Adhyaya 107

Verse 1

ईश्वर उवाच । अथ पूजाविधानं ते कथयामि समासतः । भक्तिभेदान्पृथक्तस्य ब्रह्मणो बालरूपिणः

ঈশ্বর বললেন—এখন আমি তোমাকে সংক্ষেপে সেই পরব্রহ্মের, যিনি দিব্য শিশুরূপে পূজিত, তাঁর পূজাবিধি এবং ভক্তির পৃথক পৃথক প্রকার বলছি।

Verse 2

रथयात्राविधानं तु स्तोत्रमंत्रविधिक्रमम् । विविधा भक्तिरुद्दिष्टा मनोवाक्कायसंभवा

রথযাত্রার বিধান এবং স্তোত্র-মন্ত্রের বিধিক্রম বলা হয়েছে; ভক্তি নানাবিধ—মন, বাক্য ও দেহ থেকে উদ্ভূত।

Verse 3

लौकिकी वैदिकी चापि भवेदाध्यात्मिकी तथा । ध्यानधारणया या तु वेदानां स्मरणेन च । ब्रह्मप्रीतिकरी चैषा मानसी भक्तिरुच्यते

ভক্তি হতে পারে লৌকিক, বৈদিক এবং আধ্যাত্মিকও। ধ্যান-ধারণা ও বেদের স্মরণ দ্বারা যে ভক্তি সাধিত হয় এবং ব্রহ্মকে প্রীত করে, তাকে ‘মানসী ভক্তি’ বলা হয়।

Verse 4

मंत्रवेदनमस्कारैरग्निश्राद्धविधानकैः । जाप्यैश्चारण्यकैश्चैव वाचिकी भक्तिरुच्यते

মন্ত্র, বেদপাঠ, নমস্কার, অগ্নিকর্ম ও শ্রাদ্ধবিধান, এবং জপ ও আরণ্যক-আচরণ দ্বারা যে ভক্তি হয়, তাকে ‘বাচিকী ভক্তি’ বলা হয়।

Verse 5

व्रतोपवासनियमैश्चितेंद्रियनिरोधिभिः । कृच्छ्र सांतपनैश्चान्यैस्तथा चांद्रायणादिभिः

ব্রত, উপবাস ও ইন্দ্রিয়-নিগ্রহকারী নিয়ম দ্বারা; কৃচ্ছ্র, সান্তপন প্রভৃতি তপস্যা এবং চন্দ্রায়ণাদি অনুষ্ঠান দ্বারা—এইভাবে দেহগত ভক্তি প্রকাশ পায়।

Verse 6

ब्रह्मोक्तैश्चोपवासैश्च तथान्यैश्च शुभव्रतैः । कायिकी भक्तिराख्याता त्रिविधा तु द्विजन्मनाम्

ব্রহ্মবচনে বিধেয় উপবাস এবং অন্যান্য শুভ ব্রত দ্বারা—এটিই ‘কায়িকী ভক্তি’ বলে ঘোষিত; দ্বিজদের জন্য তা ত্রিবিধ।

Verse 7

गोघृतक्षीरदधिभिर्मध्विक्षुसुकुशोदकैः । गंधमाल्यैश्च विविधैर्वस्तुभिश्चोपपादिभिः

গোঘৃত, দুধ ও দই দ্বারা; মধু, ইক্ষু (আখ) এবং শুদ্ধ কুশ-জল দ্বারা; নানা সুগন্ধ ও মালা এবং উপযুক্ত বহু দ্রব্য-অর্ঘ্য দ্বারা—পূজা সম্পন্ন হয়।

Verse 8

घृतगुग्गुलधूपैश्च कृष्णागुरुसुगंधिभिः । भूषणै हैमरत्नाद्यैश्चित्राभिः स्रग्भिरेव च

ঘৃত ও গুগ্গুলুর ধূপ দ্বারা, যা কৃষ্ণাগুরুর সুগন্ধে সুবাসিত; স্বর্ণ-রত্নাদি অলংকার এবং বিচিত্র মালা দ্বারা—অর্চনা সম্পন্ন হয়।

Verse 9

न्यासैः परिसरैः स्तोत्रैः पताकाभिस्तथोत्सवैः । नृत्यवादित्रगीतैश्च सर्ववस्तूपहारकैः

ন্যাস, পরিক্রমা, স্তোত্রপাঠ, পতাকা ও উৎসব দ্বারা; নৃত্য, বাদ্য ও গীত এবং সর্বপ্রকার দ্রব্য-উপহার অর্পণ দ্বারা—পূজা মহোৎসবের ন্যায় সম্পন্ন হয়।

Verse 10

भक्ष्यभोज्यान्न पानैश्च या पूजा क्रियते नरैः । पितामहं समुद्दिश्य सा भक्तिर्लौकिकी मता

মিষ্টান্ন, রান্না খাদ্য, অন্ন ও পানীয় দিয়ে মানুষ যে পূজা পিতামহ ব্রহ্মাকে উদ্দেশ করে করে, তা ‘লৌকিকী ভক্তি’ বলে গণ্য।

Verse 11

वेदमंत्रहविर्भागैः क्रिया या वैदिकी स्मृता

বৈদিক মন্ত্র ও হবি-অর্ঘ্যের নির্দিষ্ট অংশসহ যে ক্রিয়া সম্পন্ন হয়, সেটিই ‘বৈদিক’ ক্রিয়া বলে স্মৃত।

Verse 12

दर्शे च पौर्णमास्यां च कर्त्तव्यं चाग्निहोत्रजम् । प्राशनं दक्षिणादानं पुरोडाश इति क्रिया

অমাবস্যা ও পূর্ণিমায় অগ্নিহোত্র-সম্পর্কিত কর্ম করণীয়—অর্ঘ্যের প্রাশন, দক্ষিণা-দান এবং পুরোডাশ নিবেদন; এটাই বিধি।

Verse 13

इष्टिर्धृतिः सोमपानं याज्ञियं कर्म सर्वशः । ऋग्यजुः सामजाप्यानि संहिताध्ययनानि च । क्रियते ब्रह्माणमुद्दिश्य सा भक्तिर्वेदिकोच्यते

ইষ্টি, ধৃতি, সোমপান ও সর্বপ্রকার যাজ্ঞিক কর্ম; ঋক্-যজুঃ-সাম জপ এবং সংহিতা অধ্যয়ন—এ সব ব্রহ্মাকে উদ্দেশ করে করা হলে তা ‘বৈদিকী ভক্তি’ নামে কথিত।

Verse 14

प्राणायामपरो नित्यं ध्यानवान्विजितेंद्रियः । भैक्ष्यभक्षी व्रती चापि सर्वप्रत्याहृतेंद्रियः

