Adhyaya 166

Verse 1

देव्युवाच । प्रभासे संस्थिता या तु सावित्री ब्रह्मणः प्रिया । तस्याश्चरित्रं मे ब्रूहि देवदेव जगत्पते

দেবী বলিলেন—হে দেবদেব জগত্পতে! প্রভাসে অধিষ্ঠিতা ব্রহ্মার প্রিয়া সাবিত্রীদেবীর আশ্চর্য চরিত আমাকে বলুন।

Verse 2

व्रतमाहात्म्यसंयुक्तमितिहाससमन्वितम् । पाति व्रत्यकरं स्त्रीणां महाभाग्यं महोदयम्

ব্রত-মাহাত্ম্যে যুক্ত ও পবিত্র ইতিহাসে সমন্বিত এই আখ্যান ব্রত পালনকারী নারীদের রক্ষা করে এবং মহাভাগ্য ও উচ্চ কল্যাণ দান করে।

Verse 3

ईश्वर उवाच । कथयामि महादेवि सावित्र्याश्चरितं महत् । प्रभासक्षेत्रसंस्थायाः स्थल स्थाने महेश्वरि । यथा चीर्णं व्रतकरं सावित्र्या राजकन्यया

ঈশ্বর বলিলেন—হে মহাদেবী! সাবিত্রীদেবীর মহান আশ্চর্য চরিত আমি বর্ণনা করি। হে মহেশ্বরী! প্রভাসক্ষেত্রের সেই পুণ্যস্থানে রাজকন্যা সাবিত্রী যেভাবে বিধিপূর্বক ব্রত পালন করেছিল।

Verse 4

आसीन्मद्रेषु धर्मात्मा सर्वभूतहिते रतः । पार्थिवोऽश्वपतिर्नाम पौरजानपद प्रियः

মদ্রদেশে অশ্বপতি নামে এক ধর্মাত্মা রাজা ছিলেন; তিনি সর্বভূতের হিতে রত এবং নগর-গ্রামের সকলের প্রিয় ছিলেন।

Verse 5

क्षमावाननपत्यश्च सत्यवादी जितेन्द्रियः । प्रभासक्षेत्रयात्रायामाजगाम स भूपतिः । यात्रां कुर्वन्विधानेन सावित्रीस्थलमागतः

সেই রাজা ছিলেন ক্ষমাশীল, নিঃসন্তান, সত্যবাদী ও জিতেন্দ্রিয়। তিনি প্রভাসক্ষেত্র-যাত্রায় বেরিয়ে বিধিপূর্বক যাত্রা করে ‘সাবিত্রীস্থল’ নামক পুণ্যস্থানে পৌঁছালেন।

Verse 6

स सभार्यो व्रतमिदं तत्र चक्रे नृपः स्वयम् । सावित्रीति प्रसिद्धं यत्सर्वकामफलप्रदम्

সেখানে রাজা নিজে রাণীসহ সেই ব্রত পালন করলেন, যা ‘সাবিত্রী-ব্রত’ নামে প্রসিদ্ধ এবং সকল শুভ কামনার ফল প্রদানকারী।

Verse 7

तस्य तुष्टाऽभवद्देवि सावित्री ब्रह्मणः प्रिया । भूर्भुवःस्वरितीत्येषा साक्षान्मूर्तिमती स्थिता

হে দেবী! ব্রহ্মার প্রিয়া সাবিত্রী তাঁর প্রতি প্রসন্ন হলেন; ‘ভূর্ভুবঃ স্বঃ’ এই উচ্চারণশক্তির সाक्षাৎ মূর্তিমতী রূপে তিনি সেখানে স্থিত হলেন।

Verse 8

कमंडलुधरा देवी जगामादर्शनं पुनः । कालेन वहुना जाता दुहिता देवरूपिणी

কমণ্ডলু ধারণকারী দেবী পুনরায় অদৃশ্য হয়ে গেলেন; বহু কাল পরে দেবসদৃশ রূপে দীপ্ত এক কন্যা জন্ম নিল।

Verse 9

सावित्र्या प्रीतया दत्ता सावित्र्याः पूजया तथा । सावित्रीत्येव नामाऽस्याश्चक्रे विप्राज्ञया नृपः

প্রসন্ন সাবিত্রী কর্তৃক প্রদত্ত এবং সাবিত্রী-পূজার ফলে প্রাপ্ত সেই কন্যার নাম ব্রাহ্মণদের পরামর্শে রাজা ‘সাবিত্রী’ই রাখলেন।

Verse 10

सा विग्राहवतीव श्रीः प्रावर्धत नृपात्मजा । सावित्री सुकुमारांगी यौवनस्था बभूव ह

রাজকন্যা সাবিত্রী যেন সाक्षাৎ শ্রী (লক্ষ্মী)-এর মূর্তি—এমনই করে বৃদ্ধি পেল; কোমলাঙ্গী সে সত্যই যৌবনে উপনীত হল।

Verse 11

या सुमध्या पृथुश्रोणी प्रतिमा काञ्चनी यथा । प्राप्तेयं देवकन्या वा दृष्ट्वा तां मेनिरे जनाः

তিনি সুমধ্যা ও প্রশস্ত নিতম্বা, যেন স্বর্ণমূর্তির মতো দীপ্তিময়। তাঁকে দেখে লোকেরা ভাবল—“এ কি কোনো দেবকন্যা এখানে এসে উপস্থিত হয়েছে?”

Verse 12

सा तु पद्मा विशालाक्षी प्रज्वलतीव तेजसा । चचार सा च सावित्री व्रतं यद्भृगुणोदितम्

সেই পদ্মাসদৃশ বিশালাক্ষী কন্যা অন্তর্জ্যোতিতে যেন প্রজ্বলিত হয়ে, ভৃগুপ্রণীত বিধি অনুসারে সাবিত্রী-ব্রত পালন করল।

Verse 13

अथोपोष्य शिरःस्नाता देवतामभिगम्य च । हुत्वाग्निं विधिवद्विप्रान्वाचयेद्वरवर्णिनी

তারপর উপবাস করে, শিরঃস্নানসহ স্নান সেরে, তিনি দেবতার নিকট গেলেন। বিধিপূর্বক অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, সেই উত্তমা কন্যা ব্রাহ্মণদের দ্বারা মন্ত্রপাঠ করালেন।

Verse 14

तेभ्यः सुमनसः शेषां प्रतिगृह्य नृपात्मजा । सखीपरिवृताऽभ्येत्य देवी श्रीवत्सरूपिणी

তাদের কাছ থেকে অবশিষ্ট পুষ্পপ্রসাদ গ্রহণ করে, রাজকন্যা সখীদের পরিবেষ্টিত হয়ে ফিরে এলেন—শ্রীবৎসচিহ্নধারিণী দেবীর মতো দীপ্তিময়।

Verse 15

साऽभिवाद्य पितुः पादौ शेषां पूर्वं निवेद्य च । कृताञ्जलिर्वरारोहा नृपतेः पार्श्वतः स्थिता

তিনি পিতার চরণে প্রণাম করে প্রথমে অবশিষ্ট নিবেদন করলেন। তারপর করজোড়ে, সেই শ্রেষ্ঠা কন্যা রাজার পার্শ্বে দাঁড়িয়ে রইলেন।

