Adhyaya 336

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि गोष्पदं तीर्थमुत्तमम् । यत्र श्राद्धं नरः कृत्वा गयासप्तगुणं फलम् । लभते नात्र संदेहो यदि श्रद्धा दृढा भवेत्

ঈশ্বর বললেন—হে মহাদেবী! তারপর উত্তম তীর্থ ‘গোষ্পদ’-এ গমন করা উচিত। সেখানে শ্রাদ্ধ করলে মানুষ গয়ার সাতগুণ ফল লাভ করে; শ্রদ্ধা দৃঢ় হলে এতে সন্দেহ নেই।

Verse 2

यत्र श्राद्धं पृथुः कृत्वा पितरं पापयोनितः उद्दधार महादेवि वेनंनाम महाप्रभुम्

হে মহাদেবী! সেখানেই পৃথু শ্রাদ্ধ করে তাঁর পিতা—‘বেন’ নামক মহাপ্রভু—কে পাপযোনি (পতিত অবস্থা) থেকে উদ্ধার করেছিলেন।

Verse 3

देव्युवाच । कस्मिन्स्थाने स्थितं तीर्थमुत्पत्तिस्तस्य कीदृशी । कथं स वेनराजो वा उद्धृतः पापयोनितः

দেবী বললেন—সে তীর্থ কোন স্থানে অবস্থিত, এবং তার উৎপত্তি কেমন? আর সেই রাজা বেন কীভাবে পাপযোনি থেকে উদ্ধার হলেন?

Verse 4

गयासप्तगुणं पुण्यं कथं तत्र प्रजायते । श्राद्धस्य किं विधानं तु के मंत्रास्तत्र के द्विजाः । एतन्मे कौतुकं देव यथावद्वक्तुमर्हसि

গয়ার সাতগুণ পুণ্য সেখানে কীভাবে উৎপন্ন হয়? শ্রাদ্ধের বিধান কী, সেখানে কোন কোন মন্ত্র ব্যবহৃত হয়, এবং কোন যোগ্য দ্বিজ (ব্রাহ্মণ) নিযুক্ত করা উচিত? হে দেব, এ আমার কৌতূহল—যথাবিধি করে বলুন।

Verse 5

ईश्वर उवाच । इदं रहस्यं देवेशि यत्त्वया परिपृच्छितम् । अप्रकाश्यमिदं तीर्थमस्मिन्पापयुगे प्रिये

ঈশ্বর বললেন—হে দেবেশি, তুমি যে রহস্য জিজ্ঞাসা করেছ; হে প্রিয়ে, এই পাপযুগে এই তীর্থ প্রকাশ করা উচিত নয়।

Verse 6

तथापि संप्रवक्ष्यामि तव स्नेहात्सुरेश्वरि । न पापिन इदं ब्रूयान्नैव तर्करताय वै

তবু, হে সুরেশ্বরী, তোমার স্নেহে আমি তা বলছি। কিন্তু পাপীকে এটি বলা উচিত নয়, আর তর্কে আসক্ত ব্যক্তিকেও নয়।

Verse 7

न नास्तिकाय देवेशि न सुवर्णेतराय च । अस्ति देवि महासिद्धा पुण्या न्यंकुमती नदी

হে দেবেশি, এটি নাস্তিকের জন্য নয়, আর প্রকৃত গুণহীন ব্যক্তির জন্যও নয়। হে দেবী, ন্যঙ্কুমতী নামে এক মহাসিদ্ধিদায়িনী পবিত্র নদী আছে।

Verse 8

मर्यादार्थं मयाऽनीता क्षेत्रस्यास्य महेश्वरि । संस्थिता पापशमनी पर्णादित्याच्च दक्षिणे

হে মহেশ্বরী, এই ক্ষেত্রের সীমা নির্ধারণের জন্য আমি তাকে এখানে এনেছি। পাপশমনকারী সেই নদী পর্ণাদিত্যের দক্ষিণে অবস্থান করছে।

Verse 9

नारायणगृहात्सौम्ये नातिदूरे व्यवस्थिता । तस्या मध्ये महादेवि तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम्

হে সৌম্যে! তিনি নারায়ণ-গৃহ থেকে খুব দূরে নন। হে মহাদেবী! তাঁর মধ্যভাগে ত্রিলোক-বিখ্যাত এক তীর্থ রয়েছে।

Verse 10

गोष्पदं नाम विख्यातं कोटिपापहरं नृणाम् । गोष्पदस्य समीपे तु नातिदूरे व्यवस्थितः

‘গোষ্পদ’ নামে তা প্রসিদ্ধ, যা মানুষের কোটি কোটি পাপ হরণ করে। আর গোষ্পদের নিকটেই, খুব দূরে নয়, (আরও এক) অবস্থান করছে।

Verse 11

अनन्तो नाम नागेन्द्रः स्वयंभूतो धरातले । तस्य तीर्थस्य रक्षार्थं विष्णुना सन्नियोजितः

ধরাতলে ‘অনন্ত’ নামে নাগেন্দ্র স্বয়ম্ভূ হয়ে প্রকাশিত হন। সেই তীর্থের রক্ষার্থে বিষ্ণু তাঁকে নিয়োজিত করেছেন।

Verse 12

कांक्षंति पितरः पुत्रान्नरकादतिभीरवः । गंता यो गोष्पदे पुत्रः स नस्त्राता भविष्यति । गोष्पदे च सुतं दृष्ट्वा पितॄणामुत्सवो भवेत्

নরকভয়ে অতিভীত পিতৃগণ পুত্র কামনা করেন। যে পুত্র গোষ্পদে যাবে, সেই আমাদের ত্রাতা হবে। আর গোষ্পদে পুত্রকে দেখে পিতৃদের উৎসব হয়।

Verse 13

पद्भ्यामपि जलं स्पृष्ट्वा अस्मभ्यं किं न दास्यति । अपि स्यात्स कुलेऽस्माकं यो नो दद्याज्जलांजलिम् । प्रभासक्षेत्रमासाद्य गोष्पदे तीर्थ उत्तमे

পায়ে জল স্পর্শ করেও সে আমাদের কী না দেবে? আমাদের কুলে এমন কেউ থাকুক, যে আমাদের জলাঞ্জলি অর্পণ করবে—প্রভাসক্ষেত্রে এসে, উত্তম গোষ্পদ-তীর্থে।

Verse 14

अपि स्यात्स कुलेऽस्माकं खड्गमांसेन यः सकृत् । श्राद्धं कुर्यात्प्रयत्नेन कालशाकेन वा पुनः

আমাদের বংশে এমন কেউ থাকুক, যে একবার হলেও যত্নসহকারে শ্রাদ্ধ সম্পাদন করে—খড়্গ-মাংস দিয়ে হোক, অথবা পুনরায় কালশাক শাক দিয়ে।

Verse 15

अपि स्यात्स कुलेऽस्माकं गोष्पदे दत्तदीपकः । आकल्पकालिका दीप्तिस्तेनाऽस्माकं भविष्यति

আমাদের বংশে এমন কেউ থাকুক, যে গোস্পদে একটি দীপও দান করে; সেই কর্মে আমাদের জন্য যুগান্ত পর্যন্ত স্থায়ী দীপ্তি উদ্ভূত হবে।

Verse 16

गोष्पदे चान्नशता यः पितरस्तेन पुत्रिणः । दिनमेकमपि स्थित्वा पुनात्यासप्तमं कुलम्

গোস্পদে শত অন্ন-অর্ঘ্যে তৃপ্ত পিতৃগণ তাকে সন্তানপ্রাপ্তি দেন; আর সেখানে একদিনও অবস্থান করলে সপ্তম পুরুষ পর্যন্ত বংশ পবিত্র হয়।

Verse 17

पिण्डं दद्याच्च पित्रादेरात्मनोऽपि स्वयं नरः । पिण्याकेंगुदकेनापि तेन मुच्येद्वरानने

মানুষ নিজেই পিতৃগণের জন্য পিণ্ড দান করুক, এবং নিজের জন্যও; কেবল পিণ্যাক (খৈল) ও জল দিয়েও করলে তাতে মুক্তি লাভ হয়, হে সুশ্রীমুখী।

Verse 18

ब्रह्मज्ञानेन किं योगैर्गोग्रहे मरणेन किम् । किं कुरुक्षेत्रवासेन गोष्पदे यदि गच्छति

ব্রহ্মজ্ঞান দিয়ে কী হবে, যোগসাধনা দিয়ে কী হবে, গো-গ্রহে মরণে কী লাভ, কুরুক্ষেত্রে বাসেই বা কী—যদি কেউ গোস্পদে গমন করে।

Verse 19

सकृत्तीर्थाभिगमनं सकृत्पिण्डप्रपातनम् । दुर्ल्लभं किं पुनर्नित्यमस्मिंस्तीर्थे व्यवस्थितम्

এই তীর্থে একবার গমন এবং একবার পিণ্ড-দানই যদি সম্পন্ন হয়, তবে যে ভক্ত এই পবিত্র ক্ষেত্রে নিত্য অবস্থান করে, তার পক্ষে আর কোন ফলই বা দুর্লভ থাকে?

Verse 20

अर्द्धकोशं तु तत्तीर्थं तदर्द्धार्द्धं तु दुर्ल्लभम् । तन्मध्ये श्राद्धकृत्पुण्यं गयासप्तगुणं लभेत्

সে তীর্থ অর্ধ ক্রোশ বিস্তৃত; কিন্তু তার অন্তঃস্থ চতুর্থাংশে পৌঁছানো দুর্লভ। তার মধ্যভাগে শ্রাদ্ধ করলে গয়ায় প্রাপ্ত পুণ্যের সাতগুণ পুণ্য লাভ হয়।

Verse 21

श्राद्धकृद्गोष्पदे यस्तु पितॄणामनृणो हि सः । पदमध्ये विशेषेण कुलानां शतमुद्धरेत्

যে গোṣ্পদে শ্রাদ্ধ করে, সে পিতৃঋণ থেকে সত্যই মুক্ত হয়; আর বিশেষত সেই পবিত্র ‘পদ’-এর মধ্যভাগে করলে সে শত কুলের উদ্ধার করে।

Verse 22

गृहाच्चलितमात्रस्य गोष्पदे गमनं प्रति । स्वर्गारोहणसोपानं पितॄणां तु पदेपदे

যে কেবল ঘর থেকে বেরিয়ে গোṣ্পদে যাওয়ার উদ্দেশ্যে চলেছে, তার প্রতিটি পদক্ষেপই পিতৃগণের স্বর্গারোহণের সোপান হয়ে ওঠে।

Verse 23

पायसेनैव मधुना सक्तुना पिष्टकेन च । चरुणा तंदुलाद्यैर्वा पिंडदानं विधीयते

পায়স, মধু, সত্তু, পিষ্টক, চরু অথবা তণ্ডুল প্রভৃতি শস্য দ্বারা পিণ্ডদান করার বিধান আছে।

Verse 24

गोप्रचारे तु यः पिण्डा ञ्छमीपत्रप्रमाणतः । कन्दमूलफलाद्यैर्वा दत्त्वा स्वर्गं नयेत्पितॄन्

গোচারণভূমিতে যে ব্যক্তি শমীপত্র-পরিমাণ পিণ্ড কন্দ-মূল-ফলাদি দ্বারা নির্মাণ করে অর্পণ করে, সে পিতৃগণকে স্বর্গে পৌঁছে দেয়।

