Adhyaya 208

Verse 1

देव्युवाच । इदं देयमिदं देयमिति प्रोक्तं तु यच्छ्रुतौ । दानादानविशेषांस्तु श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः

দেবী বললেন—শ্রুতিতে বারবার বলা হয়েছে, ‘এটি দানীয়, এটি দানীয়।’ আমি দান ও অদান—যা দেওয়া উচিত নয়—তার বিশেষ ভেদ সত্যরূপে শুনতে চাই।

Verse 2

कानि दानानि शस्तानि कस्मै देयानि कान्यपि । कालं देशं च पात्रं च सर्वमाचक्ष्व मे विभो

কোন কোন দান প্রশংসনীয়, এবং কাকে কোন দান দেওয়া উচিত? যথাযথ কাল, দেশ ও পাত্র—সবই আমাকে সম্পূর্ণভাবে বলুন, হে প্রভু।

Verse 3

ईश्वर उवाच । वृथा जन्मानि चत्वारि वृथा दानानि षोडश । सुजन्मानि च चत्वारि महादानानि षोडश

ঈশ্বর বললেন—চার প্রকার জন্ম বৃথা, এবং ষোলো প্রকার দানও বৃথা। আবার চার প্রকার সুজন্ম এবং ষোলো প্রকার মহাদানও আছে।

Verse 4

देव्युवाच । एतद्विस्तरतो ब्रूहि देवदेवजगत्पते

দেবী বললেন—হে দেবদেব, জগত্পতি! এটি বিস্তারে বলুন।

Verse 5

ईश्वर उवाच । वृथा जन्मानि चत्वारि यानि तानि निबोध मे । कुपुत्राणां वृथा जन्म ये च धर्मबहिष्कृताः । प्रवासं ये च गच्छंति परदाररताः सदा

ঈশ্বর বললেন—আমার কাছ থেকে সেই চার বৃথা জন্ম জেনে নাও। কুপুত্রের জন্ম বৃথা; যারা ধর্ম থেকে বহিষ্কৃত, তাদেরও। আর যারা প্রবাসে ঘুরে বেড়ায় এবং সর্বদা পরস্ত্রীতে আসক্ত থাকে—তাদের জীবনও বৃথা।

Verse 6

परपाकं च येऽश्नंति पर दाररताश्च ये । अप्रत्याख्यं वृथा दानं सदोषं च तथा प्रिये

যারা পরের রান্না করা অন্ন ভোজন করে এবং যারা পরস্ত্রীতে আসক্ত—তাদের আচরণ নিন্দিত। প্রিয়ে, যে দান যথাবিধি নিবেদন করা হয় না তা বৃথা; তদ্রূপ দোষযুক্ত দানও বৃথাই হয়।

Verse 7

आरूढपतिते चैव अन्यायोपार्जितं धनम् । वृथा ब्रह्महने दानं पतिते तस्करे तथा

ধর্মপথ থেকে পতিত ব্যক্তিকে দান দিলে তা নিশ্চিতই নিষ্ফল হয়। অন্যায়ে অর্জিত ধন কলুষিত। তদ্রূপ ব্রাহ্মণহন্তাকে বা পতিত চোরকে দান করলে কোনো পুণ্যফল হয় না।

Verse 8

गुरोश्चाप्रीतिजनने कृतघ्ने ग्रामयाजके । ब्रह्मबन्धौ च यद्दत्तं यद्दत्तं वृषलीपतौ

যে গুরুর অপ্রসন্নতার কারণ হয়, যে কৃতঘ্ন, যে কেবল জীবিকার জন্য গ্রামযাজকতা করে, যে ‘ব্রাহ্মণবন্ধু’ (নামমাত্র ব্রাহ্মণ), অথবা যে অধর্মিণী নারীতে আসক্ত—তাদেরকে দেওয়া দান বৃথা হয়ে যায়।

Verse 9

वेदविक्रयिणे चैव यस्य चोपपतिर्गृहे । स्त्रीनिर्जिते च यद्दत्तं वृथादानानि षोडश

যে বেদ বিক্রি করে, যার গৃহে উপপতি (পরপুরুষ) থাকে, এবং যে কামবশে স্ত্রীদ্বারা পরাভূত—তাদেরকে দেওয়া দান; এবং এদের মতো অন্যান্য—এই সব মিলিয়ে ষোলোটি ‘বৃথাদান’ বলা হয়েছে।

