Adhyaya 138: The Episode of the Khañjarīṭa Bird (and the Saukarava Tīrtha’s Merit)
Khañjarīṭopākhyānam
Tīrtha-māhātmya (Pilgrimage-Ethics) and Ritual-Instruction framed as ecological-terrestrial ethics
এই অধ্যায়ে পৃথিবী বরাহকে জিজ্ঞাসা করেন—সৌকরব ক্ষেত্রের মাহাত্ম্য কী, ‘অকামমৃত্যু’ (অনিচ্ছাকৃত মৃত্যু) হলেও কীভাবে মানবজন্ম লাভ হয়, এবং ভক্তিভরে গান, বাদ্য, নৃত্য, জাগরণ-নিয়ম, দান (অন্ন, জল, গাভী ইত্যাদি) ও পরিষ্কার-লেপন, সুগন্ধি, ফুল, ধূপ, দীপ, নৈবেদ্য অর্পণের ফল কী। বরাহ খঞ্জরীট পাখির উপাখ্যান বলেন: অজীর্ণে পাখিটি মরে, আদিত্য/সূর্য-তীর্থে গঙ্গায় নিক্ষিপ্ত হয়, পরে ধনী বৈশ্যকুলে বিষ্ণুভক্ত পুত্ররূপে জন্মায়। সেই শিশু সৌকরব-তীর্থযাত্রায় পরিবারকে উদ্বুদ্ধ করে এবং সংসারের অস্থিরতা (জন্মে জন্মে বহু পিতা-মাতা ও সন্তান) বোঝায়। পরিবার সৌকরবে গিয়ে বিশেষত গোদানসহ মহাদান করে, প্রিয় দ্বাদশীকে কেন্দ্র করে ব্রত-নিয়ম পালন করে, এবং ক্ষেত্রপ্রভাবে মুক্তি ও শ্বেতদ্বীপ-প্রাপ্তি লাভ করে—এটি দানধর্ম, সংযম ও তীর্থনীতির আদর্শরূপে প্রদর্শিত।
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 138
Verse 1
अथ खंजरिटोपाख्यानम् ॥ सूत उवाच ॥ एतत्पुण्यतमं श्रुत्वा रम्ये सौकरवे तदा ॥ गुणस्तवं च माहात्म्यं जात्यानां परिवर्तनम्
এবার ‘খঞ্জরীট’ উপাখ্যান। সূত বললেন—তখন মনোরম সৌকরবে এই পরম পুণ্যময় কাহিনি শুনে (তাঁরা) গুণস্তব, মাহাত্ম্য এবং জাতিসমূহের পরিবর্তনের কথাও শুনলেন।
Verse 2
इति खञ्जरीटोपाख्यानं समाप्तम्।
এইভাবে ‘খঞ্জরীট উপাখ্যান’ সমাপ্ত হল।
Verse 3
ततः कमलपत्राक्षी सर्वधर्मविदां वरा ॥ विस्मयं परमं गत्वा निर्वृत्तेनान्तरात्मना।
তখন পদ্মপত্রনয়না, সর্বধর্মবিদদের মধ্যে শ্রেষ্ঠা, পরম বিস্ময়ে পৌঁছে অন্তরাত্মায় প্রশান্ত ও তৃপ্ত হলেন।
Verse 4
पुनः पप्रच्छ तं देवं विस्मयाविष्टमानसा ॥ अहो तीर्थस्य माहात्म्यं क्षेत्रे सौकरवे तव।
পুনরায় বিস্ময়ে আচ্ছন্ন মনে তিনি সেই দেবতাকে জিজ্ঞাসা করলেন—“আহা! আপনার সৌকারব ক্ষেত্রে এই তীর্থের মাহাত্ম্য কত মহান!”
Verse 5
अकामान्म्रियमाणस्य मानुषत्वमजायत ॥ किं वान्यद्वृत्तमाख्याहि क्षेत्रे सौकरवेऽमले।
“যে কামনাহীন অবস্থায় মরছিল, তার আবার মানবজন্ম কীভাবে হল? আর নির্মল সৌকারব ক্ষেত্রে আর কী ঘটনা ঘটেছিল—আমাকে বলুন।”
Verse 6
नृत्यतः कि भवेत्पुण्यं जाग्रतो वा फलं नु किम् ॥ गोदातुरन्नदातुर्वा जलदातुस्तु किं फलम्।
“নৃত্যকারী কী পুণ্য লাভ করে? আর জাগরণকারী কী ফল পায়? গোদান, অন্নদান ও জলদানকারীর ফলই বা কী?”
Verse 7
सम्मार्जने लेपने वा गन्धपुष्पादिदानतः ॥ धूपदीपादिनैवेद्यैः किं फलं समुदीरितम्।
“ঝাড়ু দেওয়া ও লেপন করার সেবা থেকে, অথবা সুগন্ধি, ফুল ইত্যাদি দান থেকে; এবং ধূপ, দীপ ও নৈবেদ্যাদি অর্পণ থেকে—এর ফল কী বলা হয়েছে?”
Verse 8
अन्येन कर्मणा चैव जपयज्ञादिना अथवा ॥ कां गतिं प्रतिपद्यन्ते ये शुद्धमनसो जनाः।
আর অন্য কর্ম দ্বারাও—জপ, যজ্ঞ প্রভৃতি বা অন্যভাবে—শুদ্ধচিত্ত জনেরা কোন গতি লাভ করে?
Verse 9
शृण्वन्त्या मे महज्जातं चित्ते कौतूहलं परम् ॥ गायमानस्य किं पुण्यं वाद्यमानस्य किं फलम्।
শুনতে শুনতে আমার চিত্তে মহৎ ও পরম কৌতূহল জেগেছে—যে গায় তার কী পুণ্য, আর যে বাদ্য বাজায় তার কী ফল?
