो नव विन्यसेत्

So endet im Agni Purāṇa, innerhalb des uranfänglichen Mahāpurāṇa, das neunundachtzigste Kapitel mit dem Titel „Darlegung der Ekataṭṭva-(Ein-Prinzip)-Initiation“. Nun beginnt das neunzigste Kapitel, „Darlegung der Abhiṣeka und verwandter Riten“. Īśvara sprach: „Nachdem man Śiva verehrt hat, soll man die Abhiṣeka (konsekrierende Badung) zum Gedeihen des Schülers und der anderen vollziehen; und man soll neun rituelle Gefäße (kumbhas) der Reihe nach in den Himmelsrichtungen aufstellen, beginnend mit Īśāna (Nordosten).“

Verse 2

तेषु क्षारोदं क्षीरोदं दध्युदं घृतसागरं इक्षुकादम्बरीस्वादुमस्तूदानष्टसागरान्

Unter ihnen sind die Meere aus Salzwasser, Milch, Dickmilch/Quark, geklärter Butter (ghṛta), Zuckerrohrsaft, kādambarī (ein vergorenes Getränk), Süßwasser und Molke (mastū/whey) — dies sind die verschiedenen „Ozeane“.

Verse 3

निवेशयेद् यथासङ्ख्यमष्टौ विद्येश्वरानथ एकं शिखण्डिनं रुद्रं श्रीकण्ठन्तु द्वितीयकं

Man soll in der gebührenden zahlenmäßigen Reihenfolge die acht Vidyeśvaras einsetzen; sodann (einsetzen) einen Rudra namens Śikhaṇḍin und als zweiten Śrīkaṇṭha.

Verse 4

त्रिमूर्तमेकरुद्राक्षमेकनेत्रं शिवोत्तमं सप्तमं सूक्ष्मनामानमनन्तं रुद्रमष्टमं

Der Siebte ist (Rudra) als der Dreigestaltige (Trimūrti); der Träger nur einer Rudrākṣa; der Einäugige; Śiva, der Höchste. Der Achte ist der Rudra, genannt „Sūkṣma-nāman“ (der Feinbenannte) und „Ananta“ (der Unendliche).

Verse 5

मध्ये शिवं समुद्रञ्च शिवमन्त्रं च विन्यसेत् यागालयान् दिगीशस्य रचिते स्नानमण्डपे

In der Mitte soll man (durch rituelles Nyāsa) Śiva, den Ozean (samudra) und das Śiva-Mantra einsetzen, innerhalb der snāna-maṇḍapa (Badehalle), die als yāgālaya, das Opferheiligtum des Digīśa, des Herrn der Himmelsrichtungen, errichtet wurde.

Verse 6

कुर्यात् करद्वयायामां वेदीमष्टाङ्गुलोच्छ्रितां श्रीपर्णाद्यासने तत्र विन्यस्यानन्तमानसं

Man soll eine Altarplattform (vedī) von zwei Handspannen Länge errichten und sie auf eine Höhe von acht Fingerbreiten erhöhen; und dort, auf einem Sitz aus śrīparṇa-Blättern und dergleichen, soll man (die Gottheit) Ananta einsetzen, den Geist in Hingabe gesammelt.

Verse 7

शिष्यं निवेश्य पूर्वास्यं सकलीकृत्य पूजयेत् काञ्जिकौदनमृद्भस्मदूर्वागोमयगोलकैः

Nachdem man den Schüler nach Osten gewandt gesetzt und das vollständige (rituelle) Arrangement in der rechten Ordnung hergestellt hat, soll man die Verehrung vollziehen mit kāñjikā (vergorener saurer Grütze), gekochtem Reis, Ton, Asche, dūrvā-Gras und Kugeln aus Kuhdung.

Verse 8

सिद्धार्थदधितोयैश् च कुर्यान्निर्मञ्छनं ततः क्षारोदानुक्रमेणाथ हृदा विद्येशशम्बरैः

Mit Zubereitungen aus weißem Senf (siddhārtha), Quark und Wasser soll man zuerst die Reinigung (nirmañchana) vollziehen. Danach, der rechten Reihenfolge gemäß, wende man alkalisches Wasser an; und dies geschieht mit dem Herz-Mantra sowie mit den Vidyeśa-Śambara-Mantras/Zaubern.

Verse 9

कलसैः स्नापयेच्छिष्यं स्वधाधारणयान्वितं परिधाप्य सिते वस्त्रे निवेश्य शिवदक्षिणे

Man soll den Schüler mit geweihten Wassergefäßen (kalasa) baden und ihn mit der angemessenen svadhā-dhāraṇā (rituellen Formel/Observanz) ausstatten. Dann kleide man ihn in weiße Gewänder und setze ihn zur glückverheißenden rechten Seite (Śivas/des Ritus).

