Adhyaya 273
ঈশ্বর দেবীকে শণ্ডতীর্থের মাহাত্ম্য জানান—এটি অতুলনীয় তীর্থ, সর্বপাপশমনকারী এবং কাম্য ফলদায়ক। পূর্বকথায় ব্রহ্মা পঞ্চশিরা ছিলেন; এক বিশেষ প্রসঙ্গে ঈশ্বর তাঁর একটি মস্তক ছেদন করেন। সেই রক্তপ্রবাহ ও সংশ্লিষ্ট ঘটনার ফলে স্থানটি পবিত্র হয় এবং সেখানে মহাতালবৃক্ষ জন্মায়; তাই তা তালবনরূপে স্মৃত। ঈশ্বরের হাতে কপাল (খুলি) লেগে থাকে; ফলে তিনি ও তাঁর বৃষ কালবর্ণ ধারণ করেন। অপরাধভয়ে তীর্থযাত্রা করেও কোথাও ভার মোচন হয় না। শেষে প্রভাসে পূর্বমুখী সরস্বতী (প্রাচী দেবী) দর্শনে বৃষ স্নানমাত্রেই শ্বেত হয়ে যায় এবং একই সঙ্গে ঈশ্বর হত্যাদোষ থেকে মুক্ত হন। তখনই কপাল হাত থেকে পড়ে যায় এবং সেখানে কপালমোচন-লিঙ্গ প্রতিষ্ঠিত হয়। এরপর প্রাচী দেবীর নিকটে শ্রাদ্ধের বিধান বলা হয়েছে—পিতৃগণের মহাতৃপ্তি হয়, বিশেষত আশ্বযুজ মাসের কৃষ্ণপক্ষ চতুর্দশীতে যথাবিধি, যোগ্য পাত্রে অন্ন, স্বর্ণ, দধি, কম্বল প্রভৃতি দানসহ। বৃষের শ্বেতত্বপ্রাপ্তির কারণেই শণ্ডতীর্থ নামের ব্যুৎপত্তি ব্যাখ্যাত।
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि शंडतीर्थमनुत्तमम् । सर्वपापोपशमनं सर्वकामफलप्रदम्
ঈশ্বর বললেন—তারপর, হে মহাদেবী, অতুল্য শণ্ডতীর্থে গমন করা উচিত; তা সকল পাপ প্রশমিত করে এবং সকল কামনার ফল প্রদান করে।
Verse 2
तस्योत्पत्तिं प्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकमनाः प्रिये । पुरा पंचशिरा आसीद्ब्रह्मा लोकपितामहः
আমি তার উৎপত্তি বলছি—হে প্রিয়ে, একাগ্র মনে শোনো। প্রাচীন কালে লোকপিতামহ ব্রহ্মা পঞ্চশিরা ছিলেন।
Verse 3
शिरस्तस्य मया छिन्नं कस्मिंश्चित्कारणांतरे । तत्र गंधवती जाता ब्रह्मणः सा च शोणितैः
কোনো এক কারণে আমি তার একটি মস্তক ছিন্ন করলাম। তাতে দুর্গন্ধের উৎপত্তি হল, আর ব্রহ্মার রক্তও প্রবাহিত হল।
Verse 4
तत्रोद्गता महातालास्तेन तालवनं स्मृतम् । अथ करतले लग्नं कपालं ब्रह्मणो मम
সেখানে মহাতাল গাছ জন্মাল, তাই সেই স্থান ‘তালবন’ নামে প্রসিদ্ধ হল। তারপর ব্রহ্মার করোটি আমার হাতের তালুতে লেগে রইল।
Verse 5
शरीरं कृष्णतां यातं मम चैव वृषस्य च । अथ तीर्थान्यनेकानि गतोहं पापशंकया
আমার দেহ এবং আমার বৃষভ—উভয়ই কালো হয়ে গেল। তখন পাপের আশঙ্কায় আমি বহু তীর্থে গমন করলাম।
Verse 6
न क्वचिद्व्रजते पापं ततः प्रभासमागतः । क्षेत्रे तत्र मया दृष्टा प्राची देवी सरस्वती
কোথাও পাপ দূর হল না; তাই আমি প্রভাসে এলাম। সেই ক্ষেত্রে আমি পূর্বমুখী দেবী সরস্বতীকে দর্শন করলাম।
Verse 7
तत्र मे वृषभः स्नातुं प्रविष्टो जलमध्यतः । तत्क्षणाच्छ्वेतता प्राप्तो मुक्तोहमपि हत्यया
সেখানে আমার বৃষভ স্নান করতে জলের মধ্যভাগে প্রবেশ করল। সেই মুহূর্তেই সে আবার শ্বেত হল, আর আমিও ব্রহ্মহত্যার পাপ থেকে মুক্ত হলাম।
Verse 8
करमध्ये च मे लग्नं कपालं पतितं तदा । कपालमोचनश्चासौ लिंगरूपी स्थितोऽभवत्
তখন আমার হাতের মধ্যভাগে লেগে থাকা কপালটি খসে পড়ল। সেই পবিত্র স্থান ‘কপালমোচন’ নামে সেখানে লিঙ্গরূপে প্রতিষ্ঠিত হল।
Verse 9
तत्रापि यो ददेच्छ्राद्धं प्राचीदेव्यास्तु संनिधौ । मातृकं पैतृकं चैव तृप्तं कुलशतं तथा
সেই স্থানে প্রাচী দেবীর সান্নিধ্যে যে শ্রাদ্ধ অর্পণ করে, তার মাতৃকুল ও পিতৃকুল উভয়ই তৃপ্ত হয়; এমনকি বংশের শত প্রজন্ম পরিতৃপ্ত হয়।
Verse 10
भवेच्च तस्य तृप्तिस्तु यावत्कल्पास्तु सप्ततिः । मास आश्वयुजे देवि कृष्णपक्षे चतुर्दशी । तत्र दद्यात्तु यः श्राद्धं दक्षिणामूर्तिमाश्रितः
তাদের তৃপ্তি সত্তর কল্প পর্যন্ত স্থায়ী হয়। হে দেবী, আশ্বযুজ মাসের কৃষ্ণপক্ষের চতুর্দশীতে যে সেখানে দক্ষিণামূর্তির আশ্রয় নিয়ে শ্রাদ্ধ অর্পণ করে, সে এই ফল লাভ করে।
Verse 11
यथावित्तोपचारेण सुपात्रे च यथाविधि । यावद्युगसहस्रं तु तृप्ताः स्युस्ते पितामहाः
নিজ সামর্থ্য অনুযায়ী, বিধিমতে এবং যোগ্য পাত্রকে যা অর্পণ করা হয়, তাতে পিতামহাদি পূর্বপুরুষেরা সহস্র যুগ পর্যন্ত তৃপ্ত থাকেন।
Verse 12
अन्नसुवर्णदानं च दधिकंबलमेव च । तत्र देयं विधानेन सर्वपापोपशुद्धये
সেখানে বিধিমতে অন্ন ও স্বর্ণ দান, এবং দধি (দই) ও কম্বল দানও করা উচিত—সমস্ত পাপের সম্পূর্ণ শুদ্ধির জন্য।
Verse 13
कृष्णरूपी वृषो देवि यदा श्वेतत्वमागतः । शंडतीर्थमितिख्यातं तेन त्रैलोक्यपूजितम्
হে দেবী, কৃষ্ণরূপ বৃষ যখন শ্বেতত্ব লাভ করল, তখন সেই স্থান ‘শণ্ডতীর্থ’ নামে খ্যাত হল; সেই কারণেই তা ত্রিলোকে পূজিত।