Verse 10
तव भक्तसुखार्याय तद्भवान्वक्तुमर्हति ॥ ततो मह्या वचः श्रुत्वा सर्वदेवमयो हरिः।
আপনার ভক্তদের মঙ্গলসুখের জন্য আপনি এ বিষয়ে বলার যোগ্য। তখন আমার কথা শুনে, সর্বদেবময় হরি উত্তর দিলেন।
Verse 11
सर्वं ते कथयिष्यामि पुण्यकर्म सुखावहम् ॥ तस्मिन्सौकरवे पक्षी खञ्जरीटस्तु कीटकान्।
আমি তোমাকে সবই বলব—যে পুণ্যকর্ম সুখদায়ক। সেই সৌকরব দেশে খঞ্জরীট নামের পাখি (কীটদের বিষয়ে)…
Verse 12
बहून् भुक्त्वा हि वसुधे अजीर्णभृशपीडितः ॥ मरणं समनुप्राप्तः पतितः स्वेन कर्मणा
হে বসুধা, অনেক খেয়ে সে অজীর্ণে ভীষণ কষ্ট পেল; পরে নিজের কর্মের ফলে সেই অবস্থায় পতিত হয়ে মৃত্যুকে প্রাপ্ত হল।
Verse 13
सम्प्राप्तास्तत्र वै बालाः क्रीडन्तस्तं मृतं खगम् ॥ ग्रहीष्याम इति प्रोच्य धावन्तस्तत्र तत्र ह
সেখানে খেলতে খেলতে কয়েকজন বালক এসে পৌঁছাল। মৃত পাখিটিকে দেখে তারা বলল—“আমরা এটিকে ধরব,” এবং এদিক-ওদিক দৌড়াতে লাগল।
Verse 14
ममायं वै ममायं वै जिघृक्षन्तः परस्परम् ॥ सङ्घर्षात्कलहं चक्रुर्भृशं क्रीडनकोत्सुकाः
“এটা আমার—এটা আমার,” বলে তারা পরস্পরের কাছ থেকে ছিনিয়ে নিতে লাগল; ধাক্কাধাক্কি থেকে, খেলায় অত্যন্ত উৎসুক হয়ে, তারা প্রবল কলহে জড়াল।
Verse 15
तत एको गृहीत्वैनं गङ्गाम्भसि समाक्षिपत् ॥ युष्माकमेव भवतु नानेनास्मत्प्रयोजनम्
তখন তাদের একজন সেটি তুলে গঙ্গার জলে নিক্ষেপ করল এবং বলল—“এটা তোমাদেরই হোক; আমাদের এর কোনো প্রয়োজন নেই।”
Verse 16
एवं स खञ्जरीटो हि गङ्गातोयात्ततस्तदा ॥ आदित्यतीर्थसंक्लिन्नशरीरः स वसुन्धरे
এইভাবে সেই খঞ্জরীট পাখিটি তখনই গঙ্গাজল থেকে (স্পর্শ পেয়ে) আদিত্য-তীর্থের সংযোগে দেহ ভিজে গেল—হে বসুন্ধরা, এরপর কাহিনি অগ্রসর হয়।
Verse 17
वैश्यस्य तु गृहे जातो ह्यनेकक्रतুযाजिनः ॥ धनरत्नसमृद्धे तु रूपवान् गुणवान् शुचिः
সে এক বৈশ্যের গৃহে জন্ম নিল—যিনি বহু যজ্ঞ সম্পন্ন করেছিলেন। ধনরত্নে সমৃদ্ধ সেই পরিবারে সে ছিল রূপবান, গুণবান ও শুচি।
Verse 18
विबुद्धश्च पवित्रश्च मद्भक्तश्च वसुन्धरे ॥ जातस्य तस्य वर्षाणि जग्मुर्द्वादश सुव्रते
হে বসুন্ধরা, সে ছিল বুদ্ধিমান, পবিত্র এবং আমার ভক্ত; হে সুভ্রতে, এভাবে জন্মগ্রহণকারী তার বারো বছর অতিবাহিত হল।
Verse 19
कदाचिदुपविष्टौ तौ दृष्ट्वा बालो गुणान्वितः ॥ मातरं पितरं चोभौ हर्षेण महतान्वितौ
একদিন তাদের দুজনকে বসে থাকতে দেখে, গুণসম্পন্ন সেই বালক মহা আনন্দে পরিপূর্ণ হয়ে তার মা ও বাবাকে উভয়কেই দেখল।
Verse 20
न चाहं वारणीयो वै पित्रा मात्रा कथंचन ॥ सत्यं शपामि गुरुणा यथा ननु कृतं भवेत्
আর পিতা বা মাতা কোনোভাবেই আমাকে নিবৃত্ত করতে পারবেন না; গুরুজনকে সাক্ষী রেখে আমি সত্যের শপথ করছি—এটি অবশ্যই সম্পন্ন হবে।
Verse 21
पुत्रस्य वचनं श्रुत्वा दम्पती तौ मुदान्वितौ ॥ ऊचतुस् तं प्रियं वाक्यं बालं कमललोचनम्
পুত্রের কথা শুনে সেই দম্পতি আনন্দে ভরে উঠল এবং পদ্মনয়ন বালককে স্নেহপূর্ণ বাক্য বলল।
Verse 22
यद्यत्त्वं वक्ष्यसे वत्स यद्यत्ते हृदि वर्तते ॥ सर्वं तत्तत्करिष्यावो विस्रब्धं वद साम्प्रतम् ॥
বৎস, তুমি যা-যা বলবে, তোমার হৃদয়ে যা-যা আছে, সবই আমরা করব; এখন নিশ্চিন্তে, নির্ভয়ে বলো।
Verse 23
त्रिंशत्सहस्रं गावो हि सर्वाश्च शुभदोहनाḥ ॥ यद्यत्र रोचते पुत्र देहि त्वमविचारितम् ॥
নিশ্চয়ই ত্রিশ সহস্র গাভী আছে, সকলেই মঙ্গলদায়িনী দুধদাত্রী। এ বিষয়ে যা তোমার ভালো লাগে, পুত্র, বিনা দ্বিধায় দাও।
Verse 24
पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि आवयोः पुत्र कारणात् ॥ वाणिज्यं नः स्मृतं कर्म तत्ते पुत्र यदीप्सितम् ॥
আবার আরেক কথা বলি, আমাদের কল্যাণের জন্য, পুত্র। বাণিজ্যই আমাদের স্মৃত কর্ম; যদি সেটাই তোমার ইচ্ছা হয়, পুত্র।
Verse 25
तत्कुरुष्व यथान्यायं मित्रेभ्यो दीयतां धनम् ॥ धनधान्यानि रत्नानि देहि पुत्र अवारितः ॥
তবে ন্যায়মতো করো; বন্ধুদের ধন দেওয়া হোক। ধন-ধান্য ও রত্ন, পুত্র, অবাধে দাও।
Verse 26
कन्या वै रमणीयाश्च सजातीयाः कुलोद्भवाः ॥ आनयिष्याव भद्रं ते उद्वाहेन क्रमेण ते ॥
মনোরম কন্যারা—নিজ সম্প্রদায়ের, সুকুলজাত—আমরা তোমার জন্য আনব। তোমার মঙ্গল হোক; ক্রমানুসারে তোমার বিবাহ সম্পন্ন করব।
Verse 27
यदीच्छसि पुनश्चान्यद्यज्ञैर्यष्टुं सुपुत्रक ॥ विधिना पूर्वदृष्टेन वैश्याः येन यजन्ति च ॥
আর যদি তুমি আবার অন্য কিছু চাও, সৎপুত্র—তবে যজ্ঞ দ্বারা যজন করো, সেই পূর্বনির্দিষ্ট বিধি অনুসারে, যেভাবে বৈশ্যরাও যজন করে।
Verse 28
अष्टौ सम्पूर्णधुर्याणां हलानां तावतां शतम् ॥ वैश्यकर्म समादाय किं पुनः प्राप्तुमिच्छसि ॥
আটটি সম্পূর্ণ জোতা হাল-যুগল এবং তদ্রূপ একশত হাল—বৈশ্যের কর্ম গ্রহণ করে তুমি আবার কী লাভ করতে চাও?
Verse 29
पितृमातृ वचः श्रुत्वा स बालो धर्मसंयुतः ॥ चरणावुपसंगृह्य पितरौ पुनरब्रवीत् ॥
পিতা-মাতার বাক্য শুনে ধর্মসমন্বিত সেই বালক তাঁদের চরণ ধারণ করে প্রণাম করে পুনরায় পিতামাতাকে বলল।
Verse 30
गोप्रदाने न मे कार्यं मित्रं वापि न चिन्तितम् ॥ कन्यालाभे न चेच्छास्ति न च यज्ञफले तथा ॥
গোদান আমার প্রয়োজন নয়, বন্ধু লাভের কথাও আমি ভাবিনি। কন্যালাভের ইচ্ছা নেই, তেমনি যজ্ঞফলের প্রতিও নয়।
Verse 31
नाहं वाणिज्यमिच्छामि कृषिगोरक्षमेव च ॥ न च सर्वातिथित्वं वा मम चित्ते प्रसज्जति ॥
আমি বাণিজ্য চাই না, কৃষি ও গোরক্ষা-ও নয়। আর সকলের আতিথ্যভার গ্রহণের ভাবও আমার চিত্তে আসক্ত হয় না।
Verse 32
एकं मे परमं चिन्त्यं यन्ममेच्छा तपोधृतौ ॥ चिन्ता नारायणक्षेत्रं गाढं सौकरवं प्रति ॥
আমার মনে একটিই পরম ভাব—তপস্যার দৃঢ় সংকল্পে আমার ইচ্ছা জেগেছে। আমার চিন্তা গভীরভাবে নারায়ণ-ক্ষেত্রে, সৌকরবের দিকে নিবদ্ধ।
Verse 33
अथ द्वादश वर्षाणि तव जातस्य पुत्रक ॥ किमिदं चिन्तितं वत्स त्वया नारायणाश्रयम् ॥
এখন, বৎস—তোমার জন্মের পর মাত্র বারো বছর হয়েছে। নারায়ণের শরণ নিয়ে তুমি এ কী সংকল্প করেছ?
Verse 34
चिन्तयिष्यति भद्रं ते यदा तत्प्राप्नुया वयः ॥ अद्यापि भोजनं गृह्य धावमानास्मि पृष्ठतः ॥
তোমার মঙ্গল হোক; যখন তুমি সেই বয়সে পৌঁছাবে তখন এ বিষয়ে ভাববে। আজও আমি তোমার জন্য আহার নিয়ে তোমার পেছনে দৌড়াচ্ছি।
Verse 35
किमिदं चिन्तितं वत्स गमने सौकरं प्रति ॥ अद्यापि मत्स्तनौ धन्यौ प्रसृतौ हि दिवानिशम् ॥
বৎস, সৌকরার দিকে যাওয়ার এ কী সংকল্প? এখনও আমার স্তন ধন্য—দিনরাত দুধ প্রবাহিত হচ্ছে।
Verse 36
ततः पुत्रवचः श्रुत्वा मम कर्मपरायणौ ॥ करुणं परिदेवन्तौ रुदन्तौ तावुभौ तथा ॥
তখন পুত্রের কথা শুনে, কর্তব্যনিষ্ঠ সেই পিতা-মাতা করুণ বিলাপ করতে করতে অশ্রুসিক্ত হয়ে কাঁদতে লাগল।
Verse 37
पुत्र त्वत्स्पर्शनाशायाः किमेतच्चिन्तितं त्वया ॥ रात्रौ सुप्तोऽसि वत्स त्वं शय्यासु परिवर्तितः ॥
পুত্র, তোমাকে স্পর্শ করার আশাতেই আমার জীবন—তুমি কেন এমন ভাবলে? বৎস, রাতে তুমি ঘুমাও এবং শয্যায় এপাশ-ওপাশ ফিরতে থাকো।
Verse 38
अपराधो न विद्येत पुत्र क्षेत्रगृहेष्वपि ॥ न वा स्वजनभृत्याद्यैः परुषं ते प्रभाषितम् ॥
পুত্র, ক্ষেত্রেও গৃহেও কোনো অপরাধ দেখা যায় না; আর স্বজন, ভৃত্য প্রভৃতি কেউই তোমার সঙ্গে কঠোর কথা বলেনি।