Verse 16

तां दृष्ट्वा यौवनप्राप्तां स्वां सुतां देवरूपिणीम् । उवाच राजा संमन्त्र्य पुत्र्यर्थं सह मन्त्रिभिः

দেবীর ন্যায় দীপ্তিমতী, যৌবনপ্রাপ্ত নিজের কন্যাকে দেখে রাজা মন্ত্রীদের সঙ্গে পরামর্শ করে কন্যার ভবিষ্যৎ বিষয়ে কথা বললেন।

Verse 17

पुत्रि प्रदानकालस्ते न हि कश्चिद्वृणोति माम् । विचारयन्न पश्यामि वरं तुल्यमिहात्मनः

‘কন্যে, তোমার বিবাহদানের সময় এসে গেছে; কিন্তু এখানে কেউই আমাকে (সম্বন্ধের জন্য) প্রার্থনা করছে না। ভাবলেও আমি আমার সমতুল্য যোগ্য বর দেখতে পাচ্ছি না।’

Verse 18

देवादीनां यथा वाच्यो न भवेयं तथा कुरु । पठ्यमानं मया पुत्रि धर्मशास्त्रेषु च श्रुतम्

‘এমনভাবে আচরণ করো যাতে দেবতাদের প্রভৃতি সামনে আমার বিষয়ে নিন্দার কথা না ওঠে। কন্যে, ধর্মশাস্ত্রে আমি যা পড়েছি ও শুনেছি, তাই বলছি।’

Verse 19

पितुर्गेहे तु या कन्या रजः पश्यत्यसंस्कृता । ब्रह्महत्या पितुस्तस्य सा कन्या वृषली स्मृता

‘যে কন্যা পিতৃগৃহে অবস্থানকালে, বিবাহ-সংস্কার হওয়ার পূর্বেই রজঃ (ঋতুস্রাব) দেখে, সেই পিতার জন্য তা ব্রহ্মহত্যাসম দোষ বলা হয়েছে; আর সেই কন্যা “বৃষলী” নামে স্মৃত।’

Verse 20

अतोऽर्थं प्रेषयामि त्वां कुरु पुत्रि स्वयंवरम् । वृद्धैरमात्यैः सहिता शीघ्रं गच्छावधारय

‘অতএব আমি তোমাকে প্রেরণ করছি—কন্যে, স্বয়ংবরের আয়োজন করো। বৃদ্ধ ও বিশ্বস্ত আমাত্যদের সঙ্গে দ্রুত যাও; দৃঢ় সংকল্প করো।’

Verse 21

एवमस्त्विति सावित्री प्रोच्य तस्माद्विनिर्ययौ । तपोवनानि रम्याणि राजर्षीणां जगाम सा

সাবিত্রী বললেন—“এবমস্তু (তথাস্তु)”—এবং সেখান থেকে প্রস্থান করলেন। তিনি রাজর্ষিদের মনোরম তপোবনে গমন করলেন।

Verse 22

मान्यानां तत्र वृद्धानां कृत्वा पादाभिवन्दनम् । ततोऽभिगम्य तीर्थानि सर्वाण्येवाश्रमाणि च

সেখানে মান্য বৃদ্ধজনদের চরণে প্রণাম করে, পরে তিনি সকল তীর্থ ও সকল আশ্রম দর্শনে অগ্রসর হলেন।

Verse 23

आजगाम पुनर्वेश्म सावित्री सह मंत्रिभिः । तत्रापश्यत देवर्षिं नारदं पुरतः शुचिम्

পরে সাভিত্রী সঙ্গী-পরিচারকদের সঙ্গে নিজ গৃহে ফিরে এলেন। সেখানে তিনি সম্মুখে পবিত্র ও দীপ্তিমান দেবর্ষি নারদকে দেখলেন।

Verse 24

आसीनमासने विप्रं प्रणम्य स्मितभाषिणी । कथयामास तत्कार्यं येनारण्यं गता च सा

আসনে উপবিষ্ট সেই ব্রাহ্মণকে প্রণাম করে, মৃদু হাসি ও কোমল বাক্যে তিনি যে কারণে অরণ্যে গিয়েছিলেন সেই বিষয়টি বর্ণনা করলেন।

Verse 25

सावित्र्युवाच । आसीच्छाल्वेषु धर्मात्मा क्षत्रियः पृथिवीपतिः । द्युमत्सेन इति ख्यातो दैवादन्धो वभूव सः

সাবিত্রী বললেন—শাল্বদের মধ্যে এক ধর্মাত্মা ক্ষত্রিয়, পৃথিবীপতি রাজা ছিলেন, যিনি ‘দ্যুমৎসেন’ নামে খ্যাত; দৈববশত তিনি অন্ধ হয়ে গেলেন।

Verse 26

आर्यस्य बालपुत्रस्य द्युमत्सेनस्य रुक्मिणा । सामन्तेन हृतं राज्यं छिद्रेऽस्मिन्पूर्ववैरिणा

আর্য দ্যুমৎসেনের, কনিষ্ঠ পুত্র থাকা সত্ত্বেও, পূর্বশত্রু সামন্ত রুক্মী এই দুর্বলতার সুযোগ নিয়ে রাজ্য হরণ করল।

Verse 27

स बालवत्सया सार्धं भार्यया प्रस्थितो वनम्

তিনি শিশুসন্তানবতী পত্নীর সঙ্গে বনাভিমুখে যাত্রা করলেন।

Verse 28

स तस्य च वने वृद्धः पुत्रः परमधार्मिकः । सत्यवागनुरूपो मे भर्तेति मनसेप्सितः

আর সেই বনে তার পুত্র বড় হল—পরম ধার্মিক, সত্যভাষী; আমার হৃদয় যে স্বামীকে কামনা করেছিল, তিনি-ই আমার উপযুক্ত ও অনুরূপ।

Verse 29

नारद उवाच । अहो बत महत्कष्टं सावित्र्या नृपते कृतम् । बालस्वभावादनया गुणवान्सत्यवाग्वृतः

নারদ বললেন—হে রাজন, হায়! সাবিত্রী মহা কষ্ট ডেকে এনেছে; কিশোরী স্বভাববশে সে গুণবান, সত্যনিষ্ঠ পুরুষকে বরণ করেছে।

Verse 30

सत्यं वदत्यस्य पिता सत्यं माता प्रभाषते । सत्यं वदेति मुनिभिः सत्यवान्नाम वै कृतम्

এর পিতা সত্য বলেন, মাতা-ও সত্যই উচ্চারণ করেন; মুনিগণ ‘সে সত্য বলে’ বলে তার নাম ‘সত্যবান’ রেখেছেন।

Verse 31

नित्यं चाश्वाः प्रियास्तस्य करोत्यश्वाश्च मृन्मयान् । चित्रेऽपि च लिखत्यश्वांश्चित्राश्व इति चोच्यते

অশ্ব সর্বদা তার প্রিয়; সে মাটির দিয়েও অশ্ব নির্মাণ করে এবং চিত্রে অশ্ব অঙ্কন করে; তাই সে ‘চিত্রাশ্ব’—চিত্রিত অশ্বধারী—নামে প্রসিদ্ধ।

Verse 32

सत्यवान्रंतिदेवस्य शिष्यो दानगुणैः समः । ब्रह्मण्यः सत्यवादी च शिबिरौशीनरो यथा

সত্যবান রন্তিদেবের শিষ্য, দানগুণে তাঁর সমান। তিনি ব্রাহ্মণভক্ত ও সত্যভাষী—উশীনরপুত্র শিবির ন্যায়।

