Adhyaya 106

Verse 1

देव्युवाच । एवमद्वैतभावेन यद्ब्रह्म परिकीर्तितम् । तस्य पूजा विधानं मे कथयस्व यथार्थतः

দেবী বললেন— এভাবে ব্রহ্মকে অদ্বৈতভাবে ঘোষণা করা হয়েছে; অতএব তার পূজাবিধি আমাকে যথার্থভাবে বলুন।

Verse 2

क्षेत्रे प्राभासिके देव बालरूपी पितामहः । स कथं पूज्यते लोकैः परब्रह्मस्वरूपवान्

হে দেব, প্রাভাসক্ষেত্রে পিতামহ ব্রহ্মা বালরূপে বিরাজমান। যিনি পরব্রহ্মস্বরূপ, তাঁকে লোকেরা কীভাবে পূজা করবে?

Verse 3

के मन्त्राः किं विधानं तद्बाह्मणास्तत्र कीदृशाः । तत्र स्थितानां विप्राणां कथं क्षेत्रफलं भवेत्

কোন কোন মন্ত্র জপ করতে হয় এবং কী বিধি? সেখানে ব্রাহ্মণরা কেমন? আর সেখানে অবস্থানকারী বিপ্রদের ক্ষেত্রে ক্ষেত্রের পুণ্যফল কীভাবে লাভ হয়?

Verse 4

कतिप्रकारास्ते विप्रास्तत्र क्षेत्रनिवासिनः । किमाचारा महादेव किंशीलाः किंपरायणाः

হে মহাদেব! সেই ক্ষেত্রে বসবাসকারী বিপ্ররা কত প্রকার? তাদের আচার কী, স্বভাব কেমন, আর তারা কাকে পরম আশ্রয়রূপে গ্রহণ করে?

Verse 5

एतद्विस्तरतो ब्रूहि ब्राह्मणानां महोदयम्

এ বিষয়ে বিস্তারিত বলুন—ব্রাহ্মণদের মহিমা, উচ্চতা ও পরম মর্যাদা।

Verse 6

ईश्वर उवाच । साधुसाधु महादेवि सम्यक्प्रश्नविशारदे । शृणुष्वैकमना भूत्वा माहात्म्यं विप्रदैवतम्

ঈশ্বর বললেন—সাধু সাধু, হে মহাদেবী! তুমি যথার্থ প্রশ্নে পারদর্শিনী। একাগ্রচিত্তে শোনো—বিপ্রদের মাহাত্ম্য, যারা দেবস্বরূপ।

Verse 7

यच्छ्रुत्वा मानवो देवि मुच्यते सर्वपातकैः । ये केचित्सागरांतायां पृथिव्यां कीर्तिता द्विजाः

হে দেবী! এটি শ্রবণ করলে মানুষ সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়। সাগরপর্যন্ত পৃথিবীতে যত খ্যাত দ্বিজ আছেন—তাঁদের মহিমা এতে অন্তর্ভুক্ত।

Verse 8

तद्रूपं मम देवेशि प्रत्यक्षं धरणीतले प्रत्यक्षं ब्राह्मणा देवाः परोक्षं दिवि देवताः

হে দেবেশী! আমার সেই রূপই পৃথিবীতে প্রত্যক্ষ; ব্রাহ্মণগণ প্রত্যক্ষ দেবতা, আর স্বর্গের দেবতারা পরোক্ষভাবে উপলব্ধ।

Verse 9

ब्राह्मणा मत्प्रिया नित्यं ब्राह्मणा मामकी तनुः । यस्तानर्चयते भक्त्या स मामर्चयते सदा

ব্রাহ্মণগণ সর্বদা আমার প্রিয়; ব্রাহ্মণগণই আমার দেহস্বরূপ। যে ভক্তিভরে তাঁদের পূজা করে, সে সর্বদা আমারই পূজা করে।

Verse 11

ये ब्राह्मणाः सोऽहमसंशयं प्रिये तेष्वर्चितेष्वर्चितोऽहं भवेयम् । तेष्वेव तुष्टेष्वहमेव तुष्टो वैरं च तैर्यस्य ममापि वैरम्