যিনি নিত্য প্রाणায়ামে নিবিষ্ট, ধ্যানপরায়ণ ও ইন্দ্রিয়জয়ী; ভিক্ষান্নভোজী, ব্রতধারী এবং সর্ব ইন্দ্রিয় প্রত্যাহৃত—তিনিই সংযমী সাধক।

Verse 15

धारणं हृदये कृत्वा ध्यायमानः प्रजेश्वरम् । हृत्पद्मकर्णिकासीनं रक्तवर्णं सुलोचनम्

হৃদয়ে ধারণা স্থির করে সে প্রজেশ্বর (প্রজাপতি/ব্রহ্মা)-কে ধ্যান করে—হৃদয়-পদ্মের কর্ণিকায় আসীন, রক্তবর্ণ ও সুনয়ন।

Verse 16

पश्यन्नुद्द्योतितमुखं ब्रह्माणं सुकटीतटम् । रक्तवर्णं चतुर्बाहुं वरदाभयहस्तकम् । एवं यश्चिंतयेद्देवं ब्रह्मभक्तः स उच्यते

উজ্জ্বল মুখমণ্ডলবিশিষ্ট, সুশোভিত কটি-প্রদেশের ব্রহ্মাকে দর্শন কর—রক্তবর্ণ, চতুর্ভুজ, বর ও অভয় প্রদানকারী হস্তযুক্ত। যে এভাবে দেবকে চিন্তা করে, সে ব্রহ্মভক্ত বলে গণ্য।

Verse 17

विधिं च शृणु मे देवि यः स्मृतः क्षेत्रवासिनाम्

হে দেবী, ক্ষেত্রবাসীদের জন্য যে আচরণবিধি স্মৃত হয়েছে, তা আমার কাছ থেকে শোন।

Verse 18

निर्ममा निरहंकारा निःसंगा निष्परिग्रहाः । चतुर्वर्गेपि निःस्नेहाः समलोष्टाश्मकांचनाः

তারা মমতা ও অহংকারহীন, অসঙ্গ ও অপরিগ্রহী; চতুর্বর্গের প্রতিও আসক্তিহীন, এবং মাটির ঢেলা, পাথর ও সোনাকে সমান জ্ঞান করে।

Verse 19

भूतानां कर्मभिर्नित्यं त्रिविधैरभयप्रदाः । प्राणायामपरा नित्यं परध्यानपरायणाः

তারা জীবসমূহকে নিত্য ত্রিবিধ কর্মের দ্বারা অভয় প্রদান করে; সর্বদা প্রाणায়ামে নিবিষ্ট থাকে এবং পরদেব/পরমের ধ্যানে সম্পূর্ণ পরায়ণ হয়।

Verse 20

जापिनः शुचयो नित्यं यतिधर्मक्रियापराः । सांख्ययोगविधिज्ञा ये धर्मविच्छिन्नसंशयाः

তাঁরা জপকারী, নিত্য শুচি, যতি-ধর্মের আচরণে নিবিষ্ট; সাংখ্য ও যোগের বিধি-জ্ঞ, যাঁদের ধর্মসম্বন্ধীয় সংশয় ছিন্ন হয়েছে।

Verse 21

ब्रह्मपूजारता नित्यं ते विप्राः क्षेत्रवासिनः । तैर्यथा पूजनीयो वै बालरूपी पितामहः

ক্ষেত্রবাসী সেই বিপ্রগণ নিত্য ব্রহ্মপূজায় রত; তাঁদের দ্বারাই বালরূপে প্রকাশিত পিতামহ ব্রহ্মার যথাবিধি পূজা অবশ্যই করণীয়।

Verse 22

तथाहं कीर्त्तयिष्यामि शृणुष्वैकमनाः प्रिये । स्नात्वा तु विमले तीर्थे शुक्लांबरधरः शुचिः । पूजोपहारसंयुक्तस्ततो ब्रह्माणमर्चयेत्

অতএব আমি তা বর্ণনা করছি—হে প্রিয়ে, একাগ্রচিত্তে শোন। নির্মল তীর্থে স্নান করে, শ্বেতবস্ত্র পরিধান করে, শুচি হয়ে, পূজার উপহারসহ পরে ব্রহ্মার অর্চনা কর।

Verse 23

पूर्वं संस्नाप्य विधिना पंचामृतरसोदकैः । गोमूत्रं गोमयं क्षीरं दधि सर्पिः कुशोदकम्

প্রথমে বিধিপূর্বক পঞ্চামৃতের দ্রব্যজলে (দেবতাকে) স্নান করাবে—গোমূত্র, গোবর, দুধ, দই, ঘৃত এবং কুশাসংস্কৃত জল।

Verse 24

गायत्र्या गृह्य गोमूत्रं गंधद्वारेति गोमयम् । आप्यायस्वेति च क्षीरं दधिक्राव्णेति वै दधि

গায়ত্রী মন্ত্রে গোমূত্র গ্রহণ করবে; ‘গন্ধদ্বার’ মন্ত্রে গোবর; ‘আপ্যায়স্ব’ মন্ত্রে দুধ; এবং ‘দধিক্রাব্ণ’ মন্ত্রে দই—এইরূপেই বিধি।

Verse 25

तेजोऽसि शुक्रमित्याज्यं देवस्य त्वा कुशोदकम् । आपोहिष्ठेति मंत्रेण पंचगव्येन स्नापयेत्

‘তেজোऽসি শুক্রম্’ মন্ত্রে ঘৃত, ‘দেবস্য ত্বা’ মন্ত্রে কুশোদক গ্রহণ করবে; আর ‘আপো হিষ্ঠা’ মন্ত্রে পঞ্চগব্য দ্বারা দেবতাকে স্নান করাবে।

Verse 26

कपिलापंचगव्येन कुशवारियुतेन च । स्नापयेन्मंत्रपूतेन ब्रह्मस्नानं हि तत्स्मृतम्

কপিলা গাভীর পঞ্চগব্য কুশজলসহ মন্ত্রে পবিত্র করে দেবতাকে স্নান করাবে; এটিই ‘ব্রহ্মস্নান’ বলে স্মৃত।

Verse 27

वर्षकोटिसहस्रैस्तु यत्पापं समुपार्जितम् । सुरज्येष्ठं तु संस्नाप्य दहेत्सर्वं न संशयः

হাজার কোটি বছরের মধ্যে যে পাপ সঞ্চিত হয়েছে, সুরজ্যেষ্ঠ (দেবগণের অগ্র)কে স্নান করালে তা সবই দগ্ধ হয়; এতে সন্দেহ নেই।

Verse 28

एवं संस्नाप्य विधिना ब्रह्माणं बालरूपिणम् । कर्पूरागरुतोयेन ततः संस्नापयेद्द्विजः

এভাবে বিধি অনুসারে বালরূপী ব্রহ্মাকে স্নান করিয়ে, পরে দ্বিজ কর্পূর ও অগরুর সুগন্ধিযুক্ত জলে আবার স্নান করাবে।