Verse 25

गोष्पदे पिण्डदानेन यत्फलं लभते नरः । न तच्छक्यं मया वक्तुं कल्पकोटिशतैरपि

গোষ্পদে পিণ্ডদান করলে মানুষ যে ফল লাভ করে, তা আমি শত কোটি কল্পেও বর্ণনা করতে অক্ষম।

Verse 26

अथातः संप्रवक्ष्यामि सम्यग्यात्राविधिं शुभम् । यात्राविधानं च तथा सम्यक्छ्रद्धान्विता शृणु

এখন আমি শুভ ও যথাযথ যাত্রাবিধি বলছি; শ্রদ্ধাসহকারে যাত্রার নিয়ম ও প্রক্রিয়াও মনোযোগ দিয়ে শোনো।

Verse 27

यदि तीर्थं नरो गच्छेद्गयाश्राद्धफलेप्सया । तथाविधविधानेन यात्रा कुर्याद्विचक्षणः

যদি কেউ গয়া-শ্রাদ্ধের ফল কামনা করে তীর্থে যায়, তবে বিচক্ষণ ব্যক্তি সেই নির্ধারিত বিধি অনুসারে যাত্রা সম্পন্ন করবে।

Verse 28

ब्रह्मचारी शुचिर्भूत्वा हस्तपादेषु संयतः । श्रद्धावानास्तिको भावी गच्छेत्तीर्थं ततः सुधीः

ব্রহ্মচারী হয়ে, শুচি হয়ে, হাত-পা তথা আচরণে সংযত, শ্রদ্ধাবান, আস্তিক ও শুভভাবসম্পন্ন—তখন জ্ঞানী ব্যক্তি তীর্থে গমন করবে।

Verse 29

न नास्तिकस्य संसर्गं तस्मिंस्तीर्थे नरश्चरेत् । सर्वोपस्करसंयुक्तः श्राद्धार्ह द्रव्यसंयुतः । गच्छेत्तीर्थं साधुसंगी गयां मनसि मानयन्

সেই তীর্থে মানুষ নাস্তিকের সঙ্গ ত্যাগ করবে। সকল প্রয়োজনীয় উপকরণ ও শ্রাদ্ধ-যোগ্য দ্রব্যসহ, সাধুজনের সঙ্গ নিয়ে তীর্থে যাবে এবং মনে গয়াকে শ্রদ্ধাভরে ধারণ করবে।

Verse 30

एवं यस्तु द्विजो गच्छेत्प्रतिग्रहविवर्जितः । पदेपदेऽश्वमेधस्य फलं प्राप्नोत्य संशयम्

এভাবে যে দ্বিজ প্রতিগ্রহ (দান গ্রহণ) বর্জন করে তীর্থযাত্রায় যায়, সে প্রতি পদক্ষেপে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 31

तत्र स्नात्वा न्यंकुमत्यां सिद्धये पितृमुक्तये । स्नात्वाथ तर्प्पणं कुर्याद्देवादीनां यथाविधि

সেখানে ন্যঙ্কুমতীতে সিদ্ধি ও পিতৃমুক্তির জন্য স্নান করে, তারপর বিধিমতো দেবতাদি সকলের তर्पণ করা উচিত।

Verse 32

ब्रह्मादिस्तंबपर्यंता देवर्षि मनुमानवाः । तृप्यन्तु पितरः सर्वे मातृमातामहादयः

ব্রহ্মা থেকে তৃণ-স্তম্ভ পর্যন্ত; দেব, ঋষি, মনু ও মানব—সকল পিতৃগণ তৃপ্ত হোন; মাতৃপক্ষের পিতৃগণ ও মাতামহ প্রভৃতিও।

Verse 33

एवं संतर्प्य विधिना कृत्वा होमादिकं नरः । श्राद्धं सपिण्डकं कुर्यात्स्वतंत्रोक्तविधानतः

এইভাবে বিধিমতো সন্তর্পণ করে ও হোমাদি ক্রিয়া সম্পন্ন করে, তারপর শাস্ত্রসম্মত প্রামাণ্য পরম্পরায় নির্দেশিত বিধান অনুসারে সপিণ্ডীকরণসহ শ্রাদ্ধ করা উচিত।

Verse 34

आमन्त्र्य ब्राह्मणांस्तत्र शास्त्रजान्दोषवर्जितान् । एवं कृतोपचारस्तु इमं मन्त्रमुदीरयेत्

সেখানে শাস্ত্রজ্ঞ ও দোষমুক্ত ব্রাহ্মণদের সসম্মানে আহ্বান করে, যথাবিধি তাঁদের পূজা-সৎকার সম্পন্ন করে, তারপর এই মন্ত্র উচ্চারণ করবে।

Verse 35

कव्यवाडनलः सोमो यमश्चैवार्यमा तथा । अग्निष्वात्ता बर्हिषदः सोमपाः पितृदेवताः । आगच्छन्तु महाभागा युष्माभी रक्षिता स्त्विह

কব্যবাডানল, সোম, যম ও আর্যমান; এবং অগ্নিষ্বাত্ত, বর্হিষদ ও সোমপা—এই পিতৃদেবতাগণ—হে মহাভাগ্যবানগণ, এখানে আগমন করুন। এখানে আমরা আপনাদের রক্ষায় থাকি।

Verse 36

मदीयाः पितरो ये च कुले जाताः सनाभयः । तेषां पिण्डप्रदाताऽहमागतोऽस्मिन्पितामहाः

হে পিতামহগণ, আমার কুলে জন্মগ্রহণকারী যে পিতৃপুরুষেরা—একই বংশের আত্মীয়—তাঁদের উদ্দেশে পিণ্ডদাতা রূপে আমি এখানে উপস্থিত হয়েছি।

Verse 37

एवमुक्त्वा महादेवि इमं मन्त्रमुदीरयेत्

এভাবে বলে, হে মহাদেবী, তারপর এই মন্ত্র উচ্চারণ করবে।

Verse 38

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः । माता पितामही चैव तथैव प्रपितामही

পিতা, পিতামহ ও প্রপিতামহ; তদ্রূপ মাতা, পিতামহী ও প্রপিতামহী।

Verse 39

मातामहः प्रमाता च तथा वृद्धप्रमातृकः । तेषां पिंडो मया दत्तो ह्यक्षय्यमुपतिष्ठताम्

মাতামহ, প্রমাতামহ এবং তাঁদেরও ঊর্ধ্বতন বৃদ্ধ পূর্বপুরুষ—তাঁদের উদ্দেশে আমার প্রদত্ত এই পিণ্ড অক্ষয় হোক এবং চিরকাল আশ্রয়রূপে প্রতিষ্ঠিত থাকুক।

Verse 40

ॐ नमो भानवे भर्त्रेऽब्जभौमसोमरू पिणे । एवं नत्वाऽर्चयित्वा तु इमां स्तुतिमथो पठेत्

ॐ—ভানুকে নমস্কার; সেই প্রভু-ভর্তাকে নমস্কার, যিনি অম্বুজভব, ভৌম ও সোমরূপ। এভাবে প্রণাম ও পূজা করে, পরে এই স্তোত্র পাঠ করবে।

Verse 41

तत्र गोष्पदसामीप्ये चरुणा सुशृतेन च । पितॄणामनाथानां च मंत्रैः पिंडांश्च निर्वपेत्

সেখানে গোস্পদের নিকটে, সুপক্ব চরু সহ, মন্ত্রোচ্চারণ করে আশ্রয়হীন পিতৃগণের জন্যও পিণ্ড নিবেদন করবে।

Verse 42

अस्मत्कुले मृता ये च गतिर्येषां न विद्यते । रौरवे चांधतामिस्रे कालसूत्रे च ये गताः । तेषामुद्धरणार्थाय इमं पिंडं ददाम्यहम्

আমাদের কুলে যাঁরা মৃত্যুবরণ করেছেন এবং যাঁদের পরগতি অজানা—যাঁরা রৌরব, অন্ধতামিস্র বা কালসূত্রে গেছেন—তাঁদের উদ্ধারের জন্য আমি এই পিণ্ড অর্পণ করছি।

Verse 43

अनेकयातनासंस्थाः प्रेतलोकेषु ये गताः । तेषामुद्धरणार्थाय इमं पिंडं ददाम्यहम्

যাঁরা প্রেতলোকসমূহে গিয়ে নানাবিধ যন্ত্রণায় অবস্থান করছেন, তাঁদের উদ্ধারের জন্য আমি এই পিণ্ড অর্পণ করছি।

Verse 44

पशुयोनिगता ये च ये च कीटसरी सृपाः । अथवा वृक्षयोनिस्थास्तेभ्यः पिंडं ददाम्यहम्

যাঁরা পশুযোনিতে গেছেন, যাঁরা কীট, সরীসৃপ ও রেঙ্গে চলা প্রাণী হয়েছেন, কিংবা যাঁরা বৃক্ষযোনিতে অবস্থান করছেন—তাঁদের সকলের উদ্দেশে আমি এই পিণ্ড অর্পণ করি।

Verse 45

असंख्या यातनासंस्था ये नीता यमशासकैः । तेषामुद्धरणार्थाय इमं पिंडं ददाम्यहम्

যমের শাসকদূতদের দ্বারা যাঁরা অগণিত যাতনার স্থানে নীত হয়েছেন—তাঁদের উদ্ধারের উদ্দেশ্যে আমি এই পিণ্ড অর্পণ করি।

Verse 46

येऽबांधवा बांधवा ये येऽन्यजन्मनि बांधवाः । ते सर्वे तृप्तिमायांतु पिंडेनानेन सर्वदा

যাঁরা আমার আত্মীয় নন, যাঁরা আমার আত্মীয়, এবং যাঁরা অন্য জন্মে আত্মীয় ছিলেন—তাঁরা সকলেই এই পিণ্ডের দ্বারা সর্বদা তৃপ্তি লাভ করুন।

Verse 47

ये केचित्प्रेतरूपेण वर्त्तंते पितरो मम । ते सर्वे तृप्तिमायांतु पिंडेनानेन सर्वदा

আমার যে পিতৃগণ কোনোভাবে প্রেতরূপে অবস্থান করছেন, তাঁরা সকলেই এই পিণ্ডের দ্বারা সর্বদা তৃপ্তি লাভ করুন।

Verse 48

दिव्यांतरिक्षभूमिस्थपितरो बांधवादयः । मृताश्चासंस्कृता ये च तेषां पिंडोस्तु मुक्तये

দিব্যলোকে, অন্তরীক্ষে বা পৃথিবীতে অবস্থানকারী পিতৃগণ ও আত্মীয়বর্গ, এবং যাঁরা যথাযথ সংস্কারবিহীন অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছেন—তাঁদের সকলের মুক্তির জন্য এই পিণ্ড হোক।

Verse 49

पितृवंशे मृता ये च मातृवंशे तथैव च । गुरुश्वशुरबंधूनां ये चान्ये बांधवा मृताः

আমার পিতৃবংশে যাঁরা প্রয়াত হয়েছেন এবং তদ্রূপ মাতৃবংশেও; আর আমার গুরুজন, শ্বশুর-সম্পর্কীয় ও অন্যান্য যে সকল আত্মীয় প্রয়াত হয়েছেন—

