Adhyaya 1

Verse 1

व्यास उवाच । यश्चाद्यः पुरुषः पुराण इति यः संस्तूयते सर्वतः सोमेशः सुरसंयुतः क्षितितले यैर्वीक्षितो हीक्षणैः । ते तीर्त्वा विततांतरं भवभयं भूत्याऽभिसंभूषिताः स्वर्गं यानवरैःप्रयान्ति सुकृतैर्यज्ञै यथा यज्विनः

ব্যাস বললেন—যিনি সর্বত্র ‘আদ্য পুরুষ’ ও ‘পুরাতন’ নামে স্তূত, তিনি দেবসংযুক্ত সোমেশ; পৃথিবীতে যাঁকে ভক্তিভরে পবিত্র দৃষ্টিতে মানুষ দর্শন করে। তাঁরা সংসারভয়ের বিস্তৃত পারাপার অতিক্রম করে, দিব্য ঐশ্বর্যে ভূষিত হয়ে, পুণ্যকর্ম ও যজ্ঞের ফলে, যজ্বিনদের ন্যায় উৎকৃষ্ট দিব্য যানযোগে স্বর্গে গমন করে।

Verse 2

प्रसरद्बिन्दुनादाय शुद्धामृतमयात्मने । षड्त्रिंशत्तत्त्वदेहाय नमश्चिन्मात्रमूर्तये

যাঁর ধ্বনি প্রসারিত বিন্দু-নাদ, যাঁর আত্মা শুদ্ধ অমৃতময়, যাঁর দেহ ছত্রিশ তত্ত্বে গঠিত, এবং যিনি চৈতন্যমাত্র মূর্তি—তাঁকে নমস্কার।

Verse 3

अमृतेनोदरस्थेन म्रियन्ते सर्वदेवताः । कंठस्थित विषेणापि यो जीवति स पातुः वः

যদি অমৃত উদরে আবদ্ধ থাকে তবে সকল দেবতাও মরে যাবে; কিন্তু যিনি কণ্ঠে স্থিত বিষ নিয়েও জীবিত—সেই প্রভু আপনাদের রক্ষা করুন।

Verse 4

सत्रान्ते सूतमनघं नैमिषेया महर्षयः । पुराणसंहितां पुण्यां पप्रच्छू रोमहर्षणम्

সত্রের শেষে নৈমিষারণ্যের মহর্ষিগণ নিষ্পাপ সূত রোমহর্ষণকে পবিত্র পুরাণ-সংহিতা সম্পর্কে প্রশ্ন করলেন।

Verse 5

त्वया सूत महा बुद्धे भगवान्ब्रह्मवित्तमः । इतिहासपुराणार्थे व्यासः सम्यगुपासितः

হে মহাবুদ্ধিমান সূত! ইতিহাস ও পুরাণের অর্থ-তত্ত্বে ব্রহ্মবিদ্যায় শ্রেষ্ঠ ভগবান ব্যাসকে তুমি যথাযথভাবে সেবা ও উপাসনা করেছ।

Verse 6

तस्य ते सर्वरोमाणि वचसा हर्षितानि यत् । द्वैपायनस्यानुभावात्ततोऽभू रोमहर्षणः

তাঁর বাক্যে তোমার সর্বাঙ্গের রোমাঞ্চ জাগ্রত হল; তাই দ্বৈপায়নের (ব্যাসের) প্রভাবে তুমি ‘রোমহর্ষণ’ নামে প্রসিদ্ধ হলে।

Verse 7

भवन्तमेव प्रथमं व्याजहार स्वयं प्रभुः । मुनीनां संहितां वक्तुं व्यासः पौराणिकीं कथाम्

প্রভুস্বરૂપ মুনি ব্যাস স্বয়ং প্রথমে কেবল তোমাকেই বললেন—ঋষিদের নিকট সংহিতা ও পৌরাণিক পবিত্র কাহিনি প্রচার করতে।

Verse 8

त्वं हि स्वायंभुवे यज्ञे सुत्याहे वितते हरिः । संभूतः संहितां वक्तुं स्वांशेन पुरुषोत्तमः

স্বায়ম্ভুব যজ্ঞের বিস্তৃত সোম-সুত্যা দিবসে সংহিতা ব্যাখ্যা করার জন্য তুমি স্বাংশে স্বয়ং পুরুষোত্তম হরি রূপে জন্মগ্রহণ করেছিলে।

Verse 9

तस्माद्भवन्तं पृच्छामः पुराणे स्कन्दकीर्तिते । प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये ब्राह्मी यात्रा श्रुता पुरा

অতএব স্কন্দ-প্রকীর্তিত এই পুরাণে, প্রভাসক্ষেত্র-মাহাত্ম্যে পূর্বে শ্রুত ‘ব্রাহ্মী যাত্রা’ সম্বন্ধে আমরা আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি।