Verse 29

एवं कृत्वार्च्चयेद्देवं गायत्रीन्यासयोगतः । मूर्ध्नः पादतलं यावत्प्रणवं विन्यसेद्बुधः

এভাবে করে গায়ত্রী-ন্যাসের যোগে দেবতার পূজা করবে; আর জ্ঞানী ব্যক্তি মস্তক থেকে পাদতল পর্যন্ত প্রণবের ন্যাস স্থাপন করবে।

Verse 30

तकारं विन्यसेन्मूर्ध्नि सकारं मुखमण्डले । विकारं कंठदेशे तु तुकारं चांगसंधिषु

মস্তকের শিখরে ‘ত’ অক্ষর স্থাপন কর, মুখমণ্ডলে ‘স’। কণ্ঠদেশে ‘বি’ এবং অঙ্গ-সন্ধিস্থলে ‘তু’ অক্ষর ন্যাস কর।

Verse 31

वकारं हृदि मध्ये तु रेकारं पार्श्वयोर्द्वयोः । णिकारं दक्षिणे कुक्षौ यकारं वामसंज्ञिते

হৃদয়ের মধ্যভাগে ‘ব’ অক্ষর স্থাপন কর, উভয় পার্শ্বে ‘র’। ডান কুক্ষিতে ‘ণ’ এবং বামভাগে ‘য’ অক্ষর ন্যাস কর।

Verse 32

भकारं कटिनाभिस्थं गोकारं पार्श्वयोर्द्वयोः । देकारं जानुनोर्न्यस्य वकारं पादपद्मयोः

কটি ও নাভিস্থানে ‘ভ’ অক্ষর স্থাপন কর, উভয় পার্শ্বে ‘গো’। দুই হাঁটুতে ‘দে’ ন্যাস করে, পদ্মচরণে ‘ব’ অক্ষর স্থাপন কর।

Verse 33

स्यकारमंगुष्ठयोर्न्यस्य धीकारमुरसि न्यसेत् । मकारं जानुमूले तु हि कारं गुह्यमाश्रितम्

দুই বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠে ‘স্য’ অক্ষর ন্যাস করে, বক্ষে ‘ধী’ স্থাপন কর। তারপর হাঁটুর মূলস্থানে ‘ম’ এবং গুহ্যদেশে ‘হি’ অক্ষর নির্ধারিত।

Verse 34

धिकारं हृदये न्यस्य योकारं चाधरोष्ठके । योकारं च तथैवान्यमुत्तरोष्ठे न्यसेत्सुधीः

হৃদয়ে ‘ধি’ অক্ষর ন্যাস করে, অধরোষ্ঠে ‘যো’ স্থাপন কর। তদ্রূপ অন্য ‘যো’ অক্ষরও উত্তরোষ্ঠে জ্ঞানী ন্যাস করবেন।

Verse 35

नकारं नासिकाग्रे तु प्रकारं नेत्रमाश्रितम् । चोकारं च भ्रुवोर्मध्ये दकारं प्राणमाश्रितम्

‘ন’ অক্ষর নাসিকার অগ্রভাগে স্থাপন কর; ‘প্র’ চক্ষে আশ্রিত কর। ‘চো’ ভ্রূমধ্যস্থানে, আর ‘দ’ প্রাণে প্রতিষ্ঠা কর।

Verse 36

यात्कारं च ललाटांते विन्यसेद्वै सुरेश्वरि । न्यासं कृत्वाऽत्मनो देहे देवे कुर्यात्तथा प्रिये

হে সুরেশ্বরী! ললাটের প্রান্তে ‘যাত্’ অক্ষর স্থাপন কর। নিজের দেহে ন্যাস সম্পন্ন করে, হে প্রিয়ে, তদ্রূপ দেবতাতেও কর।

Verse 37

सर्वोपहारसंपन्नं कृत्वा सम्यङ्निरीक्षयेत् । कुंकुमागरुकर्पूरचंदनेन विमिश्रितम्

সমস্ত উপহার-সামগ্রী সম্পূর্ণ করে, তা সম্যকভাবে পরীক্ষা কর; যা কুঙ্কুম, অগুরু, কর্পূর ও চন্দনে মিশ্রিত।

Verse 38

गंधतोयैरुपस्कृत्य गायत्र्या प्रणवेन च । प्रोक्षयेत्सर्वद्रव्याणि पश्चादर्चनमारभेत्

সুগন্ধি জলে সংস্কার করে, গায়ত্রী ও প্রণব (ওঁ) সহ সমস্ত দ্রব্যে প্রোক্ষণ কর; তারপর অর্চনা আরম্ভ কর।

Verse 39

दिव्यै पुष्पैः सुगंधैश्च मालतीकमलादिभिः । अशोकैः शतपत्रैश्च बकुलैः पूजयेत्क्रमात्

মালতী, কমল প্রভৃতি দিব্য সুগন্ধি পুষ্পে, এবং অশোক, শতপত্র ও বকুলের ফুলে ক্রমান্বয়ে পূজা কর।

Verse 40

कृष्णागरुसुधूपेन घृतदीपैस्तथोत्तमैः । ततः प्रदापयेत्तत्र नैवेद्यं विविधं क्रमात्

কৃষ্ণ আগুরুর উৎকৃষ্ট ধূপ ও শ্রেষ্ঠ ঘৃত-প্রদীপ জ্বালিয়ে, তারপর ক্রমানুসারে সেখানে নানাবিধ নৈবেদ্য অর্পণ করবে।

Verse 41

खण्डलड्डुकश्रीवेष्टकांसाराशोकपल्लवैः । स्वस्तिकोल्लिपिकादुग्धा तिलवेष्टकिलाटिकाम्

খণ্ড লাড্ডু, শুভ বেষ্টন, পাত্রসমূহ ও অশোক-পল্লব, এবং স্বস্তিক-লেখনের জন্য দুধ ও তিল-মোড়া কিলাটিকা প্রভৃতি অর্পণ করবে।

Verse 42

फलानि चैव पक्वानि मूलमंत्रेण दापयेत् । ऋग्वेदं च यजुर्वेदं सामवेदं च पूजयेत्

মূলমন্ত্র উচ্চারণ করে পাকা ফল অর্পণ করবে; এবং ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ ও সামবেদকেও পূজা করবে।

Verse 43

ज्ञानं वैराग्यमैश्वर्यं धर्मं संपूजयेद्बुधः । ईशानादिक्रमाद्देवि दिशासु विदिशासु च

জ্ঞান, বৈরাগ্য, ঐশ্বর্য ও ধর্ম—এগুলিকে জ্ঞানী উপাসক যথাবিধি পূজা করবে; হে দেবি, ঈশান দিক থেকে ক্রমে দিক ও বিদিকে।