Verse 33

ययातिरिव चोदारः सोमवत्प्रियदर्शनः । रूपेणान्यतमोऽश्विभ्यां द्युमत्सेनसुतो बली

তিনি যযাতির ন্যায় উদার, সোমের মতো মনোহরদর্শন। রূপে অশ্বিনীকুমারদ্বয়ের তুল্য, এবং দ্যুমৎসেনের বলবান পুত্র।

Verse 34

एको दोषोऽस्ति नान्यश्च सोऽद्यप्रभृति सत्यवान् । संवत्सरेण क्षीणायुर्देहत्यागं करिष्यति

একটিই দোষ, আর কিছু নয়: আজ থেকে সত্যবানের আয়ু ক্ষয়মান। এক বছরের মধ্যে সে দেহত্যাগ করবে।

Verse 35

नारदस्य वचः श्रुत्वा दुहिता प्राह पार्थिवम्

নারদের বাক্য শুনে কন্যা রাজাকে বলল।

Verse 36

सावित्र्युवाच । सकृज्जल्पंति राजानः सकृज्जल्पंति ब्राह्मणाः । सकृत्कन्या प्रदीयेत त्रीण्येतानि सकृत्सकृत्

সাবিত্রী বললেন—রাজারা প্রতিজ্ঞাবাক্য একবারই উচ্চারণ করেন, ব্রাহ্মণরাও একবারই বাক্য দেন; আর কন্যাদানও একবারই হয়—এই তিনটি ‘একবারই একবার’।

Verse 37

दीर्घायुरथवाल्पायुः सगुणो निर्गुणोऽपि वा । सकृद्वृतो मया भर्ता न द्वितीयं वृणोम्यहम्

তিনি দীর্ঘায়ু হোন বা স্বল্পায়ু, গুণবান হোন বা গুণহীনও—আমি একবার তাঁকেই স্বামী হিসেবে বেছে নিয়েছি; দ্বিতীয় কাউকে আমি বরণ করি না।

Verse 38

मनसा निश्चयं कृत्वा ततो वाचाऽभिधीयते । क्रियते कर्मणा पश्चात्प्रमाणं हि मनस्ततः

প্রথমে মনে দৃঢ় সংকল্প করা হয়, তারপর তা বাক্যে প্রকাশিত হয়; পরে কর্মে সম্পন্ন হয়—অতএব মনই প্রকৃত প্রমাণ।

Verse 39

नारद उवाच । यद्येतदिष्टं भवतः शीघ्रमेव विधीयताम् । अविघ्नेन तु सावित्र्याः प्रदानं दुहितुस्तव

নারদ বললেন—যদি এটি আপনার অভিপ্রেত হয়, তবে শীঘ্রই ব্যবস্থা করা হোক; আপনার কন্যা সাবিত্রীকে দান করা নির্বিঘ্নে সম্পন্ন হোক।

Verse 40

एवमुक्त्वा समुत्पत्य नारूदस्त्रिदिवं गतः । राजा च दुहितुः सर्वं वैवाहिकमथाकरोत् । शुभे मुहूर्ते पार्श्वस्थैर्ब्राह्मणैर्वेदपारगैः

এ কথা বলে নারদ উঠে স্বর্গলোকে চলে গেলেন। তারপর রাজা কন্যার জন্য সমস্ত বিবাহ-ব্যবস্থা করলেন—শুভ মুহূর্তে, নিকটে বেদপারদর্শী ব্রাহ্মণদের উপস্থিতিতে।

Verse 41

सावित्र्यपि च तं लब्ध्वा भर्तारं मनसेप्तितम् । मुमुदेऽतीव तन्वंगी स्वर्गं प्राप्येव पुण्यकृत्

সাবিত্রীও মনঃপসন্দ স্বামীকে লাভ করে, সুকোমলাঙ্গী হয়ে, অতিশয় আনন্দিত হল—যেন পুণ্যবান স্বর্গপ্রাপ্ত হয়ে উল্লসিত হয়।

Verse 42

एवं तत्राश्रमे तेषां तदा निवसतां सताम् । कालस्तु पश्यतां किञ्चिदतिचक्राम पार्वति

এইভাবে সেই আশ্রমে ঐ সাধুজনেরা বাস করতে থাকলে, তাদের চোখের সামনেই অল্প সময় অতিক্রান্ত হল, হে পার্বতী।

Verse 43

सावित्र्यास्तु तदा नार्यास्तिष्ठन्त्याश्च दिवानिशम् । नारदेन यदुक्तं तद्वाक्यं मनसि वर्तते

কিন্তু সেই সময় সাধ্বী সাবিত্রী দিনরাত অবিচল রইল; নারদ যা বলেছিলেন, সেই বাক্য তার মনে সদা বর্তমান ছিল।

Verse 44

ततः काले बहुतिथे व्यतिक्रान्ते कदाचन । प्राप्तः कालोऽथ मर्तव्यो यत्र सत्यव्रतो नृपः

তারপর বহু দিন অতিক্রান্ত হলে, এক সময় সেই নির্ধারিত ক্ষণ এসে উপস্থিত হল—যখন রাজা সত্যব্রতকে মৃত্যুবরণ করতে ছিল।

Verse 45

ज्येष्ठमासे सिते पक्षे द्वादश्यां रजनीमुखे । गणयंत्याश्च सावित्र्या नारदोक्तं वचो हृदि

জ্যৈষ্ঠ মাসের শুক্লপক্ষে দ্বাদশীতে সন্ধ্যাকালে, সাবিত্রী যখন সময় গণনা করছিল, তখন নারদের বলা বাক্য তার হৃদয়ে স্থিত ছিল।

Verse 46

चतुर्थेऽहनि मर्तव्यमिति संचिंत्य भामिनी । व्रतं त्रिरात्रमुद्दिश्य दिवारात्रं स्थिताऽश्रमे

“চতুর্থ দিনে তাঁর মৃত্যু হবে”—এ কথা চিন্তা করে সেই সাধ্বী নারী ত্রিরাত্র-ব্রত গ্রহণ করলেন এবং আশ্রমে দিন-রাত্রি অবস্থান করলেন।

Verse 47

ततस्त्रिरात्रं न्यवसत्स्नात्वा संतर्प्य देवताम् । श्वश्रूश्वशुरयोः पादौ ववंदे चारुहासिनी

তারপর তিনি ত্রিরাত্র পালন করলেন; স্নান করে দেবতাকে বিধিপূর্বক তৃপ্ত করলেন এবং মধুর হাস্যময়ী সেই নারী শাশুড়ি-শ্বশুরের চরণে প্রণাম করলেন।

Verse 48

अथ प्रतस्थे परशुं गृहीत्वा सत्यवान्वनम् । सावित्र्यपि च भर्तारं गच्छंतं पृष्ठतोऽन्वयात्

তারপর সত্যবান কুঠার হাতে নিয়ে বনের পথে রওনা হলেন; আর সাবিত্রীও স্বামীর পশ্চাতে পশ্চাতে চললেন।

Verse 49

ततो गृहीत्वा तरसा फलपुष्पसमित्कुशान् । अथ शुष्काणि चादाय काष्ठभारमकल्पयत्

তারপর তিনি দ্রুত ফল, ফুল, সমিধা ও কুশ সংগ্রহ করলেন; আর শুকনো কাঠও নিয়ে জ্বালানির বোঝা প্রস্তুত করলেন।