Verse 50

ये मे कुले लुप्तपिंडाः पुत्रदारविवर्जिताः । क्रियालोपगता ये च जात्यंधाः पंगवस्तथा

আমার কুলে যাঁদের পিণ্ডদান লুপ্ত হয়েছে—যাঁরা পুত্র ও পত্নীহীন ছিলেন; যাঁদের শ্রাদ্ধাদি ক্রিয়া লোপ পেয়েছে; এবং যাঁরা জন্মান্ধ বা তদ্রূপ পঙ্গু ছিলেন—

Verse 51

विरूपा आमगर्भा येऽज्ञाता ज्ञाताः कुले मम । तेषां पिंडो मया दत्तो ह्यक्षय्यमुपतिष्ठताम्

আমার কুলে যাঁরা বিকৃতদেহ ছিলেন, যাঁরা গর্ভেই বিনষ্ট হয়েছেন; অজ্ঞাত হোন বা জ্ঞাত—তাঁদের সকলের জন্য আমি এই পিণ্ড অর্পণ করেছি; এটি যেন অক্ষয় আশ্রয় হয়।

Verse 52

प्रेतत्वात्पितरो मुक्ता भवंतु मम शाश्वतम् । यत्किंचिन्मधुसमिश्रं गोक्षीरं घृतपायसम्

আমার পিতৃগণ প্রেতত্ব থেকে চিরকালের জন্য মুক্ত হোন। যা কিছু মধুমিশ্রিত নিবেদন—গোমাতার দুধ ও ঘৃতপায়সসহ—

Verse 53

अक्षय्यमुपतिष्ठेत्त्वत्त्वस्मिंस्तीर्थे तु गोष्पदे । स्वाध्यायं श्रावयेत्तत्र पुराणान्यखिलान्यपि

গোষ্পদ নামক এই তীর্থে তোমাদের জন্য অক্ষয় ফল স্থিত থাকুক। সেখানে স্বাধ্যায় শ্রবণ করানো উচিত, এবং সকল পুরাণেরও পাঠ করানো উচিত।

Verse 54

ब्रह्मविष्ण्वर्करुद्राणां स्तवानि विविधानि च । ऐंद्राणि सोमसूक्तानि पावमानीश्च शक्तितः

ব্রহ্মা, বিষ্ণু, অর্ক (সূর্য) ও রুদ্রের নানাবিধ স্তব, ইন্দ্রের স্তোত্র, সোম-সূক্ত এবং পবমানী শুদ্ধিমন্ত্র—যথাশক্তি পাঠ করবে।

Verse 55

बृहद्रथंतरं तद्वज्ज्येष्ठसाम सरौरवम् । तथैव शांतिकाध्यायं मधुब्राह्मणमेव च

তদ্রূপ বृहদ্রথন্তর, জ্যেষ্ঠ-সাম ও সরৌরব; এবং শান্তির অধ্যায় ও মধু-ব্রাহ্মণও যথাবিধি পাঠ করবে।

Verse 56

मंडलं ब्राह्मणं तत्र प्रीतकारि च यत्पुनः । विप्राणामात्मनश्चैव तत्सर्वं समुदीरयेत्

সেখানে মণ্ডল ও ব্রাহ্মণ-পাঠসমূহ, এবং যা কিছু পুনরায় প্রীতিকর—ব্রাহ্মণদের ও নিজের জন্য—সেসবই যথাযথভাবে উচ্চারণ করবে।

Verse 57

एवं न्यंकुमतीमध्ये गोष्पदे तीर्थ उत्तमे । दत्त्वा पिंडांश्च विधिवत्पुनर्मंत्रमिमं पठेत्

এইভাবে ন্যঙ্কুমতীর মধ্যভাগে, গোস্পদ নামক উত্তম তীর্থে, বিধিমতে পিণ্ড দান করে, পুনরায় এই মন্ত্র পাঠ করবে।

Verse 58

साक्षिणः संतु मे देवा ब्रह्माद्या ऋषिपुंगवाः । मयेदं तीर्थमासाद्य पितॄणां निष्कृतिः कृता

দেবগণ—ব্রহ্মা প্রমুখ—এবং শ্রেষ্ঠ ঋষিগণ আমার সাক্ষী হোন; এই তীর্থে এসে আমি পিতৃগণের নিষ্কৃতি (প্রায়শ্চিত্ত ও মুক্তি) সম্পন্ন করেছি।

Verse 59

आगतोऽस्मि इदं तीर्थं पितृकार्ये सुरोत्तमाः । भवंतु साक्षिणः सर्वे मुक्तश्चाहमृणत्रयात्

হে দেবশ্রেষ্ঠগণ, পিতৃকার্যের জন্য আমি এই তীর্থে এসেছি। আপনারা সকলে সাক্ষী হোন, আর আমি ত্রিবিধ ঋণ থেকে মুক্ত হই।

Verse 60

एवं प्रदक्षिणीकृत्य गोष्पदं तीर्थमुत्तमम् । विप्रेभ्यो दक्षिणां दत्त्वा नद्यां पिंडान्विसर्जयेत्

এইভাবে উৎকৃষ্ট গোস্পদ-তীর্থ প্রদক্ষিণ করে, ব্রাহ্মণদের দক্ষিণা দিয়ে, পিণ্ডগুলি নদীতে বিসর্জন দেবে।

Verse 61

गोदानं तत्र देयं तु तद्वत्कृष्णाजिनं प्रिये । अष्टकासु च वृद्धौ च गयायां मृतवासरे

হে প্রিয়ে, সেখানে অবশ্যই গোদান দিতে হবে এবং তদ্রূপ কৃষ্ণাজিনও। অষ্টকা তিথিতে, বৃদ্ধিশ্রাদ্ধে এবং গয়ায় মৃত্যুতিথির দিনে।

Verse 62

अत्र मातुः पृथक्छ्राद्धमन्यत्र पतिना सह । वृद्धिश्राद्धे तु मात्रादि गयायां पितृपूर्वकम्

এখানে মাতার শ্রাদ্ধ পৃথকভাবে করা হয়; অন্যত্র স্বামীর সঙ্গে একত্রে হয়। কিন্তু বৃদ্ধিশ্রাদ্ধে মাতা প্রভৃতি থেকে শুরু করা উচিত, আর গয়ায় পিতৃপরম্পরা আগে।

Verse 63

गयावदत्रैव पुनः श्राद्धं कार्यं नरोत्तमैः । तस्माद्गुप्तगया प्रोक्ता इयं सा विष्णुना स्वयम्

গয়ার ন্যায় এখানেও শ্রেষ্ঠ নরগণকে পুনরায় শ্রাদ্ধ করা উচিত। তাই এই স্থানকে স্বয়ং বিষ্ণু ‘গুপ্তগয়া’ বলেছেন।

Verse 64

गंधदानेन गंधाप्तिः सौभाग्यं पुष्पदानतः । धूपदानेन राज्याप्तिर्दीप्तिर्दीपप्रदानतः

গন্ধ দান করলে সুগন্ধি (সৌকর্য) লাভ হয়, পুষ্পদান করলে সৌভাগ্য বৃদ্ধি পায়। ধূপদান করলে রাজ্যলাভ হয়, আর দীপদান করলে তেজ ও দীপ্তি প্রাপ্ত হয়।

Verse 65

ध्वजदानात्पापहानिर्यात्राकृद्ब्रह्मलोकभाक् । श्राद्धपिंडप्रदो लोके विष्णुर्नेष्यति वै पितॄन्

ধ্বজ দান করলে পাপ ক্ষয় হয়; তীর্থযাত্রী ব্রহ্মলোকের অধিকারী হয়। আর এই পুণ্যক্ষেত্রে যে শ্রাদ্ধের পিণ্ড দান করে, তার পিতৃগণকে স্বয়ং বিষ্ণুই কল্যাণপথে অগ্রসর করান।

Verse 66

एकं यो भोजयेत्तत्र ब्राह्मणं शंसितव्रतम् । गोप्रचारे महातीर्थे कोटिर्भवतिभोजिता

যে সেখানে প্রশংসিত ব্রতধারী এক জন ব্রাহ্মণকেও ভোজন করায়, গোপ্রচার নামক মহাতীর্থে তার ফল হয়—যেন সে এক কোটি জনকে ভোজন করিয়েছে।

Verse 67

इति संक्षेपतः प्रोक्तस्तत्र श्राद्धविधिस्तव । अथ ते कथयिष्यामि इतिहासं पुरातनम्

এইভাবে সেখানে শ্রাদ্ধবিধি তোমাকে সংক্ষেপে বলা হল। এখন আমি তোমাকে এক প্রাচীন পবিত্র ইতিহাস বর্ণনা করব।

Verse 68

वेनस्य राज्ञश्चरितं पृथोश्चैव महात्मनः । यथा तत्राभवन्मुक्तिस्तस्य चांडालयोनितः । तत्सर्वं शृणु देवेशि सम्यक्छ्रद्धासमान्विता

হে দেবেশী, স্থির শ্রদ্ধাসহ শোনো—রাজা বেনের চরিত এবং মহাত্মা পৃথুর কীর্তি; আর কীভাবে সেখানে চাণ্ডাল-যোনিতে জন্ম নিয়েও তার মুক্তি হল—সে সবই শোনো।

Verse 69

पिशुनाय न पापाय नाशिष्यायाहिताय च । कथनीयमिदं पुण्यं नाव्रताय कथंचन

এই পুণ্যময় রহস্যোপদেশ নিন্দুককে, পাপীকে, অশিষ্য ও অকল্যাণকামীকে বলা উচিত নয়; আর যে ব্রতহীন ও অসংযমী, তাকে তো কখনওই বলা যাবে না।

Verse 70

स्वर्ग्यं यशस्यमायुष्यं धन्यं वेदेन संमितम् । रहस्यमृषिभिः प्रोक्तं शृणुयाद्योऽनसूयकः

এই উপদেশ স্বর্গপ্রদ, যশদায়ক, আয়ুবর্ধক ও মঙ্গলময়—বেদসম্মত প্রমাণে পরিমিত। ঋষিগণ যে রহস্য ঘোষণা করেছেন, তা ঈর্ষাহীন অনসূয় ব্যক্তি যেন শ্রবণ করে।

Verse 71

यश्चैनं श्रावयेन्मर्त्यः पृथो र्वैन्यस्य संभवम् । ब्राह्मणेभ्यो नमस्कृत्वा न स शोचेत्कृताऽकृते

যে মর্ত্য ব্যক্তি পৃথু ভৈন্যের জন্মবৃত্তান্ত পাঠ করায়—ব্রাহ্মণদের প্রণাম করে—সে কৃত বা অকৃত বিষয়ে শোক করে না।

Verse 72

गोप्ता धर्मस्य राजाऽसौ बभौ चात्रिसमप्रभः । अत्रिवंशसमुत्पन्नो ह्यंगो नाम प्रजापतिः

সেই রাজা ধর্মের রক্ষক হলেন এবং অত্রির ন্যায় দীপ্তিমান হলেন। অত্রিবংশ থেকে ‘অঙ্গ’ নামে প্রজাপতি উৎপন্ন হন।

Verse 73

तस्य पुत्रोऽभवेद्वेनो नात्यर्थं धार्मिकस्तथा । जातो मृत्युसुतायां वै सुनीथायां प्रजापतिः

