Adhyaya 169: The Greatness of Mathurā: The Ardhacandra Sacred Bathing Rite and the Procedure for the Yajñopavīta Observance

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ मथुरायाः परं क्षेत्रं त्रैलोक्ये न च विद्यते ॥ तस्यां वसाम्यहं देवि मथुरायां च सर्वदा ॥

শ্রীবরাহ বললেন—ত্রিলোকে মথুরার চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো ক্ষেত্র নেই। হে দেবী! আমি সেখানেই বাস করি; মথুরাতেই সর্বদা অবস্থান করি।

Verse 2

सर्वेषामेव तीर्थानां मथुरा च परं महत् ॥ कृष्णेन क्रीडितं तत्र तच्छुद्धं हि पदे पदे ॥

সমস্ত তীর্থের মধ্যে মথুরা পরম মহান। সেখানে শ্রীকৃষ্ণ ক্রীড়া করেছিলেন বলে, সেই ভূমি পদে পদে পবিত্র বলে মান্য।

Verse 3

चक्रस्थितं हि तत्सर्वं कृष्णस्यैव पदेन तु ॥ तत्र मध्यं तु तत्स्थानमर्द्धचन्द्रे प्रतिष्ठितम् ॥

সে সমগ্র পবিত্র ক্ষেত্র চক্রাকারে স্থিত এবং শ্রীকৃষ্ণের পদচিহ্নে চিহ্নিত। তার মধ্যে মধ্যস্থ স্থান অর্ধচন্দ্রাকারে প্রতিষ্ঠিত।

Verse 4

तत्रैव वासिनो लोका मुक्तिं यान्ति न संशयः ॥ कृष्णस्य दक्षिणा कोटिरुत्तरा कोटिमध्यतः ॥

সেখানেই বসবাসকারী লোকেরা নিঃসন্দেহে মুক্তি লাভ করে। এই ক্ষেত্রকে কৃষ্ণের দক্ষিণ কোটি, উত্তর কোটি এবং দুই কোটির মধ্যবর্তী অংশ বলে বর্ণনা করা হয়।

Verse 5

तस्माद्धि मरणं चात्र द्वे कोटी सर्वकर्मसु ॥ अर्द्धचन्द्रे तु यः स्नानं करोति नियताशनः ॥

অতএব এখানে মৃত্যুও সকল কর্মে দ্বিগুণ কোটিফলদায়ক বলা হয়েছে। আর যে নিয়ত আহার পালন করে অর্ধচন্দ্র ক্ষেত্রে স্নান করে…

Verse 6

तेन वै चाक्षया लोकाः प्राप्ताश्चैव न संशयः ॥ दक्षिणस्यां समारभ्य उत्तरस्यां समापयेत् ॥ यज्ञोपवीतमात्रेण त्रायन्ते च कुलं बहु ॥

সেই সাধনায় নিঃসন্দেহে অক্ষয় লোক লাভ হয়। দক্ষিণ দিক থেকে আরম্ভ করে উত্তর দিকে সমাপ্ত করবে। যজ্ঞোপবীতের মাত্র পরিমাপ দ্বারাও বংশের বহুজন ত্রাণ পায়।

Verse 7

पृथिव्युवाच ॥ यज्ञोपवीत मात्राया विधानं कीदृशं प्रभो ॥

পৃথিবী বললেন—হে প্রভু, যজ্ঞোপবীতের ‘মাত্রা’ (নির্দিষ্ট মাপ)-এর বিধান কীরূপ?

