Adhyaya 129

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि अक्षमालेश्वरं परम् । सागरार्कादीशकोणे पंचाशद्धनुषान्तरे

ঈশ্বর বললেন—তারপর, হে মহাদেবী, পরম অক্ষমালেশ্বরের কাছে গমন করা উচিত; তিনি সাগরার্ক ও আদীশের কোণে পঞ্চাশ ধনুক দূরে অবস্থিত।

Verse 2

संस्थितं पापशमनं युगलिंगं महाप्रभम् । अक्षमालेश्वरंनाम पुरा तस्य प्रकीर्तितम् । उग्रसेनेश्वरं नाम ख्यातं तस्यैव साम्प्रतम्

সেখানে পাপশমনকারী, মহাপ্রভাযুক্ত এক যুগলিঙ্গ প্রতিষ্ঠিত আছে। পূর্বে তা ‘অক্ষমালেশ্বর’ নামে প্রসিদ্ধ ছিল; এখন সেই একই লিঙ্গ ‘উগ্রসেনেশ্বর’ নামে খ্যাত।

Verse 3

देव्युवाच । अक्षमालेश्वरं नाम यत्पूर्वं समुदाहृतम् । कथं तदभवद्देव कथयस्व प्रसादतः

দেবী বললেন—হে দেব, পূর্বে যে নাম ‘অক্ষমালেশ্বর’ বলা হয়েছে, তা কীভাবে হল? কৃপা করে আমাকে বলুন।

Verse 4

ईश्वर उवाच । आसीत्पुरा महादेवि सती चाध मयोनिजा । अक्षमालेति वै नाम्ना सतीधर्मपरायणा

ঈশ্বর বললেন - হে মহাদেবী! পূর্বে অক্ষমালা নামে এক সতী নারী ছিলেন, যিনি অধম যোনিতে জন্মগ্রহণ করেও সতীধর্মে পরায়ণা ছিলেন।

Verse 5

कदाचित्समनुप्राप्ते दुर्भिक्षे कालपर्ययात् । ऋषयश्च महादेवि क्षुधाक्रान्ता विचेतसः

হে মহাদেবী! কোনো এক সময় কালের প্রভাবে দুর্ভিক্ষ দেখা দিল, তখন ঋষিগণ ক্ষুধায় কাতর ও বিচলিত হয়ে পড়লেন।

Verse 6

सर्वे चान्नं परीप्संतो गताश्चण्डालवेश्मनि । ज्ञात्वान्नसंग्रहं तस्य प्रार्थयाञ्चक्रुरन्त्यजम्

তাঁরা সকলে অন্নের সন্ধানে এক চণ্ডালের গৃহে গেলেন। সেখানে অন্ন সঞ্চিত আছে জেনে তাঁরা সেই অন্ত্যজের কাছে প্রার্থনা করলেন।

Verse 7

भोभोऽन्त्यज महाबुद्धे रक्षास्मानन्नदानतः । प्राणसंदेहमापन्नान्कृशांगान्क्षुत्प्रपीडितान्

"হে মহাবুদ্ধিমান অন্ত্যজ! অন্নদান করে আমাদের রক্ষা করো। আমরা ক্ষুধায় পীড়িত, আমাদের শরীর শীর্ণ এবং প্রাণ সংশয়াপন্ন।"

Verse 8

अहो धन्योऽसि पूज्योऽसि न त्वमन्त्यज उच्यसे । यदस्मिन्प्रलये याते स्थितं धान्यं गृहे तव

"আহা! তুমি ধন্য, তুমি পূজনীয়, তোমাকে অন্ত্যজ বলা উচিত নয়; কারণ এই প্রলয়কালেও তোমার গৃহে শস্য বর্তমান রয়েছে।"

Verse 9

अनावृष्टिहते देशे सस्ये च प्रलयं गते । एकं यो भोजयेद्विप्रं कोटिर्भवति भोजिता

অনাবৃষ্টিতে পীড়িত দেশে, যখন শস্য সম্পূর্ণ নষ্ট হয়ে যায়, তখন যে ব্যক্তি একজন ব্রাহ্মণকেও ভোজন করায়—তার ভোজনদান কোটি জনকে ভোজন করানোর সমান পুণ্যফল দেয়।