Verse 10

अधुना वैष्णवीं रौद्रीं यात्रां सर्वार्थसंयुताम् । वक्तुमर्हसि चास्माकं पुराणार्थविशारद

এখন, হে পুরাণার্থবিশারদ! সর্বার্থসম্পূর্ণ বৈষ্ণবী ও রৌদ্রী তীর্থযাত্রার কথাও আমাদের বলার যোগ্য আপনি।

Verse 11

मुनीना वचनं श्रुत्वा सूतः पौराणिकोत्तमः । प्रणम्य शिरसा प्राह व्यासं सत्यवतीसुतम्

মুনিদের বাক্য শুনে, পুরাণকথকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সূত মাথা নত করে প্রণাম করলেন এবং সত্যবতীপুত্র ব্যাসকে বললেন।

Verse 12

रोमहर्षण उवाच । श्रीवत्सांकं जगद्योनिं हरिमोंकाररूपिणम् । अप्रमेयं गुरुं देवं निर्मलं निर्मलाश्रयम्

রোমহর্ষণ বললেন—শ্রীবৎসচিহ্নিত, জগতের যোনিস্বরূপ, ওঙ্কাররূপী হরিকে আমি প্রণাম করি; তিনি অপরিমেয়, দিব্য গুরু, নির্মল ও নির্মলদের আশ্রয়।

Verse 13

हंसं शुचिषदं व्योम व्यापकं सर्वदं शिवम् । उदासीनं निरायासं निष्प्रपञ्चं निरञ्जनम्

আমি তাঁকেই প্রণাম করি যিনি হংসস্বরূপ, শুচিধামে অধিষ্ঠিত, আকাশসম সর্বব্যাপী, সর্বদাতা, শিব, উদাসীন ও নিরায়াস; প্রপঞ্চাতীত এবং নিরঞ্জন।

Verse 14

शून्यं बिंदुस्वरूपं तु ध्येयं ध्यानविवर्जितम् । अस्ति नास्तीति यं प्राहुः सुदूरे चान्तिके च यत्

আমি সেই তত্ত্বকে প্রণাম করি, যা শূন্যসদৃশ অথচ বিন্দুস্বরূপ; ধ্যেয়, কিন্তু (সাধারণ) ধ্যানের অতীত; যাকে ‘আছে’ ও ‘নেই’ বলা হয়; যা অতি দূরেও, অতি নিকটেও।

Verse 15

मनोग्राह्यं परं धाम पुरुषाख्यं जगन्मयम् । हृत्पंकजसमासीनं तेजोरूपं निरिन्द्रियम्

(আমি) তাঁকেই প্রণাম করি—যিনি শুদ্ধচিত্তে গ্রাহ্য, পরম ধাম, ‘পুরুষ’ নামে খ্যাত, জগৎব্যাপী; যিনি হৃদয়-পদ্মে অধিষ্ঠিত, জ্যোতির্ময় এবং ইন্দ্রিয়াতীত।

Verse 16

एवंविधं नमस्कृत्य परमात्मानमीश्वरम् । कथां वदिष्ये द्विविधां द्विशरीरां तथैव तु

এইভাবে পরমাত্মা ঈশ্বরকে প্রণাম করে, আমি এখন সেই পবিত্র কাহিনি বলব—যা পদ্ধতিতে দ্বিবিধ এবং রূপে দ্বিশরীর (দুই দিকবিশিষ্ট)।

Verse 17

दिव्यभाषासमोपेतां वेदाधिष्ठानसंयुताम् । पञ्चसंधिसमायुक्तां षडलंकारभूषिताम्

(এই কাহিনি) দিব্য ভাষায় সমন্বিত, বেদ-আধারযুক্ত; পঞ্চসন্ধিতে সংযুক্ত এবং ষড়লংকারে ভূষিত।

Verse 18

सप्तसाधनसंयुक्तां रसाष्टगुणरंजिताम् । गुणैर्नवभिराकीर्णां दशदोषविवर्जिताम्

(এটি) সপ্তসাধনে সংযুক্ত, অষ্টরস-গুণে রঞ্জিত; নবগুণে পরিপূর্ণ এবং দশদোষবর্জিত।

Verse 19

विभाषाभूषितां तद्वदेकायत्तां मनोहराम् । पञ्चकारणसंयुक्तां चतुष्करणसम्मताम्

(এই কাহিনি) নানা ভাষাশৈলীতে ভূষিত হয়েও একসূত্রে নিবদ্ধ ও মনোহর; পঞ্চকারণে সংযুক্ত এবং চতুষ্করণে সম্মত।

Verse 20

पुनश्च द्विविधां तद्वज्ज्ञानसंदोहदायिनीम् । व्यासेन कथितां पुण्यां शृणुध्वं पापनाशिनीम्