Verse 8

तयोर्मध्ये स्थितो देव आकारात्सोमचक्रता ॥ तौ देवौ क्षेत्रफलदौ स्नानदानादिकर्मणि ॥

ওই দুইয়ের মধ্যখানে দেবতা ‘সোম-চক্র’ রূপে অবস্থান করেন। সেই দুই দেব স্নান, দান প্রভৃতি কর্মে ক্ষেত্রফল প্রদান করেন।

Verse 9

यथामानं हि कर्तव्यं तत्सर्वं वक्तुमर्हसि ॥ श्रीवराह उवाच ॥ यज्ञोपवीतस्य विधिं शृणुष्व वरवर्णिनि ॥

যথাযথ মাপ অনুযায়ী যা করণীয়, তা সবই আপনি বলার যোগ্য। শ্রীবরাহ বললেন—হে শুভবর্ণা, যজ্ঞোপবীতের বিধি শোনো।

Verse 10

मनुजा येन विधिना मुक्तिं यान्ति न संशयः ॥ अनेन विधिना चैव उत्तरस्यां समापयेत् ॥ गृहान्निःसृत्य मौनेन यावत्स्नानं समाचरेत् ॥

যে বিধিতে মানুষ নিঃসন্দেহে মুক্তি লাভ করে, সেই বিধিতেই উত্তর দিকে সমাপন করবে। গৃহ থেকে বেরিয়ে স্নান সম্পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত মৌন পালন করবে।

Verse 11

पूजां कृष्णस्य कृत्वा वै ततो ब्रूयाद्वसुन्धरे ॥ स्नाने समाप्ते विधिवद्देवदेवस्य चैव हि ॥

কৃষ্ণের পূজা করে তারপর, হে বসুন্ধরা, তোমাকে সম্বোধন করবে। আর স্নান বিধিপূর্বক সম্পন্ন হলে দেবাধিদেবের জন্যও নিয়মানুসারে তদ্রূপ করবে।

Verse 12

कृष्णस्य कृत्वा तु मखं स्नानादीनि यथाक्रमम् ॥ गां वै पयस्विनीं दत्त्वा हिरण्यं वसु चैव हि ॥

কৃষ্ণের উদ্দেশ্যে যজ্ঞ সম্পন্ন করে এবং স্নানাদি কর্ম যথাক্রমে পালন করে, দুধেল গাভী দান করতে হবে; সঙ্গে স্বর্ণ ও ধনও দান করা উচিত।

Verse 13

ब्राह्मणान्भोजयेत्पश्चाद्विधिरेष उदाहृतः ॥ तथा शयनमुद्दिश्य एवमेवं तु कारयेत् ॥

এরপর ব্রাহ্মণদের ভোজন করাতে হবে—এই বিধিই বলা হয়েছে। তদ্রূপ ‘শয়ন’ (শায়ন-সংক্রান্ত ক্রিয়া) উপলক্ষে এটিই এইভাবেই করাতে হবে।

Verse 14

न तस्य पुनरावृत्तिर्मम लोके महीयते ॥ अर्द्धचन्द्रे मृता देवि मम लोकं व्रजन्ति ते ॥

তার আর পুনরাগমন নেই; আমার লোকেতে সে সম্মানিত হয়। হে দেবী, অর্ধচন্দ্রে যারা মৃত্যুবরণ করে, তারা আমার লোকেই গমন করে।

Verse 15

अन्यत्र तु मृता ये च अर्धचन्द्रकृतक्रियाः ॥ तेऽपि स्वर्गं गमिष्यन्ति दाहादिकरणैर्युताः ॥

কিন্তু যারা অন্যত্র মারা যায় এবং যাদের জন্য অর্ধচন্দ্রের ক্রিয়াকর্ম সম্পন্ন করা হয়েছে, দাহাদি কর্মসহ হলে তারাও স্বর্গে গমন করবে।

Verse 16

यावदस्थीन्यर्द्धचन्द्रं यस्य तिष्ठन्ति देहिनः ॥ तावत्सुपुण्यकर्त्ता च स्वर्गलोके महीयते ॥

যতদিন কোনো দেহীর অস্থি অর্ধচন্দ্রে অবস্থান করে, ততদিন সে মহাপুণ্যকর্তা রূপে স্বর্গলোকে সম্মানিত হয়।

Verse 17

अर्द्धचन्द्रे विशेषोऽस्ति तीर्थे विश्रान्तिसंज्ञके ॥ दाहादिकरणे तत्र गर्दभोऽपि चतुर्भुजः ॥

