Adhyaya 24

Verse 1

देव्युवाच । कस्मिन्काले जगन्नाथ तत्र लिंगं प्रतिष्ठितम् । कथमाराधनं चक्रे कृतार्थो रोहिणीपतिः

দেবী বললেন— হে জগন্নাথ! সেখানে লিঙ্গটি কোন কালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল? আর কৃতার্থ হয়ে রোহিণীপতি (চন্দ্র) কীভাবে তার আরাধনা করেছিলেন?

Verse 2

ईश्वर उवाच । त्रेतायुगे च दशमे मनोर्वैवस्वतस्य हि । संजातो रोहिणीनाथो युक्तो दुर्वाससा प्रिये

ঈশ্বর বললেন— হে প্রিয়ে! ত্রেতাযুগে বৈবস্বত মনুর দশম (পর্বে) রোহিণীনাথ (চন্দ্র) জন্মগ্রহণ করেন, এবং তিনি দুর্বাসার সঙ্গে যুক্ত ছিলেন।

Verse 3

तस्मिन्काले तदा तत्र गते वर्षसहस्रके । ततः कृत्वा तपश्चायं प्रत्यक्षीकृतशंकरः

সেই সময় সেখানে এক সহস্র বছর অতিবাহিত হলে, তিনি তপস্যা করলেন; এবং সেই তপস্যায় শংকরকে প্রত্যক্ষ করলেন (দর্শন লাভ করলেন)।

Verse 4

लिंगं प्रतिष्ठयामास ब्रह्मणा लोककर्तॄणा । पुनर्वर्षसहस्रं तु पूजयामास शंकरम्

লোকস্রষ্টা ব্রহ্মার দ্বারা তিনি লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করলেন; তারপর পুনরায় সহস্র বছর ধরে শঙ্করকে ভক্তিভরে পূজা করলেন।

Verse 5

ततः संपूज्य विधिना निजकार्यार्थसिद्धये । स्तुतिं चक्रे निशानाथः प्रत्यक्षीकृतशंकरः

তারপর নিজ উদ্দেশ্যসিদ্ধির জন্য বিধিমতো পূজা সম্পন্ন করে, শঙ্করকে প্রত্যক্ষ করে নিশানাথ চন্দ্র স্তব আরম্ভ করলেন।

Verse 6

चंद्र उवाच । नास्ति शर्वसमो देवो नास्ति शर्वसमा गतिः । नास्ति शर्वसमो देवो नास्ति शर्वसमा गतिः

চন্দ্র বললেন— শর্বের সমান কোনো দেবতা নেই, শর্বের সমান কোনো আশ্রয় নেই; শর্বের সমান কোনো দেবতা নেই, শর্বের সমান কোনো আশ্রয় নেই।

Verse 7

यं पठंति सदा सांख्याश्चितयंति च योगिनः । परं प्रधानं पुरुषं तस्मै ज्ञेयात्मने नमः

যাঁকে সাংখ্যেরা সদা পাঠ করে এবং যাঁকে যোগীরা ধ্যানে চিন্তা করে— সেই পরম প্রধান, সেই পরম পুরুষ, সেই জ্ঞেয়-স্বরূপ প্রভুকে নমস্কার।

Verse 8

उत्पत्तौ च विनाशे च कारणं यं विदुर्बुधाः । देवासुरमनुष्याणां तस्मै ज्ञानात्मने नमः

উৎপত্তি ও বিনাশ— উভয় ক্ষেত্রেই যাঁকে জ্ঞানীরা কারণ বলে জানেন, দেব-অসুর-মানুষের— সেই জ্ঞানস্বরূপ প্রভুকে নমস্কার।

Verse 9

यमव्ययमनाद्यंतं यं नित्यं शाश्वतं ध्रुवम् । निष्कलं परमं ब्रह्म तस्मै योगात्मने नमः

যিনি অব্যয়, অনাদি-অন্তহীন, নিত্য, শাশ্বত ও ধ্রুব; যিনি নিষ্কল পরম ব্রহ্ম—সেই যোগস্বরূপ প্রভুকে নমস্কার।

Verse 10

यः पवित्रं पवित्राणामादिदेवो महेश्वरः । पुनाति दर्शनादेव तस्मै तीर्थात्मने नमः

যিনি পবিত্রদেরও পবিত্র, আদিদেব মহেশ্বর; যিনি কেবল দর্শনেই পবিত্র করেন—সেই তীর্থস্বরূপ প্রভুকে নমস্কার।

Verse 11

यतः प्रवर्त्तते सर्वं यस्मिन्सर्वं विलीयते । पालयेद्यो जगत्सर्वं तस्मै सर्वात्मने नमः

যাঁহা থেকে সবকিছু প্রবাহিত হয়, যাঁহাতে সবকিছু লীন হয়, এবং যিনি সমগ্র জগতকে পালন করেন—সেই সর্বাত্মা প্রভুকে নমস্কার।

Verse 12

अनिष्टोमादिभिर्यज्ञैर्यं यजंति द्विजातयः । संपूर्णदक्षिणैरेव तस्मै यज्ञात्मने नमः

যাঁকে দ্বিজাতিগণ অনিষ্টোম প্রভৃতি যজ্ঞে, যথাযথ দক্ষিণাসহ, পূজা করেন—সেই যজ্ঞস্বরূপ প্রভুকে নমস্কার।

Verse 13

ईश्वर उवाच । एवं स संस्तुते यावद्दिवारात्रौ निशाकरः । अब्रवीद्भगवान्प्रीतः प्रहसन्निव शंकरः

ঈশ্বর বললেন—এইভাবে চন্দ্র দিন-রাত্রি স্তব করতে থাকল; তখন প্রসন্ন, যেন মৃদু হাস্যে, ভগবান শঙ্কর বললেন।

Verse 14

शंकर उवाच । परितुष्टोऽस्मि ते वत्स स्तोत्रेणानेन शीतगो । वरं वरय भद्रं ते भूयो यत्ते मनोगतम्

শংকর বললেন—হে বৎস, হে শীতগো (চন্দ্র), এই স্তোত্রে আমি তোমার প্রতি সম্পূর্ণ প্রসন্ন। তোমার মঙ্গল হোক; হৃদয়ে যা কামনা, সেই বর প্রার্থনা কর।

Verse 15

चंद्र उवाच । यदि देयो वरोऽस्माकं यदि तुष्टोऽसि मे प्रभो । सांनिध्यं कुरु देवेश लिंगेऽस्मिन्सर्वदा विभो

চন্দ্র বললেন—হে প্রভু, যদি আমাকে বর দিতে হয়, যদি আপনি আমার প্রতি প্রসন্ন হন, তবে হে দেবেশ, হে বিভো, এই লিঙ্গে সর্বদা আপনার সান্নিধ্য স্থাপন করুন।

Verse 16

ये त्वां पश्यंति चात्रस्थं भक्त्या परमया युताः । तेषां तु परमा सिद्धिस्त्वत्प्रसादात्सुरेश्वर

যারা এখানে অবস্থানরত আপনাকে পরম ভক্তিসহ দর্শন করে, হে সুরেশ্বর, আপনার প্রসাদে তাদের সর্বোচ্চ সিদ্ধি লাভ হয়।

Verse 17

शंभुरुवाच । अग्रे तु मम सांनिध्यमस्मिंल्लिंगे महाप्रभो । विशेषतोऽधुना चंद्र तव भक्त्या निरंतरम्

শম্ভু বললেন—হে মহাপ্রভো, এই লিঙ্গে আমার সান্নিধ্য পূর্ব থেকেই ছিল; কিন্তু হে চন্দ্র, তোমার নিরন্তর ভক্তির ফলে এখন তা এখানে বিশেষভাবে প্রকাশিত হবে।

Verse 18

स्थातव्यमद्यप्रभृति क्षेत्रेऽस्मिन्नुमया सह । यस्मात्त्वया प्रभा लब्धा क्षेत्रेऽस्मिन्मत्प्रसादतः । तस्मात्प्रभासमित्येवं नामास्य प्रभविष्यति

আজ থেকে আমি উমার সঙ্গে এই ক্ষেত্রে বাস করব। কারণ আমার প্রসাদে তুমি এই ক্ষেত্রেই প্রভা (দীপ্তি) লাভ করেছ; তাই এই স্থান ‘প্রভাস’ নামে প্রসিদ্ধ হবে।

Verse 19

यस्मात्प्रतिष्ठितं लिंगं त्वया सोम शुभं मम । सोमनाथेति मे नाम तस्मात्ख्यातिं गमिष्यति

হে সোম! তুমি আমার এই শুভ লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করেছ; তাই ‘সোমনাথ’ নামে আমি জগতে প্রসিদ্ধ হব।

Verse 20

यन्ममाग्रेतनं नामख्यातं ब्रह्मावसानिकम् । सोमनाथेति च पुनस्तदेव प्रचरिष्यति । द्रक्ष्यंति हि नरा ये मामत्रस्थं भक्तितत्पराः

আমার যে পূর্বনাম ব্রহ্মার যুগের শেষ পর্যন্ত প্রসিদ্ধ ছিল, তা আবার ‘সোমনাথ’ নামে প্রচলিত হবে। ভক্তিভাবে নিবিষ্ট যারা এখানে অবস্থানরত আমাকে দর্শন করবে, তারা আমাকে প্রত্যক্ষ দেখবে।

Verse 21

शृणु तेषां फलं वत्स भविष्यति निशाकर । न तेषां जायते व्याधिर्न दारिद्र्यं न दुर्गतिः । न चेष्टेन वियोगश्च मम चंद्र प्रभावतः

হে বৎস, হে নিশাকর! তাদের ফল শোনো—তাদের রোগ হবে না, দারিদ্র্য হবে না, দুর্গতিও হবে না; আর আমার চন্দ্রপ্রভাবে তারা প্রিয়জন/প্রিয়বস্তুর বিচ্ছেদও পাবে না।

Verse 22

यात्रां कुर्वंति ये भक्त्या मम दर्शनकांक्षिणः । पदे पदेश्वमेधस्य तेषां फलमुदाहृतम्