Verse 39
रुष्टेन वापि भीषायै गृह्यते चैव यष्टिका ॥ पुत्रहर्तुं न पश्येहं तव निर्वेदकारणम् ॥
রাগে বা ভয় দেখাতে কখনও লাঠি হাতে নেওয়া হয়; কিন্তু পুত্র, এখানে তোমার বৈরাগ্য/বিষণ্ণতার কোনো কারণ আমি দেখি না।
Verse 40
इति मातुर्वचः श्रुत्वा स वैश्यकुलनन्दनः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं जननीं संशितव्रतः ॥
মায়ের কথা শুনে, বৈশ্যকুলের সেই আনন্দ—ব্রতে দৃঢ়—নিজ জননীকে মধুর বাক্য বলল।
Verse 41
उषितोऽस्मि तदङ्गेषु गर्भस्थः कुक्षिसंभवः ॥ क्रीडतोऽस्मि यथान्यायं तवोत्सङ्गे यशस्विनि ॥
যশস্বিনী মা, আমি গর্ভস্থ হয়ে তোমার অঙ্গে বাস করেছি, তোমার উদর থেকে জন্মেছি; আর তোমার কোলেই যথাযথভাবে খেলেছি।
Verse 42
स्तनौ ह्येतौ मया पीतौ ललितेन विजृम्भितौ ॥ अङ्गं तव समारुह्य पांसुभिर्गुण्ठिता तनुः
এই দুই স্তন আমি পান করেছি; খেলাচ্ছলে আমি বেড়ে উঠেছি ও বিকশিত হয়েছি। তোমার দেহে চড়ে আমার শরীর ধুলোয় মাখামাখি হয়ে যেত।
Verse 43
अम्ब त्वं मयि कारुण्यं कुरुष्व खलु शोचितम् ॥ मुञ्च पुत्रकृतं शोकं त्यज मातरनिन्दिते
মা, আমার প্রতি করুণা করো—এ শোক সত্যই শোকনীয়। পুত্রজনিত দুঃখ ত্যাগ করো; হে নির্দোষ জননী, এ শোক পরিত্যাগ করো।
Verse 44
आयान्ति च पुनर्यान्ति गता गच्छन्ति चापरे ॥ दृश्यते च पुनर्नष्टो न दृश्येत पुनः क्वचित्
কেউ আসে আবার চলে যায়; কেউ চলে গিয়ে অন্যত্র গমন করে। আর যে অদৃশ্য হয়েছে, সে আবার দেখা দিতেও পারে—অথবা আর কোথাও কখনও দেখা নাও দিতে পারে।
Verse 45
कुतो जातः क्व सम्बद्धः कस्य माता पिताथवा ॥ इमां योनिमनुप्राप्तो घोरे संसारसागरे
মানুষ কোথা থেকে জন্মায়, কোথায় তার সম্পর্ক, তার মা বা বাবা কারা? এই যোনিতে এসে সে ভয়ংকর সংসার-সাগরে ভেসে চলে।
Verse 46
मातापितृसहस्राणि पुत्रदारशतानि च ॥ जन्मजन्मनि वर्तन्ते कस्य ते कस्य वा वयम्
জন্মে জন্মে হাজার হাজার মা-বাবা, আর শত শত পুত্র ও পতিপত্নী হয়। তারা কার—আর আমরা সত্যিই কার?
Verse 47
अहो बत महद्गुह्यं किमेतत्तात कथ्यताम् ॥ एतद्वचनमाकर्ण्य स वैश्यकुलबालकः
আহা! এ তো মহা গোপন রহস্য—এটি কী, প্রিয়? অনুগ্রহ করে বলো। এই কথা শুনে সেই বৈশ্যকুলজাত বালক…
Verse 48
उवाच मधुरं वाक्यं जननीं पितरं तथा ॥ यदि श्रुतेन वः कार्यं गुह्यस्य परिनिश्चयात्
তিনি মধুর বাক্যে মাতা ও পিতাকে বললেন— “যদি শ্রবণের দ্বারা তোমাদের কোনো প্রয়োজন থাকে, তবে এই গূঢ় রহস্যের নিশ্চিত সিদ্ধান্ত জানা যাবে।”
Verse 49
तत्पृच्छ्यतां भवद्भ्यां हि गुह्यं सौकरवं प्रति ॥ तत्राहं कथयिष्यामि स्वस्य गुह्यं महौजसम्
“তবে তোমরা দু’জন সৌকরব-সম্পর্কিত গূঢ় বিষয়টি জিজ্ঞাসা করো; সেখানে আমি আমার মহাতেজস্বী গোপন রহস্য ব্যাখ্যা করব।”
Verse 50
सूर्यतीर्थं समासाद्य यत्तात परिपृच्छसि ॥ बाढमित्येव पुत्रं तौ दम्पती प्रोचतुश्च तम्
“সূর্যতীর্থে পৌঁছে, হে বৎস, তুমি যা জিজ্ঞাসা করতে চাও তা জিজ্ঞাসা করো।” তখন সেই দম্পতি পুত্রকে বলল— “তথাস্তু,” এবং তাকে সম্বোধন করল।
Verse 51
गमने कृतसंकल्पौ ततः सौकरवं प्रति ॥ सर्वद्रव्यसमायुक्तौ गतौ सौकरवं प्रति
যাত্রার সংকল্প করে তারা পরে সৌকরবের দিকে রওনা হল। সকল প্রয়োজনীয় দ্রব্যসহ তারা সৌকরবের দিকে গমন করল।
Verse 52
गतः स पद्मपत्राक्ष आभीराणां जनेश्वरः ॥ गावो विंशसहस्राणि प्रेषयत्यग्रतो द्रुतम्
পদ্মপত্রনয়ন সেই আভীরদের জননায়ক প্রস্থান করলেন। তিনি বিশ হাজার গাভীকে দ্রুত সামনে পাঠালেন।
Verse 53
