Adhyaya 192: Description of the Universal Peace-Recitation and the Madhuparka Rite
Sarvaśānti-varṇanam (Madhuparka-vidhiś ca)
Ritual-Manual (Śānti-pāṭha and Offering Procedure)
মধুপর্কের উৎপত্তি, নিবেদন-পদ্ধতি ও ফল শুনে ব্রতনিষ্ঠা পৃথিবী জনার্দন বরাহের কাছে গিয়ে জিজ্ঞাসা করেন—তাঁকে তুষ্ট করতে আর কী দান বা কর্ম করা উচিত। বরাহ তাঁর প্রশ্নের প্রশংসা করে রাজ্যকল্যাণের জন্য এক ব্যবহারিক শান্তিপাঠ নির্দেশ দেন—রোগনাশ, রাজা ও রাষ্ট্রের স্থিতি, গর্ভবতী নারী ও বৃদ্ধদের মঙ্গল, ধান্য (বিশেষত চাল), গোরু ও ব্রাহ্মণদের কল্যাণ, এবং ভক্ত, কন্যা, পশু ও সকল জীবের শান্তি। পরে তিনি এই শান্তিকে মধুপর্ক-অর্ঘ্যের সঙ্গে যুক্ত করে উপকরণ না থাকলে বিকল্প বলেন এবং সাধারণ প্রয়োগ ও মৃত্যুপথযাত্রীর জন্য মন্ত্র শেখান; এই বিধিকে সমাজস্থিতি ও সংসারমোচনের উপায় রূপে প্রতিষ্ঠা করেন।
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 192
Verse 1
अथ सर्वशान्तिवर्णनम्॥ सूत उवाच॥ श्रुत्वा तु मधुपर्क्कस्य ह्युत्पत्तिं दानमेव च॥ पुण्यं चैव फलं चैव कारणं ग्रहणं तथा॥
এবার সর্বশান্তির বর্ণনা। সূত বললেন: মধুপর্কের উৎপত্তি, তার দান, তার পুণ্য, তার ফল, তার কারণ এবং গ্রহণবিধি শুনে—
Verse 2
विस्मयं परमं गत्वा सा मही संशितव्रता॥ पादौ गृह्य यथान्यायं प्रत्युवाच जनार्दनम्॥
পরম বিস্ময়ে অভিভূত হয়ে, ব্রতে দৃঢ় সেই পৃথিবী যথাবিধি (তাঁর) চরণ ধারণ করে জনার্দনকে উত্তর দিল।
Verse 3
देव वृत्तोपचारेण तव यन्मनसि प्रियम् ॥ किं च तत्रैव दातव्यं तव कर्मपरायणैः ॥
হে দেব! কোন যথোচিত আচরণ-উপচারে আপনার মনে প্রিয় বিষয়টি সম্পন্ন হয়? আর সেই প্রসঙ্গেই, আপনার কর্মে নিবিষ্টদের কী দান করা উচিত?
Verse 4
एतदाचक्ष्व तत्त्वेन तत्र यत्परमं महत् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ साधु भूमे महाभागे यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥
তত্ত্ব অনুসারে বলো—সেই বিষয়ে যা পরম মহান, তা কী। শ্রীবরাহ বললেন—হে মহাভাগ্যা পৃথিবী, তুমি যে ভাবে আমাকে প্রশ্ন করেছ, তা সাধু।
Verse 5
कथयिष्यामि तत्सर्वं दुःखसंसारमोक्षणम् ॥ कृत्वा तु मम कर्माणि यत्त्वया पूर्वभाषितम् ॥
আমি সে সবই বলব—দুঃখময় সংসার থেকে মুক্তির উপায়—তুমি পূর্বে যেমন বলেছিলে, তেমন করে আমার কর্ম/অনুষ্ঠান সম্পন্ন করার পর।
Verse 6
पश्चाच्छान्तिं च मे कुर्याद्भूमे राष्ट्रसुखावहम् ॥ सर्वकर्म ततः कृत्वा भूम्यां जानु निपात्य च ॥
তারপর, হে পৃথিবী, আমার জন্য এমন শান্তিকর্ম করো যা রাষ্ট্রের মঙ্গল ও সুখ আনে। এরপর সব কর্ম সম্পন্ন করে ভূমিতে হাঁটু গেড়ে নত হও।