যারা ভক্তিভাবে আমার দর্শনের আকাঙ্ক্ষায় তীর্থযাত্রা করে, তাদের প্রতি পদে পদে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল প্রাপ্ত হয় বলে ঘোষণা করা হয়েছে।

Verse 23

किं कृतैर्बहुभिर्यज्ञैरुपवासैर्निशाकर । सकृत्पश्यंति मां येऽत्र ते सर्वे लेभिरे फलम्

হে নিশাকর! বহু যজ্ঞ ও উপবাস করে কী লাভ? যারা এখানে একবারও আমাকে দর্শন করে, তারা সকলেই সেই ফল লাভ করে।

Verse 24

एकमासोपवासं तु कुरुते भक्तितत्परः । यावद्वर्षसहस्रं तु एकः पश्यंति मामिह

ভক্তিতে নিবিষ্ট ভক্ত যদি এক মাস উপবাস করে, তাতে যে ফল হয়; কিন্তু যে এখানে একবারও আমার দর্শন করে, সে সেই সাধনার সহস্র বছরের তুল্য পুণ্য লাভ করে।

Verse 25

द्वाभ्यामपि फलं तुल्यं नास्ति काचिद्विचारणा

উভয় ক্ষেত্রেই ফল সমান; এতে কোনো সন্দেহ বা অতিরিক্ত বিচার নেই।

Verse 26

एको भवेद्ब्रह्मचारी यावज्जीवं निशाकर । सकृत्पश्यति मामत्र समं ताभ्यां फलं स्मृतम्

হে নিশাকর! একজন যদি আজীবন ব্রহ্মচারী থাকে, আর অন্যজন এখানে একবার আমার দর্শন করে—উভয়ের ফল সমান বলে স্মৃত।

Verse 27

एको दानानि सर्वाणि प्रयच्छति द्विजातये । एकः पश्यति मामत्र समं ताभ्यां फलं स्मृतम्

একজন দ্বিজদের সকল প্রকার দান প্রদান করে, আর অন্যজন এখানে আমার দর্শন করে—উভয়ের ফল সমান বলে স্মৃত।

Verse 28

एको व्रतानि सर्वाणि कुरुते मृगलांछन । अन्यः पश्यति मामत्र समं ताभ्यां फलं स्मृतम्

হে মৃগলাঞ্ছন! একজন সকল ব্রত-নিয়ম পালন করে, আর অন্যজন এখানে আমার দর্শন করে—উভয়ের ফল সমান বলে স্মৃত।

Verse 29

एकस्तीर्थानि कुरुते जपजाप्यानि भूरिशः । अन्यः पश्यति मामत्र फलं ताभ्यां समं स्मृतम्

একজন বহু তীর্থযাত্রা করে এবং প্রচুর জপ ও পাঠ করে; আরেকজন এখানে আমার দর্শন করে—উভয়ের ফল সমান বলে স্মৃত।

Verse 31

एकस्तु भृगुपातेन याति मृत्युं निशाकर । अन्यः पश्यति मामत्र समं ताभ्यां फलं स्मृतम्

হে চন্দ্রশেখর! একজন ‘ভৃগুপাতে’ মৃত্যুবরণ করে; আরেকজন এখানে আমার দর্শন করে—উভয়ের ফল সমান বলে স্মৃত।

Verse 32

एकः स्नाति सदा माघं प्रयागे नरसत्तमः । अन्यः पश्यति मामत्र फलं ताभ्यां समं स्मृतम्

নরশ্রেষ্ঠ একজন প্রয়াগে মাঘমাস জুড়ে নিয়ত স্নান করে; আরেকজন এখানে আমার দর্শন করে—উভয়ের ফল সমান বলে স্মৃত।

Verse 33

एकः पिण्डप्रदानं च पितृतीर्थे समाचरेत् । अन्यः पश्यति मामत्र फलं ताभ्यां समं स्मृतम्

একজন পিতৃতীর্থে বিধিপূর্বক পিণ্ডদান করে; আরেকজন এখানে আমার দর্শন করে—উভয়ের ফল সমান বলে স্মৃত।

Verse 34

गोसहस्रप्रदो ह्येको ब्राह्मणे वेदपारगे । एकः पश्यति मामत्र फलं ताभ्यां समं स्मृतम्

একজন বেদপারগ ব্রাহ্মণকে সহস্র গোদান করে; আরেকজন এখানে আমার দর্শন করে—উভয়ের ফল সমান বলে স্মৃত।

Verse 35

पञ्चाग्निं साधयेदेको ग्रीष्मकाले सुदारुणे । एकः पश्यति मामत्र फलं ताभ्यां समं स्मृतम्

যে একজন কঠোর গ্রীষ্মকালে একাকী পঞ্চাগ্নি তপস্যা করে, আর অন্যজন এখানে আমার দর্শন করে—উভয়ের ফল সমান বলে স্মৃত।

Verse 36

स्नातः सोमग्रहे चन्द्र सोमवारे च भक्तितः । यो मां पश्यति सर्वेषामेतेषां लभते फलम्

যে সোমগ্রহণকালে স্নান করে এবং সোমবারে ভক্তিভরে আমার (সোমনাথের) দর্শন করে—সে এই সকল সাধনার পূর্ণ ফল লাভ করে।

Verse 37

सरस्वती समुद्रश्च सोमः सोमग्रहस्तथा । दर्शनं सोमनाथस्य सकाराः पञ्च दुर्ल्लभाः

সরস্বতী, সমুদ্র, সোম (চন্দ্র), সোমগ্রহণ এবং সোমনাথের দর্শন—এই পাঁচ ‘স-কার’ অতি দুর্লভ।

Verse 38

नैरंतर्येण षण्मासान्विधिना यः प्रपूजयेत् । पुण्यं तदेव सफलं लभते विषुवार्चनात्

যে বিধিপূর্বক ছয় মাস নিরবচ্ছিন্ন পূজা করে, সে বিষুবদিনের আরাধনা দ্বারা সেই একই পুণ্য সম্পূর্ণ ফলসহ লাভ করে।

Verse 39

एतदेव तु विज्ञेयं ग्रहणे चोत्तरायणे । संक्रांतिदिनच्छिद्रेषु षडशीतिमुखेषु च

এই একই বিধান গ্রহণকালে, উত্তরায়ণে, সংক্রান্তির দিন ও তার সন্ধিক্ষণে, এবং ‘ষড়শীতি-মুহূর্ত’ প্রভৃতি শুভ সময়েও প্রযোজ্য বলে বুঝতে হবে।

Verse 40

मासैश्चतुर्भिर्यत्पुण्यं विधिनाऽपूज्य शंकरम् । कार्त्तिक्यां स लभेत्पुण्यं चैत्र्यां तद्द्विगुणं स्मृतम् । पुण्यमेतत्तु फाल्गुन्यामाषाढ्यामेवमेव तु

চার মাস বিধিপূর্বক শঙ্করের পূজা করলে যে পুণ্য লাভ হয়, কার্ত্তিক মাসে সেই পুণ্যই মেলে; চৈত্রে তা দ্বিগুণ স্মৃত। ফাল্গুন ও আষাঢ় মাসেও এইরূপই পুণ্যফল কথিত।

Verse 41

एको दद्याद्गवां लक्षं दोग्ध्रीणां वेदपारगे । एको ममार्चयेल्लिंगं तस्य पुण्यं ततोऽधिकम्

একজন ব্যক্তি বেদপারগ, যোগ্য পাত্রকে দোহনযোগ্য গাভীসহ লক্ষ গাভী দান করতে পারে; কিন্তু অন্যজন আমার লিঙ্গের পূজা করলে তার চেয়েও অধিক পুণ্য লাভ করে।

Verse 42

मासेमासे च योऽश्नीयाद्यावज्जीवं सुरेश्वरि । यश्चार्च्चयेत्सकृल्लिंगं सममेतन्न संशयः

হে সুরেশ্বরী! যে ব্যক্তি আজীবন প্রতি মাসে বিধিপূর্বক ব্রত/অন্নদান পালন করে, আর যে একবার মাত্র লিঙ্গের পূজা করে—উভয়ের পুণ্য সমান; এতে সন্দেহ নেই।

Verse 43

तपःशीलगुणोपेते पात्रे वेदस्य पारगे । सुवर्णकोटिं यद्दत्त्वा तत्फलं कुसुमेन तु

তপ, শীল ও গুণে সমন্বিত, বেদপারগ যোগ্য পাত্রকে এক কোটি স্বর্ণ দান করলে যে ফল হয়, শিবকে মাত্র একটি পুষ্প অর্পণ করলেও সেই ফলই লাভ হয়।

Verse 44

अर्कपुष्पेऽपि चैकस्मिञ्छिवाय विनिवेदिते । दश दत्त्वा सुवर्णानि यत्फलं तदवाप्नुयात्

শিবকে একটি মাত্র অর্ক-পুষ্প নিবেদন করলেও দশটি স্বর্ণ দান করার যে ফল, সেই ফলই লাভ হয়।

Verse 45

अर्कपुष्पसहस्रेभ्यः करवीरं विशिष्यते । करवीर सहस्रेभ्यो द्रोणपुष्पं विशिष्यते

সহস্র অর্ক-পুষ্পের চেয়ে করবীরের এক পুষ্প শ্রেষ্ঠ; আর সহস্র করবীর-পুষ্পের চেয়ে দ্রোণ-পুষ্প অধিক উৎকৃষ্ট বলে গণ্য।

Verse 46

द्रोणपुष्पसहस्रेभ्यो ह्यपामार्गं विशिष्यते । अपामार्गसहस्रेभ्यः कुशपुष्पं विशिष्यते । कुशपुष्प सहस्रेभ्यः शमीपुष्पं विशिष्यते

সহস্র দ্রোণ-পুষ্পের মধ্যে অপামার্গ শ্রেষ্ঠ বলা হয়; সহস্র অপামার্গ-পুষ্পের মধ্যে কুশ-পুষ্প শ্রেষ্ঠ; আর সহস্র কুশ-পুষ্পের মধ্যে শমী-পুষ্প সর্বাধিক উৎকৃষ্ট গণ্য।