Verse 44

चतुर्द्दशविद्यास्थानानि ब्रह्मणोऽग्रे प्रपूजयेत् । हृदयानि ततो न्यस्य देवस्य पुरतः क्रमात्

ব্রহ্মার সম্মুখে চতুর্দশ বিদ্যাস্থান প্রথমে পূজা করবে; তারপর ‘হৃদয়’ মন্ত্রগুলির নিয়াস ক্রমে করে দেবতার সামনে স্থাপন করবে।

Verse 45

आपोहिष्ठेति ऋगियं हृदयं परिकीर्त्तितम् । ऋतं सत्यं शिखा प्रोक्ता उदुत्यं नेत्रमादिशेत्

‘আপো হি ষ্ঠা…’—এই ঋগ্বৈদিক মন্ত্রকে হৃদয়রূপে ঘোষণা করা হয়েছে। ‘ঋতং সত্যং…’ শিখা-রূপে কথিত, আর ‘উদু ত্যং…’ নেত্র-রূপে বিনিয়োজ্য।

Verse 46

चित्रं देवानामित्येवं सर्वलोकेषु विश्रुतम् । ब्रह्मंस्ते छादयामीति कवचं समुदाहृतम्

‘চিত্রং দেবানাম…’—এই মন্ত্র সর্বলোকেতে প্রসিদ্ধ এবং কবচরূপে ঘোষিত। ‘ব্রহ্মংস্তে ছাদয়ামি’ রক্ষাকবচের আবরণরূপে জপ্য।

Verse 47

भूर्भुवः स्वरितीरेश पूजनं परिकीर्तितम् । गायत्र्या पूजयेद्देवमोंकारेणाभिमंत्रितम्

হে তীরেশ্বর! ‘ভূর্ভুবঃ স্বঃ’ দ্বারা পূজা কথিত। ওঁকারে অভিমন্ত্রিত করে গায়ত্রী দ্বারা দেবতার পূজা করা উচিত।

Verse 48

प्रणवेनापरान्सर्वानृग्वेदादीन्प्रपूजयेत् । गायत्री परमो मंत्रो वेदमाता विभावरी

প্রণব (ওঁ) দ্বারা ঋগ্বেদ প্রভৃতি অন্যান্য সকলকে বিধিপূর্বক পূজা করবে। গায়ত্রী পরম মন্ত্র, বেদমাতা, দীপ্তিময়ী।

Verse 49

गायत्र्यक्षरतत्त्वैस्तु ब्रह्माणं यस्तु पूजयेत् । उपोष्य पंचदश्यां तु स याति परमं पदम्

যে গায়ত্রীর অক্ষরতত্ত্ব দ্বারা ব্রহ্মাকে পূজা করে এবং পঞ্চদশীতে উপবাস করে, সে পরম পদ লাভ করে।

Verse 50

संसारसागरं घोरमुत्तितीर्षुर्द्विजो यदि । प्रभासे कार्त्तिके मासि ब्रह्माणं पूजयेत्सदा

যদি কোনো দ্বিজ এই ভয়ংকর সংসার-সাগর পার হতে চান, তবে প্রভাসে কার্ত্তিক মাসে তিনি সদা ব্রহ্মার পূজা করুন।

Verse 51

यस्य दर्शनमात्रेण अश्वमेध फलं लभेत् । कस्तं न पूजयेद्विद्वान्प्रभासे बालरूपिणम्

যাঁর কেবল দর্শনেই অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ হয়, প্রভাসে সেই বালরূপী প্রভুকে কোন জ্ঞানী পূজা না করবে?

Verse 52

यस्यैकदिवसप्रांते सदेवासुरमानवाः । विलयं यांति देवेशि कस्तं न प्रतिपूजयेत्

হে দেবেশি! যাঁর এক দিনের অন্তে দেব-অসুর-মানব সকলেই লয়ে বিলীন হয়, তাঁকে কে গভীর ভক্তিতে পূজা না করবে?

Verse 53

पिता यः सर्वदेवानां भूतानां च पितामहः । यस्मादेष स तैः पूज्यो ब्राह्मणैः क्षेत्रवासिभिः

যিনি সকল দেবতার পিতা এবং সকল ভূতের পিতামহ, অতএব তিনি দেবগণ ও এই পবিত্র ক্ষেত্রে বসবাসকারী ব্রাহ্মণদের দ্বারা পূজ্য।

Verse 54

रुद्ररूपी विश्वरूपी स एव भुवनेश्वरः । पौर्णमास्यामुपोषित्वा ब्रह्माणं जगतां पतिम् । अर्चयेद्यो विधानेन सोऽश्वमेधफलं लभेत्

তিনি রুদ্ররূপ, বিশ্বরূপ—সেই ভুবনেশ্বর। যে পূর্ণিমায় উপবাস করে বিধিপূর্বক জগত্পতি ব্রহ্মার অর্চনা করে, সে অশ্বমেধের ফল লাভ করে।

Verse 55

कार्त्तिके मासि देवस्य रथयात्रा प्रकीर्त्तिता । यां कृत्वा मानवो भक्त्या याति ब्रह्मसलोकताम्

কার্ত্তিক মাসে দেবের রথযাত্রা প্রসিদ্ধ। ভক্তিভরে তা করলে মানুষ ব্রহ্মলোক লাভ করে।

Verse 56

कार्त्तिके मासि देवेशि पौर्णमास्यां चतुर्मुखम् । मार्गेण चर्मणा सार्द्धं सावित्र्या च परंतपः

হে দেবেশি! কার্ত্তিক পূর্ণিমায় চতুর্মুখ ব্রহ্মাকে, সাবিত্রীসহ, নির্ধারিত পথ-পরিক্রমা ও চর্মাবরণসহ, হে পরন্তপ, পূজা করা উচিত।

Verse 57

भ्रामयेन्नगरं सर्वं नानावाद्यैः समन्वितम् । स्थापयेद्भ्रामयित्वा तु सकलं नगरं नृपः

বহুবিধ বাদ্যসহ সমগ্র নগরকে শোভাযাত্রায় পরিক্রমা করাবে; পরিক্রমা শেষে রাজা আবার সমগ্র নগরকে যথাস্থানে স্থাপন করবে।

Verse 58

ब्राह्मणान्भोजयित्वाग्रे शांडिलेयं प्रपूज्य च । आरोपयेद्रथे देवं पुण्यवादित्रनिःस्वनैः

প্রথমে ব্রাহ্মণদের ভোজন করিয়ে এবং শাণ্ডিলেয়কে বিধিপূর্বক পূজা করে, তারপর পুণ্য বাদ্যের মঙ্গলধ্বনির মধ্যে দেবকে রথে আরোপ করবে।