Verse 7
नमो नारायणायेति उक्त्वा मन्त्रमुदाहरेत् ॥ मन्त्रः- ॐ नमो नमो वासुदेव त्वं गतिस्त्वं परायणम् ॥
“নমো নারায়ণায়” বলে তারপর মন্ত্র উচ্চারণ করবে। মন্ত্র—“ওঁ নমো নমো বাসুদেব, ত্বং গতি ত্বং পরায়ণম্।”
Verse 8
शरणं त्वां गतो नाथ संसारार्णवतारक ॥ आगतस्त्वं च सुमुख पुनः समुचितेन वै ॥
হে নাথ, হে সংসার-সমুদ্র পার করানো ত্রাতা, আমি তোমার শরণে এসেছি। আর হে সুমুখ, তুমি যথোচিতভাবে পুনরায় আগমন করেছ।
Verse 9
दिशः पश्य अधः पश्य व्याधिभ्यो रक्ष नित्यशः ॥ प्रसीद स्वस्य राष्ट्रस्य राज्ञः सर्वबलस्य च ॥
দিকসমূহের দিকে চাও, নীচের দিকেও চাও; ব্যাধি থেকে আমাদের নিত্য রক্ষা করো। তোমার নিজ রাজ্য ও সর্ববলসম্পন্ন রাজার প্রতি প্রসন্ন হও।
Verse 10
अन्नं कुरु सुवृष्टिं च सुभिक्षमभयं तथा ॥ राष्ट्रं प्रवर्द्धतु विभो शान्तिर्भवतु नित्यशः ॥
অন্ন দাও, যথাসময়ে সুমিষ্ট বৃষ্টি দাও, তদ্রূপ সুভিক্ষ ও অভয় দাও। হে বিভো, রাষ্ট্র বৃদ্ধি পাক; শান্তি নিত্য থাকুক।
Verse 11
देवानां ब्राह्मणानां च भक्तानां कन्याकासु च ॥ पशूनां सर्वभूतानां शान्तिर्भवतु नित्यशः ॥
দেবগণ ও ব্রাহ্মণগণের জন্য, ভক্তদের ও কন্যাদের জন্য, পশুদের ও সকল জীবের জন্য নিত্য শান্তি হোক।
Verse 12
एवं शान्तिं पठित्वा तु मम कर्मपरायणः ॥ पुनर्जलाञ्जलिं दत्त्वा त्विमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥
এভাবে শান্তিপাঠ পাঠ করে, যে আমার কর্মে পরায়ণ, সে পুনরায় জলাঞ্জলি দিয়ে তারপর এই মন্ত্র উচ্চারণ করবে।
Verse 13
मन्त्रः— योऽसौ भवान्सर्वजगत्प्रसूतो यज्ञेषु देवेषु च कर्मसाक्षी ।। शान्तिं कुरु त्वं मम वासुदेव संसारमोक्षं च कुरुष्व देव ॥
মন্ত্র— হে বাসুদেব! আপনি সমগ্র জগতের প্রসূত, এবং যজ্ঞে ও দেবসমাজে কর্মের সাক্ষী। আমাকে শান্তি দিন, হে দেব, এবং সংসারবন্ধন থেকে মোক্ষ দান করুন।
Verse 14
एषा सिद्धिश्च कीर्तिश्च ओजसा तु महौजसम् ।। लाभानां परमो लाभो गतीनां परमा गतिः ॥
এটি সিদ্ধি ও কীর্তি—উভয়ই; নিজের তেজে মহাতেজে পৌঁছে দেয়। লাভসমূহের মধ্যে এটাই পরম লাভ, আর গতিসমূহের মধ্যে পরম গতি।
Verse 15
एवं पठति तत्त्वेन मम शान्तिं सुखावहाम् ।। ते तु मल्लयतां यान्ति पुनरावृत्तिवर्जिताः ॥
এভাবে তত্ত্বানুসারে যে আমার কল্যাণদায়িনী শান্তি-পাঠ করে, তারা ‘মল্লয়তা’ অবস্থায় পৌঁছে এবং পুনরাবৃত্তি (পুনর্জন্ম) থেকে মুক্ত হয়।
Verse 16
एवं शान्तिं पठित्वा तु मधुपर्कं प्रयोजयेत् ।। नमो नारायणायेति चोक्त्वा मन्त्रमुदाहरेत् ॥
এভাবে শান্তি পাঠ করে পরে মধুপর্ক নিবেদন করবে। ‘নমো নারায়ণায়’ বলে তারপর মন্ত্র উচ্চারণ করবে।
