Adhyaya 169

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे महापातकादिकथनं नामाष्टषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः मार्जारस्यैव मारणमिति ङ अथैकोनसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः प्रायश्चित्तानि पुष्कर उवाच एतत्प्रभृतिपापानां प्रायश्चित्तं वदामि ते ब्रह्महा द्वादशाब्दानि कुटीङ्कृत्वा वने वसेत्

So endet im Agni-Mahāpurāṇa das hundertneunundsechzigste Kapitel mit dem Titel „Darlegung der großen Sünden“ (einschließlich des Themas „das Töten einer Katze“). Nun beginnt das hundertundsiebzigste Kapitel über „Sühnen (prāyaścitta)“. Puṣkara sprach: „Ich werde dir die Sühnen für die Sünden, beginnend mit diesen, darlegen. Wer einen Brāhmaṇa tötet, soll zwölf Jahre lang eine Hütte errichten und im Wald wohnen.“

Verse 2

भिक्षेतात्मविशुद्ध्यर्थं कृत्वा शवशिरोध्वजं प्रास्येदात्मानमग्नौ वा समिद्धे त्रिरवाक्शिराः

Zur Selbstläuterung soll er vom Betteln leben; nachdem er ein Banner mit einem Leichenschädel als Spitze gefertigt hat, soll er sich in ein gut entfachtes Feuer werfen—dreimal, den Kopf nach unten geneigt.

Verse 3

यजेत वाश्वमेधेन स्वर्जिता गोसवेन वा जपन्वान्यतमं वेदं योजनानां शतं ब्रजेत्

Man soll das Opfer durch das Aśvamedha vollziehen; oder, um den Himmel zu erlangen, durch das Gosava-Ritual; oder, während man irgendeine der Veden rezitiert, soll man hundert Yojanas zurücklegen.

Verse 4

सर्वस्वं वा वेदविदे ब्राह्मणायोपपादयेत् व्रतैर् एतैर् व्यपोहन्ति महापातकिनो मलं

Oder aber soll man seinen gesamten Besitz einem vedakundigen Brāhmaṇa darbringen. Durch diese Gelübde vertreiben selbst die der großen Sünden Schuldigen ihre Befleckung.

Verse 5

उपपातकसंयुक्तो गोघ्नो मासं यवान् पिवेत् कृतवापो वसेद्गोष्ठे चर्मणा तेन संवृतः

Ein Kuhmörder, der zudem mit einem minderen Vergehen (upapātaka) behaftet ist, soll einen Monat lang von Gerstenwasser leben; nachdem er den Kopf geschoren hat, soll er im Kuhstall wohnen, mit jener Haut bedeckt.

Verse 6

चतुर्थकालमश्रीयादक्षारलवणं मितं गोमूत्रेण चरेत् स्नानं द्वौ मासौ नियतेन्द्रियः

Er soll Nahrung nur zur vierten Mahlzeit zu sich nehmen und dabei Lauge und Salz in abgemessener Menge verzehren; und zwei Monate lang soll er mit Kuhurin baden, die Sinne gezügelt.

Verse 7

दिवानुगच्छेद्गाश् चैव तिष्ठन्नूर्ध्वं रजः पिवेत् वृषभैकादशा गास्तु दद्याद्विचारितव्रतः

Wer das Gelübde nach reiflicher Erwägung einhält, soll am Tage den Kühen folgen; und im Stehen den nach oben aufwirbelnden Staub trinken. Danach soll der Gelübdebeobachter elf Kühe zusammen mit einem Stier als Gabe spenden.

Verse 8

अविद्यमाने सर्वस्वं वेदविद्भ्यो निवेदयेत् पादमेकञ्चरेद्रोधे द्वौ पादौ बन्धने चरेत्

Wenn es (kein anderes Mittel der Wiedergutmachung) gibt, soll man sein gesamtes Vermögen den Kennern des Veda übergeben. Für das Behindern (der Bewegung oder Tätigkeit eines anderen) beträgt die Strafe ein Viertel; für Festhalten/Haft beträgt die Strafe zwei Viertel (also die Hälfte).