হে প্রিয়ে! সেই ব্রাহ্মণগণই নিঃসন্দেহে আমি। তাঁদের সম্মানিত করলে আমিই সম্মানিত হই; তাঁরা তুষ্ট হলে আমিও তুষ্ট হই। আর যে তাঁদের সঙ্গে বৈর রাখে, সে আমার সঙ্গেও বৈর রাখে।

Verse 12

यश्चन्दनैः सागरुगन्धमाल्यै रभ्यर्चयेच्छैलमयीं ममार्चाम् । असौ न मामर्चयतेर्चयन्वै विप्रार्चनादर्चित एव चाहम्

যে চন্দন ও সুগন্ধি মালা দিয়ে আমার শিলাময় মূর্তিকে জাঁকজমকভাবে পূজা করে, সে তাতেও সত্যত আমার পূজা করে না; কারণ ব্রাহ্মণ-অর্চনাতেই আমি প্রকৃতপক্ষে অর্চিত হই।

Verse 13

यावंतः पृथिवीमध्ये चीर्णवेदव्रता द्विजाः । अचीर्णव्रतवेदा वा तेऽपि पूज्या द्विजाः प्रिये

হে প্রিয়ে! পৃথিবীর মধ্যে যত দ্বিজ (ব্রাহ্মণ) আছেন—তাঁরা বেদব্রত পালন করুন বা না করুন—তাঁরা সকলেই পূজনীয়।

Verse 14

न ब्राह्मणान्परीक्षेत श्राद्धे क्षेत्रनिवासिनः । सुमहान्परिवादोऽस्य ब्राह्मणानां परीक्षणे

শ্রাদ্ধকর্মে ক্ষেত্রবাসী ব্রাহ্মণদের পরীক্ষা করা উচিত নয়; ব্রাহ্মণদের পরীক্ষা করলে মহাদোষ ও প্রবল নিন্দা অর্জিত হয়।

Verse 15

काणाः खञ्जाश्च कृष्णाश्च दरिद्रा व्याधितास्तथा । सर्वे श्राद्धे नियोक्तव्या मिश्रिता वेदपारगैः

একচক্ষু, খোঁড়া, কৃষ্ণবর্ণ, দরিদ্র ও রোগাক্রান্ত—এমন লোকদেরও শ্রাদ্ধে অবশ্যই নিয়োগ করতে হবে; বেদপারগ ব্রাহ্মণদের সঙ্গে একত্রে বসিয়ে।

Verse 16

ब्राह्मणा जातितः पूज्या वेदाभ्यासात्ततः परम् । ततोर्थं हव्यकव्येषु न निन्द्या ब्राह्मणाः क्वचित्

ব্রাহ্মণরা জন্মগতভাবে পূজ্য, আর বেদাভ্যাসে আরও অধিক পূজ্য; অতএব হব্য ও কব্য—দেব ও পিতৃ অর্ঘ্যকর্মে—ব্রাহ্মণদের কখনও নিন্দা করা উচিত নয়।

Verse 17

काणान्कुण्टांश्च कुब्जाश्च दरिद्रान्व्याधितानपि । नावमन्येद्द्विजान्प्राज्ञो मम रूपं यतः स्मृतम्

একচক্ষু, অঙ্গহীন, কুঁজো, দরিদ্র বা রোগাক্রান্ত—এমন দ্বিজদেরও জ্ঞানী ব্যক্তি অবজ্ঞা করবে না; কারণ তারা আমারই রূপ বলে স্মৃত।

Verse 18

बहवो हि न जानंति नरा ज्ञानबहिष्कृताः । यथाहं द्विजरूपेण चरामि पृथिवीमिमाम्

জ্ঞান থেকে বঞ্চিত বহু মানুষ জানে না যে আমি দ্বিজরূপে এই পৃথিবীতে বিচরণ করি।

Verse 19

मद्रूपान्घ्नन्ति ये विप्रान्विकर्म कारयंति च । अप्रेषणे प्रेषयंति दासत्वं कारयन्ति च

যারা আমারই স্বরূপ ব্রাহ্মণদের আঘাত করে, তাদের নিষিদ্ধ কর্ম করায়, অনুচিত কাজে পাঠায় এবং দাসত্বে বাধ্য করে—তারা মহাপাপের ভাগী হয়।