অর্ধচন্দ্রে ‘বিশ্রান্তি’ নামে তীর্থের বিশেষ মাহাত্ম্য আছে। সেখানে দাহ-সংস্কারাদি কর্ম করলে বলা হয়, গাধাও চতুর্ভুজ হয়ে যায়।

Verse 18

गर्त्तेश्वरोऽथ भूतेशो द्वे कोटी तु वसुन्धरे ॥ मध्ये सदैव तिष्ठामि न त्यजामि कदाचन ॥

হে বসুন্ধরা! ‘গর্ত্তেশ্বর’ ও ‘ভূতেশ’—এই দুই কোটির মধ্যে আমি সর্বদা অবস্থান করি; আমি কখনও এই স্থান ত্যাগ করি না।

Verse 19

शृणु देवि यथावृत्तं गरुडस्य महात्मनः ॥ मथुरामागतो योऽसौ कृष्णदर्शनकाङ्क्षया ॥ मथुरायां स्थितं देवं भिन्नरूपं न पश्यति ॥

হে দেবী! মহাত্মা গরুড়ের যা ঘটেছিল তা শোনো। কৃষ্ণদর্শনের আকাঙ্ক্ষায় সে মথুরায় এসেছিল; কিন্তু মথুরায় অবস্থানকারী দেবতা ভিন্ন রূপে থাকায় সে তাঁকে দেখতে পেল না।

Verse 20

तदा गतोऽसौ वसुधे देवस्याग्रे विहङ्गमः ॥ कृष्णस्य दर्शनार्थाय दिव्यं स्तोत्रमुदीरयन् ॥

তখন, হে বসুধে! সেই পক্ষী (গরুড়) দেবতার সম্মুখে গেল এবং কৃষ্ণদর্শনের জন্য দিব্য স্তোত্র উচ্চারণ করতে লাগল।

Verse 21

गरुड उवाच ॥ विश्वरूप जयादित्य जय विष्णो जयाच्युत ॥ जय केशव ईशान जय कृष्ण नमोऽस्तु ते ॥

গরুড় বলল—হে বিশ্বরূপ! জয় হোক; হে আদিত্যসম বিজয়ী! জয়। হে বিষ্ণু! জয়; হে অচ্যুত! জয়। হে কেশব! জয়; হে ঈশান! জয়। হে কৃষ্ণ! তোমাকে নমস্কার।

Verse 22

जय मूर्त जयाचिन्त्य जय लोकविभूषण ॥ इत्येवं संस्तुतो देवो गरुडेन महात्मना ॥

জয় হে মূর্তিমান, জয় হে অচিন্ত্য, জয় হে লোকসমূহের ভূষণ। এইভাবে মহাত্মা গরুড় দেবকে স্তব করলেন।

Verse 23

गरुडस्य पुरस्तत्र स्थितो देवः शरीरवान् ॥ सान्त्वयामास गरुडं प्रीतिपूर्वमुवाच ह ॥

সেখানে গরুড়ের সম্মুখে দেবতা দেহধারী রূপে দাঁড়ালেন। তিনি গরুড়কে সান্ত্বনা দিয়ে স্নেহভরে এভাবে বললেন।

Verse 24

किं कुर्यात् स्तोत्रमेतन्मे किं वा तव चिकीर्षितम् ॥ मथुरागमकृत्ये ते सर्वं ब्रूहि ममाग्रतः ॥

এই স্তোত্রটি আমার উদ্দেশ্যে কী জন্য? অথবা তোমার অভিপ্রায়ই বা কী? মথুরায় আগমনের তোমার কর্মসম্বন্ধে আমার সামনে সব বলো।

Verse 25

गरुड उवाच ॥ मथुरामागतश्चाहं तव दर्शनकाङ्क्षया ॥ आगते तु मया देव न दृष्टं तव रूपकम् ॥