Verse 17
मन्त्रः— योऽसौ भवान्देववरप्रसूतो यो वै समर्च्यो मधुपर्क्कनामाः ।। आगच्छ सन्तिष्ठ इमे च पात्रे ममापि संसारविमोक्षणाय ॥
মন্ত্র: হে প্রভু! আপনি দেবশ্রেষ্ঠের প্রসূতিমূল; ‘মধুপর্ক’ নামে আপনি যথাবিধি পূজ্য। আসুন, এখানে স্থিত হোন; আর আমার সংসার-মোচনের জন্য এই পাত্রসমূহও গ্রহণ করুন।
Verse 18
सर्पिर्दधिमधून्येव समं पात्रे ह्युदुम्बरे ।। अलाभे मधुनश्चापि गुडेन सह मिश्रयेत् ॥
উদুম্বর-কাঠের পাত্রে ঘি, দই ও মধু—এই তিনটি সমান পরিমাণে রাখতে হবে। মধু না পেলে গুড়ের সঙ্গে মিশিয়ে নিতে পারে।
Verse 19
दधि क्षौद्रं घृतं चैव कारयेत समं तथा ।। समर्पयामि देवेश रुद्र सर्पिर्घृतं मधु ॥
দধি, মধু ও ঘৃত—সমান পরিমাণে প্রস্তুত করা উচিত। “হে দেবেশ, হে রুদ্র! আমি এই সर्पি (ঘৃত) ও মধু আপনাকে সমর্পণ করছি।”
Verse 20
सर्वेषामप्यलाभे तु मम कर्मपरायणाः ।। अप एव ततो गृहि्य इमं मन्त्रमुदाहरॆत् ॥
কিন্তু যদি এসব দ্রব্যই না মেলে, তবে—আমার বিধিতে নিবিষ্ট জন—শুধু জল গ্রহণ করে তারপর এই মন্ত্র উচ্চারণ করবে।
Verse 21
मन्त्रः— योऽसौ भवान्नाभिमात्रप्रसूतो यज्ञैश्च मन्त्रैः सरहस्यजप्यैः ।। सोऽयं मया ते परिकल्पितश्च गृहाण दिव्यो मधुपर्क्कनामाः ॥
মন্ত্র: “আপনি যিনি কেবল নাভি থেকে উৎপন্ন, এবং যাঁর আরাধনা যজ্ঞ ও রহস্যসহ জপ্য মন্ত্র দ্বারা হয়—এই নিবেদন আমি আপনার জন্য প্রস্তুত করেছি; হে দিব্য! ‘মধুপর্ক’ নামে পরিচিত এটি গ্রহণ করুন।”
Verse 22
यो ददाति महाभागे मयोक्तं विधिपूर्वकम् ।। सर्वयज्ञफलम् प्राप्य मम लोकं प्रपद्यते ॥
হে মহাভাগে! যে ব্যক্তি আমার কথিত বিধি অনুসারে যথাবিধি এই দান করে, সে সকল যজ্ঞের ফল লাভ করে আমার লোক প্রাপ্ত হয়।
Verse 23
अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ यो वै प्राणान्प्रमुञ्चेत मम कर्मपरायणः ॥
আরও আমি তোমাকে বলব—শোনো, হে বসুন্ধরে: যে আমার কর্মবিধিতে পরায়ণ, যখন সে প্রাণ ত্যাগ করতে উদ্যত হয়…
Verse 24
तस्य चैवेह दातव्यं मन्त्रेण विधिपूर्वकम् ॥ यावत्प्राणान्प्रमुञ्चेत कृत्वा कर्म सुपुष्कलम् ॥
তাঁর জন্য এখানে মন্ত্রসহ বিধিপূর্বক দান/অর্ঘ্য অবশ্যই প্রদান করা উচিত—যতক্ষণ না তিনি প্রাণত্যাগ করেন—সম্পূর্ণভাবে কর্ম সম্পাদন করে।
Verse 25
मद्भक्तेन तु दातव्यं सर्वसंसारमोक्षणम् ॥ दृष्ट्वा तु विह्वलं ह्येनं मम कर्मपरायणः ॥
কিন্তু এটি আমার ভক্তের দ্বারাই প্রদানীয়—সমস্ত সংসার-পরিভ্রমণ থেকে মুক্তির উপায়রূপে—একে ব্যাকুল দেখে, সে আমার কর্মে পরায়ণ থাকে।
Verse 26
मधुपर्कं परं गृह्य चेमं मन्त्रमुदाहरेत् ।
উৎকৃষ্ট মধুপর্ক গ্রহণ করে, তারপর এই মন্ত্র উচ্চারণ করবে।