Verse 59

रथाग्रे शांडिलीपुत्रं पूजयित्वा विधानतः । ब्राह्मणान्वाचयित्वा च कृत्वा पुण्याहमंगलम्

রথের অগ্রভাগে শাণ্ডিলীপুত্রকে বিধিপূর্বক পূজা করে, ব্রাহ্মণদের দ্বারা আশীর্বচন পাঠ করিয়ে, ‘পুণ্যাহ’ মঙ্গলকর্ম সম্পন্ন করা উচিত।

Verse 60

देवमारोपयित्वा तु रथे कुर्यात्प्रजागरम् । नानाविधैः प्रेक्षणकैर्ब्रह्मशेषैश्च पुष्कलैः

দেবতাকে রথে আরোহন করিয়ে রাত্রি-ব্যাপী জাগরণ করা উচিত; নানাবিধ পবিত্র প্রেক্ষণ ও ব্রাহ্মণ-বিধিতে পবিত্র ‘ব্রহ্মশেষ’ অন্নের প্রচুর নিবেদন করা উচিত।

Verse 61

नारोढव्यं रथे देवि शूद्रेण शुभमिच्छता । नाधर्मेण विशेषेण मुक्त्वैकं भोजकं प्रिये

হে দেবী, মঙ্গল কামনাকারী শূদ্রের রথে আরোহন করা উচিত নয়। আর অধর্মের দ্বারা কোনো কাজ করা উচিত নয়—হে প্রিয়ে, কেবল এই বিধিতে নিযুক্ত একমাত্র ভোজক সেবক ব্যতিক্রম।

Verse 62

ब्रह्मणो दक्षिणे पार्श्वे सावित्रीं स्थापयेत्प्रिये । भोजकं वामपार्श्वे तु पुरतः पंकजं न्यसेत्

হে প্রিয়ে, ব্রহ্মার দক্ষিণ পাশে সাবিত্রীকে স্থাপন করবে; বাম পাশে ভোজক সেবককে, আর সম্মুখে পদ্ম স্থাপন করবে।

Verse 63

एवं तूर्यनिनादैश्च शंखशब्दैश्च पुष्कलैः । भ्रामयित्वा रथं देवि पुरं सर्वं च दक्षिणम् । स्वस्थाने स्थापयेद्भूयः कृत्वा नीराजनं बुधः

এইভাবে বহু বাদ্যনিনাদ ও শঙ্খধ্বনির মধ্যে, হে দেবী, রথকে নগর পরিক্রমা করিয়ে দক্ষিণাবর্ত শুভ পথে চালিয়ে, জ্ঞানী ব্যক্তি নীরাজন (আরতি) করে পুনরায় নিজ স্থানে স্থাপন করবে।

Verse 64

य एवं कुरुते यात्रां भक्त्या यश्चापि पश्यति । रथं वाऽकर्षयेद्यस्तु स गच्छेद्ब्रह्मणः पदम्

যে ভক্তিভরে এইভাবে যাত্রা (রথযাত্রা) সম্পন্ন করে, যে তা দর্শন করে, অথবা যে রথ টানে—সে ব্রহ্মার পদ (লোক) লাভ করে।

Verse 65

यो दीपं धारयेत्तत्र ब्रह्मणो रथपृष्ठगः । पदेपदेऽश्वमेधस्य स फलं विंदते महत्

যে সেখানে ব্রহ্মার রথের পৃষ্ঠে অবস্থান করে দীপ ধারণ করে, সে পদে পদে অশ্বমেধ যজ্ঞের মহৎ ফল লাভ করে।

Verse 66

यो न कारयते राजा रथयात्रां तु ब्रह्मणः । स पच्यते महादेवि रौरवे कालमक्षयम्

হে মহাদেবী, যে রাজা ব্রহ্মার রথযাত্রা করায় না, সে রৌরব নরকে অক্ষয় কাল পর্যন্ত দগ্ধ হয়ে যন্ত্রণা ভোগ করে।

Verse 67

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन राष्ट्रस्य क्षेममिच्छता । रथयात्रां विशेषेण स्वयं राजा प्रवर्त्तयेत्

অতএব রাজ্যের মঙ্গল কামনাকারী রাজা সর্বপ্রযত্নে, বিশেষভাবে নিজেই এই রথযাত্রা প্রবর্তন করবে।

Verse 68

प्रतिपद्ब्राह्मणांश्चापि भोजयेद्वि धिवत्सुधीः । वासोभिरहतैश्चापि गन्धमाल्यानुलेपनैः

প্রতিপদার দিনে জ্ঞানী ব্যক্তি বিধিমতে ব্রাহ্মণদের ভোজন করাবে এবং নতুন বস্ত্র, সুগন্ধি, মালা ও অনুলেপনে তাঁদের সম্মান করবে।

Verse 69

कार्त्तिके मास्यमावास्यां यस्तु दीपप्रदीपनम् । शालायां ब्रह्मणः कुर्यात्स गच्छेत्परमं पदम्

কার্তিক মাসের অমাবস্যায় যে ব্রহ্মার শালায় দীপ প্রজ্বালন করে, সে পরম পদ লাভ করে।

Verse 70

उत्सवेषु च सर्वेषु सर्वकाले विशेषतः । पूजयेयुरिमं विप्रा ब्रह्माणं जगतां गुरुम्

সমস্ত উৎসবে এবং সর্বদাই বিশেষত, ব্রাহ্মণগণ জগতের গুরু এই ব্রহ্মার পূজা করবেন।

Verse 71

यथाकृत्यप्रयोगेण सम्यक्छ्रद्धा समन्विताः । पूज्यो दिव्योपचारेण यथावित्तानुसारतः

বিধি অনুসারে যথাযথ শ্রদ্ধায় সমন্বিত হয়ে, নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী দিব্য উপচারে তাঁর পূজা করা উচিত।

Verse 72

एवं ते कथितं देवि पूजामाहात्म्यमुत्तमम् । प्रभासक्षेत्रमाहात्म्यं ब्रह्मणः बालरूपिणः

হে দেবী! এভাবে আমি তোমাকে পূজার পরম মাহাত্ম্য বললাম—অর্থাৎ বালরূপী ব্রহ্মার প্রভাসক্ষেত্রের মাহাত্ম্য।

Verse 73

तस्याहं कथयिष्यामि नाम्नामष्टोत्तरं शतम् । प्रदत्त्वा च पठित्वा च यज्ञायुतफलं लभेत्

এখন আমি তাঁর একশো আট নাম ঘোষণা করব। এটি যোগ্যকে দান করে ও নিজে পাঠ করলে দশ হাজার যজ্ঞের সমান ফল লাভ হয়।

Verse 74

गायत्र्या लक्षजाप्येन सम्यग्जप्तेन यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति स्तोत्रस्यास्य उदीरणात्