আবার সেই দ্বিবিধ পুণ্যকথা শোনো—যা জ্ঞানের ভাণ্ডার দান করে; ব্যাসদেব-কথিত এই কাহিনি পুণ্যদায়িনী ও পাপনাশিনী।

Verse 21

यां श्रुत्वा पापकर्मापि गच्छेद्धि परमां गतिम् । दुःखत्रयविनिर्मुक्तः सर्वातङ्कविवर्जितः

এই পবিত্র কাহিনি শ্রবণ করলে পাপকর্মে লিপ্ত ব্যক্তিও পরম গতি লাভ করে; সে ত্রিবিধ দুঃখমুক্ত ও সর্বপ্রকার আতঙ্কবর্জিত হয়।

Verse 22

न नास्तिके कथां पुण्यामिमां ब्रूयात्कदाचन । श्रद्दधानाय शान्ताय कीर्तनीया द्विजातये

এই পুণ্যকথা নাস্তিককে কখনও বলা উচিত নয়; শ্রদ্ধাবান, শান্তস্বভাব এবং দ্বিজ যোগ্য শ্রোতার কাছে একে কীর্তন করা উচিত।

Verse 23

निषेकादिः श्मशानान्तो मन्त्रैर्यस्योदितो विधिः । तस्य शास्त्रेऽधिकारोऽस्ति ज्ञेयो नान्यस्य कस्यचित्

যার জন্য নিষেকাদি থেকে শ্মশানান্ত পর্যন্ত সংস্কার মন্ত্রসহ বিধিপূর্বক নির্দিষ্ট, শাস্ত্রে অধিকার কেবল তারই; অন্য কারও নয়।

Verse 24

चतुःपक्षावदातस्य विशुद्धिर्ब्राह्मणस्य च । सद्वृत्तस्याधिकारोऽस्ति शास्त्रेऽस्मिन्वेदसम्मते

চার বেদের জ্ঞান-প্রভায় উজ্জ্বল ব্রাহ্মণেরই শুদ্ধি স্বীকৃত; আর সদাচারীরই এই বেদসম্মত শাস্ত্রে অধিকার আছে।

Verse 25

यथा सुराणां प्रवरो देवदेवो महेश्वरः । नदीनां च यथा गंगा वर्णानां ब्राह्मणो यथा

যেমন দেবগণের মধ্যে দেবদেব মহেশ্বর শ্রেষ্ঠ, যেমন নদীগণের মধ্যে গঙ্গা শ্রেষ্ঠ, তেমনই বর্ণসমূহের মধ্যে ব্রাহ্মণ শ্রেষ্ঠ।

Verse 26

अक्षराणां तु सर्वेषामोंकारः प्रथमो यथा । पूज्यानां तु यथा माता गुरूणां च यथा पिता । तथैव सर्वशास्त्राणां प्रधानं स्कन्दकीर्तितम्

যেমন সকল অক্ষরের মধ্যে ওঙ্কার প্রথম, যেমন পূজ্যদের মধ্যে মাতা এবং গুরুদের মধ্যে পিতা প্রধান; তেমনই সকল শাস্ত্রের মধ্যে স্কন্দপুরাণকে প্রধান বলে কীর্তিত হয়েছে।

Verse 27

पुरा कैलासशिखरे ब्रह्मादीनां च सन्निधौ । स्कान्दं पुराणं कथितं पार्वत्यग्रे पिनाकिना

পূর্বে কৈলাসশিখরে ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবগণের সন্নিধানে, পার্বতীর সম্মুখে পিনাকধারী শিব স্কন্দপুরাণ বর্ণনা করেছিলেন।

Verse 28

पार्वत्या षण्मुखस्याग्रे तेन नन्दिगणाय वै । नन्दिना तु कुमाराय तेन व्यासाय धीमते

পার্বতী ষণ্মুখের সম্মুখে (এটি) বললেন; তিনি নন্দিগণকে দিলেন। নন্দী কুমারকে, আর কুমার ধীমান ব্যাসকে প্রদান করলেন।

Verse 29

व्यासेन मे समाख्यातं भवद्भ्योऽहं प्रकीर्तये

ব্যাস যা আমাকে সুস্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করেছেন, সেই কথাই আমি আপনাদের কাছে এখন প্রখ্যাত করছি।

Verse 30

यूयं सद्भावसंयुक्ता यतः सर्वे महर्षयः । तेन मे भाषितुं श्रद्धा भवतां स्कन्दसंहिताम्

তোমরা সকলেই সদ্ভাবসমন্বিত মহর্ষি; অতএব তোমাদের নিকট এই স্কন্দ-সংহিতা বলিবার জন্য আমার শ্রদ্ধা ও দৃঢ় সংকল্প জাগিয়াছে।