Verse 10

सुजन्म च सुपुत्राणां ये च धर्मे रता नराः । प्रवासं न च गच्छंति परदारपराङ्मुखाः

যে পুরুষেরা সুজন্মা, যাদের পুত্রগণ সৎ, যারা ধর্মে রত, যারা অকারণে প্রবাসে যায় না, এবং যারা পরস্ত্রী থেকে মুখ ফিরিয়ে রাখে—এগুলোই ধার্মিক জীবনের লক্ষণ।

Verse 11

गावः सुवर्णं रजतं रत्नानि च सरस्वती । तिलाः कन्या गजोश्वश्च शय्या वस्त्रं तथा मही

গাভী, স্বর্ণ, রৌপ্য, রত্ন, সরস্বতী-দান (বিদ্যা-দান), তিল, কন্যাদান, গজ-অশ্ব, শয্যা, বস্ত্র ও ভূমি—এগুলি মহাদানরূপে গণ্য।

Verse 12

धान्यं पयश्च च्छत्रं च गृहं चोपस्करान्वितम् । एतान्येव महादेवि महादानानि षोडश

ধান্য, দুধ, ছত্র এবং প্রয়োজনীয় উপকরণসহ গৃহ—হে মহাদেবী, এগুলিই ষোলো মহাদান।

Verse 13

गर्वावृतस्तु यो दद्याद्भयात्क्रोधात्तथैव च । भुंक्ते दानफलं तद्धि गर्भस्थो नात्र संशय

যে অহংকারে আচ্ছন্ন হয়ে, অথবা ভয়ে, অথবা ক্রোধে দান করে, সে সেই দানের ফল গর্ভস্থ অবস্থাতেই ভোগ করে—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 14

बालत्वेऽपि च सोऽश्नाति यद्दत्तं दंभकारणात् । मन्युना मंतुना चैव तथैवार्थस्य कारणात्

দম্ভের জন্য যে দান করা হয়, তার ফল সে বাল্যকালেও আস্বাদন করে—রোষে, কপট-চিন্তায়, অথবা লাভের উদ্দেশ্যে দান হলেও।

Verse 15

देशे काले च पात्रे च शुद्धेन मनसा तथा । न्यायार्जितं च यो दद्याद्यौवने स तदश्नुते

যে শুদ্ধ মনে, যথোচিত দেশ-কাল ও যোগ্য পাত্রে, ন্যায়ার্জিত ধন দান করে—সে সেই দানের ফল যৌবনে ভোগ করে।

Verse 16

अन्यायेनार्जितं द्रव्यमपात्रे प्रतिपादितम् । क्लिष्टं च विधिहीनं च वृद्धभावे तदश्नुते

অন্যায়ে অর্জিত ধন যদি অপাত্রকে দেওয়া হয়, আর তা কষ্টসহ বা বিধি-বিধানহীনভাবে দেওয়া হয়—তবে তার ফল মানুষ বার্ধক্যকালে ভোগ করে, তাও ক্ষীণ ও ক্লেশযুক্ত।

Verse 17

तस्माद्देशे च काले च सुपात्रे विधिना नरः । शुभार्जितं प्रयुञ्जीत श्रद्धया शाठ्यवर्जितः

অতএব যথাযথ দেশ ও যথাযথ কালে, বিধি অনুসারে, মানুষকে শ্রদ্ধাসহ এবং ছলনা-রহিত হয়ে, সৎভাবে অর্জিত ধন সুপাত্রকে দান করা উচিত।

Verse 18

स्वाध्यायाढ्यं योगवंतं प्रशांतं पुराणज्ञं पापभीरुं वदान्यम् । स्त्रीषु क्षान्तं धार्मिकं गोशरण्यं व्रतैः क्रान्तं तादृशं पात्रमाहुः

