Adhyaya 242

Verse 1

यव्यूहस्य ??? दुर्जयव्यूहस्य ??? भोगव्यूहस्य ??? गोमूत्रिकाव्यूहस्य ??? शकटव्यूहस्य ??? अमरव्यूहस्य ??? सर्वतोभद्रव्यूहस्य ??? अथ द्विचत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः पुरुषलक्षणं अग्निर् उवाच रामोक्तोक्ता मया नीतिः स्त्रीणां राजन् नृणां वदे लक्षणं यद्समुद्रेण गर्गायोक्तं यथा पुरा

“(Die Formationen genannt) Yavavyūha, Durjayavyūha, Bhogavyūha, Gomūtrikāvyūha, Śakaṭavyūha, Amaravyūha und Sarvatobhadra-vyūha … (sind dargelegt worden). Nun beginnt das zweihundertzweiundvierzigste Kapitel, ‘Merkmale des Mannes (Physiognomik)’. Agni sprach: ‘O König, die nīti (Staatslehre) nach Rāmas Wort habe ich bereits gelehrt; nun werde ich die körperlichen Kennzeichen von Frauen und Männern beschreiben, wie die Lehre der Physiognomie einst von Samudra an Garga übermittelt wurde.’”

Verse 2

समुद्र उवाच पुंसाञ्च लक्षणं वक्ष्ये स्त्रीणाञ्चैव शुभाशुभं एकाधिको द्विशुक्रश् च त्रिगन्भीरस्तथैव च

Samudra sprach: “Ich werde die körperlichen Merkmale der Männer und ebenso die der Frauen darlegen, glückverheißende wie unheilvolle. Zu diesen Einteilungen gehören der Typ ‘mit einem Überschuss’, der ‘zweisamige’, und ebenso der ‘dreifach-tiefe’.”

Verse 3

त्रित्रिकस्त्रिप्रलम्बश् च त्रिभिर्व्याप्नोति यस् तथा त्रिबलीमांस्त्रिविनतस्त्रिकालज्ञश् च सुव्रत

O Suvrata: Er heißt ‘Tritrika’ und ‘Tripralamba’; und der, welcher das Dreifache (die drei Welten/Zustände) durchdringt, wird ebenso genannt. Er ist ‘Tribalimān’ (von dreifacher Kraft), ‘Trivinata’ (dreifach demütig/gefügt), ‘Trikālajña’ (Kenner der drei Zeiten) und ‘Suvrata’ (von vortrefflichen Gelübden).

Verse 4

पुरुषः स्यात्सुलक्षण्यो विपुलश् च तथा त्रिषु चतुर्लेखस् तथा यश् च तथैव च चतुःसमः

Ein Mann soll mit glückverheißenden Zeichen wohl versehen sein, von breitem Wuchs, und—an den drei (Linien/Regionen)—vier Linien besitzen; er soll zudem berühmt sein und ebenso ‘vierfach eben’, das heißt in vier Teilen wohlproportioniert und ausgewogen.

Verse 5

चतुष्किष्कुश् चतुर्दंष्ट्रः शुक्लकृष्णस्तथैव च चतुर्गन्धश् चतुर्ह्रस्वः सूक्ष्मदीर्घश् च पञ्चसु

Er wird beschrieben als einer mit vier Gliedern/Teilen, vier Fangzähnen, zugleich weiß und schwarz; mit vier Arten von Geruch, vier Arten von ‘Kürze’, und—unter den fünf (Merkmalen/Teilen)—fein und lang.

Verse 6

षडुन्नतो ऽष्टवंशश् च सप्तस्नेहो नवामलः दशपद्मो दशव्यूहो न्यग्रोधपरिमण्डलः

„Sechsfältig erhoben, achtstämmig, siebenfach reich an öliger Saftigkeit, neunfach makellos; zehn-lotoshaft, zehnfach in Vyūha geordnet—so ist der Nyagrodha (Banyan) mit vollkommen rundem Ausbreiten der Krone.“

Verse 7

चतुर्दशसमद्वन्द्वः षोडशाक्षयश् च शस्यते धर्मार्थकामसंयुक्तो धर्मो ह्य् एकाधिको मतः

Empfohlen wird ein Metrum, dessen beide Halbverse gleich sind und je vierzehn Silben umfassen; und in einer anderen Form wird es dafür gerühmt, sechzehn Silben zu haben. Wenn eine Dichtung mit Dharma, Artha und Kāma verbunden ist, gilt Dharma als um eine Stufe vorherrschend.