Verse 9

दद्यात् सुचरितव्रत इति ङ योजने पादहीनं स्याच्चरेत् सर्वं निपातने कान्तारेष्वथ दुर्गेषु विषमेषु भयेषु च

In der Konstruktion (yojana) „dadyāt sucaritavrata“ bewirkt die Hinzufügung des Affixes ṅa eine pāda‑Defizienz (einen metrischen Fehlbetrag). In Fällen von nipātana (anerkannt unregelmäßiger/ausnahmsweiser Gebrauch) jedoch soll man alle derartigen Formen zulassen—wie in Wendungen „in Wildnissen, und an schwierigen Orten, in unebenem Gelände, und in Gefahren“, wo feste/ausnahmsweise Formen gelten.

Verse 10

यदि तत्र विपत्तिः स्यादेकपादो विधीयते घण्टाभरणदोषेण तथैवर्धं विनिर्दिशत्

Wenn in jenem Fall ein Missgeschick eintritt, wird ein einziges pāda (ein Anteil) als Sühne vorgeschrieben; ebenso hat er beim Mangel des Glocken‑Schmucks die Strafe als die Hälfte angegeben.

Verse 11

दमने दमने रोधे शकटस्य नियोजने स्तम्भशृङ्खलपाशेषु मृते पादोनमाचरेत्

In Fällen des Zähmens und Unterwerfens, bei Einsperrung, beim Zwingen zum Dienst mit einem Wagen sowie bei Strafen mit Pfahl, Ketten oder Schlinge—wenn daraus der Tod entsteht, soll eine um ein Viertel verminderte Strafe verhängt werden.

Verse 12

शृङ्गभङ्गे ऽस्थिभङ्गे च लाङ्गूलच्छेदने तथा यावकन्तु पिवेत्तावद्यावत् सुस्था तु गौर्भवेत्

Bei gebrochenem Horn, Knochenbruch und ebenso, wenn der Schwanz abgeschnitten wurde, soll man die Kuh so lange Yavaka-Brei trinken lassen, wie es nötig ist—bis die Kuh wieder gesund ist.

Verse 13

गोमतीञ्च जपेद्विद्यां गोस्तुतिं गोमतीं स्मरेत् एका चेद्बहुभिर्दैवाद् यत्र व्यापादिता भवेत्

Man soll die Gomatī-vidyā als Japa rezitieren und die Gomatī-stuti, den Lobpreis der Kuh, im Gedächtnis halten (oder singen). Wenn durch das Geschick an einem Ort eine einzelne Kuh von vielen Personen getötet wird, ist diese Rezitation als Sühne vorgeschrieben.

Verse 14

पादं पादन्तु हत्यायाश् चरेयुस्ते पृथक् पृथक् उपकारे क्रियमाणे विपत्तौ नास्ति पातकं

Sie sollen jeweils, getrennt voneinander, ein Viertel der für Totschlag vorgeschriebenen Sühne vollziehen. Wird eine Handlung als hilfreiches Eingreifen in einer Notlage getan, entsteht keine Sünde.

Verse 15

एतदेव व्रतं कुर्युरुपपातकिनस् तथा अवकीर्णवर्जं शुद्ध्यर्थञ्चान्द्रायणमथापि वा

Wer kleiner Vergehen schuldig ist, soll eben dieses Gelübde vollziehen; und zur Reinigung kann er auch die Cāndrāyaṇa-Observanz auf sich nehmen—ausgenommen der Fall des sogenannten avakīrṇa-Täters.

Verse 16

अवकीर्णी तु कालेन गर्धभेन चतुष्पथे पाकयज्ञविधानेन यजेत निरृतिं निशि

Die avakīrṇī jedoch (eine Frau, die die Keuschheit übertreten hat) soll zur vorgeschriebenen Zeit, an einer Kreuzung, bei Nacht, Nirṛti nach der Vorschrift eines pākayajña ein Opfer darbringen, wobei ein Esel als Opfertier/rituelles Mittel dient.

Verse 17

कृत्वाग्निं विधिवद्धीमानन्ततस्तु समित्तृचा चन्द्रेन्द्रगुरुवह्नीनां जुहुयात् सर्पिषाहुतिं

Nachdem er das heilige Feuer vorschriftsgemäß bereitet hat, soll der Weise sodann—unter Rezitation des Anzündverses (samit-ṛcā)—Ghee-Oblationen in das Feuer darbringen, gerichtet an den Mond, an Indra, an den Guru (Bṛhaspati) und an Agni.