Verse 47

शमीपुष्पं बृहत्याश्च कुसुमं तुल्यमुच्यते । करवीरसमा ज्ञेया जातीविजयपाटलाः

শমী-পুষ্প ও বৃহতী-পুষ্প সমমূল্য বলে ঘোষিত। আর জাতী, বিজয় ও পাটলা—এগুলি করবীরের সমতুল্য বলে জ্ঞাতব্য।

Verse 48

श्वेतमंदार कुसुमं सितंपद्मसमं भवेत् । नागचंपकपुन्नागधत्तूरकुसुमं स्मृतम्

শ্বেত মন্দার-পুষ্প শ্বেত পদ্মের সমান গণ্য। তদ্রূপ নাগচম্পক, পুন্নাগ ও ধত্তূর-পুষ্পও তেমনই স্মৃত।

Verse 49

केतकीजातिमुक्तं च कन्दयूथीमदन्तिकाः । शिरीषसर्जजंबूककुसुमानि विवर्ज्जयेत्

কেতকী, জাতী, মুক্তা এবং কন্দ, ইউথী, মদন্তিকা—এগুলি গ্রহণযোগ্য; কিন্তু শিরীষ, সর্জ ও জম্বূক-পুষ্প পরিত্যাজ্য।

Verse 50

आकुलीकुसुमं पत्रं करंजेन्द्रसमुद्भवम् । बिभीतकानि पुष्पाणि कुसुमानि विवर्ज्जयेत्

আকুলী ফুল, করঞ্জাদি বৃক্ষজাত পত্র, এবং বিভীতক-পুষ্প—এই সকল কুসুম পূজায় বর্জনীয়।

Verse 51

कनकानि कदंबानि रात्रौ देयानि शंकरे । देवशेषाणि पुष्पाणि दिवा रात्रौ च मल्लिका

কনক ও কদম্ব ফুল রাত্রিতে শঙ্করকে অর্পণীয়। অন্য দেবতার নিবেদিত ‘দেব-শেষ’ পুষ্প বর্জনীয়; তবে মল্লিকা (জুঁই) দিবা-রাত্রি উভয় সময়েই নিবেদনযোগ্য।

Verse 52

प्रहरं तिष्ठते मल्ली करवीरमहर्निशम् । कीटकेशापविद्धानि रात्रौ पर्युषितानि च

মল্লী (জুঁই) এক প্রহর পর্যন্ত সতেজ থাকে, আর করবীর দিন-রাত্রি স্থায়ী। কীট বা চুল ইত্যাদিতে কলুষিত হয়ে ফেলে দেওয়া, এবং রাত্রি পেরিয়ে বাসি হওয়া পুষ্পও বর্জনীয়।

Verse 53

स्वयं पतितपुष्पाणि त्यजेदुपहतानि च । तुलसी शतपत्रं च गन्धारी दमनस्तथा

যে পুষ্প নিজে থেকেই ঝরে পড়েছে এবং যে পুষ্প ক্ষতিগ্রস্ত—তা ত্যাগ করা উচিত। পূজায় তুলসী, শতপত্র (শতদল/গোলাপ), গন্ধারী ও দমন গ্রহণযোগ্য।

Verse 54

सर्वासां पत्रजातीनां श्रेष्ठो मरुबकः स्मृतः । एतैः पुष्पविशेषैस्तु पूज्यः सोमेश्वरः सदा

সমস্ত পত্রজাতির মধ্যে মরুবক শ্রেষ্ঠ বলে স্মৃত। এই বিশেষ পুষ্পসমূহ দ্বারা সোমেশ্বরকে সর্বদা পূজা করা উচিত।

Verse 55

यात्रायाः फलमाप्नोति स्वर्गलोके महीयते । एतावदुक्त्वा वचनं तत्रैवान्तरधीयत

সে তীর্থযাত্রার ফল লাভ করে এবং স্বর্গলোকে সম্মানিত হয়। এই কথা বলে সে সেখানেই তৎক্ষণাৎ অন্তর্ধান করল।

Verse 56

चन्द्रमा यक्ष्मणा मुक्तः स्वस्थाननिरतोऽभवत् । आहूय विश्वकर्माणं प्रासादं पर्यकल्पयत् । शुद्धस्फटिकसंकाशं गोक्षीरधवलोज्ज्वलम्

যক্ষ্মা রোগ থেকে মুক্ত হয়ে চন্দ্র নিজ স্থানে প্রতিষ্ঠিত হলেন। তিনি বিশ্বকর্মাকে আহ্বান করে এক প্রাসাদ নির্মাণ করালেন—যা শুদ্ধ স্ফটিকের ন্যায় দীপ্ত, গোমাতার দুধের মতো ধবল উজ্জ্বল।

Verse 57

प्रासादं मेरुनामानं हेमप्राकारतोरणम् । चतुर्दशान्ये परितः प्रासादाः परिकल्पिताः । तेषां नामानि वक्ष्यामि प्रत्येकं तानि मे शृणु

‘মেরু’ নামে এক প্রাসাদ নির্মিত হল, যার স্বর্ণপ্রাকার ও তোরণ ছিল। তার চারদিকে আরও চৌদ্দটি প্রাসাদ পরিকল্পিত হল। তাদের নাম আমি একে একে বলব—আমার কাছ থেকে শোনো।

Verse 58

केसरी सर्वतोभद्रो नदनो नन्दिशालकः । नन्दीशो मन्दरश्चैव श्रीवृक्षो ह्यमृतोद्भवः

কেসরী, সর্বতোভদ্র, নদন, নন্দিশালক; নন্দীশ ও মন্দর; এবং শ্রীবৃক্ষ ও অমৃতোদ্ভব—এগুলোই (প্রাসাদগুলির) নাম।

Verse 59

हिमवान्हेमकूटश्च कैलासः पृथिवीजयः । इन्द्रनीलो महानीलो भूधरो रत्नकूटकः

হিমবান, হেমকূট, কৈলাস, পৃথিবীজয়; ইন্দ্রনীল, মহানীল, ভূধর এবং রত্নকূটক—এগুলিও (প্রাসাদগুলির) নাম।

Verse 60

वैडूर्यः पद्मरागश्च वज्रको मुकुटोज्ज्वलः । ऐरावतो राजहंसो गरुडो वृषभस्तथा

বৈডূর্য, পদ্মরাগ, বজ্রক ও মুকুটোজ্জ্বল; আর ঐরাবত, রাজহংস, গরুড় ও বৃষভ—এগুলিও নামধারী প্রসাদরূপে খ্যাত।

Verse 61

मेरुः प्रासादराजा च देवानामालयो हि सः । आदौ पञ्चाण्डको ज्ञेयः केसरीनामतः स्थितः

‘মেরু’ প্রসাদসমূহের রাজা; তিনিই দেবতাদের আলয় বলে স্মৃত। প্রথমে ‘কেশরী’ নামে প্রতিষ্ঠিত ‘পঞ্চাণ্ডক’ প্রসাদটি জ্ঞাতব্য।

Verse 62

चतुर्थांशा च तद्वृद्धिर्यावन्मेरुः प्रकीर्तितः

তার বৃদ্ধি ক্রমে ক্রমে প্রতি ধাপে চতুর্থাংশ করে বলা হয়েছে, যা ‘মেরু’ পর্যন্ত পরিমাপে কীর্তিত।

Verse 63

एवं पृथक्कारयित्वा प्रासादांश्च चतुर्दश । ब्रह्मादीनां देवतानां समीपस्थानवासिनाम्

এইভাবে পৃথক পৃথক করে চৌদ্দটি প্রসাদ নির্মাণ করিয়ে, ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবতাদের—যাঁরা নিকটবর্তী স্থানে অধিষ্ঠান করেন—জন্য বিন্যস্ত করা হল।

Verse 64

दश चान्यान्भूधरादीन्वृषभान्तान्वरानने । आदौ कपर्द्दिनं कृत्वा प्रासादान्पर्यकल्पयत्

আর হে সুমুখী! ভূধর থেকে আরম্ভ করে বৃষভ পর্যন্ত আরও দশটি উৎকৃষ্ট প্রসাদও (স্থাপিত হল)। প্রথমে কপর্দ্দিনকে প্রতিষ্ঠা করে পরে প্রসাদসমূহ যথাবিধি বিন্যস্ত করলেন।

Verse 65

मेरुः प्रासादराजो वै स तु सोमेश्वरे कृतः । त्रेतायुगे तु दशमे मनोवैर्वस्वतस्य च

এই মেরু—নিশ্চয়ই প্রাসাদসমূহের রাজা—সোমেশ্বরে নির্মিত হয়েছিল। ত্রেতাযুগে, দশম মন্বন্তরে, বৈবস্বত-পুত্র মনুর কালে এটি নির্মাণ করা হয়।

Verse 66

कारयित्वा मंडपांश्च प्रतिष्ठाप्य यथाविधि । नदानां तु शतं कृत्वा वापीकूप सहस्रकम्

মণ্ডপ নির্মাণ করিয়ে বিধিমতে প্রতিষ্ঠা করে, জলপ্রবাহের জন্য শত নালা/ধারা সৃষ্টি করে, তিনি সহস্র সংখ্যক বাপী ও কূপও নির্মাণ করালেন।

Verse 67

गृहाणां तु सहस्राणि दीनानाथाश्रयाणि च । कारयित्वा विधानेन विप्रेभ्यः प्रददौ पृथक्

তিনি সহস্র গৃহ নির্মাণ করালেন, আর দীন ও অনাথদের জন্য আশ্রয়স্থলও। পরে বিধান অনুসারে সেগুলি পৃথক পৃথক করে ব্রাহ্মণদের দান করলেন।

Verse 68

निवेश्य नगरं सोमः श्रीसोमेश्वरसन्निधौ । स्वकर्मणां प्रचारार्थमथाभ्यर्थयत द्विजान्