Verse 20

मृतांस्तान्करपत्रेण यमदूता महाबलाः । निकृंतंति यथा काष्ठं सूत्रमार्गेण शिल्पिनः

তাদের মৃত্যুর পরে মহাবলী যমদূতেরা ‘করপত্র’ নামক ধারালো ফলায় তাদের কেটে ফেলে, যেমন কারিগররা দাগ টানা রেখা ধরে কাঠ কাটে।

Verse 21

ये चैवाश्लक्ष्णया वाचा तर्जयन्ति नराधमाः । वदंति परुषं क्रोधात्पादेन निहनंति च

যে নরাধমেরা রূঢ় বাক্যে ভয় দেখায়, ক্রোধে নিষ্ঠুর কথা বলে এবং পায়ে আঘাতও করে—

Verse 22

मृतांस्तान्यमलोका हि निहत्य धरणीतले । क्रूरपादेन चाक्रम्य क्रोधसंरक्तलोचनाः

তারা মরলে যমলোকের জীবেরা তাদের মাটিতে আছাড় মেরে আঘাত করে, নিষ্ঠুর পায়ে পিষে দেয়; ক্রোধে তাদের চোখ লাল হয়ে থাকে।

Verse 24

अब्रह्मण्यास्तु ते बाह्या नित्यं ब्रह्मद्विषो नराः । तेषां घोरा महाकाया वज्रतुंडा भयानकाः । उद्धरंति मुहूर्तेन चक्षुः काका यमाज्ञया

যারা ব্রাহ্মণ্য-ধর্মের বিরোধী, তারা বহিরাগত, সদা ব্রহ্মদ্বেষী। তাদের জন্য যমের আদেশে ভয়ংকর, মহাকায়, বজ্রতুল্য ঠোঁটওয়ালা কাক মুহূর্তে চোখ উপড়ে নেয়।

Verse 25

यस्ताडयति विप्रं वै क्षते कुर्याद्धि शोणितम् । अस्थिभंगं च वा कुर्यात्प्राणैर्वापि वियोजयेत्

যে ব্রাহ্মণকে প্রহার করে, ক্ষত সৃষ্টি করে রক্তপাত ঘটায়, অথবা অস্থিভঙ্গ করে, কিংবা প্রাণ থেকে বিচ্ছিন্ন করে—

Verse 26

ब्रह्मघ्नः स तु विज्ञेयो न तस्मै निष्कृतिः स्मृता । पञ्चाशत्कोटिसंख्येषु नरकेष्वनुपूर्वशः

তাকে ব্রহ্মঘাতী বলেই জানতে হবে; তার জন্য কোনো প্রায়শ্চিত্ত স্মৃতিতে বলা নেই। সে ক্রমান্বয়ে পঞ্চাশ কোটি নরকে পতিত হয়।

Verse 27

स बहूनि सहस्राणि वर्षाणि पच्यते भृशम् । तस्माद्विप्रो वरारोहे नमस्कार्यो नृभिः सदा

সে বহু সহস্র বছর ভীষণভাবে দগ্ধ হয়ে যন্ত্রণা ভোগ করে। অতএব, হে বরারোহে, ব্রাহ্মণকে সর্বদা মানুষেরা প্রণাম করবে।

Verse 28

अन्नपानप्रदानैस्तु पूज्या हि सततं द्विजाः । सर्वेषां चैव दानानां विप्राः सर्वेऽधिकारिणः

অন্ন ও পানীয় দান দ্বারা দ্বিজদের সর্বদা পূজা করা উচিত। সকল দানের মধ্যে ব্রাহ্মণরাই সর্বত্র অধিকারী (পাত্র)।

Verse 29

नान्यः समर्थो देवेशि गृह्णन्यात्यधमां गतिम् । तपसा पावितो देवि ब्राह्मणो धृतकिल्विषः

হে দেবেশি, অন্য কেউ সক্ষম নয়; দান গ্রহণকারী অত্যন্ত অধম গতি লাভ করতে পারে। কিন্তু, হে দেবি, তপস্যায় পবিত্র ব্রাহ্মণ—পাপ বহন করলেও—নিজ তপস্যার বলেই স্থিত থাকে।

