Adhyaya 186
ঈশ্বর দেবীকে নির্দেশ দেন—মঙ্কীশের পশ্চিমে ত্রিসঙ্গম-সংযুক্ত এক মহিমান্বিত নাগস্থান আছে; তা মহাপাপ-নাশক ও অত্যন্ত শক্তিশালী, সেখানে গমন করো। এই অধ্যায়ে বলভদ্রের উপাখ্যানও আছে—কৃষ্ণের দেহত্যাগের সংবাদ শুনে তিনি প্রভাসে আসেন, ক্ষেত্রের অসাধারণ মাহাত্ম্য ও যাদবদের বিনাশ দেখে বৈরাগ্য গ্রহণ করেন। তিনি শेषনাগ-রূপে দেহ ত্যাগ করে পরম ত্রিসঙ্গম তীর্থে পৌঁছান, সেখানে পাতালের এক বৃহৎ ‘দ্বার’-সদৃশ মুখ দেখেন এবং দ্রুত প্রবেশ করে অনন্তের ধামে গমন করেন। নাগ-রূপে প্রবেশ করার কারণে স্থানটির নাম হয় ‘নাগস্থান’; আর যেখানে দেহত্যাগ হয়, তা ‘শেষস্থান’ নামে খ্যাত—নাগরাদিত্যের পূর্বদিকে। বিধান বলা হয়েছে—ত্রিসঙ্গমে স্নান, নাগস্থানের পূজা, পঞ্চমীতে সংযত আহারসহ উপবাস, শ্রাদ্ধকর্ম এবং সামর্থ্য অনুযায়ী ব্রাহ্মণকে দক্ষিণা দান। ফলশ্রুতি—দুঃখমোচন ও রুদ্রলোকে প্রাপ্তি; শেষনাগকে নিবেদিত মধুমিশ্রিত ক্ষীরান্ন প্রভৃতি দিয়ে ব্রাহ্মণভোজন করালে ‘কোটি’ জনকে ভোজন করানোর সমান পুণ্য লাভ হয়—দানধর্মের মহিমা এতে প্রতিষ্ঠিত।
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि नागस्थानमनुत्तमम् । मंकीशात्पश्चिमे भागे संगमत्रितयं गतम्
ঈশ্বর বললেন—তখন, হে মহাদেবী, মংকীশের পশ্চিমভাগে অবস্থিত ত্রিসঙ্গমযুক্ত সেই অনুত্তম নাগস্থানেতে গমন করা উচিত।
Verse 2
पापघ्नं सर्वजंतूनां पातालविवरं महत्
তা সকল জীবের পাপ নাশ করে; এবং তা পাতালে প্রবেশের এক মহান বিবর।
Verse 3
बलभद्रः पुरा देवि श्रुत्वा कृष्णस्य पंचताम् । भल्लतीर्थे तु भल्लेन ततः प्रभासमागतः
হে দেবী, প্রাচীনকালে বলভদ্র কৃষ্ণের মৃত্যু সংবাদ শুনে, ভল্লতীর্থে বাণবিদ্ধ হয়ে, সেখান থেকে প্রভাসে আগমন করেছিলেন।
Verse 4
क्षेत्रं महाप्रभावं हि ज्ञात्वा सर्वार्थसिद्धिदम् । यादवानां क्षयं कृत्वा ततो वैराग्यमेयिवान्
এই ক্ষেত্রকে মহাপ্রভাবশালী ও সর্বার্থসিদ্ধিদাতা জেনে, যাদবদের ক্ষয় সাধন করে, তিনি পরে বৈরাগ্য লাভ করেছিলেন।
Verse 5
शेषनागेशरूपेण निष्क्रम्य च शरीरतः । गच्छन्गच्छंस्तदा प्राप्य तीर्थं त्रैसंगमं परम्
তখন তিনি নাগাধিপতি শेषের রূপ ধারণ করে দেহ থেকে নির্গত হয়ে অগ্রসর হতে হতে পরম ‘ত্রৈসঙ্গম’ তীর্থে উপনীত হলেন।
Verse 6
पातालस्य तदा दृष्ट्वा द्वारं विवररूपकम् । प्रविष्टोऽथ जगामाशु यत्रानंतः स्वयं स्थितः
তারপর পাতালের ফাটল-সদৃশ দ্বার দেখে তিনি তাতে প্রবেশ করে দ্রুত সেখানে গেলেন, যেখানে স্বয়ং অনন্ত (শেষ) অবস্থান করেন।
Verse 7
यतो नागस्वरूपेण स्थानेऽस्मिंश्च समाविशत् । तत्प्रभृत्येव देवेशि नागस्थानमिति श्रुतम्
যেহেতু তিনি এই স্থানে নাগ-রূপে প্রবেশ করেছিলেন, হে দেবেশী, সেই সময় থেকেই এটি ‘নাগস্থান’ নামে প্রসিদ্ধ ও শ্রুত হয়েছে।
Verse 8
नागरादित्यपूर्वेण यत्र कायो विसर्जितः । तदद्यापि प्रसिद्धं वै शेषस्थानमिति श्रुतम्
নাগরাদিত্যের পূর্বদিকে যেখানে দেহ ত্যাগ করা হয়েছিল, সেই স্থান আজও নিশ্চয়ই ‘শেষস্থান’ নামে প্রসিদ্ধ ও শ্রুত।
Verse 9
अतः स्नात्वा महादेवि तत्र तीर्थे त्रिसंगमे । नागस्थानं समभ्यर्च्य पञ्चम्यामकृताशनः
অতএব, হে মহাদেবী, ত্রিসঙ্গম তীর্থে স্নান করে এবং নাগস্থানকে যথাবিধি অর্চনা করে, পঞ্চমীর দিনে নিরাহার (উপবাস) থাকা উচিত।
Verse 10
श्राद्धं कृत्वा यथाशक्त्या दत्त्वा विप्राय दक्षिणाम् । विमुक्तः सर्वदुःखेभ्यो रुद्रलोकं स गच्छति
যথাশক্তি শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করে এবং ব্রাহ্মণকে যথোচিত দক্ষিণা দান করলে, সে সর্বদুঃখ থেকে মুক্ত হয়ে রুদ্রলোক প্রাপ্ত হয়।
Verse 11
पायसं मधुसंमिश्रं भक्ष्यभोज्यैः समन्वितम् । शेषनागं समुद्दिश्य विप्रं यस्तत्र भोजयेत् । कोटिभोज्यं कृतं तेन जायते नात्र संशयः
যে ব্যক্তি সেখানে শेषনাগকে উদ্দেশ্য করে মধুমিশ্রিত পায়স ও নানা ভক্ষ্য-ভোজ্যসহ ব্রাহ্মণকে ভোজন করায়, তার দ্বারা কোটি ভোজনের পুণ্য লাভ হয়—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 186
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये नाग स्थानमाहात्म्यवर्णनंनाम षडशीत्युत्तरशततमोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীস্কন্দ মহাপুরাণের একাশীতিসাহস্রী সংহিতার সপ্তম প্রভাসখণ্ডের প্রথম প্রভাসক্ষেত্রমাহাত্ম্যে ‘নাগস্থান-মাহাত্ম্য-বর্ণন’ নামক একশো ছিয়াশি তম অধ্যায় সমাপ্ত হল।