Verse 10

अन्त्यज उवाच । अहो आश्चर्यमतुलं यदेतद्दृश्यतेऽधुना । यदेतन्मद्गृहं प्राप्ता ऋषयश्चान्नकांक्षिणः

অন্ত্যজ বলল—“আহা! আজ কী অতুল বিস্ময় দেখা যাচ্ছে—অন্নের কোনো আকাঙ্ক্ষা নেই এমন ঋষিগণ আমার গৃহে এসে উপস্থিত হয়েছেন!”

Verse 11

शूद्रान्नमपि नादेयं ब्राह्मणैः किमुतान्त्यजात्

“ব্রাহ্মণদের শূদ্রের অন্নও গ্রহণ করা উচিত নয়—অন্ত্যজের কাছ থেকে তো আরওই নয়।”

Verse 12

आमं वा यदि वा पक्वं शूद्रान्नं यस्तु भक्षति । स भवेच्छूकरो ग्राम्यस्तस्य वा जायते कुले

“কাঁচা হোক বা রান্না করা—যে শূদ্রের অন্ন ভক্ষণ করে, সে গ্রাম্য শূকর হয়; অথবা তার বংশে তেমনই জন্ম ঘটে।”

Verse 13

अमृतं बाह्मणस्यान्नं क्षत्रियान्नं पयः स्मृतम् । वैश्यान्नमन्नमित्याहुः शूद्रान्नं रुधिरं स्मृतम्

“ব্রাহ্মণের অন্ন অমৃতসম; ক্ষত্রিয়ের অন্ন দুধরূপে স্মৃত। বৈশ্যের অন্নকে কেবল ‘অন্ন’ বলা হয়; শূদ্রের অন্ন রক্তসম বলে স্মরণ করা হয়।”

Verse 14

शूद्रान्नं शूद्रसंपर्कं शूद्रेण च सहासनम् । शूद्रादन्नागमश्चैव ज्वलंतमपि पातयेत्

শূদ্রের অন্ন, শূদ্রের সংস্পর্শ, শূদ্রের সঙ্গে একই আসনে বসা—এবং শূদ্রের কাছ থেকে অন্ন গ্রহণও—এ সবই, দাহমান প্রয়োজন হলেও, পরিত্যাগ করা উচিত।

Verse 15

अग्निहोत्री तु यो विप्रः शूद्रान्नान्न निवर्तते । एते तस्य प्रणश्यंति आत्मा ब्रह्म त्रयोऽग्नयः

যে অগ্নিহোত্রী ব্রাহ্মণ শূদ্র-অন্ন থেকে নিবৃত্ত হয় না, তার ক্ষেত্রে এই তিনটি বিনষ্ট হয়—আত্মা, ব্রহ্মতেজ এবং ত্রিবিধ পবিত্র অগ্নি।

Verse 16

शूद्रान्नेनोदरस्थेन ब्राह्मणो म्रियते यदि । षण्मासाभ्यन्तरे विप्रः पिशाचः सोऽभिजायते

যদি শূদ্র-অন্ন উদরে থাকা অবস্থায় কোনো ব্রাহ্মণের মৃত্যু হয়, তবে সেই ব্রাহ্মণ ছয় মাসের মধ্যে পিশাচ-যোনিতে জন্ম লাভ করে।

Verse 17

शूद्रान्नेन द्विजो यस्तु अग्निहोत्रं जुहोति च । चण्डालो जायते प्रेत्य शूद्राच्चैवेह दैवतः

যে দ্বিজ শূদ্র-অন্ন দ্বারা অগ্নিহোত্রে আহুতি দেয়, সে মৃত্যুর পরে চাণ্ডাল হয়; আর এই লোকেই তার দেবতা-স্থিতিও শূদ্রসম অধঃপতিত হয়।