Verse 30

न सीदेत्प्रतिगृह्णानः पृथिवीमनुसागराम् । नास्ति किंचिन्महादेवि दुष्कृतं ब्राह्मणस्य तु

সমুদ্র-পর্যন্ত পৃথিবী জুড়ে দান গ্রহণ করলেও সে ডুবে যায় না। হে মহাদেবী, এমন ব্রাহ্মণের গায়ে কোনো দুষ্কর্মই লেগে থাকে না।

Verse 31

यस्तु स्थितः सदाऽध्यात्मे नित्यं सद्भावभावितः । ब्राह्मणो हि महद्भूतं जन्मना सह जायते

যে সদা আত্মতত্ত্বে স্থিত এবং নিত্য সৎভাব দ্বারা ভাবিত—সে ব্রাহ্মণ জন্মের সঙ্গেই মহত্ত্বকে সঙ্গে নিয়ে জন্মায়।

Verse 32

लोके लोकेश्वराश्चापि सर्वे ब्राह्मणपूजकाः । ततस्तान्नावमन्येत यदीच्छेज्जीवितं चिरम्

লোকলোকের অধিপতিরাও সকলেই ব্রাহ্মণ-উপাসক। অতএব যে দীর্ঘজীবন চায়, সে যেন তাঁদের অবমাননা না করে।

Verse 33

ब्राह्मणाः कुपिता हन्युर्भस्मीकुर्युः स्वतेजसा । लोकानन्यान्सृजेयुश्च लोकपालांस्तथाऽपरान्

ক্রুদ্ধ হলে ব্রাহ্মণগণ স্বতেজে সংহার ও ভস্ম করতে পারেন; তাঁরা অন্য লোক এবং অন্য লোকপালও সৃষ্টি করতে সক্ষম।

Verse 34

अपेयः सागरो यैश्च कृतः कोपान्महात्मभिः । येषां कोपाग्निरद्यापि दंडके नोपशाम्यति

যে মহাত্মাগণ ক্রোধবশে সাগরকে অপেয় করেছিলেন; যাঁদের ক্রোধাগ্নি আজও দণ্ডকে নিবৃত্ত হয়নি।

Verse 35

एते स्वर्गस्य नेतारो देवदेवाः सनातनाः । एभिश्चापि कृतः पंथा देवयानः स उच्यते

এরাই স্বর্গের পথপ্রদর্শক, সনাতন ‘দেবদের দেব’। তাঁদের দ্বারাই এই পথ প্রতিষ্ঠিত—একে ‘দেবযান’, দিব্য পথ বলা হয়।

Verse 36

ते पूज्यास्ते नमस्कार्यास्तेषु सर्वं प्रतिष्ठितम् । ते वै लोकानिमान्सर्वान्पारयंति परस्परम्

তাঁরা পূজ্য, তাঁরা নমস্কারযোগ্য; তাঁদের মধ্যেই সবকিছু প্রতিষ্ঠিত। সত্যই তাঁরা এই সকল লোককে পরস্পর শৃঙ্খলায় পার করান।

Verse 37

गूढस्वाध्यायतपसो ब्राह्मणाः शंसितव्रताः । विद्यास्नाता व्रतस्नाता अनपाश्रित्य जीविनः

অন্তর্লীন স্বাধ্যায় ও তপস্যায় রত ব্রাহ্মণগণ তাঁদের ব্রতসমূহের জন্য প্রশংসিত। বিদ্যায় স্নাত, ব্রতে স্নাত হয়ে তাঁরা পরনির্ভর না হয়ে জীবন ধারণ করেন।

Verse 38

आशीविषा इव क्रुद्धा उपचर्या हि ब्राह्मणाः । तपसा दीप्यमानास्ते दहेयुः सागरानपि

ক্রুদ্ধ হলে ব্রাহ্মণগণ যেন বিষধর সাপের মতো; তাই তাঁদের যথোচিত সম্মানে সেবা করা উচিত। তপস্যায় দীপ্ত তাঁরা সাগরকেও দগ্ধ করতে সক্ষম।

Verse 39

ब्राह्मणेषु च तुष्टुषु तुष्यंते सर्वदेवताः । ते गतिः सर्वभूतानामध्यात्मगतिचिन्तकाः