গরুড় বলল: তোমার দর্শনের আকাঙ্ক্ষায় আমি মথুরায় এসেছি। কিন্তু, হে দেব, এসে-ও তোমার রূপ দেখিনি।

Verse 26

माथुरैरेव लोकैस्तु समं दृष्टं हि रूपकम् ॥ एकीभूतमहं सर्वं दृष्ट्वा मां मोह आविशत् ॥

মথুরার লোকেরাও সমভাবে সেই একই রূপই দেখল। সবকিছুকে যেন একীভূত দেখে আমার মধ্যে মোহ প্রবেশ করল।

Verse 27

तस्मात् स्तुतिस्तु देवेश कृतानुग्रहकाम्यया ॥ गरुडस्य वचः श्रुत्वा प्रहस्य मधुसूदनः ॥

অতএব, হে দেবেশ! আপনার অনুগ্রহ লাভের কামনায় এই স্তব নিবেদন করা হল। গরুড়ের বাক্য শুনে মধুসূদন হাসলেন।

Verse 28

ये पापास्ते न पश्यन्ति मद्रूपा माथुरा द्विजाः ॥ एवमुक्त्वा ततः कृष्णस्तत्रैवान्तरधीयत ॥

হে মথুরার দ্বিজগণ! যারা পাপাচারী, তারা আমার রূপ দর্শন করে না। এ কথা বলে কৃষ্ণ সেখানেই অন্তর্ধান করলেন।

Verse 29

गरुडोऽपि ततः स्थानाद्गतो देवि यथासुखम् ॥ एतत्ते कथितं देवि माथुराणां तु रूपकम् ॥

হে দেবী! তারপর গরুড়ও সেই স্থান থেকে নিজের ইচ্ছামতো প্রস্থান করল। হে দেবী! মথুরাবাসীদের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট এই ‘রূপক/বৃত্তান্ত’ তোমাকে বলা হল।

Verse 30

येषां पूजितमात्रेण तुष्टोऽहं चैव सर्वदा ॥ मथुरायां मृता ये च मुक्तिं यान्ति न चान्यथा ॥

যাদের কেবল পূজা করলেই আমি সর্বদা সন্তুষ্ট হই, এবং যারা মথুরায় মৃত্যুবরণ করে—তারা মুক্তি লাভ করে, অন্যথা নয়।

Verse 31

अपि कीटः पतङ्गो वा तिर्यग्योनिगतोऽपि वा ॥ चतुर्भुजास्तु ते सर्वे भवन्तीति विनिश्चितम् ॥

সে কীট হোক বা পতঙ্গ, কিংবা তির্যক্-যোনিতে জন্ম নিলেও—নিশ্চয়ই তারা সকলেই চতুর্ভুজ হয়।

Verse 32

यः पश्येत्पद्मनाभं तु द्वादश्यामाश्विनस्य तु ॥ एकदेहधरौ देवौ शिवकेशवरूपिणौ ॥

যে ব্যক্তি আশ্বিন মাসের দ্বাদশীতে পদ্মনাভের দর্শন করে, সে এক দেহে অধিষ্ঠিত শিব ও কেশব—এই দুই দেবতাকেই দর্শন করে।

Verse 33

एकादश्यां चोपवासी कृतशौचः समाहितः ॥ कालिन्द्यां तु नरः स्नातो मुच्यते योनिसङ्कटात् ॥

একাদশীতে উপবাস করে, শুচি হয়ে ও মন সংযত রেখে—যে ব্যক্তি কালিন্দীতে (যমুনায়) স্নান করে, সে জন্মযোনির সংকট থেকে মুক্ত হয়।

Verse 34

चैत्रस्य शुक्लद्वादश्यामुपोष्य स्नानमाचरेत् ॥ चिन्ताविष्णुं समभ्यर्च्य कृत्वा वै जागरं निशि ॥

চৈত্র মাসের শুক্ল দ্বাদশীতে উপবাস করে স্নান করা উচিত; চিন্তাবিষ্ণুর যথাবিধি পূজা করে রাত্রিতে জাগরণ অবশ্যই করা উচিত।