যিনি স্বাধ্যায়ে সমৃদ্ধ, যোগনিষ্ঠ, প্রশান্ত, পুরাণজ্ঞ, পাপভীরু ও দানশীল; নারীদের প্রতি ক্ষমাশীল ও সংযত, ধর্মনিষ্ঠ, গোর আশ্রয়, এবং ব্রতে সংযমী—তাঁকেই ‘পাত্র’ বলা হয়।

Verse 19

सत्यं दमस्तपः शौचं सन्तोषोऽनैर्ष्यमार्जवम् । ज्ञानं शमो दया दानमेतत्पात्रस्य लक्षणम्

সত্য, ইন্দ্রিয়সংযম, তপ, শৌচ, সন্তোষ, ঈর্ষাহীনতা, সরলতা, জ্ঞান, মনঃশান্তি, দয়া ও দান—এগুলোই সুপাত্রের লক্ষণ।

Verse 20

एवंविधे तु यत्पात्रे गामेकां तु प्रयच्छति । समानवत्सां कपिलां धेनुं सर्वगुणान्विताम्

এমন সুপাত্রকে দান করতে হলে একটিমাত্র গাভী দান করা উচিত—বাছুরসহ, কপিলা (তাম্রবর্ণ) দুধেল ধেনু, সর্বগুণসম্পন্ন।

Verse 21

रौप्यपादां स्वर्णशृङ्गीं रुद्रलोके महीयते । एकां गां दशगुर्दद्याद्गोशती च तथा दश

যার খুর রূপায় অলংকৃত এবং শিং সোনায় ভূষিত, সেই গাভী রুদ্রলোকে সম্মানিত হয়। এক গাভীকে দশগুণ দক্ষিণাসহ দান করা উচিত; তদ্রূপ শত গাভীও দশগুণ দক্ষিণাসহ দান করা যায়।

Verse 22

शतं सहस्रगुर्दद्यात्सर्वे समफलाः स्मृताः । सुशीला सोमसंपन्ना तरुणी च पयस्विनी । सवत्सा न्यायलब्धा च प्रदेया ब्राह्मणाय गौः

শতগুণ বা সহস্রগুণ দক্ষিণাসহ দান করা যায়—এগুলো সমফলদায়ক বলে স্মৃত। ব্রাহ্মণকে প্রদেয় গাভী হবে সুস্বভাবা, পুষ্ট, তরুণী, দুধদাত্রী, বাছুরসহ এবং ন্যায়সঙ্গতভাবে অর্জিত।

Verse 23

वंध्या सरोगा हीनांगी दुष्टा वृद्धा मृतप्रजा । अन्यायलब्धा दूरस्था नेदृशी गां प्रदापयेत्

বন্ধ্যা, রোগাক্রান্ত, অঙ্গহীন, দুষ্টস্বভাবা, বৃদ্ধা, যার বংশধর মৃত, অন্যায়ে অর্জিত বা দূরে রাখা—এমন গাভী দান করা উচিত নয়।

Verse 24

यो हीदृशीं गां ददाति देवोद्देशेन मानवः । प्रत्युताधोगतिं याति क्लिश्यते च महेश्वरि

যে মানুষ দেবতার উদ্দেশ্যে এমন অযোগ্য গাভী দান করে, সে বরং অধোগতিতে পতিত হয় এবং দুঃখ ভোগ করে, হে মহেশ্বরী।

Verse 25

रुष्टा क्लिष्टा दुर्बला व्याधिता च न दातव्या या च मूल्यैरदत्तैः । लेशो विप्रेभ्यो यया जायते वै तस्या दातुश्चाफलाः सर्वलोकाः

ক্রুদ্ধ, কষ্টপীড়িত, দুর্বল বা রোগাক্রান্ত গাভী দান করা উচিত নয়; আর যার মূল্য যথাবিধি পরিশোধ করা হয়নি তাও নয়। যে দানে ব্রাহ্মণদের সামান্যও ক্ষোভ জন্মায়, সেই দানে দাতার জন্য সকল লোকই নিষ্ফল হয়ে যায়।