Verse 10

पूर्वोदितासने शिष्यं पुनः पूर्ववदर्चयेत् उष्णीषं योगपट्टञ्च मुकुटं कर्तरीं घटीं

Nachdem man den Schüler auf den zuvor genannten Sitz gesetzt hat, soll man ihn erneut wie zuvor verehren und ihm darbringen/auflegen: den Turban (uṣṇīṣa), das Yoga-Band (yogapaṭṭa), die Krone (mukuṭa), die Schere (kartarī) und den Wasserkrug (ghaṭī).

Verse 11

अक्षमालां पुस्तकादि शिवकाद्यधिकारकं स्वादुगर्गोदानष्टसागरानिति क, ख, चिह्नितपुस्तकपाठः दीक्षाव्याख्याप्रतिष्ठाद्यं ज्ञात्वाद्यप्रभृति त्वया

Die in den gekennzeichneten Handschriften (mit ‘ka’ und ‘kha’ bezeichnet) überlieferte Lesart lautet: „Rosenkranz (akṣamālā), Buch und dergleichen—dies sind die Insignien der Autorität, beginnend mit Śiva“, sowie die aufgezählte Gruppe „Svādu, Garga, Udāna, Naṣṭa, Sāgara“. Nachdem du die Vorbereitungen wie Einweihung (dīkṣā), Darlegung/Unterweisung und Einsetzung-Weihe (pratiṣṭhā) usw. verstanden hast, schreite von heute an weiter fort.

Verse 12

सुपरीक्ष्य विधातव्यमाज्ञां संश्रावयेदिति अभिवाद्य ततः शिष्यं प्रणिपत्य महेश्वरं

Nach sorgfältiger Prüfung soll man die Anweisung (ājñā) erteilen und sie vom Schüler ordnungsgemäß hören/rezitieren lassen. Dann, nach ehrerbietigem Gruß, soll der Schüler sich in voller Niederwerfung (pranipāta) vor Maheśvara (Śiva) verneigen.

Verse 13

विघ्नज्वालापनोदार्थं कुर्याद्विज्ञापनां यथा अभिषेकार्थमादिष्टस्त्वयाहं गुरुमूर्तिना

Um die lodernden Feuer der Hindernisse zu vertreiben, soll man nach der vorgeschriebenen Weise eine förmliche Bitte darbringen: „Du, der du in der Gestalt des Guru verkörpert bist, hast mich angewiesen, die Abhiṣeka—die weihevolle Besprengung—zu vollziehen.“

Verse 14

संहितापारगः सो ऽयमभिषिक्तो मया शिव तृप्तये मन्त्रचक्रस्य पञ्चपञ्चाहुतीर्यजेत्

„Dieser ist ein Kenner der Saṃhitā; ich habe ihn durch Abhiṣeka gesalbt (initiiert). Zur Befriedigung Śivas soll er den Mantra-cakra verehren, indem er fünf Reihen zu je fünf Opfergaben (āhuti) darbringt.“

Verse 15

दद्यात् पूर्णां ततः शिष्यं स्थापयेन्निजदक्षिणे शिष्यदक्षिणपाणिस्था अङ्गुष्ठाद्यङ्गुलीः क्रमात्

Dann soll man die pūrṇā, die vollständige Darbringung, geben. Danach stelle man den Schüler zu seiner Rechten; und mit der rechten Hand des Schülers ordne (oder berühre und positioniere) man die Finger der Reihe nach, beginnend mit dem Daumen.

Verse 16

लाञ्छयेदुपबद्धाय दग्धदर्भाग्रशम्बरैः कुसुमानि करे दत्वा प्रणामं कारयेदमुं

Bei dem, der ordnungsgemäß gebunden (rituell gesichert) ist, soll man das rituelle Zeichen (lāñchana) mit einem Bündel aus den verbrannten Spitzen des Darbha-Grases auftragen. Legt man ihm Blumen in die Hand, lässt man ihn danach den praṇāma (ehrfürchtige Niederwerfung) vollziehen.

Verse 17

कुम्भे ऽनले शिवे स्वस्मिसंस्ततस्कृत्यमाविशेत् अनुग्राह्यास्त्वया शिष्याः शास्त्रेण सुपरीक्षिताः

Nachdem das vorgeschriebene Ritual im kumbha (Weihegefäß), im heiligen Feuer und in Śiva verankert worden ist, soll er in dieses Tun eintreten (sich darin versenken), im eigenen Selbst (Ātman) zentriert. Den Schülern sollst du erst dann Gunst erweisen, nachdem sie gemäß dem śāstra gründlich geprüft worden sind.

Verse 18

भूपवन्मानवादीनामभिषेकादभीप्सितं आं श्रां श्रौं पशुं हूं फडिति अस्त्रराजाभिषेकतः

Für Könige, Minister, Menschen und andere wird das ersehnte Ergebnis durch die Weihe (abhiṣeka) erlangt. Das Mantra lautet: „āṃ śrāṃ śrauṃ paśuṃ hūṃ phaḍ“—so geschieht es durch die königliche Weihe des schützenden Astra-Mantras (Waffen-Mantra).