Verse 50

अथ पाटयतः काष्ठं जाता शिरसि वेदना । काष्ठभारं क्षणात्त्यक्त्वा वटशाखावलंबितः

তারপর কাঠ চিরতে চিরতে তাঁর মাথায় ব্যথা উঠল। তিনি মুহূর্তে কাঠের বোঝা ফেলে বটগাছের ডাল ধরে ভর দিলেন।

Verse 51

सावित्रीं प्राह शिरसो वेदना मां प्रबाधते । तवोत्संगे क्षणं तावत्स्वप्तुमिच्छामि सुन्दरि

সে সাবিত্রীকে বলল—“আমার মাথায় ব্যথা আমাকে কষ্ট দিচ্ছে। হে সুন্দরী, তোমার কোলের উপর আমি ক্ষণমাত্র ঘুমোতে চাই।”

Verse 52

विश्रमस्व महाबाहो सावित्री प्राह दुःखिता । पश्चादपि गमिष्यामि ह्याश्रमं श्रमनाशनम्

দুঃখিত সাবিত্রী বলল—“হে মহাবাহু, কিছুক্ষণ বিশ্রাম করো। পরে আমি ক্লান্তিনাশক আশ্রমে যাব।”

Verse 53

यावदुत्संगगं कृत्वा शिरोस्य तु महीतले । तावद्ददर्श सावित्री पुरुषं कृष्णपिंगलम्

যেইমাত্র সে মাটির উপর নিজের কোলের মধ্যে তার মাথা রাখল, তৎক্ষণাৎ সাবিত্রী কৃষ্ণ-পিঙ্গল বর্ণের এক পুরুষকে দেখল।

Verse 54

किरीटिनं पीतवस्त्रं साक्षात्सूर्यमिवोदितम् । तमुवाचाथ सावित्री प्रणम्य मधुराक्षरम्

মুকুটধারী, পীতবস্ত্র পরিহিত, উদিত সূর্যের ন্যায় দীপ্তিমান—তাঁকে প্রণাম করে সাবিত্রী মধুর বাক্যে বলল।

Verse 55

कस्त्वं देवोऽथवा दैत्यो यो मां धर्षितुमागतः । न चाहं केनचिच्छक्या स्वधर्माद्देव रोधितुम्

“তুমি কে—দেব না দৈত্য—যে আমাকে আক্রমণ করতে এসেছ? হে দেব, আমার স্বধর্ম থেকে আমাকে কেউই নিবৃত্ত করতে পারে না।”

Verse 56

विद्धि मां पुरुषश्रेष्ठ दीप्तामग्निशिखामिव

হে পুরুষশ্রেষ্ঠ! আমাকে প্রজ্জ্বলিত অগ্নিশিখার ন্যায় জানবে।

Verse 57

यम उवाच । यमः संयमनश्चास्मि सर्वलोकभयंकरः

যম বললেন - আমি যম, আমিই সংযমনকারী এবং সর্বলোকের ভয়ংকর।

Verse 58

क्षीणायुरेष ते भर्ता संनिधौ ते पतिव्रते । न शक्यः किंकरैर्नेतुमतोऽहं स्वयमागतः

হে পতিব্রতে! তোমার স্বামীর আয়ু শেষ হয়েছে। তোমার উপস্থিতিতে আমার অনুচরেরা একে নিয়ে যেতে অক্ষম, তাই আমি স্বয়ং এসেছি।

Verse 59

एवमुक्त्वा सत्यव्रतशरीरात्पाशसंयुतः । अंगुष्ठमात्रं पुरुषं निचकर्ष यमो बलात्

এই কথা বলে, পাশধারী যম সত্যব্রতের শরীর থেকে অঙ্গুষ্ঠমাত্র পুরুষকে বলপূর্বক আকর্ষণ করলেন।

Verse 60

अथ प्रयातुमारेभे पंथानं पितृसेवितम् । सावित्र्यपि वरारोहा पृष्ठतोऽनुजगाम ह

অতঃপর তিনি পিতৃগণ সেবিত পথে গমন শুরু করলেন। বরারোহা সাবিত্রীও তাঁর পশ্চাতে গমন করলেন।

Verse 61

पतिव्रतत्वाच्चाश्रांता तामुवाच यमस्तथा । निवर्त गच्छ सावित्रि मुहूर्तं त्वमिहागता

পতিব্রতা-ধর্মের প্রভাবে সে ক্লান্ত হলো না; তখন যম তাকে বললেন— “সাবিত্রী, ফিরে যাও; তুমি এখানে কেবল অল্পক্ষণই এসেছ।”

Verse 62

एष मार्गो विशालाक्षि न केनाप्यनुगम्यते

হে বিশালনয়না, এই পথ যে-কেউ অনুসরণ করতে পারে না।

Verse 63

सावित्र्युवाच । न श्रमो न च मे ग्लानिः कदाचिदपि जायते । भर्तारमनुगच्छन्त्या विशिष्टस्य च संनिधौ

সাবিত্রী বলল— আমার কখনও ক্লান্তি বা অবসাদ হয় না; কারণ আমি স্বামীর অনুসরণে চলেছি এবং মহামান্যজনের সান্নিধ্যে আছি।

Verse 64

सतां सन्तो गतिर्नान्या स्त्रीणां भर्ता सदा गतिः । वेदो वर्णाश्रमाणां च शिष्याणां च गतिर्गुरुः

সজ্জনদের জন্য সৎপুরুষ ব্যতীত অন্য গতি নেই; নারীদের জন্য স্বামীই চিরকাল আশ্রয়। বর্ণাশ্রমধারীদের জন্য বেদ আশ্রয়, আর শিষ্যদের জন্য গুরুই আশ্রয়।

Verse 65

सर्वेषामेव भूतानां स्थानमस्ति महीतले । भर्त्तारमेकमुत्सृज्य स्त्रीणां नान्यः समाश्रयः

সমস্ত জীবেরই পৃথিবীতে নিজ নিজ স্থান আছে; কিন্তু নারীদের জন্য স্বামীকে বাদ দিয়ে অন্য কোনো যথার্থ আশ্রয় নেই।

Verse 66

एवमन्यैः सुमधुरैर्वाक्यैर्धर्मार्थसंहितैः । तुतोष सूर्यतनयः सावित्रीं वाक्यमब्रवीत्

এইভাবে ধর্ম ও সদর্থে পরিপূর্ণ বহু অতি-মধুর বাক্যে সূর্যপুত্র যম সন্তুষ্ট হলেন এবং তিনি সাবিত্রীকে সম্বোধন করে কথা বললেন।

Verse 67

यम उवाच । तुष्टोऽस्मि तव भद्रं ते वरं वरय भामिनि । सापि वव्रे च राज्यं स्वं विनयावनतानना

যম বললেন—“আমি তোমার প্রতি প্রসন্ন; তোমার মঙ্গল হোক। হে ভামিনী, বর চাও।” তখন সে-ও বিনয়ে মুখ নত করে নিজের রাজ্য পুনরুদ্ধারের বর প্রার্থনা করল।

Verse 68

चक्षुःप्राप्तिं तथा राज्यं श्वशुरस्य महात्मनः । पितुः पुत्रशतं चैव पुत्राणां शतमात्मनः