Verse 35

यः करोति स मुच्येत नात्र कार्या विचारणा ॥ एकानंशां ततो देवीं यशोदां देवकीं तथा ॥

যে এ কর্ম করে সে মুক্ত হয়—এ বিষয়ে কোনো বিচার প্রয়োজন নেই। তারপর একানংশা দেবীকে, এবং যশোদা ও দেবকীকেও স্মরণ/পূজা করা উচিত।

Verse 36

महाविद्येश्वरीं देवी मुच्यते ब्रह्महत्यया ॥ या धारा धर्मराजस्य मथुरायाश्च पश्चिमे ॥

মহাবিদ্যেশ্বরী দেবীর আশ্রয়/পূজা করলে ব্রহ্মহত্যার পাপ থেকে মুক্তি হয়। ধর্মরাজ-সম্পর্কিত সেই ধারা মথুরার পশ্চিমে অবস্থিত।

Verse 37

विश्रान्तिसंज्ञकं दृष्ट्वा दीर्घविष्णुं च केशवम् ॥ सर्वेषां दर्शनं पुण्यं पूजनात्तु फलं भवेत् ॥

‘বিশ্রান্তি’ নামে স্থানের এবং দীর্ঘবিষ্ণু ও কেশবের দর্শন করলে সকলের জন্য কেবল দর্শনই পুণ্যদায়ক; কিন্তু পূর্ণ ফল পূজা করলে লাভ হয়।

Verse 38

इति जपविधिहोमध्यानकाले स सम्यक्सततमभिसमीक्ष्य ब्रह्मणा यत्प्रयुक्तम् ॥ सकलगुणगणानामास्पदं ब्रह्मसंज्ञं जननमरणहीनं विष्णुमेवाभियाति ॥

এইভাবে জপ, হোম ও ধ্যানের সময় ব্রহ্মা-প্রণীত বিধানকে যথাযথভাবে নিরন্তর মননে স্থাপন করলে সাধক—সমস্ত গুণসমষ্টির আশ্রয়, ‘ব্রহ্ম’ নামে অভিহিত, জন্ম-মৃত্যুহীন—শুধু বিষ্ণুকেই প্রাপ্ত হয়।

Verse 39

दक्षिणस्यां समारभ्य उत्तरस्यां समापयेत् ॥ यज्ञोपवीतस्य विधिरेष एव प्रकीर्तितः ॥

ডান দিক থেকে আরম্ভ করে বাম দিকে সমাপ্ত করা—এটাই যজ্ঞোপবীত (পৈতা) ধারণের বিধি বলে ঘোষিত।

Verse 40

माथुराणां च यद्रूपं तद्रूपं मे वसुन्धरे ॥ माथुरेण तु तृप्तेन तृप्तोऽहं नात्र संशयः ॥

হে বসুন্ধরা! মথুরাবাসীদের যে স্বভাব (রূপ), আমারও সেই রূপ। মথুরার কেউ তৃপ্ত হলে আমিও তৃপ্ত হই—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 41

उवाच श्लक्ष्णया वाचा गरुडं प्रति भाविनि ॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ मथुराणां च यद्रूपं तद्रूपं मे विहङ्गम

ভবিষ্যৎজ্ঞা তিনি গরুড়কে কোমল বাক্যে বললেন। শ্রীকৃষ্ণ বললেন—হে বিহঙ্গম (পক্ষী)! মথুরাবাসীদের যে রূপ, আমারও সেই রূপ।

Verse 42

स्नानं करोति तस्यां तु ग्रहदाशैर्न लिप्यते ॥ यं यं देवमभिध्यायेद्भक्तियुक्तेन चेतसा

সেই তীর্থে স্নান করলে গ্রহদশাজনিত দুঃখ-ক্লেশে সে লিপ্ত হয় না। ভক্তিযুক্ত চিত্তে যে যে দেবতাকে সে ধ্যান করে—