Verse 26

अतिथये प्रशान्ताय सीदते चाहिताग्नये । श्रोत्रियाय तथैकापि दत्ता बहुगुणा भवेत्

শান্ত স্বভাব অতিথি, দীন ব্যক্তি, আহিতাগ্নি ও বেদজ্ঞ শ্রোত্রিয় ব্রাহ্মণকে একটিমাত্র গাভী দান করলেও তা বহুগুণ পুণ্যফল প্রদান করে।

Verse 27

गां विक्रीणाति चेद्देवि ब्राह्मणो ज्ञानदुर्बलः । नासौ प्रशस्यते पात्रं ब्राह्मणो नैव स स्मृतः

হে দেবী! যে ব্রাহ্মণ সত্য জ্ঞানে দুর্বল হয়ে গাভী বিক্রি করে, সে প্রশংসিত পাত্র নয়; স্মৃতিতে তাকেও প্রকৃত ব্রাহ্মণ বলা হয় না।

Verse 28

बहुभ्यो न प्रदेयानि गौर्गृहं शयनं स्त्रियः । विभक्ता दक्षिणा ह्येषा दातारं नोपतिष्ठति

গাভী, গৃহ, শয্যা ও স্ত্রী—এগুলি বহুজনের মধ্যে ভাগ করে দান করা উচিত নয়; কারণ বিভক্ত দক্ষিণা দাতাকে যথার্থভাবে সহায়তা করে না।

Verse 29

प्रासादा यत्र सौवर्णाः शय्या रव्रोज्ज्वलास्तथा । वराश्चाप्सरसो यत्र तत्र गच्छंति गोप्रदाः

যেখানে স্বর্ণময় প্রাসাদ, রত্নোজ্জ্বল শয্যা এবং শ্রেষ্ঠ অপ্সরাগণ বিদ্যমান—সেখানে গোধনদাতারা গমন করে পৌঁছায়।

Verse 30

नास्ति भूमिसमं दानं नास्ति गंगासमा सरित् । नास्ति सत्यात्परो धर्मो नान्यो देवो महेश्वरात्

ভূমিদানের সমান কোনো দান নেই, গঙ্গার সমান কোনো নদী নেই; সত্যের ঊর্ধ্বে কোনো ধর্ম নেই, এবং মহেশ্বর ব্যতীত অন্য কোনো দেব নেই।

Verse 31

उच्चैः पाषाणयुक्ता च न समा नैव चोषरा । न नदीकूलविकटा भूमिर्देया कदाचन

যে ভূমি অতিশয় উঁচু, পাথরে ভরা, অসম, উষর/লবণাক্ত, অথবা নদীতটে কঠিন ও দুর্গম—সে ভূমি কখনও দান করা উচিত নয়।

Verse 32

षष्टिवर्षसहस्राणि स्वर्गे वसति भूमिदः । आच्छेत्ता चानुमंता च तान्येव नरकं व्रजेत्

ভূমিদাতা ষাট হাজার বছর স্বর্গে বাস করেন; কিন্তু যে সেই ভূমি কেড়ে নেয় এবং যে সেই কেড়ে নেওয়াকে অনুমোদন করে—তারা সেই একই সময় নরকে যায়।

Verse 33

कुरुते पुरुषः पापं यत्किञ्चिद्वृत्तिकर्शितः । अपि गोचर्ममात्रेण भूमिदानेन शुद्ध्यति

জীবিকার চাপে মানুষ কিছু পাপ করে ফেলে; তবু গোমর্ম-পরিমাণ মাত্র ভূমি দান করলেও সে শুদ্ধ হয়।

Verse 34

छत्रं शय्यासनं शंखो गजाश्वाश्चामराः स्त्रियः । भूमिश्चैषां प्रदानस्य शिवलोकः फलं स्मृतम्

ছত্র, শয্যা-আসন, শঙ্খ, গজ-অশ্ব, চামর, সেবিকা-স্ত্রী এবং ভূমি—এ সকল দানের ফল শিবলোকপ্রাপ্তি বলে স্মৃত।

Verse 35

आदित्येऽहनि संक्रांतौ ग्रहणे चन्द्र सूर्ययोः । पारणैश्चैव गोदाने नोपोष्यः पौत्रवान्गृही

রবিবারে, সংক্রান্তিতে, চন্দ্র বা সূর্যগ্রহণে, এবং পারণকালে ও গোদানকালে—পৌত্রবান গৃহস্থের উপবাস করা উচিত নয়।