গায়ত্রীর এক লক্ষ জপ যথাযথভাবে করলে যে ফল হয়, এই স্তোত্র উচ্চারণে সেই একই ফল লাভ হয়।

Verse 75

इदं स्तोत्रवरं दिव्यं रहस्यं पापनाशनम् । न देयं दुष्टबुद्धीनां निन्दकानां तथैव च

এই উৎকৃষ্ট স্তোত্রটি দিব্য, গূঢ় ও পাপনাশক। দুষ্টবুদ্ধিসম্পন্নদের এবং নিন্দুকদের কাছে এটি কখনও দান করা উচিত নয়।

Verse 76

ब्राह्मणाय प्रदातव्यं श्रोत्रियाय महात्मने । विष्णुना हि पुरा पृष्टं ब्रह्मणः स्तोत्रमुत्त्मम्

এটি ব্রাহ্মণকে—বেদজ্ঞ শ्रोত্রিয় মহাত্মাকে—দান করা উচিত। কারণ প্রাচীনকালে বিষ্ণু ব্রহ্মার এই উত্তম স্তোত্র সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।

Verse 77

केषुकेषु च स्थानेषु देवदेव पितामह । संचिन्त्यस्तन्ममाचक्ष्व त्वं हि सर्वविदुत्तम

হে দেবদেব, হে পিতামহ! কোন কোন স্থান ও তীর্থে আপনাকে ধ্যান করা উচিত? ভেবে আমাকে বলুন, কারণ আপনি সর্বজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।

Verse 78

ब्रह्मोवाच । पुष्करेऽहं सुरश्रेष्ठो गयायां प्रपितामहः । कान्यकुब्जे वेदगर्भो भृगुक्षेत्रे चतुर्मुखः

ব্রহ্মা বললেন—পুষ্করে আমি ‘সুরশ্রেষ্ঠ’, গয়ায় ‘প্রপিতামহ’। কান্যকুব্জে আমি ‘বেদগর্ভ’, আর ভৃগুক্ষেত্রে ‘চতুর্মুখ’।

Verse 79

कौबेर्यां सृष्टिकर्ता च नन्दिपुर्यां बृहस्पतिः । प्रभासे बालरूपी च वाराणस्यां सुरप्रियः

কৌবেরীতে আমি ‘সৃষ্টিকর্তা’, নন্দীপুরীতে ‘বৃহস্পতি’। প্রভাসে আমি বালরূপে, আর বারাণসীতে ‘সুরপ্রিয়’ নামে পরিচিত।

Verse 80

द्वारावत्यां चक्रदेवो वैदिशे भुवनाधिपः । पौंड्रके पुण्डरीकाक्षः पीताक्षो हस्तिनापुरे

দ্বারাবতীতে আমি চক্রদেব, বৈদিশে আমি ভুবনাধিপ। পৌণ্ড্রকে আমি পুণ্ডরীকাক্ষ, আর হস্তিনাপুরে আমি পীতাক্ষ নামে প্রসিদ্ধ।

Verse 81

जयंत्यां विजयश्चासौ जयन्तः पुरुषोत्तमे । वाडेषु पद्महस्तोऽहं तमोलिप्ते तमोनुदः

জয়ন্তীতে আমি বিজয় নামে খ্যাত, আর পুরুষোত্তমে জয়ন্ত। বাডে আমি পদ্মহস্ত, এবং তমোলিপ্তে আমি তমোনুদ—অন্ধকার-নাশক।

Verse 82

आहिच्छत्र्यां जनानंदः काञ्चीपुर्यां जनप्रियः । कर्णाटस्य पुरे ब्रह्मा ऋषिकुण्डे मुनिस्तथा

আহিচ্ছত্রায় আমি জনানন্দ—জনের আনন্দদাতা; কাঞ্চীপুরীতে আমি জনপ্রিয়—জনের প্রিয়তম। কর্ণাট নগরে আমি ব্রহ্মা, আর ঋষিকুণ্ডে আমি মুনি-রূপে পূজিত।

Verse 83

श्रीकण्ठे श्रीनिवासश्च कामरूपे शुभंकरः । उच्छ्रियाणे देवकर्त्ता स्रष्टा जालंधरे तथा

শ্রীকণ্ঠে আমি শ্রীনিবাস; কামরূপে আমি শুভংকর—মঙ্গলদাতা। উচ্ছ্রিয়াণে আমি দেবকর্তা—দেবগণের কর্তা, আর জালন্ধরে আমি স্রষ্টা—সৃষ্টিকর্তা।

Verse 84

मल्लिकाख्ये तथा विष्णुर्महेन्द्रे भार्गवस्तथा । गोनर्दः स्थविराकारे ह्युज्जयिन्यां पितामहः

মল্লিকাখ্যে আমি বিষ্ণু; মহেন্দ্রে আমি ভার্গব। গোনর্দে আমি স্থবির-আকারে প্রকাশিত, আর উজ্জয়িনীতে আমি পিতামহ রূপে পূজিত।

Verse 85

कौशांब्यां तु महादेवो ह्ययोध्यायां तु राघवः । विरंचिश्चित्रकूटे तु वाराहो विन्ध्यपर्वते

কৌশাম্বীতে আমি মহাদেব; অযোধ্যায় আমি রাঘব (শ্রীরাম)। চিত্রকূটে আমি বিরঞ্চি (ব্রহ্মা); আর বিন্ধ্য পর্বতে আমি বরাহ।

Verse 86

गंगाद्वारे सुरश्रेष्ठो हिमवन्ते तु शंकरः । देहिकायां स्रुचाहस्तः पद्महस्तस्तथाऽर्बुदे

গঙ্গাদ্বারে আমি দেবশ্রেষ্ঠ; হিমবন্তে আমি শংকর। দেহিকায় আমি স্রুচাহস্ত (করছুলিধারী); আর অর্বুদে আমি পদ্মহস্ত (পদ্মধারী)।

Verse 87

वृन्दावने पद्मनेत्रः कुश हस्तश्च नैमिषे । गोपक्षेत्रे च गोविन्दः सुरेन्द्रो यमुनातटे

বৃন্দাবনে আমি পদ্মনেত্র (কমলনয়ন); নৈমিষে আমি কুশহস্ত (কুশধারী)। গোপক্ষেত্রে আমি গোবিন্দ; আর যমুনাতটে আমি সুরেন্দ্র, দেবাধিপতি।

Verse 88

भागीरथ्यां पद्मतनुर्जनानन्दो जनस्थले । कौंकणे च स मध्वक्षः काम्पिल्ये कनकप्रभः

ভাগীরথীতে আমি পদ্মতনু, কমলস্বরূপ; জনস্থলে আমি জনানন্দ। কোঙ্কণে আমি মধ্বক্ষ; আর কাম্পিল্যে আমি কনকপ্রভ, স্বর্ণদীপ্ত।