ব্রাহ্মণগণ সন্তুষ্ট হলে সকল দেবতাই সন্তুষ্ট হন। তাঁরা সকল প্রাণীর গতি ও আশ্রয়—যাঁরা অধ্যাত্মপথের গতি চিন্তা করেন।

Verse 40

आदिमध्यावसानानां ज्ञानानां छिन्नसंशयाः । परापरविशेषज्ञा नेतारः परमां गतिम् । अवध्या ब्राह्मणास्तस्मात्पापेष्वपि रताः सदा

যাঁরা জ্ঞানের আদি‑মধ্য‑অন্ত সম্বন্ধে সংশয় ছিন্ন করেছেন, পরা‑অপরা তত্ত্বের ভেদ জানেন এবং পরম গতি প্রদর্শন করেন—তাই ব্রাহ্মণগণ, পাপে সদা রত হলেও, বধ্য নন।

Verse 41

यश्च सर्वमिदं हन्याद्ब्राह्मणं चापि तत्समम् । सोऽग्निः सोऽर्को महातेजा विषं भवति कोपितः

যে এই সমগ্র জগতকে ধ্বংস করে এবং ব্রাহ্মণকেও—যা সেই ধ্বংসেরই সমান—সে মহাতেজ, অগ্নি ও সূর্যের ন্যায়, ক্রুদ্ধ হলে বিষে পরিণত হয়।

Verse 42

भूतानामग्रभुग्विप्रो वर्णश्रेष्ठः पिता गुरुः । न स्कन्दते न व्यथते न विनश्यति कर्हिचित्

ব্রাহ্মণ জীবসমূহের মধ্যে অগ্রভাগী; তিনি বর্ণশ্রেষ্ঠ, পিতা ও গুরু। তিনি কখনও ধর্মস্থিতি থেকে স্খলিত হন না, কষ্ট পান না, বিনষ্টও হন না।

Verse 43

वरिष्ठमग्निहोत्राद्धि ब्राह्मणस्य मुखे हुतम् । विप्राणां वपुराश्रित्य सर्वास्तिष्ठंति देवताः

অগ্নিহোত্রের চেয়েও শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণের মুখে প্রদত্ত আহুতি‑স্বরূপ দান। বিদ্বান্ বিপ্রদের দেহকে আশ্রয় করে সকল দেবতা অবস্থান করেন।

Verse 44

अतः पूज्यास्तु ते विप्रा अलाभे प्रतिमादयः

অতএব সেই বিপ্রগণ পূজ্য; আর তাঁদের প্রাপ্তি না হলে প্রতিমা প্রভৃতি পূজ্যরূপে গ্রহণীয়।

Verse 45

अविद्यो वा सविद्यो वा ब्राह्मणो मम दैवतम् । प्रणीतश्चाप्रणीतश्च यथाग्निर्दैवतं महत्

অবিদ্বান হোক বা বিদ্বান—ব্রাহ্মণই আমার দেবতা। যেমন অগ্নি প্রজ্বলিত হোক বা অপ্রজ্বলিত, তবু সে মহাদেবত্বই।

Verse 46

स्मशानेष्वपि तेजस्वी पावको नैव दुष्यति । हव्यकव्यव्यपेतोऽपि ब्राह्मणो नैव दुष्यति

শ্মশানেও তেজস্বী পাৱক কখনও কলুষিত হয় না। তেমনি হব্য-কব্য থেকে বঞ্চিত হলেও ব্রাহ্মণ কলুষিত হয় না।

Verse 47

महापातकवर्ज्यं हि पूज्यो विप्रो वरानने । सर्वथा ब्राह्मणाः पूज्याः सर्वथा दैवतं महत् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन रक्षेदापद्गतं द्विजम्

হে বরাননে! মহাপাতকবর্জিত ব্রাহ্মণ পূজ্য। ব্রাহ্মণ সর্বদাই পূজ্য; সর্বভাবে তিনি মহাদেবতা। অতএব বিপদগ্রস্ত দ্বিজকে সর্বপ্রযত্নে রক্ষা করা উচিত।

Verse 48

एवं विप्रा महादेवि पूज्याः सर्वत्र मानवैः । किं पुनः संजितात्मानो विशेषात्क्षेत्रवासिनः