Verse 36

इन्दुक्षये तु संक्रान्त्यामेकादश्यां शते कृते । उपवासं न कुर्वीत यदीच्छेत्संततिं ध्रुवम्

চন্দ্রক্ষয়ে, সংক্রান্তিতে ও একাদশীতে—এভাবে শতবার পালন সম্পন্ন হলে—যে নিশ্চিত সন্ততি কামনা করে, সে উপবাস করবে না।

Verse 37

यथा शुक्ला तथा कृष्णा न विशेषोऽस्ति कश्चन । तथापि वर्धते धर्मः शुक्लायामेव सर्वदा

শুক্লপক্ষ যেমন, কৃষ্ণপক্ষও তেমন—কোনো ভেদ নেই; তথাপি ধর্ম সর্বদা বিশেষত শুক্লপক্ষেই বৃদ্ধি পায়।

Verse 38

दशम्येकादशीविद्धा द्वादशी च क्षयं गता । नक्तं तत्र प्रकुर्वीत नोपवासो विधीयते

যখন একাদশী দশমীতে বিদ্ধ হয় এবং দ্বাদশী ক্ষয়ে লুপ্ত হয়, তখন সেখানে কেবল নক্তভোজন করবে; পূর্ণ উপবাস বিধেয় নয়।

Verse 39

उपोष्यैकादशीं यस्तु त्रयोदश्यां तु पारणम् । करोति तस्य नश्येत्तु द्वादश दद्वादशीफलम्

যে একাদশীতে উপবাস করে ত্রয়োদশীতে পারণ করে, তার দ্বাদশীর ফল নষ্ট হয়; দ্বাদশীর পুণ্য লুপ্ত হয়।

Verse 40

उपवासे तथा श्राद्धे न खादेद्दन्तधावनम् । दन्तानां काष्ठसंगाच्च हन्ति सप्तकुलानि वै

উপবাসে ও শ্রাদ্ধকালে দন্তধাবনের কাঠ চিবোবে না; দাঁতের সঙ্গে কাঠের স্পর্শে সাত কুলের ক্ষতি হয় বলে বলা হয়েছে।

Verse 41

दर्शं च पौर्णमासं च पितुः सांवत्सरं दिनम् । पूर्वविद्धमकुर्वाणो नरकं प्रतिपद्यते

অমাবস্যার দর্শ-ক্রিয়া, পূর্ণিমার পৌর্ণমাস-ক্রিয়া এবং পিতার বার্ষিক শ্রাদ্ধদিন—যে ব্যক্তি পূর্ববিদ্ধ তিথির যথাযথ বিবেচনা করে এগুলি পালন করে না, সে নরকে পতিত হয়।

Verse 42

हानिश्च संततेः प्रोक्ता दौर्भाग्यं समवाप्नुयात् । द्रव्याभावेथ श्राद्धस्य विधिं वक्ष्यामि तत्त्वतः

সন্ততির ক্ষতি বলা হয়েছে এবং দুর্ভাগ্যও এসে পড়তে পারে। এখন দ্রব্যের অভাবে শ্রাদ্ধের বিধি আমি তত্ত্বত ব্যাখ্যা করছি।

Verse 43

एकेनापि हि विप्रेण षट्पिण्डं श्राद्धमाचरेत् । षडर्घ्यान्पारयेत्तत्र तेभ्यो दद्याद्यथाविधि

একজন ব্রাহ্মণ থাকলেও ছয় পিণ্ডসহ শ্রাদ্ধ করা উচিত। সেখানে ছয় অর্ঘ্য সম্পন্ন করে পরে বিধিমতো তাকে দান দিতে হবে।

Verse 44

पिता भुंक्ते द्विज करे मुखे भुंक्ते पितामहः । प्रपितामहस्तालुस्थः कण्ठे मातामहः स्मृतः

পিতা ব্রাহ্মণের হাত থেকে ভোগ গ্রহণ করেন; পিতামহ তার মুখে ভোগ করেন। প্রপিতামহ তালুতে অবস্থান করেন এবং মাতামহ কণ্ঠে অবস্থান করেন বলে স্মৃত।