Verse 27
मन्त्रः— योऽसौ भवान्स्तिष्ठति सर्वदेहे नारायणः सर्वजगत्प्रधानः ॥ गृहाण चैवं सुरलोकनाथ भक्तोपनीतं मधुपर्कसंज्ञम् ॥
মন্ত্র— ‘হে নারায়ণ! আপনি সকল দেহে অধিষ্ঠিত, সমগ্র জগতের প্রধান তত্ত্ব। হে সুরলোকনাথ! ভক্তের দ্বারা উপনীত “মধুপর্ক” নামে এই অর্ঘ্য গ্রহণ করুন।’
Verse 28
एषा गतिर् महाभागे मधुपर्कस्य कीर्तिता ॥ एवं कश्चिन्न जानाति मधुपर्कं वसुन्धरे ॥
হে মহাভাগে! মধুপর্কের এই ফল/গতি বর্ণিত হয়েছে। হে বসুন্ধরা! এভাবে মধুপর্ককে খুব কম লোকই জানে।
Verse 29
एवं हि मधुपर्कश्च देयः सिद्धिमभीप्सुभिः ॥ अर्चित्वा देवदेवेशं सर्वसंसारनाशनम् ॥
এইভাবে সিদ্ধিলাভে ইচ্ছুকদের মধুপর্ক দান করা উচিত, দেবদেবেশ্বর—সমস্ত সংসারবন্ধন-নাশক—কে পূজা করে।
Verse 30
ददाति मधुपर्कं यः स याति परमां गतिम् ॥ अयं पवित्रो विमलः सर्वकामविशोधनः ॥
যে মধুপর্ক দান করে, সে পরম গতি লাভ করে। এই (অর্ঘ্য/বিধি) পবিত্র, নির্মল এবং সকল কামনার শোধনকারী।
Verse 31
दीक्षिताय च दातव्यो यश्च शिष्यो गुरुप्रियः ॥ न मूर्खाय प्रदातव्यमविनीताय कर्हिचित् ॥
এটি দীক্ষিতকে এবং যে শিষ্য গুরুর প্রিয়, তাকে দেওয়া উচিত। মূর্খ ও অবিনীতকে কখনও দেওয়া উচিত নয়।
Verse 32
शृणोति मधुपर्कस्य चाख्यानं पापनाशनम् ॥ याति दिव्यां परां सिद्धिं मधुपर्कस्य कारणात् ॥
যে মধুপর্কের পাপনাশক আখ্য্যান শোনে, সে মধুপর্কের কারণে দিব্য ও পরম সিদ্ধি লাভ করে।
Verse 33
एतत्ते कथितं भद्रे मधुपर्कविभावनम् ॥ सर्वसंसारमोक्षार्थं यदीच्छेत्सिद्धिमुत्तमाम्
হে ভদ্রে, তোমাকে মধুপর্কের বিধি ও মাহাত্ম্য বলা হলো। যে উত্তম সিদ্ধি চায়, সে সমগ্র সংসারচক্র থেকে মুক্তির জন্য এর অনुष্ঠান করুক।
Verse 34
राजद्वारे श्मशाने वा भये च व्यसने तथा ॥ ये पठन्ति त्विमां शान्तिं शीघ्रं कार्यं भविष्यति
রাজার দ্বারে, শ্মশানে, এবং ভয় ও বিপদের সময়েও—যাঁরা এই শান্তি-মন্ত্র পাঠ করেন, তাঁদের অভিপ্রেত কার্য দ্রুত সম্পন্ন হয়।
Verse 35
अपुत्रो लभते पुत्रमभार्यश्च प्रियां लभेत् ॥ अपतिर्लभते कान्तं बद्धो मुच्येत बन्धनात्
যার পুত্র নেই সে পুত্র লাভ করে; যার স্ত্রী নেই সে প্রিয় স্ত্রী পায়। যার স্বামী নেই সে প্রিয় স্বামী পায়; আর যে বাঁধনে আবদ্ধ, সে বাঁধন থেকে মুক্ত হয়।
Verse 36
एतत्ते कथितं भूमे महाशान्तिं सुखावहाम् ॥ सर्वसंसारमोक्षार्थं रहस्यं परमं महत्
হে ভূমি! তোমাকে এই মহাশান্তি বলা হলো, যা কল্যাণ ও সুখদায়িনী; সমগ্র সংসারচক্র থেকে মুক্তির জন্য এটি পরম মহান গূঢ় উপদেশ।
Verse 37
गर्भिणीनां च वृद्धानां व्रीहीनां च गवां तथा ॥ ब्राह्मणानां च सततं शान्तिं कुरु शुभं कुरु