তার পুত্র ছিলেন বেন, যিনি বিশেষ ধার্মিক ছিলেন না। সেই প্রজাপতি মৃত্যু-কন্যা সুনীথার গর্ভে জন্মগ্রহণ করেন।

Verse 74

समातामह दोषेण तेन कालात्मकाननः । स धर्मं पृष्ठतः कृत्वा पापबुद्धिरजायत

মাতামহের থেকে প্রাপ্ত দোষের ফলে তার মুখই কাল-মৃত্যুর স্বরূপ ধারণ করল। সে ধর্মকে পেছনে ফেলে পাপবুদ্ধিতে প্রবৃত্ত হল।

Verse 75

स्थितिमुत्थापयामास धर्मोपेतां सनातनीम् । वेदशास्त्राण्यतिक्रम्य ह्यधर्म निरतोऽभवत्

সে ধর্মসমন্বিত সনাতন ব্যবস্থাকে উল্টে দিল। বেদ ও শাস্ত্র লঙ্ঘন করে অধর্মে নিবিষ্ট হল।

Verse 76

निःस्वाध्यायवषट्काराः प्रजास्तस्मिन्प्रशासति । डिंडिमं घोषयामास स राजा विषये स्वके

তার শাসনে প্রজারা স্বাধ্যায়হীন ও যজ্ঞের ‘বষট্’ধ্বনিবিহীন হয়ে পড়ল। সেই রাজা নিজের রাজ্যে ঢাক-ঢোল পিটিয়ে ঘোষণা করাল।

Verse 77

न दातव्यं न यष्टव्यं मयि राज्यं प्रशासति । आसीत्प्रतिज्ञा क्रूरेयं विनाशे प्रत्युपस्थिते

‘আমি রাজ্য শাসন করলে দান দেওয়া যাবে না, যজ্ঞও করা যাবে না’—বিনাশ সন্নিকটে এ ছিল তার নিষ্ঠুর প্রতিজ্ঞা।

Verse 78

अहमीड्यश्च पूज्यश्च सर्वयज्ञैर्द्विजोत्तमैः । मयि यज्ञा विधातव्या मयि होतव्यमित्यपि

সে বলল—‘সকল যজ্ঞে দ্বিজোত্তমদের দ্বারা আমিই স্তবনীয় ও পূজনীয়; আমার জন্যই যজ্ঞ স্থাপিত হোক, এবং আমাকেই হবি অর্পিত হোক।’

Verse 79

तमतिक्रांतमर्यादं प्रजापीडनतत्परम् । ऊचुर्महर्षयः क्रुद्धा मरीचिप्रमुखास्तदा

তখন মरीচি-প্রমুখ মহর্ষিগণ ক্রুদ্ধ হয়ে তাকে বললেন—‘তুমি সকল সীমা অতিক্রম করেছ এবং প্রজাকে পীড়িত করতেই উদ্যত।’

Verse 80

माऽधर्मं वेन कार्षीस्त्वं नैष धर्मः सनातनः । अत्रेर्वंशे प्रसूतोऽसि प्रजापतिरसंशयम्

‘হে বেন, অধর্ম করো না; এ ধর্ম সনাতন নয়। তুমি অত্রির বংশে জন্মেছ; নিঃসন্দেহে তুমি প্রজাপতি।’

Verse 81

पालयिष्ये प्रजाश्चेति पूर्वं ते समयः कृतः । तांस्तथावादिनः सर्वान्ब्रह्मर्षीनब्रवीत्तदा

‘আমি প্রজাদের পালন করব’—এটাই ছিল তোমার পূর্বের প্রতিজ্ঞা। তখন সে এ কথা বলা সকল ব্রহ্মর্ষিকে সম্বোধন করল।

Verse 82

वेनः प्रहस्य दुर्बुद्धिरिदं वचनकोविदः । स्रष्टा धर्मस्य कश्चान्यः श्रोतव्यं कस्य वा मया

বাক্‌চতুর কিন্তু দুর্বুদ্ধি বেন হেসে বলল—‘ধর্মের স্রষ্টা আমার ছাড়া আর কে? আর আমি কার কথা শুনব?’

Verse 83

वीर्यश्रुततपःसत्यैर्मयान्यः कः समो भुवि । मदात्मानो न नूनं मां यूयं जानीथ तत्त्वतः

‘বীর্য, বিদ্যা, তপস্যা ও সত্যে—পৃথিবীতে আমার সমান আর কে আছে? নিশ্চয়ই তোমরা আমাকে তত্ত্বত জানো না, কারণ তোমাদের মন আমার সঙ্গে একাত্ম নয়।’

Verse 84

प्रभवं सर्वलोकानां धर्माणां च विशेषतः । इत्थं देहेन पृथिवीं भावेन यजनेन च

আমি সকল লোকের উৎস, আর বিশেষত ধর্মসমূহেরও মূল। এইরূপে আমার দেহ, আমার ভাব এবং যজ্ঞ-আরাধনার দ্বারা আমি পৃথিবীকে ধারণ করি।

Verse 85

सृजेयं च ग्रसेयं च नात्र कार्या विचारणा । यदा न शक्यते स्तंभान्मत्तश्चैव विमोहितः

আমি সৃষ্টি করতে পারি, আবার গ্রাসও করতে পারি—এখানে বিচার-ভাবনার দরকার নেই। যখন আমাকে কেউ রোধ বা নিবৃত্ত করতে পারে না, তখন আমি মত্ত হয়ে সম্পূর্ণ মোহগ্রস্ত হই।

Verse 86

अनुनेतुं नृपो वेनस्तत्र क्रुद्धा महर्षयः । आथर्वणेन मंत्रेण हत्वा तं ते महाबलम्

সেখানে মহর্ষিগণ ক্রুদ্ধ হয়ে রাজা বেনকে সৎপথে আনতে চাইলেন; এবং আথর্বণ মন্ত্রের দ্বারা সেই মহাবলবানকে নিধন করলেন।

Verse 87

ततोऽस्य वामबाहुं ते ममंथुर्भृशकोपिताः । तस्माच्च मथ्यमानाद्वै जज्ञे पूर्वमिति श्रुतिः

তখন তারা প্রবল ক্রোধে তার বাম বাহু মথন করতে লাগলেন; আর সেই মথন থেকে, শ্রুতি অনুসারে, প্রথমে এক সত্তা উৎপন্ন হল।

Verse 88

ह्रस्वोऽतिमात्रः पुरुषः कृष्णश्चापि तदा प्रिये । स भीतः प्राञ्जलिश्चैव तस्थिवान्संमुखे प्रिये

তখন, প্রিয়ে, এক পুরুষ জন্ম নিল—খাটো, অতিশয় বিকৃত এবং কৃষ্ণবর্ণ। সে ভীত হয়ে করজোড়ে তাদের সম্মুখে দাঁড়িয়ে রইল, প্রিয়ে।

Verse 89

तमात्तं विह्वलं दृष्ट्वा निषीदेत्यब्रुवन्किल । निषादो वंशकर्ता वै तेनाभूत्पृथुविक्रमः

তাকে ভয়ে কাঁপতে ও ব্যাকুল দেখে তারা বলল—“বসো”, এমনই কথিত। সেই কারণে সে ‘নিষাদ’ নামে খ্যাত হয়ে বংশপ্রবর্তক হল; আর সেই বংশ থেকেই পরাক্রমী পৃথু জন্ম নিলেন।

Verse 90

धीवरानसृजच्चापि वेनपापसमुद्भवान् । ये चान्ये विन्ध्यनिलयास्तथा वै तुंबराः खसाः

সে বেনের পাপ থেকে জন্ম নেওয়া ধীবরদের (মৎস্যজীবী)ও সৃষ্টি করল। আর অন্য জাতিরাও—বিন্ধ্যবাসী, তুম্বর এবং খস—তাদেরও (উৎপত্তি হল)।

Verse 91

अधर्मे रुचयश्चापि वर्द्धिता वेनपापजाः । पुनर्महर्षयस्तेथ पाणिं वेनस्य दक्षिणम्

বেনের পাপজাত অধর্মের প্রতি আসক্তিও বৃদ্ধি পেল। তখন সেখানে মহর্ষিরা আবার বেনের ডান হাতের দিকে (মনোনিবেশ) করলেন।

Verse 92

अरणीमिव संरब्धा ममंथुर्जात मन्यवः । पृथुस्तस्मात्समुत्पन्नः कराज्ज्वलनसंनिभः

ক্রোধে উদ্দীপ্ত হয়ে তারা অরণির মতো মথন করতে লাগল। তখন সেই হাত থেকে জ্বলন্ত অগ্নিসদৃশ পৃথু উদ্ভূত হলেন।

Verse 93

पृथोः करतलाच्चापि यस्माजातस्ततः पृथुः । दीप्यमानश्च वपुषा साक्षादग्निरिव ज्वलन्

কারণ তিনি করতল থেকে জন্মেছিলেন, তাই তিনি ‘পৃথু’ নামে স্মৃত হলেন। দীপ্তিমান দেহে তিনি যেন স্বয়ং অগ্নির মতো জ্বলছিলেন।

Verse 94

धनुराजगवं गृह्य शरांश्चाशीविषोपमान् । खङ्गं च रक्षन्रक्षार्थं कवचं च महाप्रभम्

তিনি আজগব ধনু ধারণ করলেন এবং বিষধর সাপের ন্যায় তীক্ষ্ণ শর গ্রহণ করলেন। রক্ষার্থে খড়্গও নিলেন, আর মহাপ্রভ দীপ্তিমান কবচ পরিধান করলেন।

Verse 95

तस्मिञ्जातेऽथ भूतानि संप्रहृष्टानि सर्वशः । संबभूवुर्महादेवि वेनश्च त्रिदिवं गतः

তিনি জন্মগ্রহণ করতেই, হে মহাদেবী, সর্বত্র সকল প্রাণী পরম আনন্দে উল্লসিত হল। আর বেনও ত্রিদিব—স্বর্গলোকে গমন করল।

Verse 96

ततो नद्यः समुद्राश्च रत्नान्यादाय सर्वशः । अभिषेकाय ते सर्वे राजानमुपतस्थिरे

তখন নদীসমূহ ও সমুদ্রও সর্বদিক থেকে রত্ন নিয়ে এল, এবং তারা সকলেই রাজার অভিষেকের জন্য উপস্থিত হল।

Verse 97

पितामहश्च भगवानृषिभिश्च सहामरैः । स्थावराणि च भूतानि जंगमानि च सर्वशः

ভগবান পিতামহ (ব্রহ্মা)ও ঋষি ও দেবগণের সঙ্গে উপস্থিত হলেন; আর সর্বদিক থেকে স্থাবর ও জঙ্গম—উভয় প্রকার সকল প্রাণী সমবেত হল।

Verse 98

समागम्य तदा वैन्यमभ्यषिंचन्नराधि पम् । सोऽभिषिक्तो महातेजा देवैरंगिरसादिभिः

সকলেই সমবেত হয়ে তখন বৈন্যকে নরাধিপতি রূপে অভিষেক করল। এভাবে মহাতেজস্বী তিনি অঙ্গিরস প্রভৃতি দেবগণের দ্বারা অভিষিক্ত ও প্রতিষ্ঠিত হলেন।

Verse 99

अधिराज्ये महाभागः पृथुर्वैन्यः प्रतापवान् । पित्रा न रंजिताश्चास्य प्रजा वैन्येन रंजिताः

