Adhyaya 40

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये प्रतिष्ठायां भूपरिग्रहो नामोनचत्वारिंशोध्यायः अथ चत्वारिंशो ऽध्यायः अर्घ्यदानविधानं भगवानुवाच पूर्वमासित् महद्भूतं सर्वभूतभयङ्करं तद्देवैर् निहितं भुमौ स वास्तुपुरुषः स्मृतः

So findet sich im Agni-Purāṇa, im Abschnitt über die Weihe und Einsetzung (pratiṣṭhā), das vierzigste Kapitel mit dem Namen „Inbesitznahme des Landes (bhū-parigraha)“. Nun beginnt das vierzigste Kapitel: die Vorschrift zur Darbringung des arghya. Der erhabene Herr sprach: „Einst gab es ein mächtiges Wesen, furchterregend für alle Geschöpfe. Die Götter legten es auf die Erde nieder; man gedenkt seiner als Vāstu-Puruṣa.“

Verse 2

चतुःषष्टिपदे क्षेत्रे ईशं कोणार्धसंस्थितं घृताक्षतैस्तर्पयेत्तं पर्जन्यं पदगतं ततः

Auf einem Feld, das als Raster von vierundsechzig Feldern (catuḥṣaṣṭi-pada) angelegt ist, soll man Īśa (Śiva), der im halben Ecksektor (koṇa-ardha) steht, mit Ghee und ungebrochenem Reis (akṣata) besänftigen. Danach verehre man Parjanya, den Regengott, wie er in seinem zugewiesenen pada (Rasterplatz) steht.

Verse 3

उत्पलादिभिर्जयन्तञ्च द्विपदस्थं पताकया महेन्द्रञ्चैककोष्ठस्थं सर्वरक्तैः पदे रविं

Jayanta stelle man mit Lotosblumen und dergleichen dar, auf zwei Füßen stehend und ein Banner (patākā) tragend; Mahendra bilde man in nur einem einzigen Feld ab; und Ravi (die Sonne) zeichne man an seinem pada ausschließlich in roten Farben.

Verse 4

वितानेनार्धपदगं सत्यं पदे भृशं घृतैः व्योम शाकुनमांसेन कोणार्धपदसंस्थितं

Auf dem Halbfeld (ardha-pada) ist Vitāna zu platzieren; auf dem ganzen Feld Satya. Der Bereich namens Vyoma soll reichlich mit Ghee bestrichen/gefüllt werden; und das halbe Eckfeld soll mit Vogelfleisch belegt sein.

Verse 5

स्रुचा चार्धपदे वह्निं पूषाणं लाजयैकतः स्वर्णेन वितथं द्विष्ठं मथनेन गृहाक्षतं

Mit der Opferkelle (sruc) soll man auf dem Halbpada Vahni (Agni) setzen/darbringen. Pūṣan ist zusammen mit lāja (geröstetem Korn) zu platzieren. Durch Gold (svarṇa) wird das Unwahre oder Fehlerhafte (vitatha) neutralisiert; durch den Reibholzstab (mathana) wird Feindschaft (dviṣṭa) abgewehrt; und mit Hausreis, ungebrochen (gṛhākṣata), wird der Ritus begründet und vollendet.

Verse 6

मांसौदनेन धर्मेशमेकैकस्मिन् स्थितं द्वयं गन्धर्वं द्विपदं गन्धैर् भृशं शाकुनजिह्वया

O Herr der Dharma: Mit als Opfergabe dargebotenem, mit Fleisch gekochtem Reis sind an jeder Stelle zwei Anteile zu setzen—einer für den Gandharva und einer für das zweifüßige Wesen. Sie sollen kräftig mit Düften parfümiert und mit der „Vogelzunge“ (Gerät/Anordnung) dargebracht werden.

Verse 7

एकस्थमूर्ध्वसंस्थञ्च मृगं नीलपटैस् तथा पितॄन् कृशरयार्धस्थं दन्तकाष्ठैः पदस्थितं

Er soll die rituelle Gestalt vergegenwärtigen: ein Hirsch, den Kopf erhoben und an einem Ort feststehend, mit blauem Tuch bedeckt; und die Pitṛs (Ahnen), halb sitzend auf einer Schale kṛśara (Reis mit Hülsenfrüchten), stehend auf Zahn-Hölzchen (dantakāṣṭha).