Verse 18

अथवा गार्धभञ्चर्म वसित्वाब्दञ्चरेन्महीं हत्वा गर्भमविज्ञातं ब्रह्महत्याव्रतं चरेत्

Oder auch: In eine Eselshaut gekleidet und ein Jahr lang über die Erde wandernd—hat jemand eine (nicht erkannte) Schwangerschaft zerstört, so soll er das zur Sühne der brahmahatyā (Brahmanenmord) vorgeschriebene Gelübde auf sich nehmen.

Verse 19

जुहुयात्सर्पिषाहुतीरिति ख , ङ , ज च सरां पीत्वा द्विजो मोहादग्निवर्णां सुरां पिवेत् गोमूत्रमग्निवर्णं वा पिवेदुदकमेव वा

Er soll Ghee-Oblationen in das Feuer darbringen und dabei die Silben «kha», «ṅa» und «ja» rezitieren. Hat ein Dvija (Zweimalgeborener) aus Verblendung sarā (ein vergorenes Getränk) getrunken, so soll er feuerfarbigen Alkohol trinken; oder feuerfarbigen Kuhurin; oder aber nur Wasser.

Verse 20

सुवर्णस्तेयकृद्विप्रो राजानमभिगम्य तु स्वकर्म ख्यापयन् व्रूयान्मां भवाननुशास्त्विति

Ein Brahmane, der Gold gestohlen hat, soll zum König gehen und, seine Tat bekennend, sprechen: „Möge Eure Majestät mich anweisen (d. h. bestrafen und zurechtweisen).“

Verse 21

गृहीत्वा मुशलं राजा सकृद्धन्यात् स्वयङ्गतं बधेन शुद्ध्यते स्तेयो ब्राह्मणस्तपसैव वा

Der König soll einen Stößel (musala) ergreifen und den Dieb, der aus eigenem Antrieb gekommen ist, ein einziges Mal schlagen; durch diese körperliche Strafe wird der Dieb gereinigt. Ein Brāhmaṇa (des Diebstahls schuldig) jedoch wird nur durch Askese (tapas), also allein durch Buße, gereinigt.

Verse 22

गुरुतल्पो निकृत्यैव शिश्नञ्च वृषणं स्वयं निधाय चाञ्चलौ गच्छेदानिपाताच्च नैरृतिं

Wer das Lager des Lehrers entweiht hat (d. h. Ehebruch mit der Frau des Guru), soll, nachdem er sich selbst Penis und Hoden abgeschnitten und sie in seine Hände gelegt hat, nach Südwesten, in die Richtung der Nirṛti, gehen, bis er (tot) niederfällt.

Verse 23

चान्द्रायणान् वा त्रीन्मासानभ्यसेन्नियतेन्द्रियः जातिभ्रंशकरं कर्म कृत्वान्यतममिच्छया

Oder aber, die Sinne gezügelt, soll er drei Monate lang die Cāndrāyaṇa‑Bußen üben, wenn er aus eigenem Willen irgendeine Tat begangen hat, die den Verlust des Kastenstatus bewirkt.

Verse 24

चरेच्छान्तपनं कृच्छ्रं प्राजापत्यमनिच्छया सङ्करीपात्रकृत्यासु मासं शोधनमैन्दवं

Wenn jemand unabsichtlich (ohne Absicht) Handlungen begangen hat, die ein saṅkarī‑pātra (vermischtes/unreines Gefäß) und die damit verbundenen verbotenen Umgangsweisen betreffen, soll er das Śāntapana‑Kṛcchra und das Prājāpatya vollziehen; die vorgeschriebene Läuterung ist die Aindava‑Reinigung für einen Monat.

Verse 25

मलिनीकरणीयेषु तप्तं स्याद्यावकं त्र्यहं तुरीयो ब्रह्महत्यायाः क्षत्रियस्य बधे स्मृतः

In Fällen, die Verunreinigung bewirken (mālinīkaraṇa), soll man drei Tage lang erhitzten yāvaka‑Bre i trinken; dies gilt als Sühne vierten Grades (turīya) innerhalb der brahmahatyā‑Buße, wenn ein Kṣatriya getötet wurde.