সে মহাত্মা শ্বশুরের জন্য দৃষ্টিলাভ ও রাজ্য, পিতার জন্য শত পুত্র, আর নিজের জন্যও পুত্রবংশে শত পুত্র প্রার্থনা করল।

Verse 69

जीवितं च तथा भर्तुर्धर्मसिद्धिं च शाश्वतीम् । धर्मराजो वरं दत्त्वा प्रेषयामास तां ततः

সে স্বামীর জীবন এবং ধর্মে চিরস্থায়ী সিদ্ধিও প্রার্থনা করল। ধর্মরাজ বর দান করে পরে তাকে অগ্রসর হতে প্রেরণ করলেন।

Verse 70

अथ भर्तारमासाद्य सावित्री हृष्टमानसा । जगाम स्वाश्रमपदं सह भर्त्रा निराकुला

তারপর স্বামীকে পুনরায় পেয়ে আনন্দিতচিত্তা সাবিত্রী, সকল উদ্বেগমুক্ত হয়ে, স্বামীর সঙ্গে নিজের আশ্রমস্থানে গমন করল।

Verse 71

ज्येष्ठस्य पूर्णिमायां च तया चीर्णं व्रतं त्विदम् । माहात्म्यतोऽस्य नृपतेश्चक्षुःप्राप्तिरभूत्पुरः

জ্যৈষ্ঠ মাসের পূর্ণিমায় সে বিধিপূর্বক এই ব্রত পালন করল। এই ব্রতের মাহাত্ম্য-প্রভাবে রাজা অচিরেই পুনরায় দৃষ্টিশক্তি লাভ করলেন।

Verse 72

ततः स्वदेशराज्यं च प्राप निष्कण्टकं नृपः । पितास्याः पुत्रशतकं सा च लेभे सुताञ्छतम्

তারপর রাজা নিজের দেশ-রাজ্য কণ্টকমুক্ত—শত্রু ও বিপদহীন—ভাবে পুনরায় লাভ করলেন। তার পিতা শত পুত্র পেলেন, আর সে নিজেও শত পুত্র প্রসব করল।

Verse 73

एवं व्रतस्य माहात्म्यं कथितं सकलं मया

এইভাবে এই ব্রতের সম্পূর্ণ মাহাত্ম্য আমি বর্ণনা করলাম।

Verse 74

देव्युवाच । कीदृशं तद्व्रतं देव सावित्र्या चरितं महत् । तस्मिंस्तु ज्येष्ठमासे हि विधानं तस्य कीदृशम्

দেবী বললেন—হে দেব! সাবিত্রী যে মহান ব্রত পালন করেছিলেন, তা কেমন? আর জ্যৈষ্ঠ মাসে তার পালনবিধি কী?

Verse 76

का देवता व्रते तस्मिन्के मन्त्राः किं फलं विभो । विस्तरेण महेश त्वं ब्रूहि धर्मं सनातनम्

সেই ব্রতে কোন দেবতার পূজা হয়, কোন মন্ত্র জপ করতে হয়, আর তার ফল কী, হে প্রভু? হে মহেশ! এই সনাতন ধর্ম বিস্তারে বলুন।

Verse 77

त्रयोदश्यां तु ज्येष्ठस्य दन्तधावनपूर्वकम् । त्रिरात्रं नियमं कुर्यादुपवासस्य भामिनि

জ্যৈষ্ঠ মাসের ত্রয়োদশীতে দন্তধাবন পূর্বক, হে সুন্দরী, উপবাসসহ তিন রাত্রির নিয়ম পালন করা উচিত।

Verse 78

अशक्तस्तु त्रयोदश्यां नक्तं कुर्याज्जितेन्द्रियः । अयाचितं चतुर्दश्यां ह्युपवासेन पूर्णिमाम्

যদি ত্রয়োদশীতে পূর্ণ উপবাসে অক্ষম হয়, তবে ইন্দ্রিয়সংযমী হয়ে নক্তব্রত পালন করুক; চতুর্দশীতে অযাচিত অন্ন গ্রহণ করুক, আর পূর্ণিমায় উপবাস করুক।

Verse 79

नित्यं स्नात्वा तडागे वा महानद्यां च निर्झरे । पांडुकूपे तु सुश्रोणि सर्वस्नानफलं लभेत्

প্রতিদিন পুকুরে, মহা নদীতে বা ঝরনায় স্নান করলেও, হে সুশ্রোণি, পাণ্ডুকূপে স্নান করলে সকল স্নানের ফল লাভ হয়।

Verse 80

विशेषात्पूर्णिमायां तु स्नानं सर्षपमृज्जलैः

আর বিশেষত পূর্ণিমার দিনে সর্ষে ও মৃৎমিশ্রিত জলে স্নান করা উচিত।

Verse 81

गृहीत्वा वालुकं पात्रे प्रस्थमात्रे यशस्विनि । अथवा धान्यमादाय यवशालितिलादिकम्

হে যশস্বিনী, পাত্রে এক প্রস্থ পরিমাণ বালু নিয়ে—অথবা যব, চাল, তিল প্রভৃতি শস্য গ্রহণ করে—

Verse 82

ततो वंशमये पात्रे वस्त्रयुग्मेन वेष्टिते । सावित्रीप्रतिमां कृत्वा सर्वावयवशोभिताम्

তখন বস্ত্রযুগলে আবৃত বাঁশের পাত্রে, সর্বাঙ্গসুশোভিতা সাবিত্রীদেবীর প্রতিমা নির্মাণ করে স্থাপন করবে।

Verse 83

सौवर्णीं मृन्मयीं वापि स्वशक्त्या दारुनिर्मिताम् । रक्तवस्त्रद्वयं दद्यात्सावित्र्या ब्रह्मणः सितम्

নিজ সামর্থ্য অনুসারে স্বর্ণের, মাটির বা কাঠের প্রতিমা দান করবে; সাবিত্রীদেবীকে লাল বস্ত্রযুগল এবং ব্রহ্মাকে শ্বেত বস্ত্র অর্পণ করবে।

Verse 85

पूर्णकोशातकैः पक्वैः कूष्माण्डकर्कटीफलैः । नालिकेरैः सखर्जूरैः कपित्थैर्दाडिमैः शुभैः

পাকা ও রসপূর্ণ কোশাতক ফল, কূষ্মাণ্ড ও কাকড়ি, নারিকেল ও খেজুর, এবং শুভ কপিত্থ ও ডালিম দ্বারা নৈবেদ্য সাজাবে।

Verse 86

जंबूजंबीरनारिंगैरक्षोटैः पनसैस्तथा । जीरकैः कटुखण्डैश्च गुडेन लवणेन च

জাম্বু, জম্বীর ও নারিঙ্গ, আখরোট ও কাঁঠাল; আর জিরা, ঝাল মসলা, গুড় ও লবণ দিয়েও পূজাসামগ্রী সম্পূর্ণ করবে।

Verse 87

विरूढैः सप्तधान्यैश्च वंशपात्रप्रकल्पितैः । रंजयेत्पट्टसूत्रैश्च शुभैः कुंकुमकेसरैः

অঙ্কুরিত সপ্তধান্য বাঁশের পাত্রে সাজিয়ে, শুভ পট্টসূত্র এবং কুঙ্কুম ও কেশর দ্বারা পূজাস্থান শোভিত করবে।