শ্রী সোমেশ্বরের সন্নিধানে সোম একটি নগর স্থাপন করলেন। তারপর নিজ নিজ বৈদিক কর্মের প্রচার ও প্রতিষ্ঠার জন্য তিনি দ্বিজদের কাছে প্রার্থনা জানালেন।

Verse 69

सोमोऽस्मि भवतां राजा प्रसादात्परमेष्ठिनः । तथापि विनयेनैव भक्त्यां विज्ञापयामि वः

আমি সোম—পরমेष्ठীর কৃপায় তোমাদের রাজা। তবু বিনয় ও ভক্তিসহ আমি তোমাদের কাছে এই নিবেদন জানাই।

Verse 70

धनं हिरण्यरत्नादि धान्यं व्रीहियवादिकम् । गोमहिष्यादिपशवो वस्त्राणि विविधानि च

এখানে ধন—স্বর্ণ ও রত্নাদি—এবং ধান্য, যেমন ধান ও যব; গাভী, মহিষী প্রভৃতি পশু, আর নানা প্রকার বস্ত্রও বিদ্যমান।

Verse 71

कदलीनालिकेराणि तांबूलीपूगमालिनः । मनोऽभिरामचरमा आरामाः परितः स्थिताः

চারিদিকে উদ্যানগুলি স্থিত—কলা ও নারিকেল বৃক্ষে পরিপূর্ণ, তাম্বূল ও সুপারি দ্বারা শোভিত—মনোহর এবং মনোরম ফলফসলে সমৃদ্ধ।

Verse 72

जंबूद्वीपाधिपाः सर्वे भवतामत्रवासि नाम् । आदेशं च करिष्यंति शिरस्याधाय शोभनम्

জম্বূদ্বীপের সকল নৃপতি এখানে নিবাসকারী আপনাদের আদেশ পালন করবে; তা শোভন কর্তব্য জেনে মস্তকে ধারণ করবে।

Verse 73

द्वीपांतरादागतैश्च कर्पूरागुरुचंदनैः । अन्यैश्च विविधैर्द्रव्यैः संपूर्णा भवतां गृहाः

অন্য দ্বীপ থেকে আনা কর্পূর, অগুরু ও চন্দন, এবং আরও নানাবিধ দ্রব্যে আপনাদের গৃহসমূহ পরিপূর্ণ থাকবে।

Verse 74

पण्यानां शतसंख्यानां व्यवहारनिदर्शिनः । ब्रह्मोत्तराणि तन्वंति वणिजो लाभकांक्षिणः

লাভকামী, লেনদেনে দক্ষ বণিকেরা শত শত পণ্যে কারবার বিস্তার করে; তবু ব্রাহ্মণদের জন্য নির্ধারিত অগ্রভাগ (ব্রহ্মোত্তর) যথাযথভাবে স্থাপন করে।

Verse 75

भवत्सु भृत्यभावेन वर्त्तमाना हितैषिणः । ते चान्ये च तथा पौरा नावसीदंति कर्हिचित्

আপনাদের প্রতি ভৃত্যভাব নিয়ে সেবা করে এবং আপনার মঙ্গল কামনা করে তারা—এবং অন্যান্য নগরবাসীরাও—কখনও কোনো কালে দুঃখে পতিত হয় না।

Verse 76

एवं संपूर्णविभवैर्भवद्भिः श्रेयसे मम । क्रतुक्रिया वितन्यंतां विधिवद्भूरिदक्षिणाः

এইভাবে সম্পূর্ণ সামর্থ্যে সমৃদ্ধ আপনারা আমার মঙ্গলের জন্য কার্য করুন; বিধিপূর্বক যজ্ঞক্রিয়া বিস্তৃত হোক এবং প্রচুর দক্ষিণা-দান প্রদান করা হোক।

Verse 77

ब्रह्मादीनि च सर्वाणि प्रवर्तंतामहर्निशम् । दीनांधकृपणादीनां क्रियतामार्तिनाशनम्

ব্রহ্ম-আদি সকল সাধনা ও কর্ম দিনরাত প্রবাহিত হোক; আর দীন, অন্ধ, কৃপণ প্রভৃতির আর্তি করুণাময় কর্মে নিবারিত হোক।

Verse 78

अभ्यागतानामौचित्यादातिथ्यं च विधीयताम् । तीर्थयात्राप्रसंगेन समेतानां महात्मनाम्

যাঁরা অতিথিরূপে আগমন করেছেন, তাঁদের জন্য যথোচিত আতিথ্য বিধিপূর্বক করা হোক—বিশেষত তীর্থযাত্রার প্রসঙ্গে এখানে সমবেত মহাত্মাদের।

Verse 79

ब्रह्मर्षीणामाश्रमेषु दीयतामाश्रयाः सदा । मयात्र स्थापितं लिंगं सर्वकालं दृढव्रताः

ব্রহ্মর্ষিদের আশ্রমে সর্বদা আশ্রয় ও সহায়তা প্রদান করা হোক। আমি এখানে লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করেছি; অতএব তোমরা সর্বকালে দৃঢ়ব্রত হও।

Verse 80

पवित्रैरुपचारैश्च पूजयंतु द्विजोत्तमाः । अष्टौ प्रमाणपुरुषाः पौराणां कार्यदर्शिनः

শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ পবিত্র উপচার ও নিবেদন দ্বারা দেবতার পূজা করুন। পুরাণ-পরম্পরায় পারদর্শী ও লোককার্য-পর্যবেক্ষণে দক্ষ এমন আটজন প্রমাণ-পুরুষকে মানদণ্ডরূপে নিযুক্ত করা হোক।

Verse 81

व्यवहारानवेक्षध्वं स्मृत्याचारविशारदाः । व्यवस्थां मत्कृतामेतां भवंतोऽत्र द्विजोत्तमाः

স্মৃতি ও সদাচারে পারদর্শী হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, তোমরা এখানে বিবাদ ও লোকব্যবহার পর্যবেক্ষণ করো। আমার প্রতিষ্ঠিত এই শৃঙ্খলা-ব্যবস্থাকে তোমরা যথাযথভাবে রক্ষা করো।

Verse 82

धारयंतु महात्मानो दिग्गजा इव मेदिनीम् । एवं प्रभुत्वमास्थाय स्थानेऽस्मिञ्छिवशालिनि

মহাত্মাগণ দিগ্গজদের ন্যায় এই ভূমিকে ধারণ করুন। শিবশোভিত এই স্থানে যথোচিত কর্তৃত্ব গ্রহণ করে স্থিতি ও শৃঙ্খলা রক্ষা করুন।

Verse 83

श्रुतिस्मृतिपुराणोक्तान्धर्मानाचरत द्विजाः । निशम्य सोमस्य वचो विनीतमिति ते द्विजाः

সোমের বিনীত বচন শুনে সেই দ্বিজগণ শ্রুতি, স্মৃতি ও পুরাণে উক্ত ধর্মসমূহ পালন করতে প্রবৃত্ত হলেন।

Verse 84

उवाच कौशिकस्तेषु गोत्राणां प्रथमो द्विजः । साधूपदिष्टमस्माकं द्विजराजेन सर्वथा

তখন সেই গোত্রসমূহের মধ্যে অগ্রগণ্য দ্বিজ কৌশিক বললেন— “দ্বিজরাজ আমাদের যে সদুপদেশ দিয়েছেন, তা সর্বতোভাবে যথাযথ।”

Verse 85

सर्वमेतत्करिष्यामः किंतु किंचिन्निशामय । नियोगतः पूजयतां शिवनिर्माल्यसेविनाम्

আমরা এ সবই করব; তবে আর একটি কথা শোন—নিয়োগক্রমে শিবের নির্মাল্য-সেবকদের সম্মান ও পূজা করা হোক।

Verse 86

पातित्यं जायतेऽस्माकं श्रुतिस्मृतिविगर्हितम् । श्रुतिस्मृती हि रुद्रस्य यस्मादाज्ञाद्वयं महत्

আমাদের ক্ষেত্রে পাপপতন ঘটে, যা শ্রুতি-স্মৃতিতে নিন্দিত; কারণ শ্রুতি ও স্মৃতি রুদ্রেরই দুই মহৎ আজ্ঞা।

Verse 87

कस्तदुल्लंघयेन्मूढः प्राणैः कंठग तैरपि

কোন মূঢ় ব্যক্তি তা লঙ্ঘন করবে—যদিও তার প্রাণ কণ্ঠে উঠে আসে?

Verse 88

अष्टमूर्तेः पुनर्मूर्त्तावग्नौ देवमुखे मखान् । कुर्वाणाः श्रुतिमार्गेण प्रीणयामोऽखिलं जगत्

অষ্টমূর্তি প্রভুর পুনঃপ্রকাশিত মূর্তি—দেবমুখ অগ্নিতে—শ্রুতি-মার্গে যজ্ঞ করে আমরা সমগ্র জগতকে প্রীত করি।

Verse 89

जगद्भगवतो रूपं व्यक्तमेत त्पुरद्विषः । मिथो विभिन्नमित्येतदभिन्नं पुनरीश्वरात्

এই প্রকাশিত জগৎ ত্রিপুরদ্বেষী ভগবানেরই রূপ; পরস্পর ভিন্ন বলে মনে হলেও তা ঈশ্বর থেকে পৃথক নয়।

Verse 90

अग्नौ प्रास्ताहुतिः सम्यगादित्यमुपतिष्ठते । आदित्याज्जायते वृष्टिर्वृष्टेरन्नं ततः प्रजाः

অগ্নিতে বিধিপূর্বক অর্পিত আহুতি সূর্যদেবের নিকট পৌঁছে। সূর্য থেকে বৃষ্টি, বৃষ্টি থেকে অন্ন, আর অন্ন থেকে প্রজাগণ (জীব) পুষ্ট হয়।

Verse 91

श्रुतिस्मृतिपुराणादिसदभ्यासप्रसंगिनाम् । तत्तदर्थेषु पुण्यार्थं प्रवृत्ताखिलकर्मणाम्