Verse 8

तारकाभ्यां विना नेत्रे शुक्रदन्तो द्विशुक्लकः गम्भीरस्त्रिश्रवो नाभिः सत्त्वञ्चैकं त्रिकं स्मृतं

Es heißt, die Augen seien ohne Pupillen; die Zähne samenweiß; es gebe eine doppelte Weiße; die Stimme sei tief; der Nabel habe drei Falten/Wirbel; und die Lebenskraft (sattva) werde als „eins“ beschrieben, während die Triade als „dreifach“ erinnert wird.

Verse 9

अनसूया दया क्षान्तिर्मङ्गलाचारयुक्तता शौचं स्पृहा त्वकार्पण्यमनायासश् च शौर्यता

Neidlosigkeit, Mitgefühl, Nachsicht, Verbundenheit mit glückverheißendem und rechtem Verhalten, Reinheit, rechtmäßiges Streben, Großzügigkeit (ohne Geiz), Leichtigkeit ohne Anstrengung und Tapferkeit—dies sind die genannten Tugenden.

Verse 10

चित्रिकस्त्रिप्रलम्बः स्याद्वृषणे भुजयोर्नरः दिग्देशजातिवर्गांश् च तेजसा यशसा श्रिया

Ein Mann, der das Zeichen namens citrika trägt und das Merkmal namens tripralamba besitzt—zumal wenn solche Zeichen am Hodensack oder an den Armen erscheinen—überragt Menschen, die nach Himmelsrichtung, Gegend, Geburt und sozialer Gruppe unterschieden werden, durch seine Ausstrahlung, seinen Ruhm und seinen Wohlstand.

Verse 11

व्याप्नोति यस्त्रिकव्यापी त्रिबलीमान्नरस्त्वसौ उदरे बलयस्तिस्रो नरन्त्रिविनतं शृणु

Jener Mann, der über die drei Bereiche des Rumpfes hinweg breit ist und drei deutlich ausgeprägte Falten (Linien) besitzt, ist so beschaffen; höre nun von dem Mann, dessen Bauch drei Furchen zeigt, die dreifache Körperbildung.

Verse 12

देवतानां द्विजानाञ्च गुरूणां प्रणतस्तु यः धर्मार्थकामकालज्ञस्त्रिकालज्ञो ऽभिधीयते

Wer in Demut vor den Göttern, den Dvija (Zweimalgeborenen) und den Lehrern sich verneigt und die rechte Zeit für Dharma, Artha und Kāma kennt, wird ein Kenner der drei Zeiten (Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft) genannt.

Verse 13

उरो ललाटं वक्त्रञ्च त्रिविस्तीर्णो विलेखवान् द्वौ पाणी द्वौ तथा पादौ ध्वजच्छत्रादिभिर्युतौ

Brust, Stirn und Gesicht sollen dreifach weit gestaltet werden, mit deutlich eingezeichneten glückverheißenden Linien. Die beiden Hände und ebenso die beiden Füße sollen mit Zeichen wie Banner und Schirm (und weiteren günstigen Emblemen) versehen sein.

Verse 14

अङ्गुल्यो हृदयं पृष्ठं कटिः शस्तं चतुःसमं षण्णवत्यङ्गुलोत्सेधश् चतुष्किष्कुप्रमाणतः

Die Maße der Finger, der Herzgegend (Brust), des Rückens und der Taille werden als vierfach gleichproportional vorgeschrieben. Die Gesamthöhe wird mit sechsundneunzig Aṅgula angegeben, gemessen als vier Kiṣku.

Verse 15

द्रंष्ट्राश् चतस्रश् चन्द्राभाश् चतुःकृष्णं वदामि ते नेत्रतारौ भ्रुवौ श्मश्रुः कृष्णाः केशास्तथैव च

Ich sage dir: Die vier Hauer sind mondhell; und es gibt vier schwarze Merkmale — die Pupillen der Augen, die Augenbrauen, Schnurrbart/Bart und ebenso das Haar.

Verse 16

नासायां वदने स्वेदे कक्षयोर्विडगन्धकः ह्रस्वं लिङ्गं तथा ग्रीवा जङ्घे स्याद्वेदह्रस्वकं

Wenn in Nase, Mund, Schweiß und Achselhöhlen ein kotartiger Geruch auftritt und zugleich eine Verkürzung (Minderung) des Geschlechtsorgans sowie des Halses besteht, dann verkürzen sich auch die Unterschenkel; dieser Zustand heißt vedahrasvaka.

Verse 17

सूक्ष्माण्यङ्गुलिपर्वाणि नखकेशद्विजत्वचः हनू नेत्रे ललाटे च नासा दीर्घा स्तनान्तरं

Die Fingergelenke sollen fein und wohlproportioniert sein; Nägel, Haar und Zähne sollen glänzen, und die Haut soll klar sein. Kiefer, Augen und Stirn sollen gut geformt sein; die Nase soll lang sein, und der Abstand zwischen den Brüsten deutlich ausgeprägt.