Verse 8

नृहस्त इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः व्योम शाकुलमांसेनेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः दौवारिकं द्विसंस्थञ्च सुग्रीवं यावकेन तु पुष्पदन्तं कुशस्तम्बैः पद्मैर् वरुणमेकतः

„(In einigen gekennzeichneten Handschriften:) werden ‘Nṛhasta’ und ‘Vyoma’ genannt.“ Man soll dem Dauvārika (Türhüter) und auch dem Dvisaṃstha Opfer darbringen; dem Sugrīva mit yāvaka (Gerste); dem Puṣpadanta mit kuśa-Grashalmen; und dem Varuṇa gesondert mit Lotosblüten.

Verse 9

असुरं सुरया द्विष्ठं पदे शेषं घृताम्भसा यवैः पापं पदार्धस्थं रोगमर्धे च मण्डकैः

Man soll den asurischen (böswilligen) Einfluss mit surā (vergorenem Trank) abwehren; den verbleibenden Rest (die Restunreinheit) am Fuß mit Wasser, das mit Ghee vermischt ist, entfernen; die Sünde, wenn sie im Bereich des halben Fußes sitzt, mit Gerste vertreiben; und wenn die Krankheit in der Mitte ist, (sie) mit maṇḍaka-Küchlein behandeln.

Verse 10

नागपुष्पैः पदे नागं मुख्यं भक्ष्यैर् द्विसंस्थितं मुद्गौदनेन भल्लाटं पदे सोमं पदे तथा

Mit nāga-Blüten (nāga-puṣpa) soll im bezeichneten Viertel der Nāga (Schlangengott) gesetzt werden. In der Hauptstellung (im Zentrum) soll die wichtigste Speisegabe, in zwei Anteile geordnet, niedergelegt werden. Mit gekochtem Reis, gemischt mit mudga (Mungbohnen), soll (ein Opfer) für Bhallāṭa gesetzt werden; und ebenso, in einem anderen Viertel, (ein Opfer) für Soma.

Verse 11

मधुना पायसेनाथ शालूकेन ऋषिं द्वये पदे दितिं लोपिकाभिरर्धे दितिमथापरं

Mit Honig und Milchreis (pāyasa) als Opfergabe und ebenso mit śālūka (Lotusstängel) erlangt man den Stand eines Ṛṣi; um zwei Stufen höher gelangt man in den Zustand Ditis; mit lopikā (einer Getreide-/Speisezubereitung) erreicht man Diti in halbem Maß, und danach wird ein weiterer, höherer Zustand erlangt.

Verse 12

पूरिकाभिस्ततश्चापमीशाधः पयसा पदे ततोधश्चापवत्सन्तु दध्ना चैकपदे स्थितं

Dann soll man mit pūrikā-Küchlein das «ap» (Wasseropfer) setzen. Unterhalb der Īśa-Position, in ihrem pāda (zugewiesenen Platz), wird Milch dargebracht. Darunter sei das «āpa-vatsā» (Milch-Wasser-Zubereitung); und dadhi (Quark/Joghurt) ist in einem einzigen pāda (einem festgelegten Ort) zu platzieren.

Verse 13

लड्डुकैश् च मरीचिन्तु पूर्वकोष्ठचतुष्टये सवित्रे रक्तपुष्पाणि ब्रह्माधःकोणकोष्ठके

Und mit laddus und marīci (Pfeffer) soll man die vier östlichen Felder füllen. Für Savitṛ sind rote Blumen in das Feld der unteren Ecke unterhalb Brahmās zu legen.

Verse 14

तदधःकोष्ठके दद्यात् सावित्र्यै च कुशोदकं विवस्ते ऽरुणं दद्याच्चन्दनञ्चतुरङ्घ्रिषु

In das darunterliegende Feld gebe man kuśa-durchzogenes Wasser zur Verehrung Sāvitrīs. Im Abschnitt der Gewandung opfere man ein rotes Tuch und bringe Sandelholzpaste an den vier Füßen (der Gottheit oder des Diagramms) dar.

Verse 15

रक्षोधःकोणकोष्ठे तु इन्द्रायान्नं निशान्वितं इन्द्रजयाय तस्याधो घृतान्नं कोणकोष्ठके

In der Eckzelle der Rakṣas-Richtung lege man Indras Speiseopfer, mit Kurkuma vermischt. Darunter, in der Eckzelle, lege man Reis mit Ghee (ghṛta) als Opfergabe für Indra-jaya, den Sieg über Indra.