যাঁরা শ্রুতি, স্মৃতি, পুরাণ প্রভৃতির সদ্‌অধ্যয়নে সদা নিয়োজিত এবং তাদের অর্থ-উদ্দেশ্য অনুসারে পুণ্যার্থে সকল কর্মে প্রবৃত্ত থাকেন—

Verse 92

अस्माकमवकाशोऽपि विरलो लिंग पूजने । रुद्रजाप्यैर्महायज्ञैर्यजानाश्चैवमीश्वरम्

আমাদের পক্ষেও লিঙ্গপূজার সুযোগ বিরল। আমরা রুদ্রজপ ও মহাযজ্ঞের দ্বারা এইভাবেই ঈশ্বরের আরাধনা করি।

Verse 93

यथाक्षणं यथाकालं लिंगं वेदमुपास्महे । यत्तु तेऽभिमतं सोम श्रीसोमेश्वरपूजनम् । तच्च संपादयिष्यामः सविशेषं महामते

যথাযথ ক্ষণ ও কালে আমরা লিঙ্গ ও বেদকে উপাসনা করি। আর হে সোম, তোমার অভিমত—শ্রী সোমেশ্বরের পূজা—তাও, হে মহামতি, আমরা বিশেষভাবে সম্পাদন করব।

Verse 94

येन त्वदीप्सितं सिध्येत्तमुपायं निशामय । गौरीशंकरसंवादं श्रुत्वा भगवतो मुखात्

যে উপায়ে তোমার ইষ্ট সিদ্ধ হবে, সেই উপায় শোনো। ভগবানের নিজ মুখ থেকে গৌরী-শঙ্কর সংলাপ শ্রবণ করে (তা জানা যাবে)।

Verse 95

नारदः प्राह नः पूर्वं कथयामस्तमेव ते । ब्रह्मदेवद्विषः पूर्वं शतशो दैत्यदानवाः । तपोभिरुग्रैर्विविधैः शंकरं प्रतिपेदिरे

নারদ আমাদের পূর্বেই বলেছিলেন; সেই কথাই আমরা তোমাকে বলছি। প্রাচীনকালে ব্রহ্মা ও দেবগণের শত্রু শত শত দৈত্য-দানব নানাবিধ ভয়ংকর তপস্যায় শংকরের শরণে উপস্থিত হয়েছিল।

Verse 96

तेषामत्युग्रतपसामनन्यासक्तचेतसाम् । प्रसादमीश्वरश्चक्रे कारुण्यामृतसागरः

তাদের অতিভয়ংকর তপস্যা ও একাগ্রচিত্ত ভক্তি দেখে, করুণার অমৃতসাগর ঈশ্বর তাঁদের প্রতি প্রসন্নতা দান করলেন।

Verse 97

स हि त्रिभुवनस्वामी देवदेवो महेश्वरः । अपेक्षते वरं दातुं भक्तिमेवानपायिनीम्

ত্রিভুবনস্বামী দেবদেব মহেশ্বর যখন বর দেন, তখন তিনি প্রধানত অবিচল ও অক্ষয় ভক্তিকেই প্রত্যাশা করেন।

Verse 98

ददौ स भुवनैश्वर्य्यप्रायानभिमतान्वरान् । तेषां भक्त्यैव संतुष्टो देवब्रह्मद्विषामपि

দেবতা ও ব্রহ্মার বিরোধীদের প্রতিও, কেবল তাদের ভক্তিতে সন্তুষ্ট হয়ে, তিনি তাদের মনঃপূত বর দান করলেন—যেন তা প্রায় ত্রিলোকের ঐশ্বর্যের সমান।

Verse 99

ब्रह्मणा विष्णुना चापि यस्यांतो नाधिगम्यते । तस्यातर्क्यप्रभावस्य को नु वेदाशयं प्रभोः

যাঁর সীমা ব্রহ্মা ও বিষ্ণুও জানতে পারেন না, সেই অতর্ক্য প্রভাবশালী প্রভুর অন্তরের অভিপ্রায় কে-ই বা সম্পূর্ণরূপে জানতে পারে?

Verse 100

दुर्वृत्तेभ्योऽपि दैत्येभ्यस्तपोभिर्वरदायिनम् । पप्रच्छ स्वच्छ्हृदया पार्वती परमेश्वरम्

শুদ্ধ হৃদয়ে পার্বতী পরমেশ্বরকে জিজ্ঞাসা করলেন—যিনি তপস্যার দ্বারা বরদান করেন, তিনি দুরাচার দৈত্যদেরও কেন বর দেন।

Verse 101

पार्वत्युवाच । भगवन्प्रसादं ते प्राप्य धृष्यंतो भुवनत्रयम् । उपद्रवंतींद्रमुखान्देवान्संक्षोभयंति च

পার্বতী বললেন—হে ভগবান! আপনার প্রসাদ পেয়ে তারা উদ্ধত হয়ে ত্রিভুবনকে অস্থির করে এবং ইন্দ্রপ্রধান দেবতাদের উপদ্রব করে।

Verse 102

वरं ददासि किं तेषां तादृशानां दुरात्मनाम् । जगतः स्वस्तये येषां न मनागपि चेष्टितम्

এমন দুষ্টাত্মাদের আপনি কেন বর দেন, যারা জগতের মঙ্গলার্থে সামান্যও চেষ্টা করেনি?

Verse 103

त्वया दत्तवरानेतान्दिव्यान्भोगोपभोगिनः । अवधीर्य तवैश्वर्यं कथं विष्णुर्निहंति च

আপনার প্রদত্ত দিব্য বরসমূহে সমৃদ্ধ এই ভোগাসক্তরা আপনার ঐশ্বর্যকে তুচ্ছ করে—বিষ্ণু কীভাবে তাদের বধ করবেন?

Verse 104

हतानां च पुनस्तेषां का गतिः स्याद्वद प्रभो

আর তারা নিহত হলে পরে তাদের গতি কী হবে? হে প্রভু, বলুন।

Verse 105

ईश्वर उवाच । सात्त्विका राजसाश्चैव तामसाश्चेति वै त्रिधा । भवंति लोकास्तेष्वेते तमःप्राया दुरासदाः

ঈশ্বর বললেন—লোকসমূহ সত্যই তিন প্রকার: সাত্ত্বিক, রাজস ও তামস। তাদের মধ্যে এ সকল সত্তা তমোগুণ-প্রধান, এবং দমন করা দুষ্কর।

Verse 106

सुरैः सह स्पर्धमानास्तपोभिरपि तामसैः । मां भजंते मुहुर्मोहाज्जगदुत्सादनोद्यताः

যারা তামস স্বভাবে তপস্যার দ্বারা দেবতাদের সঙ্গেও প্রতিযোগিতা করে এবং জগতের বিনাশে উদ্যত—তারাও মোহবশত বারংবার আমারই ভজন করে।

Verse 107

वरं ददामि यत्तेषां भक्तिस्तत्र तु कारणम् । अहं हि भक्त्या सुग्राह्यो नात्र कार्या विचारणा

আমি যখন তাদের বর দিই, তার কারণ সেখানে একমাত্র ভক্তিই। কারণ ভক্তির দ্বারা আমি সহজে গ্রাহ্য—এ বিষয়ে আর বিচার্য নেই।

Verse 108

तपोनुरूपानासाद्य वरांस्ते पापकारिणः । विष्णुना यन्निहन्यते तच्च देवि निबोध मे

সেই পাপকর্মীরা নিজেদের তপস্যার অনুরূপ বর লাভ করে; কিন্তু বিষ্ণু যাদের সংহার করেন—হে দেবী—তা আমার কাছ থেকে জেনে নাও।

Verse 109

अहं हरिश्च यद्भिन्नौ गुणभागोऽत्र कारणम् । परमार्थादभिन्नौ च रहस्यं परमं ह्यदः

যদি হরি ও আমি ভিন্ন বলে প্রতীয়মান হই, তবে এখানে গুণবিভাগই কারণ। পরমার্থত আমরা অভিন্ন—এটাই পরম রহস্য।

Verse 111

वहामि शिरसा भक्त्या त्वदीक्षाशंकितोऽपि सन् । अपि विष्णुस्त्रिभुवनं परित्रातुं व्यवस्थया

আপনার দৃষ্টিতে শঙ্কিত হয়েও আমি ভক্তিভরে আপনার আজ্ঞা শিরোধার্য করি; আর সেই নির্ধারিত ব্যবস্থাতেই বিষ্ণুও ত্রিভুবনকে রক্ষা করেন।

Verse 112

मामुपास्य चिरं लेभे चक्रं दुष्टनिबर्हणम् । त्वां च तस्य महामायामप्रमेयात्मनो हरेः

দীর্ঘকাল আমাকে উপাসনা করে সে দুষ্টনাশক চক্র লাভ করল; আর তুমিও সেই অপরিমেয়-স্বভাব হরির মহামায়া হয়ে উঠলে।

Verse 113

आराधयामि तद्भक्त्या त्रिजगजन्मकारणम् । शिरस्याधाय चान्यां मे शक्तिरूपां तथा हरिः

সেই ভক্তিতেই আমি ত্রিজগতের জন্মকারণ পরম তত্ত্বকে আরাধনা করি; আর হরিও আমার অন্য শক্তিরূপাকে শিরে ধারণ করে আমাকে পূজা করেন।

Verse 114

अजोऽपि जन्मान्यासाद्य लोकरक्षां करोति वै । हंतुं हिरण्यकशिपुं नरसिंहवपुश्च सः

অজ হয়েও তিনি লোকরক্ষার জন্য অবতার গ্রহণ করেন; আর হিরণ্যকশিপুকে বধ করতে তিনি নরসিংহ-রূপ ধারণ করেছিলেন।

Verse 115

जगज्जिघांसुः शमितो मया शरभ रूपिणा । मां च बाणपरित्राणे त्रिशूलोद्यमकारिणम्

যখন সে জগত্ ধ্বংসে উদ্যত হল, তখন আমি শরভ-রূপে তাকে দমন করলাম; আর বাণকে রক্ষা করতে ত্রিশূল উত্তোলনকারী রূপও আমি ধারণ করলাম।