হে মহাদেবী! এইরূপে বিপ্রগণ সর্বত্র মানুষের দ্বারা পূজ্য। তবে যাঁরা সংযতাত্মা হয়ে এই ক্ষেত্রবাসী, তাঁরা তো বিশেষত অধিক পূজ্য।

Verse 49

अथ क्षेत्रस्थितानां च चतुराश्रमवासिनाम् । विप्राणां वृत्तितो भेदं प्रवक्ष्याम्यानुपूर्व्यशः

এখন আমি এই পবিত্র ক্ষেত্রে অবস্থানকারী এবং চতুরাশ্রমে বাসকারী বিপ্রদের জীবিকা-ভিত্তিক ভেদ ক্রমানুসারে বলছি।

Verse 50

क्षेत्रस्य संन्यासविधिं ये जानंति द्विजातयः । वृत्तिभेदं क्रमाच्चैव ते क्षेत्रफलभागिनः

যে দ্বিজেরা এই ক্ষেত্রের সন্ন্যাসবিধি এবং ক্রমানুসারে জীবিকার ভেদসমূহ জানে, তারাই এই পবিত্র ক্ষেত্রের ফলের অংশীদার হয়।

Verse 51

यथा क्षेत्रे निवसता वर्तितव्यं द्विजातिना । प्राजापत्यादिभेदेन तच्छृणु त्वं वरानने

হে বরাননে! এই পবিত্র ক্ষেত্রে বাস করতে থাকা দ্বিজের যেমন আচরণ করা উচিত, তা প্রাজাপত্য প্রভৃতি বিভাগ অনুসারে তুমি শোনো।

Verse 52

प्राजापत्या महीपालाः कपोता ग्रंथिकास्तथा । कुटिकाश्चाथ वैतालाः पद्महंसा वरानने

হে বরাননে! প্রাজাপত্য, মহীপাল, কপোত, গ্রন্থিক; তদুপরি কুটিকা; এবং বৈতাল ও পদ্মহংস—এই বিভাগসমূহ।

Verse 53

धृतराष्ट्रा बकाः कंका गोपालाश्चैव भामिनि । त्रुटिका मठराश्चैव गुटिका दंडिकाः परे

হে ভামিনি! ধৃতরাষ্ট্র, বক, কঙ্ক ও গোপাল; তদুপরি ত্রুটিকা ও মঠর; এবং আরও গুটিকা ও দণ্ডিক—এগুলিও বিভাগ।

Verse 54

क्षेत्रस्थानामिमे भेदा वृत्तिं तेषां शृणुष्व च

এগুলো এই ক্ষেত্রে অবস্থানকারীদের বিভাগ; এখন তাদের জীবিকা-রীতি ও আচরণও শোনো।

Verse 55

अहिंसा गुरुशुश्रूषा स्वाध्यायः शौचसंयमः । सत्यमस्तेयमेतद्धि प्राजापत्यं व्रतं स्मृतम्

অহিংসা, গুরুর শুশ্রূষা, স্বাধ্যায়, শৌচ ও সংযম, সত্য এবং অস্তেয়—এগুলিই প্রাজাপত্য ব্রত বলে স্মৃত।

Verse 56

क्षयपुष्ट्यर्थविद्वेषकर्मभिः शांतिकादिभिः । पालयंति महीं यस्मान्महीपालास्ततः स्मृताः

ক্ষয়-নিবারণ, পুষ্টি, কল্যাণ ও বিদ্বেষ-শমনার্থে শান্তি প্রভৃতি কর্ম দ্বারা যারা পৃথিবী রক্ষা করেন, তাঁরা ‘মহীপাল’ নামে স্মৃত।

Verse 57

पतिता ये कणा भूमौ संहरंति कपोतवत् । उद्धृत्याजीवनं येषां कपोतास्ते तु साधकाः

যারা কবুতরের মতো ভূমিতে পড়ে থাকা দানাগুলি কুড়িয়ে নেন এবং তাতেই যাঁদের জীবিকা চলে, তাঁরা ‘কপোত’ সাধক নামে পরিচিত।