অধিরাজ্যে মহাভাগ ও প্রতাপশালী পৃথু বৈন্য তেজে দীপ্তিমান হলেন। যাদের তাঁর পিতা তুষ্ট করতে পারেননি, সেই প্রজারা বৈন্যের শাসনে সত্যই পরিতৃপ্ত ও আনন্দিত হল।

Verse 100

ततो राजेति नामास्य अनुरागादजायत । आपः स्तस्तंभिरे चास्य समुद्रमभियास्यतः

তখন স্নেহ ও অনুরাগ থেকে তাঁর ‘রাজা’ নামটি প্রচলিত হল। আর তিনি যখন সমুদ্রের দিকে অগ্রসর হলেন, তখন জলরাশিও তাঁর সম্মুখে স্তব্ধ হয়ে স্থির হয়ে দাঁড়াল।

Verse 101

पर्वताश्चापि शीर्यंते ध्वजसंगोऽपि नाऽभवत् । अकृष्टपच्या पृथिवी सिध्यंत्यन्नानि चिंतया । सर्वकामदुघा गावः पुटकेपुटके मधु

পর্বতও ভেঙে গুঁড়িয়ে পথ ছেড়ে দিত; তাঁর ধ্বজেরও কোনো বাধা হতো না। পৃথিবী ‘অকৃষ্টপচ্যা’ হল—শুধু চিন্তা করলেই অন্ন সিদ্ধ হয়ে যেত। গাভীগণ সর্বকামদুঘা হয়ে উঠল, আর প্রতিটি ছোট পাত্রে মধু মিলত।

Verse 102

तस्मिन्नेव तदा काले पुन र्जज्ञेऽथ मागधः । सामगेषु च गायत्सु स्रुग्भांडाद्वैश्वदेविकात्

ঠিক সেই সময়ে মাগধ পুনরায় জন্ম নিল—যখন সামগানকারীরা গাইছিল—বৈশ্বদেব যজ্ঞের স্রুক্-পাত্র থেকে সে উদ্ভূত হল।

Verse 103

सामगेषु समुत्पन्नस्तस्मान्मगध उच्यते । ऐंद्रेण हविषा चापि हविः पृक्तं बृहस्पतिः

সামগায়কদের মধ্যে উৎপন্ন হওয়ায় সে ‘মগধ’ নামে পরিচিত হল। আর বৃহস্পতি ইন্দ্রের হব্যের সঙ্গে সেই হব্যও মিশিয়ে বিধিপূর্বক সংযোজিত করলেন।

Verse 104

यदा जुहाव चेंद्राय ततस्ततो व्यजायत । प्रमादस्तत्र संजज्ञे प्रायश्चित्तं च कर्मसु

যখন তিনি ইন্দ্রের উদ্দেশ্যে অগ্নিতে আহুতি দিলেন, সেই কর্ম থেকেই এক প্রমাদ জন্মাল; তখন যজ্ঞকর্মে প্রায়শ্চিত্ত-বিধান প্রবর্তিত হল।

Verse 105

शेषहव्येन यत्पृक्तमभिभूतं गुरोर्हविः । अधरोत्तरस्वारेण जज्ञे तद्वर्णवैकृतम्

যখন অবশিষ্ট হব্যের সঙ্গে মিশে গুরুর আহুতি আচ্ছন্ন হল, তখন নিম্ন ও উচ্চ স্বরের প্রভাবে ধ্বনিবিকৃতি জন্মাল এবং বর্ণের বিকার ঘটল।

Verse 106

यज्ञस्तस्यां समभवद्ब्राह्मण्यां क्षत्रयोनितः । ततः पूर्वेण साधर्म्यात्तुल्यधर्माः प्रकीर्त्तिताः

সেই ব্রাহ্মণ বংশে ক্ষত্রিয় যোনি থেকে ‘যজ্ঞ’ জন্মাল; আর পূর্বকালের সাধর্ম্য ও সমস্বভাবের কারণে তাঁদের সমধর্মী বলে কীর্তিত করা হয়।

Verse 107

मध्यमो ह्येष तत्त्वस्य धर्मः क्षत्रोपजीवनम् । रथनागाश्वचरितं जघन्यं च चिकित्सितम्

তত্ত্বত এই মধ্যম ধর্ম—ক্ষত্রিয়-রীতিতে জীবিকা, অর্থাৎ রথ-হস্তি-অশ্বের কার্য; আর নীচতম বৃত্তি হিসেবে চিকিৎসাকর্ম গণ্য।

Verse 108

पृथोः कथार्थं तौ तत्र समा हूतौ महर्षिभिः । तावूचुर्मुनयः सर्वे स्तूयतामिति पार्थिवः

পৃথুর কীর্তি-কথা বলার উদ্দেশ্যে মহর্ষিরা তাঁদের দুজনকে সেখানে একসঙ্গে আহ্বান করলেন; তখন সকল মুনি বললেন—“রাজাকে স্তব করা হোক।”

Verse 109

कर्मभिश्चानुरूपो हि यतोयं पृथिवीपतिः । तानूचतुस्तदा सर्वानृषींश्च सूतमागधौ

এই পৃথিবীপতি সত্যই আপন কর্মের অনুরূপ। তখন সেই সময়ে সূত ও মাগধ সকল ঋষিদের উদ্দেশে বলিলেন।

Verse 110

आवां देवानृषींश्चैव प्रीणयाव स्वकर्मभिः । न चास्य विद्वो वै कर्म न तथा लक्षणं यश

আমরা নিজ নিজ কর্ম দ্বারা দেবতা ও ঋষি—উভয়কেই তুষ্ট করি। কিন্তু আমরা তাঁর কর্ম সম্পূর্ণ জানি না, তদ্রূপ তাঁর লক্ষণ ও যশও নয়।

Verse 111

स्तोत्रं येनास्य संकुर्वो राज्ञस्तेजस्विनो द्विजाः । ऋषिभिस्तौ नियुक्तौ तु भविष्यैः स्तूयतामिति

“হে দ্বিজগণ! এই তেজস্বী রাজার প্রশংসার জন্য আমরা কোন স্তোত্র রচনা করিব?”—এই বলে সেই দুজনকে ঋষিগণ নিযুক্ত করিলেন: “ভবিষ্যৎ যুগে ইহার স্তব হোক।”

Verse 112

यानि कर्माणि कृतवान्पृथुः पश्चान्महाबलः । तानि गीतानि बद्धानि स्तुवद्भिः सूतमागधैः

পরবর্তীতে মহাবলী পৃথু যে যে কর্ম করিলেন, সেগুলি স্তবকারী সূত ও মাগধেরা গাইল এবং পদ্যে গাঁথিল।

Verse 113

ततः श्रुतार्थः सुप्रीतः पृथुः प्रादात्प्रजेश्वरः । अनूपदेशं सूताय मागधान्मागधाय च

তখন তাদের বাক্য শুনে অতিশয় প্রসন্ন প্রজেশ্বর পৃথু সূতকে এক উপযুক্ত অঞ্চল দান করিলেন এবং মাগধকে মাগধদেশও প্রদান করিলেন।

Verse 114

तदादि पृथिवीपालाः स्तूयन्ते सूतमागधैः । आशीर्वादैः प्रशंस्यंते सूतमागधबंदिभिः

তখন থেকে পৃথিবীর পালক রাজাগণ সূত ও মাগধদের দ্বারা স্তূত হন, এবং সূত‑মাগধ ও বন্দিদের আশীর্বাদবচনে প্রশংসিত হন।

Verse 115

तं दृष्ट्वा परमं प्रीताः प्रजा ऊचुर्महर्षयः । एष वो वृत्तिदो वैन्यो विहितोऽथ नराधिपः

তাঁকে দেখে পরম আনন্দে ভরা প্রজারা মহর্ষিদের বলল—“ইনি বৈন্য (বেনের বংশধর), তোমাদের জীবিকা‑দাতা; ইনি এখন নিযুক্ত নরাধিপ।”

Verse 116

ततो वैन्यं महाभागं प्रजाः समभिदुद्रुवुः । त्वं नो वृत्तिविधातेति महर्षिवचनात्तथा

তারপর প্রজারা সেই মহাভাগ্যবান বৈন্যের কাছে ছুটে গেল এবং মহর্ষিদের বচন অনুসারে বলল—“আপনিই আমাদের জীবিকা ও মঙ্গল বিধান করবেন।”

Verse 117

सोऽभीहितः प्रजाभिस्तु प्रजाहितचिकीर्षया । धनुर्गृहीत्वा बाणांश्च वसुधामार्दयद्बली

প্রজাদের কথায়, তাদের মঙ্গল সাধনের ইচ্ছায় সেই বলবান ধনুক ও বাণ ধারণ করে বসুধা (পৃথিবী)কে দমন করতে আরম্ভ করলেন।

Verse 118

ततो वैन्यभयत्रस्ता गौर्भूत्वा प्राद्रवन्मही । तां धेनुं पृथुरादाय द्रवन्तीमन्वधावत

তখন বৈন্যের ভয়ে ত্রস্ত পৃথিবী গাভীর রূপ ধারণ করে পালাল; সেই ধেনুকে ধরে পৃথু দৌড়াতে থাকা তার পেছনে ধাওয়া করলেন।

Verse 119

सा लोकान्ब्रह्मलोकादीन्गत्वा वैन्यभयात्तदा । ददर्श चाग्रतो वैन्यं कार्मुकोद्यतपाणिनम्

বৈন্যের ভয়ে সে ব্রহ্মলোক প্রভৃতি নানা লোক অতিক্রম করল; তবু সামনে দেখল বৈন্যকে—হাতে ধনুক উঁচিয়ে, বাণ নিক্ষেপে উদ্যত।

Verse 120

ज्वलद्भिर्विशिखैस्तीक्ष्णैर्दीप्ततेजःसमन्वितैः । महायोगं महात्मानं दुर्द्धर्षममरैरपि

তার তীক্ষ্ণ জ্বলন্ত বাণগুলি অগ্নিতেজে দীপ্ত; তিনি মহাযোগী মহাত্মা, দেবতাদের পক্ষেও অদম্য ও দুর্ধর্ষ।

Verse 121

अलभंती तु सा त्राणं वैन्यमेवाभ्यपद्यत । कृतांजलिपुटा देवी पूज्या लोकैस्त्रिभिस्सदा

কোথাও আশ্রয় না পেয়ে সে বৈন্যেরই শরণ নিল। করজোড়ে দাঁড়ানো সেই দেবী (পৃথিবী) ত্রিলোকের নিত্য পূজ্যা।

Verse 122

उवाच चैनं नाधर्म्यं स्त्रीवधं परिपश्यसि । कथं धारयिता चासि प्रजा राजन्मया विना

সে তাকে বলল—“তুমি কি দেখছ না, নারীবধ অধর্ম? হে রাজন, আমাকে ছাড়া তুমি প্রজাদের কীভাবে ধারণ ও পালন করবে?”