Verse 18

वक्षः कक्षौ नखा नासोन्नतं वक्त्रं कृकाटिका स्निग्धास्त्वक्केशदन्ताश् च लोम दृष्टिर्नखाश् च वाक्

Als Zeichen sind zu prüfen: Brust und Achselhöhlen, die Nägel, die wohlgeformt erhobene Nase, das Gesicht und der Nacken; ferner glatte Haut, Haar und Zähne; Körperbehaarung, Blick, Nägel und Stimme.

Verse 19

जान्वोरुर्वोश् च पृष्ठस्थ वंशौ द्वौ करनासयोः नेत्रे नासापुटौ कर्णौ मेढ्रं पायुमुखे ऽमलं

An Knien und Oberschenkeln befinden sich zwei Hauptkanäle, röhrenförmig, entlang des Rückens gelegen; es gibt zwei (Werkzeuge) für Handlung und für Rede; da sind die beiden Augen, die Nasenlöcher, die Ohren; sowie Penis und After—dies sind die makellosen Öffnungen des Körpers.

Verse 20

जिह्वोष्ठे तालुनेत्रे तु हस्तपादौ नखास् तथा शिश्नाग्रवक्त्रं शस्यन्ते पद्माभा दश देहिनां

Für verkörperte Wesen werden zehn Merkmale als lotusgleich gepriesen: Zunge und Lippen; Gaumen und Augen; Hände und Füße; die Nägel; die Spitze des Penis; und das Gesicht (Mund/Antlitz).

Verse 21

पाणिपादं मुखं ग्रीवा श्रवणे हृदयं शिरः ललाटमुदरं पृष्ठं वृहन्तः पूजिता दश

Die zehn zu verehrenden Teile sind: Hände und Füße, das Gesicht, der Hals, die Ohren, das Herz, der Kopf, die Stirn, der Bauch, der Rücken und der breite Bereich (Brust/Schulterregion).

Verse 22

प्रसारितभुजस्येह मध्यमाग्रद्वयान्तरं उच्छ्रायेण समं यस्य न्यग्रोधपरिमण्डलः

Hier ist das «nyagrodha-parimaṇḍala» (Maß des Banyan-Kreises) jenes Maß, bei dem bei vollständig ausgestreckten Armen der Abstand zwischen den Spitzen der Mittelfinger der Körperhöhe entspricht.

Verse 23

पादौ गुल्फौ स्फिचौ पार्श्वौ वङ्क्षणौ वृषणौ कुचौ कर्णौष्ठे सक्थिनी जङ्घे हस्तौ बाहू तथाक्षिणी

Diese Glieder sind: die Füße; die Knöchel; das Gesäß; die Seiten (Flanken); die Leisten; die Hoden; die Brüste; Ohren und Lippen; die Oberschenkel; die Unterschenkel; die Hände; die Arme; und ebenso die Augen.

Verse 24

चतुर्दशसमद्वन्द्व एतत्सामान्यतो नरः विद्याश् चतुर्दश द्व्यक्षैः पश्येद्यः षोडशाक्षकः

Im Allgemeinen ist dies als eine Gesamtheit von vierzehn paarigen (gleichwertigen) Entsprechungen zu verstehen. Wer die «vidyās» (mantrischen Wissensformeln) als vierzehn wahrnimmt, geordnet in zweisilbigen Einheiten, der ist damit ein Kenner der sechzehnsilbigen Mantra/Vidyā.

Verse 25

रूक्षं शिराततं गात्रमशुभं मांसवर्जितं दुर्गन्धिविपरीतं यच्छस्तन्दृष्ट्या प्रसन्नया

Wenn der Körper trocken ist und die Adern hervortreten, wenn er unheilvoll erscheint und ohne Fleisch ist, wenn er üblen Geruch verströmt und sich in einem abnormen (verzerrten) Zustand befindet, der Betreffende ihn jedoch mit ruhigem, zufriedenen Blick darbietet—so wird dies zu den unheilverkündenden Vorzeichen gezählt.

Verse 26

धन्यस्य मधुरा वाणी गतिर्मत्तेभसन्निभा एककूपभवं रोम भये रक्षा सकृत् सकृत्

Für den Begünstigten ist die Rede süß; sein Gang gleicht dem eines berauschten Elefanten. Wenn aus nur einer Pore ein einziges Haar hervorgeht, wird es in Zeiten der Furcht zum Schutz—immer wieder.