Verse 89

खेटके चान्नदाता च शंभुश्चैव क्रतुस्थले । लंकायां चैव पौलस्त्यः काश्मीरे हंसवाहनः

খেটকে আমি অন্নদাতা, অন্নপ্রদ; আর ক্রতুস্থলে আমি শম্ভু। লঙ্কায় আমি পৌলস্ত্য; কাশ্মীরে আমি হংসবাহন, হংসারূঢ়।

Verse 90

वसिष्ठश्चार्बुदे चैव नारदश्चोत्पलावने । मेधके श्रुतिदाता च प्रयागे यजुषां पतिः

অর্বুদে আমি বশিষ্ঠ, আর উৎপলাবনে নারদ। মেধকে আমি শ্রুতিদাতা—পবিত্র বিদ্যার দাতা—এবং প্রয়াগে আমি যজুর্বেদের অধিপতি।

Verse 91

शिवलिंगे सामवेदो मर्कटे च मधुप्रियः । नारायणश्च गोमन्ते विदर्भायां द्विज प्रियः

শিবলিঙ্গে তিনি সামবেদেরূপে স্তূত; মর্কটে তিনি মধুপ্রিয় নামে পরিচিত। গোমন্তে তিনি নারায়ণ; আর বিদর্ভায় তিনি দ্বিজপ্রিয়—দ্বিজদের প্রিয়—রূপে প্রসিদ্ধ।

Verse 92

अंकुलके ब्रह्मगर्भो ब्रह्मवाहे सुतप्रियः । इन्द्रप्रस्थे दुराधर्षश्चंपायां सुरमर्दनः

অঙ্কুলকে তিনি ব্রহ্মগর্ভ নামে খ্যাত; ব্রহ্মবাহে সুতপ্রিয়। ইন্দ্রপ্রস্থে তিনি দুরাধর্ষ—অপরাজেয়—এবং চম্পায় তিনি সুরমর্দন—শত্রুবল দমনকারী—রূপে প্রসিদ্ধ।

Verse 93

विरजायां महारूपः सुरूपो राष्ट्रवर्धने । कदंबके जनाध्यक्षो देवाध्यक्षः समस्थले

বিরজায় তিনি মহারূপ; রাষ্ট্রবর্ধনে সুরূপ। কদম্বকে তিনি জনাধ্যক্ষ—প্রাণীদের অধিপতি—এবং সমস্থলে তিনি দেবাধ্যক্ষ—দেবগণের অধিপতি—রূপে পরিচিত।

Verse 94

गंगाधरो रुद्रपीठे सुपीठे जलदः स्मृतः । त्र्यंबके त्रिपुरारिश्च श्रीशैले च त्रिलोचनः

রুদ্রপীঠে তিনি গঙ্গাধর; সুপীঠে তিনি জলদ নামে স্মৃত। ত্র্যম্বকে তিনি ত্রিপুরারি, আর শ্রীশৈলে তিনি ত্রিলোচন—ত্রিনয়ন শিব—রূপে পূজিত।

Verse 95

महादेवः प्लक्षपुरे कपाले वेधनाशनः । शृङ्गवेरपुरे शौरिर्निमिषे चक्रधारकः

প্লক্ষপুরে তিনি মহাদেব রূপে পূজিত; কপালে তিনি বেধনাশন। শৃঙ্গবেরপুরে তিনি শৌরি, আর নিমিষে চক্রধারক নামে খ্যাত॥

Verse 96

नन्दिपुर्यां विरूपाक्षो गौतमः प्लक्षपादपे । माल्यवान्हस्तिनाथे तु द्विजेन्द्रो वाचिके तथा

নন্দিপুরীতে তিনি বিরূপাক্ষ; প্লক্ষবৃক্ষতলে গৌতম। হস্তিনাথে তিনি মাল্যবান, আর বাচিকে দ্বিজেন্দ্র নামে পূজিত॥

Verse 97

इन्द्रपुर्यां दिवानाथो भूतिकायां पुरंदरः । हंसबाहुश्च चन्द्रायां चंपायां गरुडप्रियः

ইন্দ্রপুরীতে তিনি দিবানাথ; ভূতিকায় পুরন্দর। চন্দ্রায় তিনি হংসবাহু, আর চম্পায় গরুড়প্রিয় নামে প্রসিদ্ধ॥

Verse 98

महोदये महायक्षः सुयज्ञः पूतके वने । सिद्धेश्वरे शुक्लवर्णो विभायां पद्मबोधकः

মহোদয়ে তিনি মহাযক্ষ; পূতকে বনে সুযজ্ঞ। সিদ্ধেশ্বরে শ্বেতবর্ণ, আর বিভায় পদ্মবোধক নামে খ্যাত॥

Verse 99

देवदारुवने लिंगी उदकेथ उमापतिः । विनायको मातृस्थाने अलकायां धनाधिपः

দেবদারু বনে তিনি লিঙ্গী; উদকেথে উমাপতি। মাতৃস্থানে বিনায়ক, আর অলকায় ধনাধিপ নামে পূজিত॥

Verse 100

त्रिकूटे चैव गोविंदः पाताले वासुकिस्तथा । कोविदारे युगाध्यक्षः स्त्रीराज्ये च सुरप्रियः

ত্রিকূটে আমি গোবিন্দ, পাতালে আমি বাসুকি। কোবিদারে আমি যুগাধ্যক্ষ, আর স্ত্রীরাজ্যে আমি সুরপ্রিয়—দেবগণের প্রিয়।

Verse 101

पूर्णगिर्यां सुभोगश्च शाल्मल्यां तक्षकस्तथा । अमरे पापहा चैव अंबिकायां सुदर्शनः

পূর্ণগিরিতে আমি সুভোগ, শাল্মলীতে তক্ষক। অমরে আমি পাপহা—পাপবিনাশক—এবং অম্বিকায় আমি সুদর্শন।

Verse 102

नरवाप्यां महावीरः कान्तारे दुर्गनाशनः । पद्मवत्यां पद्मगृहो गगने मृगलाञ्छनः

নরবাপীতে আমি মহাবীর, কান্তারে দুর্গনাশন—দুঃখ-কষ্ট বিনাশক। পদ্মবতীতে পদ্মগৃহ, আর গগনে মৃগলাঞ্ছন নামে বিরাজ করি।

Verse 103

अष्टोत्तरं नामशतं यत्रैतत्परिपठ्यते । तत्रैव मम सांनिध्यं त्रिसंध्यं मधुसूदन

যেখানে এই অষ্টোত্তর নামশত (১০৮ নাম) সম্পূর্ণভাবে পাঠ করা হয়, সেখানেই—হে মধুসূদন—ত্রিসন্ধ্যায় আমার সান্নিধ্য বিরাজ করে।