গর্ভবতী নারীদের, বৃদ্ধদের, ধান্য (ব্রীহি) ও গবাদিপশুর জন্য, এবং ব্রাহ্মণদের জন্যও সর্বদা—শান্তি স্থাপন করো, মঙ্গল সাধন করো।
Verse 38
घृतालाभे तु सुश्रोणि लाजैः सह विमिश्रयेत् ॥ अलाभे वापि दध्नश्च क्षीरेण सह मिश्रयेत्
হে সুশ্রোণি! ঘৃত পাওয়া গেলে তা লাজ (ভাজা ধান) সহ মিশিয়ে দাও; আর না পাওয়া গেলে দধি (দই) দুধের সঙ্গে মিশিয়ে দাও।
Verse 39
अनेनैव तु मन्त्रेण दद्याच्च मधुपर्ककम् ॥ नरस्य मृत्यु काले तु दद्यत्संसार मोक्षणम्
এই মন্ত্রেই মধুপর্ক অর্পণ করা উচিত। আর মানুষের মৃত্যুকালে সংসার-মোক্ষদায়ক দান প্রদান করা উচিত।
Verse 40
यस्त्वनेन विधानॆन कुर्याच्छान्तिमनुत्तमाम् ॥ सर्वसङ्गान्परित्यज्य मम लोकं च गच्छति
কিন্তু যে এই বিধান অনুসারে অনুত্তম শান্তিকর্ম সম্পাদন করে, সে সকল আসক্তি ত্যাগ করে আমার লোক প্রাপ্ত হয়।
Frequently Asked Questions
The chapter frames ritual speech and offering as instruments of collective welfare: the text instructs a śānti-recitation oriented toward rāṣṭra-sukha (public well-being), protection from disease, and safeguarding vulnerable humans and non-human dependents (cattle, crops), while also presenting the rite as a soteriological aid (saṃsāra-mokṣa) when performed with disciplined intent.
No explicit tithi, nakṣatra, lunar phase, month, or seasonal marker is stated. The text instead gives situational markers (e.g., recitation at the royal gate, cremation ground, times of fear or calamity) and a life-cycle marker (mṛtyu-kāla, ‘time of death’) for a specific madhuparka-based application.
Environmental balance is approached through welfare metrics tied to the Earth’s productivity: the śānti requests su-vṛṣṭi (good rainfall), anna (food), subhikṣa (abundance), and protection of vrīhi (rice) and gavām (cattle). By placing these alongside public health and social stability, the passage implicitly treats ecological conditions as foundational to a well-ordered rāṣṭra and to Pṛthivī’s well-being.
No dynastic lineage, named king, or specific sage genealogy is provided. The cultural figures are typological and institutional—rājā (king), brāhmaṇa, bhakta, kanyā, the elderly, and pregnant women—within a generalized polity, with Varāha/Nārāyaṇa/Vāsudeva/Janārdana as the addressed divine figure in the mantras.