Verse 16

चतुष्पदेषु दातव्यमिन्द्राय गुडपायसं वाय्वधःकोणदेशे तु रुद्राय पक्वमांसकं

In den vier Richtungen (Vierteln) soll man Indra einen mit Jaggery gesüßten Reisbrei darbringen; und im nordwestlichen unteren Eckbereich soll man Rudra gekochtes Fleisch darbringen.

Verse 17

तदधःकोणकोष्ठे तु यक्षायार्द्रं फलन्तथा महीधराय मांसान्नं माघञ्च चतुरङ्घ्रिषु

In der Zelle der unteren Ecke (des Plans) soll man dem Yakṣa feuchte, saftige Früchte darbringen; ebenso dem Mahīdhara eine Mahlzeit mit Fleisch; und in den vierbeinigen Vierteln soll man auch Māgha darbringen.

Verse 18

मध्ये चतुष्पदे स्थाप्या ब्रह्मणे तिलतण्डुलाः चरकीं माषसर्पिभ्यां स्कन्दं कृशरयासृजा

In der Mitte, im vierquadratischen Raum, soll man Sesam und Reiskörner als Gabe für Brahmā niederlegen. Man soll carakī mit Black Gram und Ghee darbringen; und Skanda kṛśara (Reis mit Hülsenfrüchten gekocht) zusammen mit Blut/Fleischsaft.

Verse 19

रक्तपद्मैर् विदारीञ्च कन्दर्पञ्च पलोदनैः पूतनां पलपित्ताभ्यां मांसासृग्भ्याञ्च जम्भकं

Mit roten Lotosblüten, ferner vidārī und kandarpa zusammen mit palodana; mit pūtanā und palapitta; und mit Fleisch und Blut wird die Zubereitung/Anwendung namens jambhaka vollzogen.

Verse 20

मध्यचतुष्टये इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः पित्तासृगस्थिभिः पापां पिलिपिञ्जं स्रजासृजा ईशाद्यान् रक्तमांसेन अभावादक्षतैर् यजेत्

«(Nach der markierten Lesart:) “Im mittleren Vierer‑Satz”.» Mit Galle, Blut und Knochen soll man Pāpā (die personifizierte Sünde) verehren. Pilipiñja soll man mit einer aus Sehnen gefertigten Girlande verehren. Die Gottheiten, beginnend mit Īśa, sollen mit Blut und Fleisch verehrt werden; sind diese nicht verfügbar, so verehre man ersatzweise mit akṣata (ungekochten Reiskörnern).

Verse 21

रक्षोमातृगणेभ्यश् च पिशाचादिभ्य एव च पितृभ्यः क्षेत्रपालेभ्यो बलीन् दद्यात् प्रकामतः

Und man soll, nach Wunsch und im rechten Maß, Bali-Gaben darbringen den Scharen der Rakṣas und den Muttergruppen (Mātṛ-gaṇas), den Piśācas und dergleichen, ebenso den Pitṛs und den Kṣetrapālas, den Hütern des heiligen Bodens.

Verse 22

आहुत्वैतानसन्तर्प्य प्रासादादीन्न कारयेत् ब्रहमस्थाने हरिं लक्ष्मीं गणं पश्चात् समर्चयेत्

Nachdem man die Opfergaben (āhuti) dargebracht und diese (Gottheiten/Beistände) nicht ungesättigt gelassen hat, soll man nicht dazu übergehen, den Tempel und die zugehörigen Bauten errichten zu lassen. Im Brahmā-sthāna (dem geweihten Mittelpunkt) verehre man Hari (Viṣṇu) und Lakṣmī und danach in gebührender Ehrfurcht Gaṇa (Gaṇeśa).

Verse 23

महीश्वरं वास्तुमयं वर्धन्या सहितं घटं ब्रह्माणं मध्यतः कुम्भे ब्रह्मादींश् च दिगीश्वरान्

Man soll Mahīśvara — die Vāstu-Gestalt, die Schutzgottheit des Bauplatzes — zusammen mit Vardhanī im Weihegefäß (ghaṭa/kumbha) einsetzen (invokieren); und in der Mitte des kumbha Brahmā aufstellen, samt Brahmā und den übrigen Gottheiten, den Herren der Himmelsrichtungen (Dikpālas).