Verse 116

मानुष्येऽप्यवतारेऽसौ स्तंभयित्वा स लीलया । प्रभावं महिमानं च वर्द्धयन्मामकं हरिः । वरिवस्यति मां नित्यमंतरात्मापि मे विभुः

মানব-অবতারেও সেই হরি লীলায় সকল বিরোধ স্তম্ভিত করে আমার প্রভাব ও মহিমা বৃদ্ধি করেন। সেই সর্বব্যাপী প্রভু, যিনি আমার অন্তরাত্মাও, তিনি নিত্য আমাকে পূজা করেন।

Verse 117

अथाहं परमात्मानमेनमाद्यंतवर्जितम् । ध्यानयोगैः समाधौ च भावयामि निरंतरम्

অতএব আমি আদ্যন্ত-রহিত এই পরমাত্মাকে ধ্যানযোগের সাধনায়, সমাধিতে স্থিত হয়ে, নিরন্তর ভাবনা করি।

Verse 119

तदेवं नावयोर्भेदो विद्यते पारमार्थिकः । भेदं च तारतम्यं च मूढा एव वितन्वते

এইভাবে পরমার্থ সত্যে আমাদের মধ্যে কোনো বাস্তব ভেদ নেই; ভেদ ও তারতম্য কেবল মূঢ়েরাই রচনা করে।

Verse 120

मयि भक्त्यवसाने तु हरेः संदर्शनेन च । क्रोधदर्पाभिभूतत्वान्न मुक्तिं प्राप्नुवंति ते

কিন্তু যখন আমার প্রতি ভক্তি ক্ষীণ হয়ে শেষ হয়, তখন হরির দর্শন হলেও তারা মুক্তি পায় না; কারণ ক্রোধ ও দম্ভ তাদের আচ্ছন্ন করে।

Verse 121

आवयोस्तु प्रभावेन ते पुनर्द्धौतकल्मषाः । ब्रह्मर्षीणां कुले जन्म संप्राप्ता मुक्तिहेतुकम्

তবে আমাদের উভয়ের প্রভাবে তারা পুনরায় কল্মষ ধুয়ে শুদ্ধ হয় এবং ব্রহ্মর্ষিদের কুলে জন্ম লাভ করে—যা মুক্তির কারণ হয়।

Verse 122

ब्रह्मचारिव्रता दूर्ध्वं योगं पाशुपतं श्रिताः । प्राचीनकर्मसंस्कारात्ते पुनर्मामुपासते

ব্রহ্মচর্য-ব্রত পালন করে তারা উচ্চ পাশুপত-যোগের আশ্রয় নেয়; প্রাচীন কর্মের সংস্কারবশে তারা পুনরায় আমাকেই উপাসনা করে।

Verse 123

भक्तियोगेन चास्थाय व्रतं पाशुपतादिकम् । श्मशानवासिनो नग्ना अपरे चैकवाससः

ভক্তিযোগের আশ্রয় নিয়ে তারা পাশুপত প্রভৃতি ব্রত গ্রহণ করে—কেউ শ্মশানে বাস করে, কেউ নগ্ন থাকে, আর কেউ একমাত্র একখণ্ড বস্ত্র পরিধান করে।

Verse 124

भिक्षाभुजो भूतिभृतो मल्लिंगान्यर्च्चयंति ते । तथा मदेकाग्रधियो मद्ध्यानैकदृढव्रताः

তারা ভিক্ষায় জীবনধারণ করে এবং ভস্ম ধারণ করে; তারা আমার লিঙ্গচিহ্নসমূহের পূজা করে। তাদের চিত্ত আমার মধ্যে একাগ্র, এবং কেবল আমার ধ্যানের এক দৃঢ় ব্রতে স্থিত।

Verse 125

ये त्वामपि नमस्यंति जगतां मम चेश्वरीम् । देहावसानयोगेन मुक्तिं तेषां ददाम्यहम्

যারা তোমাকেও প্রণাম করে—হে জগতের এবং আমারও অধীশ্বরী—দেহান্তকালে সেই অন্তিম যোগের দ্বারা আমি তাদের মুক্তি দান করি।

Verse 126

सारूप्यसालोक्यमयीं मय्यावेशितचेतसाम् । सायुज्यमुक्तये नायं योगः पाशुपतो यतः । स्मृत्याचारेण मुनिभिः स सद्भिस्तेन गर्हितः

যাদের চিত্ত আমার মধ্যে নিমগ্ন, তাদের জন্য এই পথ সারূপ্য ও সালোক্য প্রভৃতি ফল দেয়; কিন্তু সায়ুজ্য-মুক্তির জন্য পাশুপত-যোগ সাধন নয়। স্মৃতিবিধেয় আচারের বিরোধের কারণে মুনি ও সজ্জনেরা একে নিন্দা করেন।

Verse 127

द्विजा ऊचुः । तीर्थयात्राप्रसंगेन तानि होपगतान्द्विजान् । स्वमानमुपनेष्यामो भक्त्यावर्ज्जितमानसान्

দ্বিজেরা বললেন—তীর্থযাত্রার উপলক্ষে এখানে আগত, যাদের মনে ভক্তি নেই, সেই ব্রাহ্মণদের আমরা পুনরায় আত্মসংযম ও সদাচারে প্রতিষ্ঠিত করব।

Verse 128

शुचिभिक्षान्नकौपीनकमण्डल्वादिसत्कृताः । अनन्यकार्य्याः सततमिहागत्य तपस्विनः

পবিত্র ভিক্ষা, অন্ন, কৌপীন, কমণ্ডলু প্রভৃতি দ্বারা সম্মানিত সেই তপস্বীরা—অন্য কোনো কাজ নেই বলে—সদা এখানে এসে তপস্যায় নিমগ্ন হয়ে বাস করেন।

Verse 129

भवत्प्रदत्तैर्विविधैरुपहारैरतंद्रिताः । तत्त्वतस्तत्त्वसंख्यास्ते शिवधर्मैकतत्पराः

আপনার প্রদত্ত নানাবিধ উপহারে তারা ক্লান্তিহীনভাবে প্রতিপালিত হয়; তারা সত্যতই তত্ত্বজ্ঞ এবং শিবধর্মের একমাত্র পথে সম্পূর্ণ নিবিষ্ট।

Verse 130

श्रीसोमेश्वरमभ्यर्च्य तव श्रेयोऽभिवर्द्धकाः । मुक्तिमंते गमिष्यंति देवस्यातिसुदुर्ल्लभाम्

শ্রী সোমেশ্বরের আরাধনা করে এবং তদ্দ্বারা আপনার মঙ্গল বৃদ্ধি করে, তারা শেষে দেবপ্রদত্ত অতিদুর্লভ মুক্তি লাভ করবে।

Verse 131

ततोऽन्येऽथ ततोऽप्यन्ये ततश्चान्ये तपोधना । परीक्षितास्तु तेऽस्माभिर्भवितारो निशापते

তারপর অন্যেরা, আবার তাদের পরেও অন্যেরা—তপোধনে সমৃদ্ধ বহুজন—আসবে; হে নিশাপতে, তারাও আমাদের দ্বারা পরীক্ষিত হবে।

Verse 132

द्विजा ऊचुः । इत्याह भगवान्देव्या पृष्टः स च त्रिलोचनः । तत्रैव नारदः सर्वं संवादं शिवयेरितम्

দ্বিজেরা বলল—দেবীর প্রশ্নে ত্রিনয়ন ভগবান এইরূপ বললেন। সেখানেই নারদ শিবা (পার্বতী) উচ্চারিত সমগ্র সংলাপ শ্রবণ করলেন।

Verse 133

श्रुत्वा नः कथयामास कथां गोष्ठीषु पृच्छताम् । तव चास्माभिरधुना सर्वमेतदुदीरितम्

তা শুনে নারদ আমাদের সভায়, জিজ্ঞাসা করলে, সেই কাহিনি বলেছিলেন; আর এখন আমরা তোমাকে এই সবই বিবৃত করলাম।

Verse 134

एवमुक्तस्तु तैः प्रीतः सोमः स्वभवनं ययौ । तदाज्ञया च तत्सर्वं यथोक्तं तेऽपि कुर्वते

তাঁরা এভাবে বললে প্রসন্ন হয়ে সোম নিজ ধামে গেলেন; আর তাঁর আজ্ঞায় তারাও বলা মতোই সবকিছু যথাযথভাবে করে।

Verse 135

देव्युवाच । एवं प्रभावो देवेशः सोमेशः पापनाशनः । केनोपायेन तुष्येत व्रतेन नियमेन वा

দেবী বললেন—দেবেশ সোমেশ্বর, পাপনাশক, এমনই মহিমাময়। কোন উপায়ে তিনি তুষ্ট হন—কোন ব্রতে, না কোন নিয়মে?

Verse 136

ईश्वर उवाच । कथयामि स्फुटं धर्म्मं मानुषाणां हिताय वै । स येन तुष्यते देवः शृणु त्वं सुरसुन्दरि

ঈশ্বর বললেন—মানবকল্যাণের জন্য আমি ধর্ম স্পষ্ট করে বলছি। হে সুরসুন্দরী, যে দ্বারা দেব তুষ্ট হন, তা তুমি শোনো।

Verse 137

नित्योपवासनक्तानि व्रतानि विविधानि च । तीर्थे दानानि सर्वाणि पात्रे दत्तान्यशेषतः

নিত্য উপবাস, রাত্রি-নিয়ম ও নানাবিধ ব্রত; আর তীর্থে যোগ্য পাত্রে সর্বপ্রকার দান সম্পূর্ণভাবে প্রদান—এ সকলই ভগবানের প্রীতিকর সাধনা।

Verse 138

तपश्च तप्तं तेनैव स्नातं तेनैव पुष्करे । केदारे तु जलं तेन गत्वा पीतं तु निश्चितम्

তাঁর দ্বারাই সত্যই তপস্যা সম্পন্ন হয়েছে; তাঁর দ্বারাই পুষ্করে স্নান হয়েছে; আর কেদারে গিয়ে তিনি নিশ্চয়ই সেখানকার পবিত্র জল পান করেছেন।

Verse 139

तेन दृष्टं वरारोहे ज्योतिर्लिंगं महाप्रभम् । सोमवारव्रतं दिव्यं येन चीर्णं तु संश्रये

হে বরারোহে! তাঁর দ্বারাই মহাপ্রভ জ্যোতির্লিঙ্গ দর্শিত হয়েছে; এবং তাঁর দ্বারাই দিব্য সোমবার-ব্রত যথাবিধি পালিত হয়েছে—এ কথা আমি দৃঢ়ভাবে বলি।

Verse 140

किमन्यैर्बहुभिर्दानैर्दत्तैः पात्रेषु सुन्दरि

হে সুন্দরী, তবে আর বহু দানেরই বা কী প্রয়োজন—যদিও তা যোগ্য পাত্রে দান করা হয়?