Verse 18

यस्तु भुञ्जति शूद्रान्नं मासमेकं निरन्तरम् । इह जन्मनि शूद्रत्वं मृतः शूद्रोऽभिजायते

যে ব্যক্তি এক মাস অবিরত শূদ্র-অন্ন ভোজন করে, সে এই জন্মেই শূদ্রত্ব লাভ করে; এবং মৃত্যুর পরে শূদ্র-যোনিতে জন্মায়।

Verse 19

राजान्नं तेज आदत्ते शूद्रान्नं ब्रह्मवर्चसम् । आयुः सुवर्णकारान्नं यशश्चर्मावकर्तिनः

রাজার অন্ন তেজ হরণ করে; শূদ্রের অন্ন ব্রাহ্মবর্চস নষ্ট করে। স্বর্ণকারের অন্ন আয়ু ক্ষয় করে; আর চর্মকারের অন্ন যশ হ্রাস করে।

Verse 20

कारुकान्नं प्रजा हन्ति बलं निर्णेजकस्य च । गणान्नं गणिकान्नं च लोकेभ्यः परिकृन्तति

কারিগরের অন্ন সন্তানধ্বংস করে; ধোপার অন্ন বল নষ্ট করে। মন্দির-পরিচারকদের অন্ন ও গণিকার অন্ন মানুষকে উচ্চ লোক থেকে বিচ্ছিন্ন করে।

Verse 21

पूयं चिकित्सकस्यान्नं पुंश्चल्याश्चान्नमिन्द्रियम् । विष्ठा वार्धुषिकस्यान्नं शस्त्रविक्रयिणो मलम्

চিকিৎসকের অন্ন পুঁজের মতো; বেশ্যার অন্ন ইন্দ্রিয়পতনের মতো। সুদখোরের অন্ন বিষ্ঠার মতো; আর অস্ত্র-বিক্রেতার অন্ন মলের মতো।

Verse 22

सहस्रकृत्वस्त्वेतेषामन्ने यद्भक्षिते भवेत् । तदेकवारं भुक्तेन कन्याविक्रयिणो भवेत्

এই অন্নগুলি হাজারবার খাইলেও যে ফল হয়, তা কন্যা-বিক্রেতার অন্ন একবার ভক্ষণ করলে যে ফল হয়, তারই সমান।

Verse 23

सहस्रकृत्वस्तस्यैव भुक्तेऽन्ने यत्फलं भवेत् । तदन्त्यजानामन्नेन सकृद्भुक्तेन वै भवेत्

তার (কন্যা-বিক্রেতার) অন্ন হাজারবার ভক্ষণে যে ফল হয়, অন্ত্যজদের অন্ন একবার ভক্ষণেই সেই ফল হয়।

Verse 24

तत्कथं मम विप्रेन्द्राश्चंडालस्याधमात्मनः । धर्ममेवं विजानन्तो नूनमन्नं जिहीर्षथ

হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ! আমি তো অধমস্বভাব চাণ্ডাল; তবে ধর্ম এভাবে জেনেও আপনারা কীভাবে নিশ্চিতভাবে আমার কাছ থেকে অন্ন গ্রহণ করতে ইচ্ছা করছেন?

Verse 25

ऋषय ऊचुः । जीवितात्ययमापन्नो योऽन्नमाद्रियते ततः । आकाश इव पंकेन न स पापेन लिप्यते

ঋষিরা বললেন—যে ব্যক্তি জীবনের অন্তিম প্রান্তে পৌঁছেছে, সে যদি সেখান থেকে (এমন উৎস থেকেও) অন্ন গ্রহণ করে, তবে সে পাপে লিপ্ত হয় না; যেমন আকাশ কাদায় মলিন হয় না।

Verse 26

अजीगर्तः सुतं हंतुमुपसर्पन्बुभुक्षितः । न चालिप्यत पापेन क्षुत्प्रतीघातमाचरन्

ক্ষুধায় কাতর অজীগর্ত পুত্রকে হত্যা করতেও এগিয়ে গিয়েছিল; তবু কেবল অনাহার নিবারণের জন্য কর্ম করায় সে পাপে লিপ্ত হয়নি।