अग्रे सर्वास्ताः प्रययुर्द्रव्येण च समायुताः ॥ यच्च किंचिद्गृहे वास्टि कृतं नारायणं प्रति
তাঁরা সকলেই ধনসম্পদসহ অগ্রে অগ্রে গমন করিলেন; আর গৃহে যাহা কিছু ছিল, তাহা সকলই নারায়ণের উদ্দেশ্যে নিবেদনরূপে অর্পিত হইল।
Verse 54
ततः पूर्वार्द्धयामेन माघमासे त्रयोदशी ॥ सर्वं स्वजनमामन्त्र्य सम्बद्धं च यथाविधि
তদনন্তর মাঘমাসের ত্রয়োদশীতে, প্রহরের পূর্বার্ধে, নিজস্ব সকল জনকে আহ্বান করিয়া এবং সকল ব্যবস্থা বিধিমতো সম্পন্ন করিয়া,
Verse 55
मुहूर्त्तेन च तेनैव गमनं कुरुते ततः ॥ स्नात्वा च कृतशौचास्ते नारायणमुदावहाः
তদনন্তর সেই একই মুহূর্তের মধ্যেই তিনি যাত্রা করিলেন; এবং স্নান করে শুচি হইয়া তাঁহারা নারায়ণকে আবাহন করিলেন।
Verse 56
स्नाताः सन्तर्प्य च पितॄन्मम वस्त्रविभूषिताः ॥ गावो विंशतिसाहस्रा याः पूर्वमुपकल्पिताः
স্নান করিয়া, পিতৃগণকে তৃপ্ত করিয়া (তর্পণ দিয়া), এবং বস্ত্রে বিভূষিত হইয়া, পূর্বে প্রস্তুত বিশ সহস্র গাভী আনা হইল।
Verse 57
तत्र भङ्गुरसो नाम मम कर्मपरायणः ॥ तेनैव ता गृहीता वै विधिदृष्टेन कर्मणा
সেখানে ভঙ্গুরস নামে এক জন, আমার কর্মে পরায়ণ, তিনি বিধিসম্মত ক্রিয়ায় সেই গাভীগুলি গ্রহণ করিলেন।
Verse 58
ततः स प्रददौ तस्य विंशा गावो महाधनाः ॥ मङ्गल्याश्च पवित्राश्च सर्वाश्च वरदोहनाḥ
তখন তিনি তাঁকে বিশটি গাভী দান করলেন—অতি মূল্যবান, মঙ্গলময় ও পবিত্র; সকলেই উৎকৃষ্ট দুধ দানকারী।
Verse 59
प्रददौ धनरत्नानि नित्यमेव दिने दिने ॥ मोदते सह पुत्रेण भार्यया स्वजनेन च
তিনি প্রতিদিনই অবিরত ধন ও রত্ন দান করতেন; এবং পুত্র, পত্নী ও স্বজনদের সঙ্গে আনন্দে বাস করতেন।
Verse 60
एवं तु वसतस्तस्य वर्षाकाल उपागतः ॥ प्रावृडुपस्थिता तत्र सर्वसस्यप्रवर्द्धिनी
এইভাবে সেখানে বাস করতে করতে বর্ষাকাল এসে উপস্থিত হল; প্রাবৃট্ ঋতু এল, যা সকল শস্যের বৃদ্ধি সাধন করে।
Verse 61
पुष्पितानि कदम्बानि कुटजार्ज्जुनकानि च ॥ एवं दुःखमनुप्राप्ता स्त्रियो या रहिताः प्रियैः
কদম্ব, কুটজ ও অর্জুন বৃক্ষ পুষ্পিত হল; কিন্তু প্রিয়জন-বিচ্ছিন্ন নারীদের উপর এভাবেই দুঃখ নেমে এল।
Verse 62
गर्ज्जतां गुंजतां चैव धारापातनिपातिताः॥ मेघाः सविद्युतश्चैव बलाकाङ्गदभूषिताः
মেঘ গর্জন ও গুঞ্জন করতে করতে প্রবল ধারায় বৃষ্টি ঝরাল; বিদ্যুৎসহ তারা যেন বকপাখির ‘কঙ্কণ’ দ্বারা ভূষিত।
Verse 63
नदीनां चैव निर्घोषो मयूराणां च निःस्वनः॥ कुटजार्ज्जुनगन्धाश्च कदम्बार्ज्जुनपादपाः
নদীগুলির গভীর গর্জন ছিল এবং ময়ূরদের ডাক; কুটজ ও অর্জুনের সুবাস চারদিকে ছড়িয়ে ছিল, আর সেখানে কদম্ব ও অর্জুন গাছ ছিল।
Verse 64
वाताः प्रवान्ति ते तत्र शिखीनां च सुखावहाः॥ शोकेन कामिनीनां च भर्त्रा च रहिताश्च याः
সেখানে বাতাস বইত, যা ময়ূরদের আনন্দ দিত; কিন্তু যে প্রেমাসক্ত নারীরা স্বামীহীন ছিল, তারা শোকে কাতর ছিল।
Verse 65
तडागानि प्रसन्नानि कुमुदोत्पलवन्ति च॥ पद्मषण्डैः सुरम्याणि पुष्पितानि समन्ततः
পুকুরগুলি স্বচ্ছ ছিল, কুমুদ ও উৎপলে ভরা; পদ্মগুচ্ছে অতিশয় মনোরম, চারদিকে ফুলে ফুলে শোভিত ছিল।
Verse 66
प्रवान्ति सुसुखा वाताः सुगन्धाश्च सुशीतलाः॥ सप्तपर्णसुगन्धाश्च शीतलाः कामिवल्लभाः
অতি সুখদ বাতাস বইত—সুগন্ধময় ও শীতল; সপ্তপর্ণের সুবাস বহন করে তা শীতল ছিল এবং প্রেমিকদের প্রিয় ছিল।
Verse 67
एवं शरदि निर्वृत्ते कौमुदे समुपागते॥ सा तस्मिन्मासि सुश्रोणि शुक्लपक्षान्तरे तदा
এইভাবে শরৎ ঋতু অতিবাহিত হলে, কৌমুদী ঋতু উপস্থিত হল; তখন, হে সুন্দর-নিতম্বা, সেই মাসে শুক্লপক্ষের মধ্যে...