Verse 88

अवतारं करोत्येवं सावित्री ब्रह्मणः प्रिया

এইভাবেই ব্রহ্মার প্রিয়া সাবিত্রী অবতার গ্রহণ করেন।

Verse 89

तामर्च्चयीत मन्त्रेण सावित्र्या ब्रह्मणा समम् । इतरेषां पुराणोक्तो मंत्रोऽयं समुदाहृतः

সাবিত্রী ও ব্রহ্মার সহিত মন্ত্র দ্বারা সেই দেবীর অর্চনা করা উচিত। অন্যদের জন্যও পুরাণোক্ত এই মন্ত্রটি এখানে উচ্চারিত হচ্ছে।

Verse 90

ओंकारपूर्वके देवि वीणापुस्तकधारिणि । वेदांबिके नमस्तुभ्यमवैधव्यं प्रयच्छ मे

ॐকারপূর্বে হে দেবী, বীণা ও পুস্তকধারিণী! বেদাম্বিকে, তোমায় নমস্কার; আমাকে অবৈধব্যের বর দাও।

Verse 91

एवं संपूज्य विधिवज्जागरं तत्र कारयेत् । गीतवादित्रशब्देननरनारीकदंबकम् । नृत्यद्धसन्नयेद्रात्रिं नृत्यशास्त्रविशारदैः

এইভাবে বিধিপূর্বক পূজা করে সেখানে জাগরণ করানো উচিত। গান ও বাদ্যের ধ্বনিতে নারী-পুরুষের সমাবেশ নৃত্যশাস্ত্রবিশারদদের নেতৃত্বে নেচে-হেসে রাত্রি অতিবাহিত করুক।

Verse 92

सावित्र्याख्यानकं चापि वाचयीत द्विजोत्तमान् । यावत्प्रभातसमयं गीतभावरसैः सह

সাবিত্রী-আখ্যায়িকাও উত্তম দ্বিজদের দ্বারা পাঠ করানো উচিত, এবং ভক্তিভাব-রসপূর্ণ গানের সঙ্গে প্রভাতকাল পর্যন্ত তা চলুক।

Verse 93

विवाहमेवं कृत्वा तु सावित्र्या ब्रह्मणा सह । परिधाप्य सितैर्वस्त्रैर्दंपतीनां तु सप्तकम्

এইভাবে ব্রহ্মার সঙ্গে সাবিত্রী-বিবাহবিধি সম্পন্ন করে, পরে সাত দম্পতিকে শ্বেত বস্ত্র পরিধান করাবে।

Verse 94

सावित्रीं ब्रह्मणा सार्धमेवं शक्त्या प्रपूजयेत् । गन्धैः सुगन्धपुष्पैश्च धूपनैवेद्यदीपकैः

এইভাবে নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী ব্রহ্মাসহ সাবিত্রীকে যথাবিধি পূজা করবে—সুগন্ধ, সুগন্ধি পুষ্প, ধূপ, নৈবেদ্য ও দীপ নিবেদন করে।

Verse 95

अथ सावित्रीकल्पज्ञे सावित्र्याख्यानवाचके । दैवज्ञे ह्युञ्छवृत्तिस्थे दरिद्रे चाग्निहोत्रिणि

তারপর সাবিত্রী-कल्पজ্ঞ, সাবিত্রী-আখ্যানবাচক, বিদ্বান দৈবজ্ঞ, উঞ্ছবৃত্তিতে জীবিকা-নির্বাহকারী, দরিদ্র ব্যক্তি ও অগ্নিহোত্রী—এদের (আহ্বান করবে)।

Verse 96

एवं दत्त्वा विधानेन तस्यां रात्रौ निमन्त्रयेत् । पौर्णमास्यां वटाधस्ताद्दंपतीनां चतुर्दश

এইভাবে বিধিমতে দান করে, সেই রাত্রে পূর্ণিমায় বটবৃক্ষের তলে চৌদ্দ দম্পতিকে নিমন্ত্রণ করবে।

Verse 97

ततः प्रभातसमये उषःकाल उपस्थिते । भक्ष्यभोज्यादिकं सर्वं सावित्रीस्थलमानयेत्

তারপর প্রভাতে উষাকাল উপস্থিত হলে, ভক্ষ্য-ভোজ্যাদি সমস্ত সামগ্রী সাবিত্রী-স্থলে নিয়ে আসবে।

Verse 98

पाकं कृत्वा तु शुचिना रक्षां कृत्वा प्रयत्नतः । ब्राह्मणान्गृहिणीयुक्तांस्तत आह्वानयेत्सुधीः

শুচিতায় অন্ন রন্ধন করে এবং যত্নসহকারে রক্ষা-বিধান সম্পন্ন করে, তারপর জ্ঞানী ব্যক্তি পত্নীসহ ব্রাহ্মণদের আহ্বান করবেন।

Verse 99

सावित्र्याः स्थलके तत्र कृत्वा पादाभिषेचनम् । सुस्नातान्ब्राह्मणांस्तत्र सभार्यानुपवेशयेत्

সেখানে সাবিত্রীদেবীর পবিত্র স্থানে পাদপ্রক্ষালন করে, স্নাত ব্রাহ্মণদের পত্নীসহ বসাতে হবে।

Verse 100

सावित्र्याः पुरतो देवि दंपत्योर्भोजनं ददेत् । तेनाहं भोजितस्तत्र भवामीह न संशय

হে দেবী, সাবিত্রীদেবীর সম্মুখে সেই দম্পতিকে ভোজন অর্পণ করতে হবে; তাতে আমিই সেখানে ভোজিত হই—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 101

द्वितीयं भोजयेद्यस्तु भोजितस्तेन केशवः । लक्ष्म्याः सहायो वरदो वरांस्तस्य प्रयच्छति

যে দ্বিতীয়বার (দ্বিতীয় দম্পতিকে) ভোজন করায়, তার দ্বারা কেশব ভোজিত হন; লক্ষ্মীসহ বরদাতা তাকে ইচ্ছিত বর দান করেন।

Verse 102

सावित्र्या सहितो ब्रह्मा तृतीये भोजितो भवेत् । एकैकं भोजनं तत्र कोटिभोजसमं स्मृतम्

তৃতীয় ভোজনে সাবিত্রীসহ ব্রহ্মা ভোজিত বলে গণ্য হন; সেখানে একেকটি ভোজন কোটি ভোজনের সমান বলে স্মৃত।

Verse 103

अष्टादशप्रकारेण षड्रसीकृतभोजनम् । देव्यास्तत्र महादेवि सावित्रीस्थलसन्निधौ

হে মহাদেবী! সেখানে সাবিত্রী-স্থলের সন্নিধানে দেবীর উদ্দেশ্যে ষড়রসে সম্পূর্ণ অষ্টাদশ প্রকার ভোজন নিবেদন করা উচিত।

Verse 104

विधवा न कुले तस्य न वंध्या न च दुर्भगा । न कन्याजननी चापि न च स्याद्भर्तुरप्रिया । अष्टौ दोषास्तु नारीणां न भवंति कदाचन

সে কুলে কখনও বিধবা, বন্ধ্যা বা দুর্ভাগ্যা হয় না; কেবল কন্যাসন্তান-জননীও হয় না, স্বামীর অপ্রিয়াও হয় না। নারীদের অষ্ট দোষ সেখানে কখনও জন্মায় না।