Verse 27

भारद्वाजः क्षुधार्तस्तु सपुत्रो विजने वने । बह्वीर्गा उपजग्राह बृहज्ज्योतिर्महामनाः

মহামনা, মহাতেজস্বী ঋষি ভারদ্বাজও ক্ষুধায় কাতর হয়ে, নির্জন বনে পুত্রসহ বহু গাভী ধরে নিয়েছিলেন।

Verse 28

क्षुधार्तो गीतमभ्यागाद्विश्वामित्रः श्वजाघनीम् । चण्डालहस्तादादाय धर्माधर्मविचक्षणः

ধর্ম-অধর্মের বিচারক বিশ্বামিত্রও ক্ষুধায় কাতর হয়ে কুকুরের মাংস নিতে গিয়েছিলেন এবং চাণ্ডালের হাত থেকে তা গ্রহণ করেছিলেন।

Verse 29

श्वमांसमिच्छन्नर्तौ तु धर्मान्न च्ययते स्म सः । प्राणानां परिरक्षार्थं वामदेवो न लिप्तवान्

দুর্ভিক্ষকালে কুকুরের মাংস কামনা জাগলেও সে ধর্মচ্যুত হয়নি। প্রাণরক্ষার্থে বামদেব পাপে লিপ্ত হননি।

Verse 30

एवं ज्ञात्वा धर्मबुद्धे सांप्रतं मा विचारय । ददस्वान्नं ददस्वान्नमस्माकमिह याचताम्

হে ধর্মবুদ্ধি! এ কথা জেনে এখন আর দ্বিধা কোরো না। অন্ন দাও—অন্ন দাও—আমরা যারা এখানে ভিক্ষা চাইছি তাদের।

Verse 31

चंडाल उवाच । यद्येवं भवतां कार्यमिदमंगीकृतं धुवम् । तदियं मत्सुता कन्या भवद्भिः परिगृह्यताम्

চাণ্ডাল বলল—যদি এ কাজই তোমাদের স্থির সংকল্প এবং দৃঢ়ভাবে গৃহীত, তবে এই আমার কন্যা—আমারই কন্যাসন্তান—তোমরা বিবাহে গ্রহণ করো।

Verse 32

भवतां योग्रणीर्ज्येष्ठः स चेमामुद्वहेद्ध्रुवम् । दास्ये वर्षाशनं पश्चादीप्सितं भवतां द्विजाः

তোমাদের নেতৃবর্গের মধ্যে যে জ্যেষ্ঠ, সে-ই নিশ্চয়ই এ কন্যাকে বিবাহ করবে। তারপর, হে দ্বিজগণ, আমি তোমাদের এক বছরের আহার দেব—যা তোমরা ইচ্ছা করো।

Verse 33

ईश्वर उवाच । इत्युक्ता ऋषयो देवि लज्जयाऽनतकन्धराः । प्रत्यालोच्य यथान्यायं वसिष्ठं समनूद्वहन्

ঈশ্বর বললেন—হে দেবী! এ কথা শুনে ঋষিরা লজ্জায় মাথা নত করলেন। পরে যথান্যায় পরামর্শ করে তারা বসিষ্ঠকে (সে পথ গ্রহণে) অনুরোধ করলেন।

Verse 34

वसिष्ठोऽपि समाख्याय आपद्धर्मं महामनाः । कालस्यानन्तरप्रेक्षी प्रोद्ववाहाऽन्त्यजाङ्गनाम् । अक्षमालेति वै नाम्नीं प्रसिद्धा भुवनत्रये

মহামনা বশিষ্ঠ আপদ্ধর্ম ব্যাখ্যা করে, কালের প্রয়োজন বিবেচনা করে, বিধিপূর্বক অন্ত্যজ-সমাজের অক্ষমালা নাম্নী নারীকে বিবাহ করলেন; তিনি ত্রিলোকে প্রসিদ্ধা হলেন।