Verse 68
एकादश्यां ततः सुभ्रु स्नातौ क्षौमविभूषितौ॥ उभौ तौ दम्पती तत्र पुत्रमूचतुरात्मनः
তখন, হে সুভ্রু! একাদশীতে স্নান করে এবং ক্ষৌম (লিনেন) বস্ত্রে বিভূষিত হয়ে সেই দম্পতি সেখানে তাঁদের পুত্রকে বললেন।
Verse 69
उषितास्त्वत्र षण्मासान्सुखं च द्वादशी भवेत्॥ किन्नो न वक्ष्यसे गुह्यं येन वै वारिता वयम्
‘আমরা এখানে ছয় মাস বাস করেছি, আর সুখে দ্বাদশীও এসে গেছে; তবে যে গোপন বিষয়ের দ্বারা আমরা সত্যিই নিবৃত্ত হয়েছিলাম, তা তুমি কেন বলছ না?’
Verse 70
पित्रोस्तु वचनं श्रुत्वा स पुत्रो धर्मनिष्ठितः॥ उवाच मधुरं वाक्यं तयोस्तु कृतनिश्चयः
পিতা-মাতার কথা শুনে, ধর্মে নিষ্ঠ সেই পুত্র তাঁদের বিষয়ে স্থির সিদ্ধান্ত করে মধুর বাক্যে বলল।
Verse 71
एवमेतन्महाभाग यत्त्वया परिभाषितम्॥ कल्यं ते कथयिष्यामि इदं गुह्यं महौजसम्
‘হে মহাভাগ! তুমি যেমন বলেছ, তেমনই সত্য; আগামীকাল আমি তোমাকে এই মহাতেজস্বী গোপন রহস্য বলব।’
Verse 72
एषा वै द्वादशी तात प्रभुनारायणप्रिया॥ मङ्गला च विचित्रा च विष्णुभक्तसुखावहा॥
‘হে তাত! এই দ্বাদশী প্রভু নারায়ণের প্রিয়; এটি মঙ্গলময় ও বিস্ময়কর, এবং বিষ্ণুভক্তদের সুখদায়িনী।’
Verse 73
ददतेऽस्यां प्रहृष्याश्च द्वादश्यां कौमुदे सिते॥ दीक्षितास्ते योगिकुले विष्णुभक्तिपरायणाः॥
কার্ত্তিকের শুক্লপক্ষে কৌমুদী দ্বাদশীতে তারা আনন্দসহকারে দান করে; যোগিকুলে দীক্ষিত সেই জনেরা বিষ্ণুভক্তিতে সম্পূর্ণ পরায়ণ।
Verse 74
एवं कथयतां तेषां प्रभाता रजनी शुभा॥ ततः सन्ध्यामुपास्याथ उदिते सूर्यमण्डले॥
তাঁরা এভাবে কথা বলতেই শুভ রজনী শেষ হয়ে প্রভাত হল। তারপর সন্ধ্যা-উপাসনা করে, সূর্যমণ্ডল উদিত হলে…
Verse 75
शुचिर्भूत्वा यथान्यायं क्षौमवस्त्रविभूषितः॥ प्रणम्य शिरसा देवं शङ्खचक्रगदाधरम्॥
বিধিমতো শুচি হয়ে, ক্ষৌম (শণ) বস্ত্রে ভূষিত হয়ে, শঙ্খ-চক্র-গদাধারী দেবতাকে সে মস্তক নত করে প্রণাম করল।
Verse 76
उभौ तच्छरणौ गृह्य पितरौ समभाषत॥ शृणु तात महाभाग यदर्थं समुपागतः॥
তাদের উভয় চরণ ধরে সে পিতা-মাতাকে বলল— ‘হে তাত, মহাভাগ! শোনো, আমি কোন উদ্দেশ্যে এসেছি।’
Verse 77
यद्भवान्पृच्छते तात गुह्यं सौकरवं प्रति॥ खञ्जरीटो ह्यहं तात पक्षियोनिसमुद्भवः॥
হে তাত, ‘সৌকরব’ সম্বন্ধে যে গোপন কথা আপনি জিজ্ঞাসা করছেন— হে তাত, আমি-ই খঞ্জরীট, পক্ষীযোনি থেকে উদ্ভূত।
Verse 78
भक्षिताश्च पतङ्गा मे अजीर्णेनातिपीडितः॥ अहं तेनैव दोषेण न शक्नोमि विचेष्टितुम्॥
আমি পতঙ্গ/কীটও খেয়েছি; অজীর্ণে অত্যন্ত কাতর হয়ে, সেই দোষের কারণেই আমি নড়াচড়া করতে পারি না।
Verse 79
दृष्ट्वा मां विह्वलं बाला गृहीत्वा क्रीडितुं गताः॥ हस्ताद्धस्तेन क्रीडन्तश्चान्योन्यपरिहासया॥
আমাকে কাতর দেখে কিছু বালক আমাকে ধরে খেলতে নিয়ে গেল; হাত থেকে হাতে ঘুরিয়ে তারা পরস্পরকে উপহাস করে খেলল।
Verse 80
त्वया दृष्टो मया दृष्टो ह्यं चेति कलिः कृतः॥ तत एकेन बालने भ्रामयित्वाऽक्षयेऽम्भसि॥
‘তুমি দেখেছ, আমি দেখেছি—এটা আমার!’—এভাবে ঝগড়া বেধে গেল। তারপর এক বালক (আমাকে) ঘুরিয়ে অক্ষয় জলে নিক্ষেপ করল।
Verse 81
न ममेति तवेत्युक्त्वा ह्यादित्यं तीर्थमुत्तमम्॥ क्रोधेनादाय तीव्रेण क्षिप्तो गङ्गाम्भसि त्वरा॥
‘আমার নয়—তোমার!’ বলে, উত্তম আদিত্য-তীর্থে, তীব্র ক্রোধে আমাকে তুলে দ্রুত গঙ্গাজলে নিক্ষেপ করল।
Verse 82
तत्र मुक्ताः मया प्राणाः सूर्यतीर्थे महौजसि॥ अकामेन विशालाक्षि तत्प्रभावादहं ततः
সেখানে, মহাতেজস্বী সূর্য-তীর্থে, আমি প্রাণ ত্যাগ করলাম। হে বিশালনয়না, অনিচ্ছায়ও, সেই তীর্থের প্রভাবে, তারপর আমি…
Verse 83
व्यतीतानि च गुह्यं ते कथनं मम चैव यत्॥ एतत्ते कथितं तात गुह्यमागमनं प्रति
যা অতীত হয়েছে এবং যে গোপন বৃত্তান্ত—অর্থাৎ যা আমাকে তোমাকে বলতে ছিল—তা সবই, হে তাত, আগমনের বিষয়ে গূঢ় রহস্যরূপে তোমাকে বলা হয়েছে।
Verse 84