Verse 105

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सावित्र्यग्रे च भोजनम् । दातव्यं सर्वदा देवि कटुनीलविवर्जितम्

অতএব, হে দেবী! সর্বপ্রযত্নে সাবিত্রীদেবীর সম্মুখে সর্বদা কটু দ্রব্য ও ‘নীল’ (কালো/নিষিদ্ধ) বস্তু বর্জিত ভোজন দান করা উচিত।

Verse 106

न चाम्लं न च वै क्षारं स्त्रीणां भोज्यं कदाचन । पंचप्रकारं मधुरं हृद्यं सर्वं सुसंस्कृतम्

নারীদের জন্য কখনও টক বা ক্ষারযুক্ত (অতিলবণ/ক্ষারীয়) ভোজন পরিবেশন করা উচিত নয়; বরং পাঁচ প্রকার মধুর, হৃদয়প্রিয় ও সুসংস্কৃত আহার প্রদান করা উচিত।

Verse 107

घृतपूर्णापूपकाश्च बहुक्षीरसमन्विताः । पूपकास्तादृशाः कार्या द्वितीयाऽशोकवर्तिका

ঘৃতপূর্ণ ও প্রচুর দুধযুক্ত অপূপ (মালপোয়া/পিঠা) প্রস্তুত করা উচিত। তদ্রূপ পূপকও বানাতে হবে; দ্বিতীয় নিবেদন হলো ‘অশোক-বর্তিকা’।

Verse 108

तृतीया पूपिका कार्या खर्जुरेण समन्विताः । चतुर्थश्चैव संयावो गुडाज्याभ्यां समन्वितः

তৃতীয় নিবেদন খেজুর-সহ পূপিকা (মিষ্টি পিঠা) প্রস্তুত করতে হয়। চতুর্থটি গুড় ও ঘি-যুক্ত সংযাব।

Verse 109

आह्लादकारिणी पुंसां स्त्रीणां चातीव वल्लभा । धनधान्यजनोपेतं नारीनरशताकुलम् । पूपकैस्तु कुलं तस्या जायते नात्र संशयः

এমন নিবেদন পুরুষদের আনন্দ দেয় এবং নারীদের কাছে অতিশয় প্রিয়। তার গৃহ ধন-ধান্য ও লোকজনে সমৃদ্ধ হয়ে শত শত নারী-পুরুষে পরিপূর্ণ হয়। এই পূপিকার দানে তার বংশ নিশ্চিতই বৃদ্ধি পায়—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 110

न ज्वरो न च संतापो दुःखं च न वियोगजम् । अशोकवर्तिदानेन कुलानामेकविंशतिः

না জ্বর হয়, না দাহযন্ত্রণা, আর না বিচ্ছেদজনিত দুঃখ। অশোক-বর্তি দান করলে কুলের একুশ পুরুষ উপকৃত হয়।

Verse 111

वधूभिश्च सुतैश्चैव दासीदासैरनन्तकैः । पूरितं च कुलं तस्याः पूरिका या प्रयच्छति

যে নারী পূরিকা দান করে, তার কুল পুত্র ও পুত্রবধূতে এবং অগণিত দাসী-দাসে পরিপূর্ণ হয়।

Verse 112

पुत्रिण्यो वै दुहितरो वधूभिः सहिताः कुले । शिखरिणीप्रदात्रीणां युवतीनां न संशयः

শিখরিণী দানকারী যুবতীদের কুলে কন্যারা পুত্রবতী হয় এবং তাদের সঙ্গে পুত্রবধূরাও আসে—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 113

मोदते च कुलं सर्वं सर्वसिद्धिप्रपूरितम् । मोदकानां प्रदानेन एवमाह पितामहः

মোদক দানের ফলে সর্বসিদ্ধিতে পরিপূর্ণ হয়ে সমগ্র কুল আনন্দিত হয়—এই কথা পিতামহ (ব্রহ্মা) বললেন।

Verse 114

एतच्च गौरिणीनां तु भोजनं हि विशिष्यते

গৌরী-নারীদের (সৌভাগ্যবতী ভক্তা নারীদের) জন্য এই ভোজনদানই বিশেষভাবে শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য।

Verse 115

सुभगा पुत्रिणी साध्वी धनऋद्धिसमन्विता । सहस्रभोजिनी देवि भवेज्जन्मनिजन्मनि

হে দেবী, সে নারী সৌভাগ্যবতী, পুত্রবতী, সাধ্বী ও ধন-ঋদ্ধিসম্পন্ন হয়; আর জন্মে জন্মে সহস্রজনকে ভোজন করায়।

Verse 116

पानानि चैव मुख्यानि हृद्यानि मधुराणि च । द्राक्षापानं तु चिंचायाः पानं गुडसमन्वितम्

প্রধান পানীয়গুলি হোক হৃদয়গ্রাহী ও মধুর—যেমন দ্রাক্ষার পানীয়, আর গুড় মেশানো তেঁতুলের পানীয়।

Verse 117

सरसेन तु तोयेन कृतखण्डेन वै शुभम् । सुवासिनीनां पेयं वै दातव्यं च द्विजन्मनाम्

সুগন্ধি জল ও মিছরি-যুক্ত এই শুভ পানীয় সৌভাগ্যবতী নারীদের এবং দ্বিজদেরও অবশ্যই প্রদান করা উচিত।

Verse 118

इतरैरितराण्येव वर्णयोग्यानि यानि च । सुरभीणि च पानानि तासु योग्यानि दापयेत्

অন্যান্য দলের জন্যও তাদের বর্ণ ও মর্যাদার উপযোগী অন্যান্য দ্রব্য দান করা উচিত; তদ্রূপ সেই নারীদের উপযুক্ত সুগন্ধ পানীয়ও প্রদান করতে হবে।

Verse 119

प्रतिपूज्य विधानेन वस्त्रदानैः सकंचुकैः । कुङ्कुमेनानुलिप्तांगाः स्रग्दामभिरलंकृताः । गंधैर्धूपैश्च संपूज्य नालिकेरान्प्रदापयेत्

বিধি অনুসারে তাদের প্রতিপূজা করে, কঞ্চুকাসহ বস্ত্রদান করবে; কুঙ্কুমে অঙ্গ অনুলিপ্ত করে মালা ও পুষ্পদাম দিয়ে অলংকৃত করবে; গন্ধ ও ধূপে পূজা করে শেষে নারিকেল প্রদান করবে।

Verse 120

नेत्राणां चाञ्जनं कृत्वा सिन्दूरं चैव मस्तके । पूगीफलानि हृद्यानि वासितानि मृदूनि च । हस्ते दत्त्वा सपात्राणि प्रणिपत्य विसर्जयेत्

চোখে অঞ্জন দিয়ে এবং মস্তকে সিন্দুর স্থাপন করে, সুগন্ধিত ও কোমল, মনোহর সুপারি পাত্রসহ তাদের হাতে দেবে; তারপর প্রণাম করে শ্রদ্ধায় বিদায় দেবে।

Verse 121

स्वयं च भोजयेत्पश्चाद्बंधुभिर्बालकैः सह

এরপর নিজেও আত্মীয়স্বজন ও শিশুদের সঙ্গে একত্রে ভোজন করবে।

Verse 123

एवमेव पितॄणां च आगम्य स्वे च मन्दिरे । पिण्डप्रदानपूर्वं तु श्राद्धं कृत्वा विधानतः । पितरस्तस्य तुष्टा वै भवन्ति ब्रह्मणो दिनम्