Verse 141

पूजितं येन भावेन सोमवारदिनाष्ट कम् । तेन सर्वं कृतं देवि चीर्णं तत्र महाव्रतम्

দেবি, যে ব্যক্তি আটটি সোমবারের ক্রমে ভক্তিভাবে পূজা করে—তার দ্বারা সবই সম্পন্ন হয়; যেন সেখানেই মহাব্রত সম্পূর্ণ পালিত হলো।

Verse 142

इतिहासमिमं पूर्वं कथयामि तव प्रिये । यथावृत्तं महादेवि सोमवारव्रतं प्रति

প্রিয়ে, হে মহাদেবী! সোমবার-ব্রত সম্বন্ধে এই প্রাচীন ইতিহাস আমি তোমাকে এখন বলছি—যেমন ঘটেছিল ঠিক তেমনই।

Verse 143

ईश्वर उवाच । कैलासस्य महेशानि उत्तरे च व्यवस्थिता । निषधोपरि विस्तीर्णा पुरी नाम स्वयंप्रभा

ঈশ্বর বললেন—হে মহেশানী! কৈলাসের উত্তরে নিষধ পর্বতের উপর বিস্তৃত ‘স্বয়ংপ্রভা’ নামে এক নগরী আছে।

Verse 144

नानारत्नसुशोभाढ्या नानागन्धर्वसंकुला । सर्वावयवसंपूर्णा शक्रस्येवामरावती

সে নগরী নানা রত্নের দীপ্তিতে বিভূষিত, নানা গন্ধর্বদলে পরিপূর্ণ, সর্বগুণে সম্পন্ন—যেন শক্রের অমরাবতীই।

Verse 145

घनवाहननामा च गन्धर्वस्तत्र तिष्ठति । भुंक्ते तत्र महाभोगान्देवैरपि सुदुर्लभान्

সেখানে ঘনবাহন নামে এক গন্ধর্ব বাস করত; আর সে সেখানে এমন মহাভোগ উপভোগ করত, যা দেবতাদের পক্ষেও অতি দুর্লভ।

Verse 146

नवयौवनसंयुक्ता भार्या तस्य मनोहरा । प्रौढवाक्या सुशीला च पीनोन्नतपयोधरा

তার স্ত্রী ছিল মনোহরা—নবযৌবনে ভরা, বাক্যে প্রৌঢ়া, স্বভাবেতে সুশীলা, এবং পূর্ণোন্নত স্তনযুগলা সুলক্ষণা।

Verse 147

तया सार्द्धं तु सम्भोगान्भुंक्ते गंधर्वनायकः । उत्पन्ना तस्य कालेन पुत्री पुत्राष्टकोपरि

তাঁহার সহিত গন্ধর্বনায়ক দাম্পত্যসুখ ভোগ করিলেন; কালে তাহার অষ্ট পুত্রের পরে এক কন্যা জন্মিল।

Verse 148

सर्वावयवसंपन्ना सर्वविज्ञानवेदिनी । गंधर्वसेना विख्याता नाम्ना सा परमेश्वरि

হে পরমেশ্বরী! সে সর্বাঙ্গসুসম্পন্না ও সর্ববিদ্যাবিদগ্ধা ছিল; নামতঃ ‘গন্ধর্বসেনা’ বলিয়া প্রসিদ্ধা হইল।

Verse 149

कन्यानां तु सहस्रेषु प्रवरा रूपशालिनी । कौतूहलेन सा पित्रा प्रोक्ता क्रीडस्व भामिनि

সহস্র কন্যার মধ্যে সে শ্রেষ্ঠা, রূপশালিনী ছিল। স্নেহমিশ্র কৌতূহলে পিতা বলিলেন— “ক্রীড়া কর, হে ভামিনী!”

Verse 150

उद्याने रमणीयेऽत्र नानाद्रुमलताकुले । वृक्षैरनेकैः संकीर्णे फलपुष्पसमन्विते

এখানে এই মনোরম উদ্যানে নানা বৃক্ষ ও লতা-গুল্মে ভরা; অসংখ্য বৃক্ষে ঘন, ফল ও পুষ্পে সমৃদ্ধ।

Verse 151

एवं सा रमते नित्यं कन्यापरिवृता सदा । एवं दृष्ट्वा क्रीडमाना माता भर्तारमब्रवीत्

এইভাবে সে প্রতিদিন আনন্দ করিত, সর্বদা কন্যাদের পরিবেষ্টিত থাকিত। তাকে এভাবে ক্রীড়া করতে দেখে মাতা স্বামীকে বলিলেন।

Verse 152

जीवितं निष्फलं स्वामिन्मम ते सह बांधवैः । यस्येदृशी गृहे कन्या तिष्ठते भर्तृवर्ज्जिता

হে স্বামী! যতক্ষণ এমন কন্যা গৃহে স্বামীহীন হয়ে থাকে, ততক্ষণ আমার, আপনার ও আমাদের আত্মীয়দের জীবন নিষ্ফল।

Verse 153

इत्युक्तः स तु गंधर्वो भार्यां वचनमब्रवीत् । अन्वेषयामि भर्त्तारं पुत्र्यर्थे तु मनोहरम्

এ কথা শুনে সেই গন্ধর্ব স্ত্রীকে বলল—“কন্যার জন্য আমি মনোহর ও যোগ্য বর অন্বেষণ করব।”

Verse 154

इत्युक्त्वाऽह्वाप यामास पुत्रीं तां घनवाहनः । आहूता पितृमातृभ्यां त्वरिताऽगत्य सुन्दरि

এ কথা বলে ঘনবাহন কন্যাকে আহ্বান করল। পিতা-মাতার ডাকে সেই সুন্দরী দ্রুত এসে উপস্থিত হল।

Verse 155

अनुक्रमेण सर्वेषां पतिता पादयोः शुभा । आदेशं देहि मे तात कि नु कार्यं मयाऽधुना

সেই শুভা কন্যা ক্রমানুসারে সবার পায়ে প্রণাম করে বলল—“পিতা, আমাকে আদেশ দিন; এখন আমার কী করণীয়?”

Verse 156

उक्तं च घनवाहेन हर्षितेन वचस्ततः । हे पुत्रि तव यः कश्चिद्वरः संप्रति रोचते । दिव्यं द्रक्ष्ये त्वत्सदृशं गंधर्वाणां शिरोमणिम्

তখন আনন্দিত ঘনবাহন বলল—“হে কন্যে! এখন যে বর তোমার পছন্দ, আমি তোমাকে তোমার সমান এক দিব্য, গন্ধর্বদের শিরোমণি বর দেখাব।”

Verse 157

इत्युक्ता क्रोधताम्राक्षी पितरं वाक्यमब्रवीत् । मम रूपस्य कोट्यंशे किं कोप्यस्ति जगत्त्रये । तच्छ्रुत्वा चाद्भुतं वाक्यं पिता माता च मोहितौ

এ কথা শুনে ক্রোধে রক্তচক্ষু কন্যা পিতাকে বলল— “ত্রিলোকে কি কেউ আছে, যার মধ্যে আমার রূপের কোটিভাগের এক ভাগও আছে?” এই আশ্চর্য বাক্য শুনে পিতা ও মাতা উভয়েই বিস্ময়ে বিমূঢ় হলেন।

Verse 158

सर्वे विषादमापन्ना बांधवाश्च परे जनाः । अशोभनमिदं वाक्यं कन्यया यत्प्रभाषितम् । इत्युक्त्वा तु गताः सर्वे जननीजनबांधवाः

তখন তার সকল আত্মীয়স্বজন ও অন্যান্য লোক বিষণ্ণ হয়ে বলল— “কন্যা যে কথা বলেছে, তা শোভন নয়।” এ কথা বলে মাতৃপক্ষের লোকজনসহ সকল আত্মীয় সেখান থেকে চলে গেল।

Verse 159

सा तत्रैव महोद्याने रमते सखिसंयुता । हिंडोलके समारूढा वसंते मासि भामिनि

সেখানেই মহোদ্যানে সে সখীদের সঙ্গে ক্রীড়ায় মগ্ন হয়ে রইল। বসন্তমাসে সেই সুন্দরী দোলনায় আরূঢ় হয়ে আনন্দে বিভোর হল।

Verse 160

तावद्दिव्यविमानस्थः शिखण्डी गणनायकः । गच्छन्खे ददृशे कन्यां रूपौदार्य्यसमाकुलाम्

ঠিক তখন দিব্য বিমানে অধিষ্ঠিত গণনায়ক শিখণ্ডী আকাশপথে যেতে যেতে সেই কন্যাকে দেখল— যে রূপঔদার্য ও যৌবনশোভায় পরিপূর্ণ ছিল।

Verse 161

गीतवाद्येन नृत्येन रमतीं दुदुभिस्वनैः । स माध्याह्निकसंध्यायामवतीर्य विमानतः

সে কন্যা গান, বাদ্য ও নৃত্যে—দুন্দুভির ধ্বনির মধ্যে—আনন্দে মগ্ন ছিল। তখন মধ্যাহ্নিক সন্ধ্যার সময় তিনি (শিখণ্ডী) বিমানের থেকে নেমে এলেন।