अहं कर्म करिष्यामि गच्छ तात नमोऽस्तु ते॥ ततो माता पिता चैव पुत्रं पुनरुवाच ह
“আমি বিধিনির্দিষ্ট কর্ম করব; যাও, হে তাত—তোমাকে নমস্কার।” তারপর মাতা ও পিতা পুনরায় তাঁদের পুত্রকে বললেন।
Verse 85
विष्णुप्रोक्तानि कर्माणि यं यं कारयिता भवान्॥ तान्वयं च करिष्यामो विधिदृष्टेन कर्मणा
বিষ্ণু যে যে কর্ম বলেছেন—আপনি আমাদের যেগুলি করাবেন—সেগুলি আমরাও বিধিসম্মত প্রক্রিয়া অনুসারে সম্পাদন করব।
Verse 86
वटमाला यथान्यायं कर्मसंसारमोक्षणम्॥ तेऽपि दीर्घेण कालेन मम कर्मपरायणाः
যথাযথ নিয়মে ‘বটমালা’ নামক কর্ম আছে, যা কর্ম-সংসার থেকে মুক্তিদায়ক। তারাও দীর্ঘকাল ধরে আমার কর্মানুষ্ঠানে নিবিষ্ট ছিল।
Verse 87
कृत्वा तु विपुलं कर्म ततः पञ्चत्वमागताः॥ मम क्षेत्रप्रभावेण चात्मनः कर्मनिश्चयात्
বহু কর্ম সম্পাদন করে তারা পরে পঞ্চত্বে উপনীত হল (অর্থাৎ দেহান্ত ঘটল)। কিন্তু আমার ক্ষেত্রের প্রভাবে এবং নিজেদের কর্মনিশ্চয়ের দৃঢ়তায়,
Verse 88
विमुक्ताः सर्वसंसाराच्छ्वेतद्वीपमुपागताः॥ योऽसौ परिजनः कश्चिद्गृहेभ्यश्च समागतः
তাঁরা সমগ্র সংসারবন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে শ্বেতদ্বীপে উপনীত হলেন। আর যে-কোনো পরিজন বা গৃহজন ছিল, সেও গৃহ থেকে এসে সেখানে সমবেত হল।
Verse 89
सर्वः श्रिया युतस्तत्र रोगव्याधिविवर्जितः॥ सर्वे च योगिनस्तत्र सर्वे चोत्पलगन्धयः॥
সেখানে সকলেই শ্রীসমৃদ্ধ ছিলেন এবং রোগব্যাধি-রহিত ছিলেন। সেখানে সকলেই যোগী ছিলেন, আর সকলেই নীলপদ্মের ন্যায় সুগন্ধময় ছিলেন।
Verse 90
मोदन्ते तु यथान्यायं प्रसादात्क्षेत्रजान्मम॥ एतत्ते कथितं देवि महाख्यानं महौजसम्
তাঁরা আমার ক্ষেত্রজাত প্রসাদের কৃপায় বিধিমতো আনন্দিত হন। হে দেবি, এই মহাতেজস্বী মহাখ্যান তোমাকে বলা হল।
Verse 91
पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि यद्वृत्तं सौकरे मम॥ एषा व्युष्टिर्महाभागे क्षेत्रे यत्क्रियते महत्
এবার আমি আবার অন্য এক কথা বলব—আমার সৌকর, অর্থাৎ বরাহরূপ-সম্পর্কিত যে ঘটনা ঘটেছিল। হে মহাভাগে, এই হল সেই ক্ষেত্রের মহৎ ক্রিয়ার ব্যুষ্টি (প্রভাত/সমাপ্তি-পর্ব)।
Verse 92
स कुलं तारयेत्तूर्णं दश पूर्वान्दशावरान् ॥ न पठेन्मूर्खमध्ये तु पापिष्ठे शास्त्रदूषके
সে দ্রুতই নিজের কুলকে উদ্ধার করে—দশ পূর্বপুরুষ ও দশ পরবর্তী বংশধরকে। কিন্তু মূর্খদের মধ্যে, বিশেষত শাস্ত্র-নিন্দাকার মহাপাপীর সামনে, পাঠ করা উচিত নয়।
Verse 93
न पठेत्पिशुनानां च एकाकी तु पठेद्गृहे ॥ पठेद्ब्राह्मणमध्ये च ये च वेदविदां वराः
নিন্দুক ও পরচর্চাকারীদের মধ্যে পাঠ করা উচিত নয়; গৃহে একাকী পাঠ করা উচিত। আর ব্রাহ্মণদের মধ্যে—যাঁরা বেদবিদদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ—তাঁদের সান্নিধ্যেও পাঠ করা উচিত।
Verse 94
वैष्णवानां च पुरतो यै व शास्त्रगुणान्विताः ॥ विशुद्धानां विनीतानां सर्वसंसारमोक्षणम्
বৈষ্ণবদের সম্মুখে—যাঁরা শাস্ত্রগুণে সমন্বিত—এই পাঠ শুদ্ধ ও বিনীত জনের জন্য সমগ্র সংসারবন্ধন থেকে মুক্তির উপায় বলা হয়েছে।
Verse 95
उवाच मधुरं वाक्यं धर्मकामां वसुन्धराम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणु सुन्दरि तत्त्वेन यन्मां त्वं परिपृच्छसि
ধর্মকামিনী বসুন্ধরার প্রতি তিনি মধুর বাক্য বললেন। শ্রীবরাহ বললেন—হে সুন্দরী, তুমি যা আমাকে জিজ্ঞাসা করছ, তা তত্ত্বতঃ শোনো।
Verse 96
तिर्यग्योनिविनिर्मुक्ताः श्वेतद्वीपमुपागताः ॥ य एतत्पठते नित्यं कल्यमुत्थाय मानवः
তির্যক্-যোনি অর্থাৎ পশুজন্ম থেকে মুক্ত হয়ে তারা শ্বেতদ্বীপে পৌঁছায়। যে মানুষ প্রভাতে উঠে নিত্য এই পাঠ করে, সে এমন ফল লাভ করে।
Verse 97
प्रणम्य शिरसा भूमौ बद्धाञ्जलिरयाचत ॥ मत्प्रियं यदि कर्त्तव्यमेको मे दीयतां वरः
ভূমিতে মস্তক রেখে প্রণাম করে, করজোড়ে সে প্রার্থনা করল—যদি আমার প্রিয় কাজ সম্পন্ন করতে হয়, তবে আমাকে একটি মাত্র বর দান করা হোক।
Verse 98