Verse 104

तेषामपि यस्त्वेकं पश्येद्वै बालरूपिणम् । सर्वेषां लभते पुण्यं पूर्वोक्तानां च वेधसाम्

সেই সকল রূপের মধ্যেও যে কেউ শিশুরূপধারীকে একবারও দর্শন করে, সে পূর্বোক্ত সকল পবিত্র প্রকাশের পূণ্য লাভ করে।

Verse 105

एतैर्यो नामभिः कृष्ण प्रभासे स्तौति मां सदा । स्थानं मे विजयं लब्ध्वा मोदते शाश्वतीः समाः

হে কৃষ্ণ! প্রভাসে যে এই নামসমূহে সর্বদা আমার স্তব করে, সে আমার বিজয়ধাম লাভ করে চিরকাল আনন্দে মগ্ন থাকে।

Verse 106

मानसं वाचिकं चैव कायिकं चैव दुष्कृतम् । तत्सर्वं नाशमायाति मम स्तोत्राऽनु कीर्तनात्

মন, বাক্য ও দেহ দ্বারা কৃত সকল দুষ্কর্ম আমার স্তোত্রের ভক্তিপূর্ণ অনুকীর্তনে বিনষ্ট হয়ে যায়।

Verse 107

पुष्पोपहौरर्धूपैश्च ब्राह्मणानां च तर्पणैः । ध्यानेन च स्थिरेणाशु प्राप्यते यत्फलं नरैः । तत्फलं समवाप्नोति मम स्तोत्रानु कीर्तनात्

পুষ্পার্পণ, উপহার ও ধূপ, ব্রাহ্মণ-তর্পণ এবং স্থির ধ্যান দ্বারা মানুষ যে ফল দ্রুত লাভ করে, আমার স্তোত্রের অনুকীর্তনে সেই ফলই প্রাপ্ত হয়।

Verse 108

ब्रह्महत्यादिपापानि इह लोके कृतान्यपि । अकामतः कामतो वा तानि नश्यंति तत्क्षणात्

ব্রহ্মহত্যা প্রভৃতি পাপ—এই লোকেই কৃত হলেও—অকামতঃ বা কামতঃ, তা তৎক্ষণাৎ বিনষ্ট হয়।

Verse 109

इदं स्तोत्रं ममाभीष्टं शृणुयाद्वा पठेच्च वा । स मुक्तः पातकैः सर्वैः प्राप्नुयान्महदीप्सितम्

এই স্তোত্র আমার অতি প্রিয়। যে এটি শোনে বা পাঠ করে, সে সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়ে মহৎ অভীষ্ট লক্ষ্য লাভ করে।

Verse 110

अन्यद्रहस्यं ते वच्मि शृणु कृष्ण यथार्थतः

আমি তোমাকে আর-এক গূঢ় উপদেশ বলি; হে কৃষ্ণ, যথার্থভাবে, সত্যরূপে শ্রবণ করো।

Verse 111

आग्नेयं तु यदा ऋक्षं कार्तिक्यां भवति क्वचित् । महती सा तिथिर्ज्ञेया प्रभासे मम वल्लभा

কার্তিকী-ব্রতে যখন কখনও আগ্নেয় নক্ষত্র হয়, তখন সেই তিথি মহতী বলে জেনো—প্রভাসে তা আমার অতি প্রিয়।

Verse 112

प्राजापत्यं यदा ऋक्षं तिथौ तस्यां भवेद्यदि । सा महाकार्तिकी पुण्या देवानामपि दुर्लभा

সেই তিথিতেই যদি প্রাজাপত্য নক্ষত্র হয়, তবে সেই কার্তিকী পরম মহান ও পবিত্র ‘মহাকার্তিকী’—দেবতাদেরও দুর্লভ।

Verse 113

मंदे वार्के गुरौ वाऽपि कार्तिकी कृत्तिकायुता । तत्राश्वमेधिकं पुण्यं दृष्ट्वा वै बालरूपिणम्

শনি, সূর্য বা বৃহস্পতির যোগেও, যখন কার্তিকী কৃত্তিকা-যুক্ত হয়, তখন বালরূপ ভগবানের দর্শনে অশ্বমেধযজ্ঞসম পুণ্য লাভ হয়।

Verse 114

विशाखासु यदा सूर्यः कृत्तिकासु च चन्द्रमाः । स योगः पद्मको नाम प्रभासे दुर्लभो हरे

যখন সূর্য বিশাখায় এবং চন্দ্র কৃত্তিকায় থাকে, তখন সেই সংযোগ ‘পদ্মক-যোগ’ নামে খ্যাত—হে হরি, প্রভাসে তা দুর্লভ।

Verse 115

तस्मिन्योगे नरो दृष्ट्वा प्रभासे बालरूपिणम् । पापकोटियुतो वाऽपि यमलोकं न पश्यति

সেই যোগেই যে মানুষ প্রভাসে বালরূপী প্রভুর দর্শন করে, সে কোটি পাপে ভারাক্রান্ত হলেও যমলোক দর্শন করে না।

Verse 116

ईश्वर उवाच । इत्येवं कथितं स्तोत्रं ब्रह्मणा हरये पुनः । मया तव समाख्यातं माहात्म्यं ब्रह्मदैवतम्

ঈশ্বর বললেন—এইভাবে ব্রহ্মা পুনরায় হরিকে এই স্তোত্র বলেছিলেন; আর আমি তোমাকে ব্রহ্মসম্মত, দিব্য মাহাত্ম্য বর্ণনা করলাম।

Verse 117

सर्वपापहरं नृणां श्रुतं सर्वार्थसाधकम् । भूमिदानं च दातव्यं तत्र यात्राफलेप्सुभिः

এটি শ্রবণ করলে মানুষের সকল পাপ নাশ হয় এবং সকল শুভ উদ্দেশ্য সিদ্ধ হয়। আর যারা সেখানে তীর্থযাত্রার ফল কামনা করে, তাদের ভূমিদানও করা উচিত।

Verse 118

कमंडलुः श्वेतवस्त्रं महादानानि षोडश । तत्रैव देवि देयानि ब्रह्मणे बालरूपिणे

কমণ্ডলু, শ্বেত বস্ত্র এবং ষোলো মহাদান—হে দেবী, সেগুলি সেখানেই বালরূপ প্রভুর নিমিত্তে ব্রাহ্মণকে দান করা উচিত।

Verse 119

महापर्वणि संप्राप्ते कुर्युः पारायणं द्विजाः । सर्वे ते ब्राह्मणा देवि क्षेत्रमध्यनिवासिनः

মহাপর্ব উপস্থিত হলে দ্বিজদের পারায়ণ করা উচিত। হে দেবী, সেই সকল ব্রাহ্মণ এই ক্ষেত্রের মধ্যভাগেই নিবাস করেন।