Verse 35

यदा स्वकीयतेजोभिरर्कबिंबमरुन्धत । अरुंधती तदा जाता देवदानव वंदिता

যখন সে নিজের তেজে সূর্যবিম্বকেও আচ্ছন্ন করল, তখন দেব-দানববন্দিতা সে ‘অরুন্ধতী’ নামে খ্যাত হল।

Verse 36

यादृशेन तु भर्त्रा स्त्री संयुज्येत यथाविधि । सा तादृगेव भवति समुद्रेणेव निम्नगा

যে স্বভাবের স্বামীর সঙ্গে স্ত্রী বিধিপূর্বক যুক্ত হয়, সে তেমনই হয়ে ওঠে—যেমন নদী সমুদ্রে মিলিয়ে সমুদ্রসম হয়।

Verse 37

अक्षमाला वसिष्ठेन संयुक्ताऽधम योनिजा । शार्ङ्गीव मन्दपालेन जगाम ह्यर्हणीयताम्

অক্ষমালা, যদিও অধম যোনিতে জন্মেছিল, তবু বশিষ্ঠের সঙ্গে যুক্ত হয়ে পূজনীয়তা লাভ করল—যেমন মন্দপালের সঙ্গে যুক্ত হয়ে শার্ঙ্গী।

Verse 38

एवं कालक्रमेणैव प्रभासं क्षेत्रमागताः । सप्तर्षयो महात्मानो ह्यरुंधत्या समन्विताः

এভাবে কালের ক্রমে মহাত্মা সপ্তর্ষিগণ অরুন্ধতীসহ প্রভাসক্ষেত্রে আগমন করলেন।

Verse 39

तीर्थानि प्रेषयामासुः सर्वसिद्धिप्रदानि ताम्

তারা তাকে সেই পবিত্র তীর্থসমূহে প্রেরণ করল, যেগুলি সকল সিদ্ধি প্রদান করে।

Verse 40

एषामन्वेषमाणानां तव देवी ह्यरुंधती । अपश्यल्लिंगमेकं तु वृक्षजालांतरे स्थितम्

তারা অনুসন্ধান করছিল, তখন তোমার দেবী অরুন্ধতী বৃক্ষঝোপের অন্তরে লুক্কায়িত এক শিবলিঙ্গ দেখলেন।

Verse 41

तं दृष्ट्वा देवदेवेशमेवं जातिस्मराऽभवत् । पूर्वस्मिञ्जन्मनि मया रजोभावांतरस्थया

দেবদেবেশকে দেখে তিনি জাতিস্মরা হলেন এবং ভাবলেন—“পূর্বজন্মে আমি রজোভাৱান্তরে অবস্থিতা ছিলাম…”।

Verse 42

अज्ञानभावाद्देवेशो नूनं चात्रार्चितः ।शिवः । तस्मात्कर्मफलं प्राप्तमन्त्यजत्वं द्विजन्मना

নিশ্চয়ই অজ্ঞতাবশে এখানে দেবেশ শিবের (অবিধিপূর্বক) পূজা হয়েছিল; তাই সেই কর্মফলে এক দ্বিজ অন্ত্যজত্ব লাভ করল।

Verse 43

कस्तेन सदृशो देवः शंभुना भुवनत्रये । राज्यं नियमिनामेवं यो रुष्टोऽपि प्रयच्छति

ত্রিভুবনে শম্ভুর সমান দেব কে আছে? যিনি নিয়মশীলদের প্রতি রুষ্ট হলেও রাজ্য-ঐশ্বর্য দান করেন।

Verse 44

इति संचिंत्य मनसा तत्रैव निरताऽभवत् । पूजयामास तल्लिंगं दिव्याब्दानां शतं प्रिये

এভাবে মনে মনে চিন্তা করে, হে প্রিয়ে, সে সেখানেই ভক্তিতে নিবিষ্ট রইল এবং সেই লিঙ্গের শত দিব্য বর্ষ পূজা করল।

Verse 45

एवं तस्य प्रभावेन दृश्यते गगनांतरे । अरुंधती सती ह्येषा दृष्टा दुष्कृतनाशिनी

তার প্রভাবে সে আকাশমণ্ডলে দৃশ্যমান হয়; এই সতী অরুন্ধতীর দর্শন দুষ্কৃত কর্মের বিনাশ করে।