Verse 123

मयि लोकाः स्थिता राजन्मयेदं धार्यते जगत् । मदृते तु विनश्येयुः प्रजाः पार्थिव विद्धि तत्

“হে রাজন, লোকসমূহ আমার উপর প্রতিষ্ঠিত; আমার দ্বারাই এই জগৎ ধারণ হয়। আমাকে ছাড়া, হে পার্থিব, প্রজারা বিনষ্ট হবে—এ সত্য জেনো।”

Verse 124

स मां नार्हसि हंतुं वै श्रेयश्चेत्त्वं चिकीर्षसि । प्रजानां पृथिवीपाल शृणुष्वेदं वचो मम

অতএব যদি তুমি সত্যই শ্রেয় কামনা কর, তবে আমাকে বধ করা তোমার উচিত নয়। হে পৃথিবীপাল, প্রজার রক্ষক, আমার এই বাক্য শোনো।

Verse 125

उपायतः समारब्धाः सर्वे सिध्यंत्युपक्रमाः । हत्वा मां त्वं न शक्तो वै प्रजाः पालयितुं नृप

যথাযথ উপায়ে আরম্ভ করা সকল উদ্যোগই সিদ্ধ হয়। কিন্তু হে নৃপ, তুমি যদি আমাকে বধ কর, তবে প্রজাদের যথার্থ রক্ষা করতে সক্ষম হবে না।

Verse 126

अनुकूला भविष्यामि त्यज कोपं महाद्युते । अवध्याश्च स्त्रियः प्राहुस्तिर्यग्योनिगता अपि

হে মহাতেজস্বী, ক্রোধ ত্যাগ কর; আমি তোমার অনুকূল হব। কারণ বলা হয়, স্ত্রীলোক বধ্য নয়—তারা তির্যক্-যোনিতে জন্মালেও।

Verse 127

एकस्मिन्निधनं प्राप्ते पापिष्ठे क्रूरकर्मणि । बहूनां भवति क्षेमस्तत्र पुण्यप्रदो वधः । सत्येवं पृथिवीपाल धर्म्मं मा त्यक्तुमर्हसि

যখন নিষ্ঠুরকর্মা অতিপাপী একজনের মৃত্যু ঘটে, তখন বহুজনের কল্যাণ ও নিরাপত্তা হয়; সেই বধ তখন পুণ্যপ্রদ হয়। অতএব হে পৃথিবীপাল, এ সত্য জেনে ধর্ম ত্যাগ কোরো না।

Verse 128

एवंविधं तु तद्वाक्यं श्रुत्वा राजा महाबलः । क्रोधं निगृह्य धर्मात्मा वसुधामिदमब्रवीत्

এইরূপ বাক্য শুনে মহাবলী রাজা, ধর্মাত্মা হয়ে, ক্রোধ সংযত করে বসুধাকে এই কথা বললেন।

Verse 129

एकस्यार्थे च यो हन्यादात्मनो वा परस्य वा । एकं वापि बहून्वापि कामतश्चास्ति पातकम्

যে কামবশত এক জনের স্বার্থে—নিজের জন্য বা অন্যের জন্য—একজনকে বা বহুজনকে হত্যা করে, সে পাপের ভাগী হয়।

Verse 130

यस्मिंस्तु निधनं प्राप्ता एधन्ते बहवः सुखम् । तस्मिन्हते च भूयो हि पातकं नास्ति तस्य वै

কিন্তু যার মৃত্যুর ফলে বহুজন সুখে সমৃদ্ধ হয়, সেই এক জনকে বধ করলে তার জন্য আর পাপ থাকে না।

Verse 131

सोऽहं प्रजानिमित्तं त्वां हनिष्यामि वसुन्धरे । यदि मे वचनं नाद्य करिष्यसि जगद्धितम्

অতএব, হে বসুন্ধরা! প্রজার নিমিত্তে আমি তোমাকে বধ করব, যদি আজ তুমি জগতের হিতকর আমার বাক্য পালন না কর।

Verse 132

त्वां निहत्याद्य बाणेन मच्छासनपराङ्मुखीम् । आत्मानं पृथुकृत्वेह प्रजा धारयितास्म्यहम्

আমার শাসন থেকে বিমুখ তোমাকে আজ বাণে বধ করে, আমি এখানে নিজেকে বিস্তার করে প্রজাকে ধারণ ও পালন করব।

Verse 133

सा त्वं वचनमास्थाय मम धर्मभृतांवरे । सञ्जीवय प्रजा नित्यं शक्ता ह्यसि न संशयः

অতএব, হে ধর্মধারীদের শ্রেষ্ঠ! আমার বাক্য গ্রহণ করে প্রজাকে নিত্য সঞ্জীবিত ও ধারণ কর; তুমি সক্ষম—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 134

दुहितृत्वं हि मे गच्छ एवमेतन्महच्छरम् । नियच्छे त्वद्वधार्थं च प्रयुक्तं घोरदर्शनम् । प्रत्युवाच ततो वैन्यमेवमुक्ता महासती

“তুমি আমার কন্যা হয়ে যাও—তাই হোক। তবে তোমার বধের জন্য নিক্ষিপ্ত সেই ভয়ংকর মহাশর আমি সংযত করব।” এ কথা শুনে মহাসতী বৈন্য রাজাকে প্রত্যুত্তর দিলেন।

Verse 135

सर्वमेतदहं राजन्विधास्यामि न संशयः । वत्सं तु मम संयुक्ष्व क्षरेयं येन वत्सला

“হে রাজন, এ সবই আমি নিঃসন্দেহে সম্পন্ন করব। কিন্তু আগে আমার জন্য একটি বাছুর জুড়ে দাও; তখন বাছুরস্নেহিনী গাভীর মতো আমি দুধের ধারা প্রবাহিত করব।”

Verse 136

समां च कुरु सर्वत्र मां त्वं सर्वभृतां वर । यथा विस्यन्दमानाहं क्षीरं सर्वत्र भावये

“হে সর্বভৃতদের শ্রেষ্ঠ, তুমি আমাকে সর্বত্র সমতল করে দাও, যাতে আমি প্রবাহিত হয়ে সর্বত্র দুধের উপস্থিতি ঘটাতে পারি।”

Verse 137

ईश्वर उवाच । तत उत्सारयामास शिलाजालानि सर्वशः । धनुष्कोट्या ततो वैन्यस्तेन शैला विवर्द्धिताः

ঈশ্বর বললেন—তখন বৈন্য চারিদিকে পাথরের স্তূপসমূহ সরিয়ে দিলেন; এবং ধনুকের অগ্রভাগ দিয়ে সেগুলি গড়ে তিনি পর্বতসমূহকে উঁচু করে রূপ দিলেন।

Verse 138

मन्वतरेष्वतीतेषु चैवमासीद्वसुन्धरा । स्वभावेनाभवत्तस्याः समानि विषमाणि च

“অতীত মন্বন্তরসমূহে পৃথিবী এমনই ছিল; স্বভাবতই তার কোথাও সমতল ভূমি, কোথাও অসম অঞ্চল ছিল।”

Verse 139

न हि पूर्वनिसर्गे वै विषमं पृथिवीतलम् । प्रविभागः पुराणां च ग्रामाणां चाथ विद्यते

আদি সৃষ্টিকালে পৃথিবীর পৃষ্ঠ অসম ছিল না; তখন নগর ও গ্রামের কোনো সীমারেখা বা বিভাগও ছিল না।

Verse 140

न सस्यानि न गोरक्षं न कृषिर्न वणिक्पथः

তখন না ছিল শস্য, না ছিল গোরক্ষা, না ছিল কৃষিকর্ম, আর না ছিল বাণিজ্যপথ।

Verse 141

चाक्षुषस्यांतरे पूर्वमासीदेतत्पुरा किल । वैवस्वतेऽन्तरे चास्मिन्सर्वस्यैतस्य संभवः । समत्वं यत्रयत्रासीद्भूमेः कस्मिंश्चिदेव हि

চাক্ষুষ মন্বন্তরের পূর্বযুগে, প্রাচীন স্মৃতিতে যেমন বলা আছে, তেমনই ছিল। কিন্তু এই বৈবস্বত মন্বন্তরে এসব ব্যবস্থার উদ্ভব হল। যেখানে-যেখানে ভূমি সমতল ছিল, সেখানেই লোকেরা বসতি স্থাপন করল।

Verse 142

तत्रतत्र प्रजास्ता वै निवसन्ति स्म सर्वदा । आहारः फलमूलं तु प्रजानामभवत्किल

সেসব স্থানে প্রজারা সর্বদা বাস করত; আর তাদের আহার ছিল—কথিত আছে—ফল ও মূল।

Verse 143

कृच्छ्रेणैव तदा तासामित्येवमनुशुश्रुम । वैन्यात्प्रभृतिलोकेऽस्मिन्सर्वस्यैतस्य संभवः

আমরা এভাবেই শুনেছি যে তখনও তাদের জীবিকা কষ্টসাধ্য ছিল। এই জগতে বৈন্য থেকে পরবর্তীকালে এসব (ব্যবস্থিত উপায়ের) উৎপত্তি হল।

Verse 144

संकल्पयित्वा वत्सं तु चाक्षुषं मनुमीश्वरम् । पृथुर्दुदोह सस्यानि स्वहस्ते पृथिवीं ततः

চাক্ষুষ মনুকে বৎস (বাছুর) রূপে স্থির করে, মহারাজ পৃথু নিজের হাতকেই পাত্র করে পৃথিবীকে দোহন করলেন; তাতে শস্য-ধান্য উৎপন্ন হল।

Verse 145

सस्यानि तेन दुग्धा वै वेन्येनेयं वसुन्धरा । मनुं वै चाक्षुषं कृत्वा वत्सं पात्रे च भूमये

বৈন্য (পৃথু) সত্যই এই বসুন্ধরাকে শস্যে দোহন করলেন। চাক্ষুষ মনুকে বৎস করে এবং ভূমিকেই পাত্র করে, জগতের ধারণার্থে ধান্য আহরণ করলেন।

Verse 146

तेनान्नेन तदा ता वै वर्त्तयन्ते सदा प्रजाः । ऋषिभिः श्रूयते चापि पुनर्दुग्धा वसुन्धरा

সেই অন্নে তখন প্রজারা এবং পরেও সর্বদা জীবিত রইল। ঋষিদের মুখে আরও শোনা যায়—বিভিন্ন জীবগণের কল্যাণার্থে বসুন্ধরা বারংবার দোহিত হয়েছে।

Verse 147

वत्सः सोमस्ततस्तेषां दोग्धा चापि बृहस्पतिः । पात्रमासन्हि च्छन्दांसि गायत्र्यादीनि सर्वशः

তখন তাদের জন্য সোম বৎস হলেন এবং বৃহস্পতি দোহক। আর গায়ত্রী প্রভৃতি সকল বৈদিক ছন্দই পাত্র হয়ে, তাদের দ্বারা সার-রস আহৃত হল।

Verse 148

क्षीरमासीत्तदा तेषां तपो ब्रह्म च शाश्वतम् । पुनस्ततो देवगणैः पुरंदरपुरोगमैः

তাদের জন্য তখন ক্ষীররূপ ফল ছিল—শাশ্বত তপস্যা ও ব্রহ্মতেজ (আধ্যাত্মিক শক্তি ও জ্ঞান)। তারপর পুরন্দর (ইন্দ্র) অগ্রগণ্য দেবগণের দ্বারা পুনরায় দোহন শুরু হল।

Verse 149

सौवर्णं पात्रमादाय दुग्धेयं श्रूयते मही । वत्सस्तु मघवा चासीद्दोग्धा च सविताऽभवत्