Verse 45

प्रमातामहस्तु हृदये वृद्धो नाभौ तु संस्थितः । अलाभे ब्राह्मणस्यैव कुशः कार्यो द्विजः प्रिये । इदं सर्वपुराणेभ्यः सारमुद्धत्य चोच्यते

প্রমাতামহ হৃদয়ে অবস্থান করেন এবং ‘বৃদ্ধ’ নাভিতে প্রতিষ্ঠিত। হে প্রিয়ে, ব্রাহ্মণ না পাওয়া গেলে কুশঘাস দিয়ে দ্বিজ নির্মাণ করতে হয়। সর্বপুরাণ থেকে সার তুলে এ কথা বলা হলো।

Verse 46

न चैतन्नास्तिके देयं पिशुने वेदनिन्दके । प्रातःप्रातरिदं श्राव्यं पूजयित्वा महेश्वरम्

এটি নাস্তিককে, পিশুনকে বা বেদ-নিন্দককে দেওয়া উচিত নয়। মহেশ্বরের পূজা করে প্রত্যুষে প্রত্যুষে এটি বারংবার শ্রাব্য/পাঠ্য।

Verse 47

कुलीनं सर्वशास्त्रज्ञं यथा देवं महेश्वरम् । अस्य धर्मस्य वक्तारं छत्रं दद्यात्प्रपूजयेत्

যিনি কুলীন ও সর্বশাস্ত্রজ্ঞ আচার্য, তাঁকে দেব মহেশ্বরের ন্যায় সম্মান করা উচিত। এই ধর্মের বক্তাকে ছত্র দান করে ভক্তিভরে প্রপূজা করতে হবে।

Verse 48

अपूज्याद्वाचकाद्यस्तु श्लोकमेकं शृणोति च । नासौ पुण्यमवाप्नोति शास्त्रचौरः स्मृतो हि सः

যে ব্যক্তি অপ্রপূজিত পাঠকের মুখে একটি শ্লোকও শোনে, সে কোনো পুণ্য লাভ করে না; তাকে শাস্ত্রচোর বলা হয়।

Verse 49

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूजयेद्वाचकं बुधः । अन्यथा निष्फलं तस्य पुस्तकश्रवणं भवेत्

অতএব জ্ঞানী ব্যক্তির উচিত সর্বপ্রকারে পাঠককে পূজা-সম্মান করা; নচেৎ তার জন্য পুস্তক-শ্রবণ নিষ্ফল হয়।

Verse 50

यस्यैव तिष्ठते गेहे शास्त्रमेतत्सदुर्लभम् । तस्य देवि गृहे तीर्थैः सह तिष्ठेच्छिवः स्वयम्

হে দেবী! যার গৃহে এই অতি দুর্লভ শাস্ত্র থাকে, তার গৃহে তীর্থসমূহসহ স্বয়ং শিব বাস করেন।

Verse 51

बहुनात्र किमुक्तेन भवेन्मोक्षस्य भाजनम् । न चैतत्पिशुने देयं नास्तिके दंभसंयुते

এখানে আর অধিক কী বলিব? এমন ব্যক্তি মোক্ষের যোগ্য পাত্র হয়। কিন্তু এই উপদেশ নিন্দুককে দিও না, এবং দম্ভযুক্ত নাস্তিককেও দিও না।

Verse 52

इदं शान्ताय दान्ताय देयं शैवद्विजन्मने

এই (উপদেশ) শান্ত ও ইন্দ্রিয়সংযমী—শৈব দ্বিজকে প্রদান করা উচিত।

Verse 208

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे दानपात्रब्राह्मणमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टोत्तरद्विशततमो ऽध्यायः

এইভাবে শ্রীস্কন্দ মহাপুরাণের একাশি-সহস্রী সংহিতার সপ্তম প্রভাসখণ্ডে, প্রথম ‘প্রভাসক্ষেত্র-মাহাত্ম্য’ অংশে, শ্রাদ্ধকল্পের অন্তর্গত ‘দানগ্রহণযোগ্য ব্রাহ্মণদের মাহাত্ম্যবর্ণন’ নামক দুই শত আটতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।