Verse 58

गृहं कृत्वा तु सद्ग्रंथाः सहसैव त्यजंति ये । कुटिका साधकास्ते वै शिवाराधनतत्पराः

যাঁরা সদ্গ্রন্থে পারদর্শী হয়েও গৃহ নির্মাণ করে হঠাৎই তা ত্যাগ করেন, তাঁরা ‘কুটিকা’ সাধক—শিবারাধনায় নিবিষ্ট।

Verse 59

तीर्थासक्ताः सपत्नीका यथालब्धोपजीविनः । महासाहसयुक्तास्ते वैतालाख्यास्तु साधकाः

যাঁরা তীর্থে আসক্ত, পত্নীসহ বাস করেন, যথালব্ধে জীবনধারণ করেন এবং মহাসাহসে যুক্ত—তাঁরা ‘বৈতাল’ নামে সাধক।

Verse 60

संयताः कामनासक्ता राज्यकामार्थसाधकाः । पद्मास्ते साधकाः ख्याता भिक्षाचर्यारताः सदा

যাঁরা সংযত হয়েও কামনায় আসক্ত, রাজ্যলাভ ও লৌকিক অর্থসিদ্ধিতে প্রবৃত্ত—তাঁরাই ‘পদ্ম’ সাধক নামে খ্যাত, সর্বদা ভিক্ষাচর্যার নিয়মে রত।

Verse 61

ज्ञानयोगसमायुक्ता द्वैताचाररताश्च ये । हंसास्ते साधकाः ख्याताः स्वयमुत्पन्नसंविदः

যাঁরা জ্ঞানযোগে যুক্ত এবং দ্বৈত-আচারের শৃঙ্খলায় রত—তাঁরাই ‘হংস’ সাধক নামে খ্যাত, যাঁদের স্বসংবিদ্ অন্তর থেকেই স্বয়ং উদিত হয়।

Verse 62

ब्रह्मचर्येण सत्त्वेन तथाऽलुब्धतयापि वा । जितं जगद्धारयन्तो धृतराष्ट्रा मतास्तु ये

যাঁরা ব্রহ্মচর্য, সাত্ত্বিকতা ও নির্লোভতার দ্বারা যেন জগৎ জয় করে তাকে ধারণ করেন—তাঁরাই ‘ধৃতরাষ্ট্র’ (জগৎ-ধারক) বলে গণ্য।

Verse 63

गूढाश्चरंति ये ज्ञानं व्रतं धर्ममथापि वा । स्वार्थैकागतनिष्ठास्तु बकास्ते साधका मताः

যাঁরা জ্ঞান, ব্রত কিংবা ধর্ম গোপনে পালন করেন, কিন্তু একমাত্র স্বার্থেই স্থির থাকেন—তাঁরা ‘বক’ (বকসদৃশ) সাধক বলে গণ্য।

Verse 64

जलाश्रयं समाश्रित्य स्थिता उत्कृष्टसिद्धये । बिसशृंगाटकाहारास्ते कंकाः साधकाः स्मृताः

যাঁরা জলাশ্রয়ের নিকটে আশ্রয় নিয়ে উৎকৃষ্ট সিদ্ধির জন্য সেখানে স্থিত থাকেন, এবং পদ্মনাল ও শিঙাড়া আহার করেন—তাঁরা ‘কঙ্ক’ সাধক বলে স্মৃত।

Verse 65

गोभिः सार्द्धं व्रजंत्यत्र गोष्ठे च निवसंति ये । पंचगव्यरसा ये वै गोपालास्ते तु साधकाः

যাঁরা এখানে গাভীদের সঙ্গে বিচরণ করেন, গোশালায় বাস করেন এবং পঞ্চগব্যের রসেই জীবন ধারণ করেন—তাঁরাই ‘গোপাল’ সাধক নামে খ্যাত।

Verse 66

कृच्छ्रचांद्रायणैश्चैव क्षपयंति स्वकं वपुः । त्रुटिमात्राशनास्ते तु त्रुटिकाः साधका मताः

কৃচ্ছ্র ও চন্দ্রায়ণ প্রভৃতি কঠোর তপোব্রতে তারা নিজের দেহ ক্ষয় করে। যাঁরা ত্রুটি-মাত্র আহার করেন, তাঁরা ‘ত্রুটিকা’ সাধক বলে গণ্য।