Verse 26

वैश्ये ऽष्टमांशे वृत्तस्थे शूद्रे ज्ञेयस्तु षोडशः मार्जरनकुलौ हत्वा चासं मण्डूकमेव च

Für einen Vaiśya ist die Sühne als ein Achtel (1/8) des Standardmaßes zu verstehen; für einen Śūdra ist sie als ein Sechzehntel (1/16) zu erkennen — dies gilt, wenn man eine Katze und einen Nakula (Mungo) sowie ebenso einen Frosch getötet hat.

Verse 27

श्वगोधोलूककाकांश् च शूद्रहत्याव्रतं चरेत् चतुर्णामपि वर्णानां नारीं हत्वानवस्थितां

Wer einen Hund, eine Echse/Leguan (godhā), eine Eule (ulūka) oder eine Krähe (kāka) tötet, soll das Sühnegelübde vollziehen, das für die Tötung eines Śūdra vorgeschrieben ist. Ebenso soll, wer eine ungeschützte Frau (ohne Vormund) aus irgendeiner der vier varṇa getötet hat, die angemessene Sühne leisten.

Verse 28

अमत्यैव प्रमाप्य स्त्रीं शूद्रहत्याव्रतं चरेत् सर्पादीनां बधे नक्तमनस्थ्नां वायुसंयमः

Hat jemand den Tod einer Frau unbeabsichtigt verursacht, so soll er das Sühnegelübde vollziehen, das für die Tötung eines Śūdra vorgeschrieben ist. Für das Töten von Schlangen und dergleichen soll man nur nachts essen; für das Töten knochenloser Wesen soll man Atemzucht, die Beherrschung des Atems (prāṇāyāma), üben.

Verse 29

द्रव्याणामल्पसाराणां स्तेयं कृत्वान्यवेश्मतः चरेच्छान्तपनं कृच्छं व्रतं निर्वाप्य सिद्ध्यति

Wer aus einem fremden Haus Gegenstände von geringem Wert gestohlen hat, soll das Sühnegelübde Śāntapana-Kṛcchra vollziehen; hat er diese Observanz ordnungsgemäß zu Ende geführt, wird er gereinigt (die Sühne ist vollbracht).

Verse 30

भक्षभोज्यापहरणे यानशय्यासनस्य च पुष्पमूलफलानाञ्च पञ्चगव्यं विशोधनं

Für die Wegnahme (Diebstahl/Unterschlagung) von Essbarem und gekochter Speise, ebenso von einem Fahrzeug, einem Bett oder einem Sitz, sowie von Blumen, Wurzeln und Früchten, erfolgt die Reinigung durch pañcagavya.

Verse 31

तृणकाष्ठद्रुमाणान्तु शुष्कान्नस्य गुडस्य च चेलचर्मामिषाणान्तु त्रिरात्रं स्यादभोजनं

Im Falle von (Verunreinigung im Zusammenhang mit) Gras, Holzstücken und Bäumen, ebenso mit getrockneter Speise und Jaggery, und gleichermaßen mit Tuch, Leder und Fleisch, besteht die vorgeschriebene Sühne im Fasten, d. h. im Nichtessen, für drei Nächte.

Verse 32

मणिमुक्ताप्रवालानां ताम्रस्य रजतस्य च अयःकांस्योपलानाञ्च द्वादशाहं कणान्नभुक्

Für die Unreinheit, die durch den Genuss von Edelsteinen, Perlen, Korallen, Kupfer und Silber—sowie von Eisen, kāṃsya (Glockenmetall) und Steinen—entsteht, soll man eine zwölf Tage währende Sühne üben und dabei von kaṇānna (einfacher Körnerkost) leben.

Verse 33

कार्पासकीटजीर्णानां द्विशफैकशफस्य च पक्षिगन्धौषधीनान्तु रज्वा चैव त्र्यहम्पयः

Bei Leiden, die durch den Baumwurm (oder durch dessen Verschlucken) entstehen, und bei Beschwerden im Zusammenhang mit zwei- und einhufigen Tieren, ebenso durch Vögel und übelriechende Heilsubstanzen, ist Milch vorgeschrieben, die drei Tage lang mit einem Seil aufbewahrt (durchzogen) wurde.