Verse 24

दद्यात् पूर्णाहुतिं पश्चात् स्वस्ति वाच्य प्रणम्य च प्रगृह्य कर्करीं सम्यक् मण्डलन्तु प्रदक्षिणं

Daraufhin soll man die pūrṇāhuti, die abschließende Opfergabe, darbringen. Sodann, nachdem der Segensspruch (svasti-vācana) gesprochen und man sich ehrfürchtig verneigt hat, nehme man die karkarī richtig zur Hand und umschreite das maṇḍala rechtsherum (pradakṣiṇa).

Verse 25

सूत्रमार्देण हे ब्रह्मंस्तोयधाराञ्च भ्रामयेत् पूर्ववत्तेन मार्गेण सप्त वीजानि वापयेत्

O Brahmane, mit einem angefeuchteten Faden (sūtra) lasse man einen Wasserstrom (toyadhārā) kreisförmig umlaufen; sodann soll man auf demselben zuvor vorgeschriebenen Weg sieben Samen aussäen.

Verse 26

प्रारम्भं तेन मार्गेण तस्य खातस्य कारयेत् ततो गर्तं खनेन्मध्ये हस्तमात्रं प्रमाणतः

Man beginne damit, den Graben (khāta) entlang der vorgeschriebenen Linie des Weges (mārga) anlegen zu lassen. Dann grabe man in der Mitte eine Grube (garta) nach dem festgesetzten Maß — eine Hasta (eine Elle) weit.

Verse 27

चतुरङ्गुलकं चाधश्चोपलिप्यार्चयेत्ततः ध्यात्वा चतुर्भुजं विष्णुमर्घ्यं दद्यात्तु कुम्भतः

Nachdem man den unteren Teil bis zum Maß von vier Aṅgulas bestrichen und hergerichtet hat, vollziehe man die Verehrung. In Meditation auf den vierarmigen Viṣṇu gebe man das Arghya (Ehrenwasser) aus dem Kumbha (Wasserkrug).

Verse 28

कर्कर्या पूरयेत् श्वभ्रं शुक्लपुष्पाणि च न्यसेत् दक्षिणावर्तकं श्रेष्ठं बीजैर् मृद्द्भिश् च पूरयेत्

Man fülle die Grube mit Kieselsteinen (karkaryā) und lege weiße Blüten hinein. Die rechtsgewundene Muschel (dakṣiṇāvarta), die höchst glückverheißende, soll eingesetzt und ebenfalls mit Samen und Erdklumpen gefüllt werden.

Verse 29

अर्घ्यादानं विनिष्पाद्य गोवस्त्रादीन्ददेद्गुरौ कालज्ञाय स्थपतये वैष्णवादिभ्य अर्चयेत्

Nachdem die Darbringung des Arghya ordnungsgemäß vollzogen ist, gebe man dem Guru Kühe, Gewänder und dergleichen. Und man verehre den Kenner der günstigen Zeiten (kālajñā), den Sthapati (Baumeister) sowie die Vaiṣṇavas und andere.

Verse 30

ततस्तु खानयेद्यत्नज्जलान्तं यावदेव तु पुरुषाधःस्थितं शल्यं न गृहे दोषदं भवेत्

Dann grabe man sorgfältig weiter, bis man den Wasserspiegel erreicht, damit der Fremdkörper bzw. das Hindernis (śalya), das unter dem Aufenthaltsort einer Person liegt, nicht im Haus verbleibt und nicht zur Ursache von Schaden oder Makel wird.

Verse 31

पिलिपिच्छमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः महीधरं वास्तुमयमिति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पुरुषाधिष्ठितं शल्यमिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः अस्थिशल्ये विद्यते वै भित्तिर्वै गृहिणो ऽसुखं यन्नामशब्दं शृणुयात्तत्र शल्यं तदुद्भवं

Im Falle eines „asthi-śalya“ (knochenähnliches verborgenes Hindernis/Fremdkörper) kommt es wahrlich zu einer Störung an der Wand, und dem Hausherrn erwächst gewiss Unbehagen. Welchen Namen oder Laut man als Omen vernimmt, dort ist zu verstehen, dass das śalya (das verborgene Hindernis) aus eben jener, durch das Zeichen angezeigten Quelle entstanden ist.