यावद्भोजनतृप्तान्वा द्विजानिच्छसि तर्पितुम् ॥ सर्वं निजेच्छया पुत्र कर्त्तुमर्हसि साम्प्रतम्
যতজন দ্বিজকে তুমি ভোজন দ্বারা তৃপ্ত করতে চাও, হে পুত্র, এখন তুমি নিজের ইচ্ছামতোই সব করতে পারো।
Verse 99
अम्बेति भाषसेऽद्यापि कथमेतद्विचिन्तितम् ॥ स्पृशन्ति तव नार्योऽपि क्रीडमानस्य पुत्रक
তুমি আজও ‘অম্বে’ বলে সম্বোধন কর—এ কথা কীভাবে ভাবা হলো? খেলতে খেলতে, বাছা, নারীরাও তোমাকে স্পর্শ করে।
Verse 100
एवं चिन्तां समासाद्य मा शुचो जननि क्वचित् ॥ एवं तौ पितरौ श्रुत्वा विस्मयात्पुनरूचतुः
এমন চিন্তা এসে পড়লেও, মা, তুমি কখনও শোক কোরো না। এ কথা শুনে সেই দুই পিতা-মাতা বিস্ময়ে আবার বললেন।
Verse 101
अथ दीर्घेण कालेन नारायणमुदावहाः ॥ वैशाखस्य तु द्वादश्यां मम क्षेत्रमुपागताः
তারপর দীর্ঘকাল পরে তাঁরা নারায়ণকে আহ্বান করলেন; এবং বৈশাখ মাসের দ্বাদশীতে তাঁরা আমার ক্ষেত্র (ক্ষেত্র) এ এলেন।
Verse 102
गच्छत्येवं स कालो हि मेघदुन्दुभिनादितः॥ ततः शरदनुप्राप्ता अगस्तिरुदितो महान्॥
এভাবে সময় মেঘ-দুন্দুভির নিনাদের মতো ধ্বনিত হয়ে অতিক্রান্ত হয়; তারপর শরৎ আসে, আর মহান অগস্ত্য উদিত হন।
Verse 103
तेन दानप्रभावेण विष्णुतोषकरेण च॥ तरन्ति दुस्तरं तात घोरं संसारसागरम्॥
সেই দানের প্রভাবে, যা বিষ্ণুকে সন্তুষ্ট করে, হে প্রিয়, মানুষ এই দুরতিক্রম্য ও ভয়ংকর সংসার-সাগর অতিক্রম করে।
Verse 104
जातस्तव सुतो मातस्तदेतद्दिनमुत्तमम्॥ अकामान्म्रियमाणस्य वर्षाण्यद्य त्रयोदश॥
হে মাতা, তোমার পুত্র জন্মেছে; এই দিনটি অত্যন্ত উত্তম। আর যে অনিচ্ছায় মৃত্যুমুখে পতিত, তার জন্য আজ তেরো বছর (অবশিষ্ট/নির্ধারিত) আছে।
Frequently Asked Questions
The text frames ethical practice as a combination of disciplined conduct and care-oriented giving: service to sacred space (cleaning, plastering, offerings), generosity (especially food, water, and cows), and devotion expressed through arts. Philosophically, it emphasizes saṃsāra-vicāra—kinship and identity are unstable across births—thereby encouraging detachment and purposeful pilgrimage-oriented ethics anchored in the Earth (Pṛthivī) as the dialogic witness.
Several time-markers appear: Māgha month on trayodaśī (13th lunar day) as the family begins preparations; arrival at the kṣetra on Vaiśākha-dvādaśī (12th lunar day); later, a Kaumudī context with śuklapakṣa (bright fortnight) and ekādaśī/dvādaśī observance. The narrative also tracks seasons—varṣā (rains), śarad (autumn), and the onset of kaumudī—linking ritual timing to the annual ecological cycle.
Although framed as tīrtha-māhātmya, the chapter repeatedly ties merit to actions that maintain and honor place: mārjana (cleaning) and lepana (plastering) of sacred precincts, regulated offerings, and water-centered geography (Gaṅgā; Sūrya/Āditya-tīrtha). Through Pṛthivī’s questioning and Varāha’s instruction, the narrative models an ethic where care for landscapes, waters, and communal ritual spaces becomes a mechanism for social order and personal transformation.
The narrative does not foreground dynastic royal genealogies; instead it references social and occupational identities (a wealthy vaiśya household; an Abhīra leader described as a local ‘janendra’), and a named ritual agent, Bhaṅgurasa, who receives and administers gifts according to prescribed procedure. The principal cultural figures remain the interlocutors Varāha and Pṛthivī, with the Khañjarīṭa rebirth functioning as the exemplary biography.