Verse 34

गुरुतल्पव्रतं कुर्याद्रेतः सिक्त्वा स्वयोनिषु सख्युः पुत्रस्य च स्त्रीषु कुमारोष्वन्त्यजासु च

Hat ein Mann Samen in Frauen seines eigenen verbotenen Verwandtschaftskreises ergossen, oder in die Frauen eines Freundes oder eines Sohnes, oder in unverheiratete Mädchen, oder in Frauen der niedrigsten/ausgestoßenen Gemeinschaften, so soll er die Buße auf sich nehmen, die gurutalpa-vrata genannt wird.

Verse 35

पितृस्वस्रेयीं भगिनीं स्वस्रीयां मातुरेव च मातुश् च भ्रातुराप्तस्य गत्वा चान्द्रायणञ्चरेत्

Wenn jemand zu (d. h. in unerlaubtem Beischlaf mit) der Tochter der väterlichen Tante, einer Schwester, der Tochter der mütterlichen Tante, der eigenen Mutter oder der Frau eines Bruders gegangen ist, soll er das sühnebringende Cāndrāyaṇa-Gelübde (Mondgelübde) vollziehen.

Verse 36

अमानुषीषु पुरुष उदक्यायामयोनिषु रेतः सिक्त्वा जले चैव कृच्छ्रं शान्तपनञ्चरेत्

Wenn ein Mann Samen in nichtmenschliche Weibchen, oder in eine menstruierende Frau, oder in einen ungehörigen/verbotenen Schoß ergossen hat und dies zudem im Wasser tat, soll er die Kṛcchra-Buße und die Śāntapana-Sühne vollziehen.

Verse 37

मैथुनन्तु समासेव्य पुंसि योषिति वा द्विजः गोयाने ऽप्सु दिवा चैव सवासाः स्नानमाचरेत्

Nach dem Beischlaf—sei es mit einem Mann oder mit einer Frau—soll ein Zweimalgeborener (dvija) am Tage im Wasser ein rituelles Bad vollziehen, die Kleidung anbehaltend, und (stehend) an einem mit Rindern verbundenen Ort, etwa im Kuhstall oder Pferch, wie vorgeschrieben.

Verse 38

चण्डालान्त्यस्त्रियो गत्वा भुक्त्वा च प्रतिगृह्य च पतत्यज्ञानतो विप्रो ज्ञानात् साम्यन्तु गच्छति

Geht ein Brahmane zu Frauen der Caṇḍāla und anderer außerständischer Gruppen, isst dort und nimmt von ihnen Gaben/Speise an, so fällt er, wenn es aus Unwissen geschieht; geschieht es wissentlich, gelangt er in eben ihren Zustand (wird ihnen im Rang gleich).

Verse 39

विप्रदुष्टां स्त्रियं भर्ता निरुन्ध्यादेकवेश्मनि यत् पुंसः परदारेषु तदेनाञ्चारयेद्व्रतं

Der Ehemann soll eine von einem Brahmanen verdorbene Frau in einem einzigen Haus einschließen und sie denselben Sühnegelübde-Ritus (vrata) beobachten lassen, der für einen Mann vorgeschrieben ist, der mit der Frau eines anderen verkehrt.

Verse 40

साचेत्पुनः प्रदुष्येत सदृशेनोपमन्त्रिता कृच्छ्रञ्चाद्रायणञ्चैव तदस्याः पावनं स्मृतं

Wenn sie erneut verunreinigt wird—verführt oder umworben von einem Mann gleichen Standes—, dann gelten die Kṛcchra-Buße und die Cāndrāyaṇa-Observanz als ihr Mittel der Reinigung.

Verse 41

वेणुचर्मामिषाणाञ्चेति झ यत् करोत्येकरात्रेण वृषलीसेवनं द्विजः तद्भैक्ष्यभुक् जपेन्नित्यं त्रिभिर्वषैर् व्यपोहति

Welche Verfehlung auch immer ein Zweimalgeborener in einer einzigen Nacht durch den Umgang mit einer Śūdra-Frau begeht—eine Schuld, die dem Umgang mit Bambus, Häuten/Leder und Fleisch gleichgestellt wird—, die tilgt er, indem er von Almosen lebt und täglich Japa (Mantrenrezitation) verrichtet; innerhalb von drei Jahren ist sie gesühnt.