Verse 46

अक्षमालेश्वरस्त्वेवं यथावत्कथितस्तव । ततस्तु द्वापरस्यान्ते कलौ संध्यांशके गते

এভাবে অক্ষমালেশ্বরের যথাযথ বর্ণনা তোমাকে বলা হল। তারপর দ্বাপরযুগের অন্তে, কলির সন্ধ্যাংশ উপস্থিত হলে, …

Verse 47

अंधासुरसुतश्चासीदुग्रसेन इति श्रुतः । स प्रभासं समासाद्य पुत्रार्थं लिंगमेयिवान्

অন্ধাসুরের এক পুত্র ছিল, উগ্রসেন নামে প্রসিদ্ধ। সে প্রভাসে এসে পুত্রলাভের জন্য লিঙ্গের শরণ নিল।

Verse 48

अक्षमालेश्वरं नाम ज्ञात्वा माहात्म्यमद्भुतम् । समाराध्य महादेवं नव वर्षाणि पंच च । संप्राप्तवांस्तदा पुत्रं कंसासुरमिति श्रुतम्

অক্ষমালেশ্বর নামে দেবতার আশ্চর্য মাহাত্ম্য জেনে সে মহাদেবের চৌদ্দ বছর আরাধনা করল; তারপর কংসাসুর নামে প্রসিদ্ধ পুত্র লাভ করল।

Verse 49

तत्कालान्तरमारभ्य उग्रसेनेश्वरोऽभवत् । पापघ्नं सर्वजंतूनां दर्शनात्स्पर्शनादपि

তখন থেকে তিনি উগ্রসেনেশ্বর নামে প্রসিদ্ধ হলেন। তিনি সকল জীবের পাপ নাশ করেন—শুধু দর্শনে, এমনকি স্পর্শেও।

Verse 50

ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वंगनागमः । महान्ति पातकान्याहुर्नश्यंति तस्य दर्शनात्

ব্রাহ্মণহত্যা, সুরাপান, চৌর্য এবং গুরুপত্নীগমন—এগুলো মহাপাতক বলে ঘোষিত; তবু সেই প্রভুর কেবল দর্শনেই এগুলো নাশ হয়।

Verse 51

तत्रैव ऋषिपञ्चम्यां प्राप्ते भाद्रपदे शुभे । अक्षमालेश्वरं पूज्य मुच्यते नारकाद्भयात्

সেখানেই শুভ ভাদ্রপদ মাসে ঋষি-পঞ্চমী উপস্থিত হলে যে অক্ষমালেশ্বরের পূজা করে, সে নরকভয় থেকে মুক্ত হয়।

Verse 52

गोप्रदानं प्रशंसंति तत्रान्नमुदकं तथा । सर्वपापविनाशाय प्रेत्यानंतसुखाय च

সেখানে গোদান প্রশংসিত হয়, তেমনি অন্নদান ও জলদানও—যা সকল পাপ বিনাশ করে এবং মৃত্যুর পরে অনন্ত সুখ দেয়।

Verse 53

इति ते कथितं देवि ह्यक्षमालेश्वरोद्भवम् । माहात्म्यं पापशमनं श्रुतं दुःखनिबर्हणम्

হে দেবী, এভাবে তোমাকে অক্ষমালেশ্বরের উৎপত্তি ও মাহাত্ম্য বলা হল—এটি পাপ প্রশমিত করে; শ্রবণমাত্রেই দুঃখ দূর হয়।

Verse 129

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य उग्रसेनेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनामैकोनत्रिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः

এইভাবে শ্রীস্কন্দ মহাপুরাণের একাশি-সহস্র সংহিতার সপ্তম প্রভাসখণ্ডের প্রথম ‘প্রভাসক্ষেত্র-মাহাত্ম্য’ অংশে ‘উগ্রসেনেশ্বর-মাহাত্ম্য-বর্ণন’ নামক একশ ঊনত্রিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।