স্বর্ণপাত্র গ্রহণ করে পৃথিবীকে পুনরায় দোহন করা হয়েছিল—এমনই শ্রুতি। মঘবান (ইন্দ্র) বাছুর হলেন, আর সবিতা (সূর্য) দোহক হলেন।

Verse 150

क्षीरमूर्जामधु प्रोक्तं वर्तंते तेन देवताः । पितृभिः श्रूयते चापि पुनर्दुग्धा वसुन्धरा

সেই দুধকে ‘ঊর্জা’ ও ‘মধু’ বলা হয়েছে; তাতেই দেবতারা ধারিত হন। পিতৃগণ থেকেও শোনা যায়—পৃথিবী পুনরায় দোহিত হয়েছিল।

Verse 151

राजतं पात्रमादाय स्वधा त्वक्षय्यतृप्तये । वैवस्वतो यमस्त्वासीत्तेषां वत्सः प्रतापवान्

রৌপ্যপাত্র গ্রহণ করে স্বধার দ্বারা অক্ষয় তৃপ্তির জন্য—বৈবস্বত যম তাঁদের প্রতাপশালী বাছুর হলেন।

Verse 152

अंतकश्चाभवद्दोग्धा पितृणां भगवा न्प्रभुः । असुरैः श्रूयते चापि पुनर्दुग्धा वसुन्धरा

পিতৃদের জন্য ভগবান্ প্রভু অন্তক দোহক হলেন। আর অসুরদের মধ্যেও শোনা যায়—পৃথিবী পুনরায় দোহিত হয়েছিল।

Verse 153

आयसं पात्रमादाय बलमाधाय सर्वशः । विरोचनस्तु प्राह्लादिस्तेषां वत्सः प्रतापवान्

লোহপাত্র গ্রহণ করে সর্বতোভাবে বল আহরণ করে—প্রহ্লাদপুত্র বিরোচন তাঁদের প্রতাপশালী বাছুর হলেন।

Verse 154

ऋत्विग्द्विमूर्द्धा दैत्यानां दोग्धा तु दितिनन्दनः । मायाक्षीरं दुदोहासौ दैत्यानां तृप्तिकारकम्

দৈত্যদের ঋত্বিক ছিলেন দ্বিমূর্ধা, আর দোহক ছিলেন দিতির পুত্র। তিনি ‘মায়া-ক্ষীর’ দোহন করলেন, যা দৈত্যদের তৃপ্তিদায়ক।

Verse 155

तेनैते माययाऽद्यापि सर्वे मायाविदोऽसुराः । वर्त्तयंति महावीर्यास्तदेतेषां परं बलम्

সেই মায়াশক্তিতেই আজও মায়াবিদ্যায় নিপুণ সকল অসুর টিকে থাকে। মহাবীর্যবান হয়ে তারা তাতেই চলে—এটাই তাদের পরম বল।

Verse 156

नागैश्च श्रूयते दुग्धा वत्सं कृत्वा तु तक्षकम् । अलाबुपात्रमादाय विषं क्षीरं तदा महत्

শোনা যায়, নাগেরাও পৃথিবীকে দোহন করেছিল—বাছুর করে তক্ষককে। আলাবু (লাউ) পাত্র নিয়ে তারা তখন বিষরূপ মহৎ ‘ক্ষীর’ দোহন করল।

Verse 157

तेषां वै वासुकिर्दोग्धा काद्रवेयो महायशाः । नागानां वै महादेवि सर्पाणां चैव सर्वशः

তাদের জন্য কদ্রূ-পুত্র মহাযশস্বী বাসুকি ছিলেন দোহক, হে মহাদেবী—নাগদের জন্য এবং সর্বসাপের জন্যও।

Verse 158

तेन वै वर्त्तयन्त्युग्रा महाकाया विषोल्बणाः । तदाहारास्तदाचारास्तद्वीर्यास्तदपाश्रयाः

সেই শক্তিতেই তারা উগ্র, মহাকায়, বিষে পরিপূর্ণ প্রাণীরা টিকে থাকে—তাই তাদের আহার, তাই তাদের আচরণ, তাই তাদের বীর্য, আর তাই তাদের আশ্রয়।

Verse 159

आमपात्रे पुनर्दुग्धा त्वंतर्द्धानमियं मही । वत्सं वैश्रवणं कृत्वा यक्षपुण्यजनैस्तथा

পুনরায় এই পৃথিবীকে কাঁচা মাটির পাত্রে ‘অন্তর্ধান’ রসের জন্য দোহন করা হল। বাছুররূপে বৈশ্রবণ (কুবের)কে স্থাপন করে যক্ষ ও পুণ্যজনেরা সেই দোহন করল।

Verse 160

दोग्धा रजतनागस्तु चिन्तामणिचरस्तु यः । यक्षाधिपो महातेजा वशी ज्ञानी महातपाः

দোহনকারী ছিল রজতনাগ—যে চিন্তামণির মধ্যে বিচরণ করে। সে যক্ষাধিপতি, মহাতেজস্বী, সংযমী, জ্ঞানী ও মহাতপস্বী।

Verse 161

तेन ते वर्त्तयं तीति यक्षा वसुभिरूर्जितैः । राक्षसैश्च पिशाचैश्च पुनर्दुग्धा वसुन्धरा

সেই ‘ক্ষীর’ দ্বারা ধনে বলবান যক্ষেরা জীবিকা ধারণ করে। আর পুনরায় রাক্ষস ও পিশাচেরাও বসুন্ধরাকে দোহন করল।

Verse 162

ब्रह्मोपेन्द्रस्तु दोग्धा वै तेषामासीत्कुबेरतः । वत्सः सुमाली बलवान्क्षीरं रुधिरमेव च

তাদের জন্য—কুবের থেকে আরম্ভ হওয়া ধারায়—ব্রহ্মা ও উপেন্দ্র (বিষ্ণু) দোহক ছিলেন। বাছুর ছিল বলবান সুমালী, আর ‘ক্ষীর’ ছিল রক্তই।

Verse 163

कपालपात्रे निर्दुग्धा त्वंतर्द्धानं तु राक्षसैः । तेन क्षीरेण रक्षांसि वर्त्तयन्तीह सर्वशः

কপাল-পাত্রে রাক্ষসেরা ‘অন্তর্ধান’ দোহন করল। সেই ‘ক্ষীর’ দ্বারাই রাক্ষসেরা এখানে সর্বতোভাবে জীবিকা ধারণ করে।

Verse 164

पद्मपत्रेषु वै दुग्धा गंधर्वाप्सरसां गणैः । वत्सं चैत्ररथं कृत्वा शुचिगन्धान्मही तदा

তখন গন্ধর্ব ও অপ্সরাগণের দ্বারা পদ্মপত্রে পৃথিবী দোহিত হল; চৈত্ররথকে বাছুর করে সে পবিত্র সুগন্ধি প্রসব করল।

Verse 165

तेषां वत्सो रुचिस्त्वासीद्दोग्धा पुत्रो मुनेः शुभः । शैलैस्तु श्रूयते देवि पुनर्दुग्धा वसुंधरा

তাদের বাছুর ছিল রুচি, আর মুনির শুভ পুত্র দোহনকারী হল। হে দেবী, শোনা যায়—পর্বতদের জন্য বসুন্ধরা পুনরায় দোহিত হয়েছিল।

Verse 166

तदौषधीर्मूर्तिमती रत्नानि विविधानि च । वत्सस्तु हिमवांस्तेषां दोग्धा मेरुर्महागिरिः

তখন ঔষধিগুলি মূর্তিমতী হল, আর নানা প্রকার রত্নও উদ্ভূত হল। তাদের বাছুর হিমবান, আর দোহনকারী মহাগিরি মেরু।

Verse 167

पात्रं शिलामयं ह्यासीत्तेन शैलाः प्रतिष्ठिताः । श्रूयते वृक्षवीरुद्भिः पुनर्दुग्धा वसुन्धरा

পাত্রটি ছিল শিলাময়; তার দ্বারা পর্বতগুলি স্থিরভাবে প্রতিষ্ঠিত হল। আরও শোনা যায়—বৃক্ষ ও লতাগুলির দ্বারা বসুন্ধরা পুনরায় দোহিত হয়েছিল।

Verse 168

पालाशं पात्रमादाय च्छिन्नदग्धप्ररोहणम् । दोग्धा तु पुष्पितः शालः प्लक्षो वत्सो यशस्विनि । सर्वकामदुघा दोग्धा पृथिवी भूतभाविनी

পলাশ-কাঠের পাত্র নিয়ে—যা কাটা বা দগ্ধ হলেও আবার অঙ্কুরিত হয়—ফুলে ভরা শাল বৃক্ষ দোহনকারী হল, আর প্লক্ষ বাছুর, হে যশস্বিনী। এভাবে জীবসৃষ্টিকারিণী পৃথিবী সর্বকামদুঘা হয়ে দোহিত হল।

Verse 169

सैषा धात्री विधात्री च धरणी च वसुन्धरा । दुग्धा हितार्थं लोकानां पृथुना इति नः श्रुतम्

ইনি ধাত্রী ও বিধাত্রী, ধরণী এবং বসুন্ধরা। আমরা শুনেছি, জগতের কল্যাণার্থে পৃথু তাঁকে দোহন করেছিলেন।

Verse 170

चराचरस्य लोकस्य प्रतिष्ठा योनिरेव च । आसीदियं समुद्रांता मेदिनीति परिश्रुता

এই পৃথিবী চলমান-অচল জগতের ভিত্তি এবং তারই গর্ভ। সমুদ্রবেষ্টিত এই ভূমি পরম্পরায় ‘মেদিনী’ নামে প্রসিদ্ধ।

Verse 171

मधुकैटभयोः पूर्वं मेदोमांसपरिप्लुता । वसुन्धारयते यस्माद्वसुधा तेन कीर्तिता

মধু-কৈটভের (বধের) পূর্বে সে মেদ ও মাংসে প্লাবিত ছিল। যেহেতু সে ‘বসু’—ধন ও জীবসমূহ—ধারণ করে, তাই ‘বসুধা’ নামে কীর্তিত।

Verse 172

ततोऽभ्युपगमाद्राज्ञः पृथोर्वैन्यस्य धीमतः । दुहितृत्वमनुप्राप्ता पृथिवीत्युच्यते ततः

তারপর বুদ্ধিমান রাজা পৃথু বৈন্যের গ্রহণ ও রক্ষণে সে কন্যাত্ব লাভ করল; তাই সে ‘পৃথিবী’ নামে অভিহিত।

Verse 173

प्रथिता प्रविभक्ता च शोभिता च वसुन्धरा । दुग्धा हि यत्नतो राज्ञा पत्तनाकरमालिनी

এভাবে বসুন্ধরা প্রসিদ্ধ, সুবিভক্ত ও শোভিত হল। নগর ও খনির মালায় ভূষিতা সেই পৃথিবীকে রাজা যত্নসহকারে দোহন করেছিলেন।

Verse 174

एवं प्रभावो राजासीद्वैन्यः स नृपसत्तमः । ततः स रंजयामास धर्मेण पृथिवीं तदा

এইরূপই ছিল নৃপশ্রেষ্ঠ রাজা বৈন্যের প্রভাব ও মহিমা। তখন তিনি ধর্মের দ্বারা পৃথিবীকে আনন্দিত করে শাসন ও পালন করলেন।

Verse 175

ततो राजेति शब्दोऽथ पृथिव्यां रंजनादभूत् । स राज्यं प्राप्य वैन्यस्तु चिंतयामास पार्थिवः

তারপর পৃথিবীতে প্রজাকে রঞ্জিত করার কারণেই ‘রাজা’ শব্দের প্রচলন হল। আর বৈন্য, রাজ্য লাভ করে, এক পার্থিব নৃপতির মতো গভীরভাবে চিন্তা করতে লাগলেন।

Verse 176

पिता मम ह्यधर्मिष्ठो यज्ञाद्युच्छित्तिकारकः । कस्मिन्स्थाने गतश्चासौ ज्ञेयं स्थानं कथं मया

‘আমার পিতা অতিশয় অধার্মিক ছিলেন, যজ্ঞাদি ধর্মকর্মের বিনাশকারী। তিনি কোন লোকেতে গেছেন? আমি কীভাবে তাঁর অবস্থান জানতে পারি?’