এইভাবেই নিজ গৃহে ফিরে, পিণ্ডপ্রদানকে পূর্বকরে বিধিপূর্বক পিতৃশ্রাদ্ধ সম্পন্ন করবে; তার পিতৃগণ ব্রহ্মার এক দিনকাল পর্যন্ত তুষ্ট থাকেন।

Verse 124

तीर्थादष्टगुणं पुण्यं स्वगृहे ददतः शुभे । न च पश्यन्ति वै नीचाः श्राद्धं दत्तं द्विजातिभिः

তীর্থে দানের তুলনায় নিজ গৃহে শুভভাবে দান করলে আটগুণ পুণ্য হয়। আর দ্বিজদের প্রদত্ত শ্রাদ্ধ নীচবুদ্ধির লোকেরা দেখতে পায় না।

Verse 125

एकान्ते तु गृहे गुप्ते पितॄणां श्राद्धमिष्यते । नीचं दृष्ट्वा हतं तत्तु पितॄणां नोपतिष्ठति

পিতৃদের শ্রাদ্ধ গৃহের একান্ত, গোপন ও সুরক্ষিত স্থানে করা উচিত। নীচলোক দেখলে সেই শ্রাদ্ধ নষ্ট হয় এবং পিতৃদের কাছে পৌঁছায় না।

Verse 126

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन श्राद्धं गुप्तं च कारयेत् । पितॄणां तृप्तिदं प्रोक्तं स्वयमेव स्वयंभुवा

অতএব সর্বপ্রকার প্রচেষ্টায় শ্রাদ্ধ গোপনে করানো উচিত। পিতৃদের তৃপ্তিদায়ক এই বিধান স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মা নিজেই বলেছেন।

Verse 127

गौरीभोज्यादिका या तु उत्सर्गात्क्रियते क्रिया । राजसी सा समाख्याता जनानां कीर्तिदायिनी

কিন্তু যে ক্রিয়া লোকদেখানো উৎসর্গরূপে করা হয়—যেমন গৌরীভোজ প্রভৃতি—তা ‘রাজসী’ বলে কথিত; তা মানুষের মধ্যে খ্যাতি দেয়।

Verse 128

इदं दानं सदा देयमात्मनो हित मिच्छता । श्राद्धे चैव विशेषेण यदीच्छेत्सात्त्विकं फलम्

যে নিজের সত্য কল্যাণ চায়, তার এই দান সর্বদা করা উচিত—বিশেষত শ্রাদ্ধকালে—যদি সে সাত্ত্বিক ফল কামনা করে।

Verse 129

इदमुद्यापनं देवि सावित्र्यास्तु व्रतस्य च । सर्वपातकशुद्ध्यर्थं कार्यं देवि नरैः सदा । अकामतः कामतो वा पापं नश्यति तत्क्षणात्

হে দেবী, এটাই সাবিত্রী-ব্রতের উদ্‌যাপন। সর্বপাপশুদ্ধির জন্য, হে দেবী, মানুষের সর্বদা এটি করা উচিত। নিষ্কামভাবে হোক বা সকামভাবে—পাপ সেই মুহূর্তেই নাশ হয়।

Verse 130

इह लोके तु सौभाग्यं धनं धान्यं वराः स्त्रियः । भवंति विविधास्तेषां यैर्यात्रा तत्र वै कृता

এই লোকেই তারা সৌভাগ্য লাভ করে—ধন, ধান্য এবং উত্তম স্ত্রী/উত্তম জীবনসঙ্গী নানা রূপে—যারা সেখানে তীর্থযাত্রা সম্পন্ন করেছে।

Verse 131

इदं यात्राविधानं तु भक्त्या यः कुरुते नरः । शृणोति वा स पापैस्तु सर्वैरेव प्रमुच्यते

যে ব্যক্তি ভক্তিভরে এই যাত্রাবিধান পালন করে—অথবা কেবল শুনেও—সে সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 132

ज्येष्ठस्य पूर्णिमायां तु सावित्रीस्थलके शुभे । प्रदक्षिणा यः कुरुते फलदानैर्यथाविधि

জ্যৈষ্ঠ পূর্ণিমায়, শুভ সাবিত্রীস্থলে, যে বিধিমতো ফল দান করে প্রদক্ষিণা করে—

Verse 133

अष्टोत्तरशतं वापि तदर्धार्धं तदर्धकम् । यः करोति नरो देवि सृष्ट्वा तत्र प्रदक्षिणाम्

হে দেবী, সেখানে যে ব্যক্তি একশো আটবার প্রদক্ষিণা করে—অথবা তার অর্ধেক, কিংবা তারও অর্ধেক—এবং সেই স্থানে প্রদক্ষিণা সম্পন্ন করে—

Verse 134

अगम्यागमनं यैश्च कृतं ज्ञानाच्च मानवैः । अन्यानि पातकान्येवं नश्यंते नात्र संशयः

যে মানুষরা জেনে-বুঝে অগম্য-গমনের পাপ এবং অন্যান্য অপরাধ করেছে, তাদেরও এই বিধানে সকল পাপ বিনষ্ট হয়; এতে কোনো সংশয় নেই।

Verse 135

यैर्गत्वा स्थलके संध्या सावित्र्याः समुपासिता । स्वपत्न्याश्चैव हस्तेन पांडुकूपजलेन च

যাঁরা সেই স্থানে গিয়ে পাণ্ডু-কূপের জল নিজ হাতে নিয়ে, পত্নীসহ সাবিত্রী-সন্ধ্যা উপাসনা করেন, তাঁরা সেই পুণ্যক্ষেত্রে বিধিপূর্বক সন্ধ্যা সম্পন্ন করেন।

Verse 136

भृंगारकनकेनैव मृन्मयेनाथ भामिनि । आनीय तु जलं पुण्यं संध्योपास्तिं करोति यः । तेन द्वादशवर्षाणि भवेत्संध्या ह्युपासिता

হে সুন্দরী, যে কেউ সোনার পাত্রে বা মাটির ঘটিতে সেই পবিত্র জল এনে সন্ধ্যা-উপাসনা করে, তার দ্বারা বারো বছরের সন্ধ্যা-সেবা সম্পন্ন হয়েছে বলে গণ্য হয়।

Verse 137

अश्वमेधफलं स्नाने दाने दशगुणं तथा । उपवासे त्वनंतं च कथायाः श्रवणे तथा

এখানে স্নানে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ হয়; দানে তার দশগুণ পুণ্য; উপবাসে অনন্ত ফল; এবং তদ্রূপ পবিত্র কથા-শ্রবণেও।

Verse 166

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभास खण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये सावित्रीव्रतविधिपूजनप्रकारोद्यापनादिकथनंनाम षट्षष्ट्युत्तरशततमोऽध्यायः

এইভাবে শ্রীস্কন্দ মহাপুরাণের একাশীতি-সাহস্রী সংহিতার সপ্তম প্রভাসখণ্ডের প্রথম ‘প্রভাসক্ষেত্র-মাহাত্ম্য’ অংশে ‘সাবিত্রী-ব্রতবিধি, পূজনপ্রকার, উদ্‌যাপনাদি বিষয়ের বর্ণনা’ নামক একশো ছেষট্টিতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।