Verse 162

क्रीडमानोऽप्सरोभिस्तु तत्रोद्याने स्थितस्ततः । शुश्राव वाक्यं कन्याया गंधर्वदुहितुस्तदा

তখন তিনি অপ্সরাদের সঙ্গে ক্রীড়া করতে করতে সেই উদ্যানে দাঁড়িয়ে ছিলেন; সেই সময় গন্ধর্ব-কন্যার বাক্য তিনি শ্রবণ করলেন।

Verse 163

न कोऽपि सदृशो लोके मम रूपेण दृश्यते । देवो वा दानवो वापि कोट्यंशे मम रूपतः

আমার রূপের সমান এই জগতে কেউই দেখা যায় না। দেব হোক বা দানব—আমার রূপের কোট্যংশেরও সমকক্ষ কেউ নয়।

Verse 164

इति वाक्यं ततः श्रुत्वा गणः क्रोधसमन्वितः । शशाप तां सुचार्वंगीं साहंकारां गणेश्वरः

এই কথা শুনে সেই গণ ক্রোধে পরিপূর্ণ হল; অহংকারিণী সুশোভনাঙ্গী সেই কন্যাকে, হে গণেশ্বর, সে অভিশাপ দিল।

Verse 165

गण उवाच । मां दृष्ट्वा यद्विशालाक्षि रूपसौभाग्यगर्विता । समाक्षिपसि गंधर्वान्देवाद्यांश्चैव गर्विता

গণ বলল—হে বিশালনয়না! রূপ ও সৌভাগ্যের গর্বে মত্ত হয়ে, আমাকে দেখে তুমি অহংকারে গন্ধর্বদের ও দেবাদিদেরও তুচ্ছ করছ।

Verse 166

तस्मात्ते गर्वसंयुक्ते कुष्ठमंगे भविष्यति । श्रुत्वा शापं ततः कन्या भयभीता तपस्विनी

অতএব, হে গর্বযুক্তে! তোমার দেহে কুষ্ঠরোগ হবে। এই অভিশাপ শুনে সেই কন্যা ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে তপস্বিনীর মতো হয়ে উঠল।

Verse 167

साष्टांगं प्रणिपत्याथानुग्रहार्थमयाचत । भगवन्मम दीनायाः शापस्यानुग्रहं प्रभो । प्रयच्छ त्वं महा भाग नैवं कर्त्री पुनः क्वचित्

সে অষ্টাঙ্গ প্রণাম করে কৃপালাভের জন্য মিনতি করল— “ভগবান, প্রভু! আমি দীন; আমার এই শাপের বিষয়ে অনুগ্রহ করুন। মহাভাগ! প্রসাদ দিন; আমি আর কখনও, কোনো সময়েই, এমন কাজ করব না।”

Verse 168

इत्युक्तस्तव कारुण्याच्छिखण्डी गणनायकः । अनुग्रहं ददौ तस्या गंधर्वदुहितुस्तदा

এভাবে বলা হলে, আপনার করুণায় প্রেরিত হয়ে গণনায়ক শিখণ্ডী তখন সেই গন্ধর্ব-কন্যাকে অনুগ্রহ দান করলেন।

Verse 169

शिखण्ड्युवाच । जातिरूपेण संयुक्तो विद्याहंकारसंपदा । यो येन गर्वितः प्राणी स तं प्राप्य विनश्यति

শিখণ্ডী বললেন— “যে প্রাণী জন্ম ও রূপে সমৃদ্ধ, আর বিদ্যা, অহংকার ও সম্পদে ভূষিত হয়ে যে বিষয়ে গর্ব করে, সেই জিনিসই লাভ করে সে বিনষ্ট হয়।”

Verse 170

तस्माद्गर्वो नैव कार्यो गर्वस्यैतत्फलं स्मृतम् । शृणुष्वानुग्रहं बाले श्रुत्वा चैवावधारय

“অতএব গর্ব কখনও করা উচিত নয়—এটাই গর্বের ফল বলে স্মৃত। এখন, বালিকা, আমার অনুগ্রহ শোন; শুনে তা হৃদয়ে দৃঢ় করে রাখো।”

Verse 171

हिमवद्वनमध्यस्थो गोशृंग ऋषिपुंगवः । करिष्यत्युपकारं स एवमुक्त्वा गतः प्रिये

“হিমালয়ের অরণ্যের মধ্যভাগে গোশৃঙ্গ নামে ঋষিশ্রেষ্ঠ বাস করেন; তিনিই তোমার উপকার করবেন।” এ কথা বলে, হে প্রিয়ে, তিনি চলে গেলেন।

Verse 172

तावत्संध्या समायाता तत्क्षणाद्भुवनांतरे

ঠিক তখনই সন্ধ্যা উপস্থিত হল; সেই মুহূর্তে যেন কাহিনির প্রবাহ অন্য এক জগতের প্রসঙ্গে মোড় নিল।

Verse 173

ततो गंधर्व्वतनया भग्नोत्साहा नतानना । परित्यज्य वनं रम्यमागता पितुरंतिके

তারপর গন্ধর্ব-কন্যা—উৎসাহভঙ্গ ও মুখ নত করে—সেই মনোরম বন ত্যাগ করে পিতার সান্নিধ্যে এল।

Verse 174

कथयामास तत्सर्वं कारणं कुष्ठसंभवम् । तच्छ्रुत्वा शोकसंतप्तौ पितरौ विगतप्रभौ

সে কুষ্ঠরোগ উদ্ভবের সমস্ত কারণ বর্ণনা করল। তা শুনে পিতা-মাতা শোকে দগ্ধ হলেন এবং তাঁদের পূর্ব দীপ্তি ম্লান হল।

Verse 175

हिमवंतं गिरिं प्राप्तौ त्वरितौ सुतया सह । गोशृंगस्य ऋषेस्तत्र ददृशाते तथाश्रमम्

তাঁরা কন্যাকে সঙ্গে নিয়ে ত্বরিত হিমবান পর্বতে পৌঁছালেন। সেখানে ঋষি গোশৃঙ্গের আশ্রমটি তাঁরা দেখলেন।

Verse 176

तत्र मध्यस्थितं दृष्ट्वा गोशृंगमृषिपुंगवम् । प्रणम्य दण्डवद्भूमौ स्तुत्वा स्तोत्रैरनेकधा

সেখানে মধ্যস্থানে আসীন ঋষিশ্রেষ্ঠ গোশৃঙ্গকে দেখে তাঁরা ভূমিতে দণ্ডবৎ প্রণাম করে, নানা স্তোত্রে বহুভাবে তাঁর স্তব করলেন।

Verse 177

उपविष्टोग्रतस्तस्य प्रणिपत्य पुनःपुनः । प्रोवाच वचनं तत्र पूर्ववृत्तं यथाऽभवत्

সে তাঁর সম্মুখে বসে বারংবার প্রণাম করে, সেখানে পূর্বে যা ঘটেছিল ঠিক তেমনই সব কথা বর্ণনা করল।

Verse 178

कथिते चैव वृत्तांते पुनः पप्रच्छ कारणम् । पृष्टे तु कारणे तत्र गंधर्वः प्रोक्तवांस्तदा

বৃত্তান্ত বলা হলে সে আবার কারণ জিজ্ঞাসা করল; আর সেখানে কারণ জিজ্ঞাসিত হলে গন্ধর্ব তখন কথা বলল।

Verse 179

गंधर्व उवाच । दुहितुर्मे शरीरं तु व्याधिकुष्ठेनपीडितम् । येनोपशमनं याति तत्त्वं कर्त्तुमिहार्हसि

গন্ধর্ব বলল—“আমার কন্যার দেহ কুষ্ঠরোগে পীড়িত। যে সত্য উপায়ে তা প্রশমিত হয়, আপনি এখানে তা বলে দিন।”

Verse 180

प्रसादं कुरु विप्रर्षे मम दीनस्य सांप्रतम् । यथा कुष्ठं शमं याति मम पुत्र्यास्तु कारणम्

“হে বিপ্রর্ষি, এই মুহূর্তে আমার দীন অবস্থায় কৃপা করুন; যাতে আমার কন্যার কুষ্ঠ শান্ত হয়, সেই কারণ বলুন।”

Verse 181

गोशृंग उवाच । भारते तु महातेजास्तिष्ठत्युदधिसन्निधौ । देवः सोमेश्वरोनाम सर्वदेवनमस्कृतः

গোশৃঙ্গ বললেন—“ভারতে সমুদ্রের সন্নিধানে এক মহাতেজস্বী দেব বিরাজমান, তাঁর নাম সোমেশ্বর; সকল দেবতাই তাঁকে প্রণাম করেন।”

Verse 182

क्षणं कृत्वा हि संपूज्य एकाहारेण मानवैः । सर्वव्याधिविनाशाय सर्वकार्यार्थसिद्धये

নিয়ম করে কিছুক্ষণ অবস্থান করে এবং যথাবিধি তাঁর পূজা করে, মানুষ একবেলা আহার করলে সর্ব রোগের বিনাশ ও সকল কাম্য কার্য-অর্থের সিদ্ধি লাভ করে।

Verse 183

सोमवारव्रतेनेशं समाराधय शंकरम् । एवं कृते व्याधिनाशस्तव पुत्र्या भविष्यति

সোমবার-ব্রত দ্বারা ঈশ্বর শঙ্করকে ভক্তিসহ আরাধনা করো। এভাবে করলে তোমার কন্যার রোগনাশ অবশ্যই হবে।

Verse 184

ईश्वर उवाच । इति तद्वचनं श्रुत्वा महर्षेर्भावितात्मनः । तत्र गंतुं मनश्चक्रे सोमेशाराधनं प्रति

ঈশ্বর বললেন—ভাবিতাত্মা মহর্ষির সেই বাক্য শুনে সে সেখানে যাওয়ার সংকল্প করল, সোমেশ্বরের আরাধনার উদ্দেশ্যে মন স্থির করল।