Verse 177

कथं तस्य क्रिया कार्या हतस्य ब्राह्मणैः किल । कथं गतिर्भवेत्तस्य यज्ञदानक्रियाबलात्

‘শোনা যায় তিনি ব্রাহ্মণদের দ্বারা নিহত; তবে তাঁর শ্রাদ্ধাদি ক্রিয়া কীভাবে করা হবে? আর যজ্ঞ, দান ও বিধিবদ্ধ কর্মের বলেই বা তাঁর গতি কীভাবে উন্নত হবে?’

Verse 178

इत्येव चिंतया तस्य नारदोभ्याजगाम ह । तस्यैवमासनं दत्त्वा प्रणिपत्य च पृष्टवान्

এইভাবে চিন্তায় নিমগ্ন রাজার কাছে নারদ মুনি এসে উপস্থিত হলেন। রাজা তাঁকে আসন দিলেন, প্রণাম করলেন এবং তারপর প্রশ্ন করলেন।

Verse 179

भगवन्सर्वलोकस्य जानासि त्वं शुभाशुभम् । पिता मम दुराचारो देवब्राह्मणनिंदकः

হে ভগবান! আপনি সকল লোকের শুভ-অশুভ গতি জানেন। আমার পিতা দুরাচারী ছিলেন এবং দেব ও ব্রাহ্মণদের নিন্দাকারী ছিলেন।

Verse 180

स्वकर्मणा हतो विप्रैः परलोकमवाप्तवान् । कस्मिंस्थाने गतस्तातः श्वभ्रं वा स्वर्गमेव च

নিজ কর্মের ফলেই ব্রাহ্মণদের দ্বারা নিহত হয়ে তিনি পরলোকে গেছেন। আমার পিতা কোন স্থানে গেছেন—ভয়ংকর গহ্বরে (নরকে), না সত্যিই স্বর্গে?

Verse 181

ततोऽब्रवीन्नारदस्तु ज्ञात्वा दिव्येन चक्षुषा । शृणु राजन्महाबाहो यत्र तिष्ठति ते पिता

তখন নারদ দিব্যদৃষ্টিতে জেনে বললেন—হে মহাবাহু রাজন! শোনো, যেখানে তোমার পিতা এখন অবস্থান করছেন।

Verse 182

अत्र देशो मरुर्नाम जलवृक्षविवर्जितः । तत्र देशे महारौद्रे जनकस्ते नरोत्तम

এখানে ‘মরু’ নামে এক দেশ আছে, যা জল ও বৃক্ষশূন্য। হে নরোত্তম! সেই অতিভয়ংকর দেশে তোমার পিতা অবস্থান করছেন।

Verse 183

म्लेच्छमध्ये समुत्पन्नो यक्ष्मी कुष्ठसमन्वितः । उच्छिष्टभोजी म्लेच्छानां कृमिभिः संयुतो व्रणैः

সে ম্লেচ্ছদের মধ্যে জন্মেছে—ক্ষয়রোগ ও কুষ্ঠে আক্রান্ত। ম্লেচ্ছদের উচ্ছিষ্ট ভক্ষণ করে, আর তার ক্ষত কৃমিতে ভরা।

Verse 184

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य नारदस्य महात्मनः । हाहाकारं ततः कृत्वा मूर्छितो निपपात ह

মহাত্মা নারদের বাক্য শুনে সে ‘হা হা’ করে আর্তনাদ করল, তারপর মূর্ছিত হয়ে ভূমিতে লুটিয়ে পড়ল।

Verse 185

चिंतयामास दुःखार्तः कथं कार्यं मया भवेत् । इत्येवं चिंतयानस्य मतिर्जाता महात्मनः । पुत्रः स कथ्यते लोके पितरं त्रायते तु यः

দুঃখে কাতর হয়ে সে ভাবল—“আমি কী করব?” এভাবে চিন্তা করতে করতে সেই মহাত্মার মনে মহৎ সংকল্প জাগল—যে পিতাকে উদ্ধার করে, লোকেতে তাকেই ‘পুত্র’ বলা হয়।

Verse 186

स कथं तु मया तातः पापान्मुक्तो भविष्यति । एवं संचिंत्य स ततो नारदं पर्यपृच्छत

“কিন্তু আমার দ্বারা আমার পিতা কীভাবে পাপমুক্ত হবেন?” এভাবে ভেবে সে তখন নারদকে প্রশ্ন করল।

Verse 188

नारद उवाच । गच्छ राजन्प्रधानानि तीर्थानि मनुजेश्वर । पितरं तेषु चानीय तस्माद्राजन्मरुस्थलात्

নারদ বললেন—“হে রাজন, হে মনুজেশ্বর! তুমি প্রধান তীর্থগুলিতে যাও; হে রাজা, সেই মরুভূমি থেকে পিতাকে এনে তাদের মধ্যে নিয়ে এসো।”

Verse 189

यत्र देवाः सप्रभावास्तीर्थानि विमलानि च । तत्र गच्छ महाराज तीर्थयात्रां कुरु प्रभो

“হে মহারাজ, যেখানে দেবগণ স্বপ্রভাবে প্রকাশিত এবং যেখানে তীর্থসমূহ নির্মল, সেখানে যাও; হে প্রভু, তীর্থযাত্রা করো।”

Verse 190

एवं ह्यवितथं विद्धि मोक्षस्ते भविता पितुः । तच्छ्रुत्वा वचनं राजा नारदस्य महात्मनः । सचिवे भारमाधाय स्वराजस्य जगाम ह

এ কথা অব্যর্থ বলে জানো—তোমার পিতার মোক্ষ অবশ্যই হবে। মহাত্মা নারদের বাণী শুনে রাজা মন্ত্রীর হাতে রাজ্যভার অর্পণ করে নিজে যাত্রা করলেন।

Verse 191

स गत्वा मरुभूमिं तु म्लेच्छमध्ये ददर्श ह । कुष्ठरोगेण महता क्षयेण च समावृतम्

তিনি মরুভূমিতে গিয়ে ম্লেচ্ছদের মধ্যে তাঁকে দেখলেন। তিনি ভয়ংকর কুষ্ঠরোগ ও ক্ষয়রোগে আচ্ছন্ন ছিলেন।

Verse 192

गव्यूतिमात्रं तत्रैव शून्यं मानुषवर्जितम् । एवं दृष्ट्वा स राजा तु संतप्तो वाक्यमब्रवीत्

সেখানে প্রায় এক গব্যূতি পরিমাণ স্থান জনশূন্য, মানববর্জিত ছিল। এ দৃশ্য দেখে রাজা দুঃখে দগ্ধ হয়ে এই কথা বললেন।

Verse 193

हे म्लेच्छ रोगिपुरुषं स्वगृहं च नयाम्यहम् । तत्राहमेनं निरुजं करोमि यदि मन्यथ

হে ম্লেচ্ছগণ, আমি এই রোগী পুরুষকে আমার গৃহে নিয়ে যাচ্ছি। সেখানে আমি তাকে নিরোগ করব—যদি তোমরা সম্মতি দাও।

Verse 194

ज्ञात्वेति सर्वे ते म्लेच्छाः पुरुषं तं दयापरम् । ऊचुः प्रणतसर्वांगाः शीघ्र नय जगत्पते । अस्मद्भाग्यवशान्नाथ त्वमेवात्र समागतः

তাঁকে দয়াপরায়ণ পুরুষ জেনে সকল ম্লেচ্ছ সর্বাঙ্গে প্রণাম করে বলল—“শীঘ্র নিয়ে যান, হে জগত্পতি। হে নাথ, আমাদের সৌভাগ্যবলে আপনিই এখানে এসেছেন।”

Verse 195

दुर्गंधोपहता लोकास्त्वया नाथ सुखीकृताः । तत आनाय्य पुरुषाञ्छिबिकावाहनोचितान्

দুর্গন্ধে পীড়িত লোকদের তুমি, হে নাথ, সুখী করেছ। তারপর পালকি বহনের উপযুক্ত পুরুষদের এনে (তাঁকে) বহন করার আয়োজন করা হল।

Verse 196

ततः श्रुत्वा तु वचनं तस्य राज्ञो दयावहम् । प्रापुस्तीर्थान्यनेकानि केदारादीनि कोटिशः

তারপর সেই রাজার করুণাবোধ জাগানো বাক্য শুনে, কেদার প্রভৃতি অসংখ্য তীর্থ—কোটি কোটি করে—সেখানে সমবেত হল।

Verse 197

यत्रयत्र स गच्छेत वैन्यो वेनेन संयुतः । तत्र तत्रैव तीर्थानामाक्रंदः श्रूयते महान्

বৈন্য যেখানে যেখানে ধনুকসহ গমন করত, সেখানে সেখানেই তীর্থগুলির মহা আর্তনাদ শোনা যেত।

Verse 198

हा दैव रिपुरायाति अस्माकं नाशहेतवे । अधुना क्व गमिष्याम इति चिंता पुनःपुनः

‘হায়! বিধিবশত শত্রু আমাদের বিনাশের কারণ হয়ে আসছে। এখন আমরা কোথায় যাব?’—এই দুশ্চিন্তা বারবার জাগতে লাগল।

Verse 199

दर्शनेनापि तस्यैव हाहाकारं विधाय वै । पलायंते च तीर्थानि देवा नश्यंति तत्क्षणात्

শুধু তার দর্শনমাত্রেই ‘হায় হায়’ ধ্বনি তুলে তীর্থগুলি পালিয়ে গেল, আর দেবতারা সেই মুহূর্তেই অন্তর্ধান হলেন।

Verse 200

एवं वर्षत्रयं राजा तीर्थयात्रां चकार वै । न तस्य मुक्तिर्ददृशे ततः शोकमगात्परम्

এইভাবে রাজা তিন বছর তীর্থযাত্রা করলেন; তবু নিজের মুক্তির কোনো লক্ষণ দেখলেন না, তাই তিনি গভীর শোকে নিমগ্ন হলেন।

Verse 201

ततस्तु प्रेरिता भृत्याः कुरुक्षेत्रे महाप्रभे । यदि वापि पुनस्तत्र पापमुक्तिर्भवेत्ततः

তারপর ভৃত্যরা, হে মহাপ্রভু, তাঁকে উৎসাহ দিয়ে বলল—‘কুরুক্ষেত্রে গেলে হয়তো আবার পাপমুক্তি লাভ হতে পারে।’