Verse 67

कृत्वा कुशमयीं पत्नीं मठे ये गृहमेधिनः । भैक्षवृत्तिरताः शुद्धा मठरास्ते तु साधकाः

যে গৃহস্থেরা মঠে বাস করে কুশঘাসের ‘পত্নী’ নির্মাণ করেন, ভিক্ষাবৃত্তিতে রত থেকে শুদ্ধ থাকেন—তাঁরাই ‘মঠরা’ সাধক নামে পরিচিত।

Verse 68

ग्रासमात्रसमानाभिर्गुटिकाभिरथाष्टभिः । कन्दमूलफलोत्थाभिर्गुटिकास्ते द्विजातयः

যে দ্বিজেরা কন্দ-মূল-ফলজাত, এক গ্রাসসমান, এমন আটটি গুটিকা আহার করে জীবন ধারণ করেন—তাঁরা ‘গুটিকা’ সাধক নামে কীর্তিত।

Verse 69

स्वदेहदण्डनैर्युक्ता रात्रौ वीरासने स्थिताः । दंडिनस्ते समाख्याताः सर्वमेतत्तवोदितम्

নিজ দেহে দণ্ডন-সংযম সাধন করে যারা রাত্রিতে বীরাসনে স্থিত থাকে, তারা ‘দণ্ডী’ নামে অভিহিত—এ সবই আপনি ঘোষণা করেছেন।

Verse 70

सामान्योऽपि विशेषश्च वृत्तिनो गृहिणोऽपि वा । तेषां भेदो मया ख्याताः सम्यक्क्षेत्रनिवासिनाम्

সাধারণ হোক বা বিশেষ, জীবিকায় ভিক্ষুক হোক কিংবা গৃহস্থও—যথার্থভাবে পবিত্র ক্ষেত্রবাসীদের ভেদ আমি যথাযথভাবে প্রকাশ করেছি।

Verse 71

एवमादिधर्मयुक्ताः प्रभासक्षेत्रवासिनः । तैः पूज्यो भगवान्देवो बालरूपी पितामहः

এভাবে আদিধর্মে যুক্ত প্রভাসক্ষেত্রবাসীরা শিশুরূপ পিতামহ ব্রহ্মা—সেই ভগবান দেবের পূজা করেন।

Verse 72

महापातकिनो ये तु ये तु विप्रैर्बहिष्कृताः । न च ते संस्पृशेयुर्वै ब्रह्माणं बालरूपिणम्

কিন্তু যারা মহাপাতকী এবং যাদের বিপ্ররা বহিষ্কার করেছেন—তারা শিশুরূপ ব্রহ্মাকে স্পর্শও করবে না।

Verse 73

ब्रह्मचारी सदा दांतो जितक्रोधो जितेंद्रियः । एवं ते ब्राह्मणाः ख्याताः क्षेत्रमध्यनिवासिनः

তাঁরা সদা ব্রহ্মচারী, নিত্য সংযত, ক্রোধজয়ী ও ইন্দ্রিয়জয়ী—ক্ষেত্রের মধ্যভাগে বসবাসকারী সেই ব্রাহ্মণরা এভাবেই প্রসিদ্ধ।

Verse 74

तैः पूज्यो भगवान्देवो बालरूपी पितामहः । ये वेदाध्ययने युक्तास्तैः प्रपूज्यः पितामहः

তাঁদের দ্বারা শিশুরূপ পিতামহ ব্রহ্মা—সেই ভগবান দেব পূজ্য; আর যারা বেদাধ্যয়নে নিয়োজিত, তাদের দ্বারা পিতামহ বিশেষ শ্রদ্ধায় পূজিত হন।

Verse 106

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये मध्ययात्रायां ब्राह्मणप्रशंसा वर्णनंनाम षडुत्तरशततमोऽध्यायः

এইভাবে শ্রীস্কন্দ মহাপুরাণের একাশীতি-সাহস্রী সংহিতার অন্তর্গত, সপ্তম প্রভাসখণ্ডের প্রথম প্রভাসক্ষেত্র-মাহাত্ম্যে, মধ্যযাত্রা-প্রসঙ্গে ‘ব্রাহ্মণ-প্রশংসার বিবরণ’ নামক একশো ছয়তম অধ্যায় সমাপ্ত হল।