Adhyaya 259

Verse 1

गालव उवाच । तस्मिंस्तु पतिते लिंगे योजनायामविस्तृते । विषादार्त्ता ऋषिगणास्तत्राजग्मुः सहस्रशः

গালব বললেন—যখন সেই লিঙ্গ পতিত হয়ে এক যোজন বিস্তৃত হয়ে পড়ল, তখন বিষাদাক্রান্ত ঋষিগণ সহস্র সহস্র করে সেখানে এসে উপস্থিত হলেন।

Verse 2

व्यलोकयन्त सर्वत्र दृष्ट्वा तत्र महेश्वरम् । नासौ दृष्टिपथे तेषां बभूव भयविह्वलः

তাঁরা সর্বত্র দৃষ্টি ফেরালেন, সেখানে মহেশ্বরকে খুঁজতে লাগলেন; কিন্তু তিনি তাঁদের দৃষ্টিপথে এলেন না, আর তাঁরা ভয়ে বিহ্বল হয়ে পড়লেন।

Verse 3

वीर्यं वर्षसहस्राणि बहून्यपि सुसंचितम् । पृथिवीं सकलां व्याप्य स्थितं ददृशिरे द्विजाः

বহু সহস্র বৎসর ধরে সঞ্চিত সেই মহাবীর্য দ্বিজগণ দেখলেন, যা সমগ্র পৃথিবীকে ব্যাপ্ত করে স্থিত ছিল।

Verse 4

तद्दृष्ट्वा सुमहल्लिंगं रुधिराक्तं जलैः प्लुतम् । ब्राह्मणाः संशयगता दह्यमाना वसुन्धरा

অতিশয় বৃহৎ সেই লিঙ্গকে রক্তলিপ্ত ও জলে প্লাবিত দেখে ব্রাহ্মণগণ সংশয়ে পতিত হলেন; আর বসুন্ধরা যেন দগ্ধ হতে লাগল।

Verse 5

तल्लिंगं तत्र संस्थाप्य चक्रुस्तां नर्मदां नदीम् । तज्जलं नर्मदारूपं ल्लिंगं चामरकण्टकम्

সেখানে সেই লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করে তাঁরা নর্মদা নদীকে প্রকাশ করলেন। সেই জল নর্মদারূপ হল, আর সেই লিঙ্গ ‘অমরকণ্টক’ নামে প্রসিদ্ধ হল।

Verse 6

नरकं वारयत्येतत्सेवितं नरकापहम् । भूतग्रहाश्च सर्वेऽपि यास्यंति विलयं ध्रुवम्

এই তীর্থ-সেবা করলে তা নরককে রোধ করে এবং নরকফল নাশ করে। আর সকল ভূত-গ্রহাদি উপদ্রব নিশ্চিতই লয়প্রাপ্ত হয়।

Verse 7

तत्र स्नात्वा जलं पीत्वा संतर्प्य च पितॄंस्तथा । सर्वान्कामानवाप्नोति मनुष्यो भुवि दुर्लभान्

সেখানে স্নান করে, জল পান করে এবং পিতৃগণকে তৃপ্ত করে মানুষ এই জগতে দুর্লভ—সমস্ত কামনা লাভ করে।

Verse 9

लिंगानि नार्मदेयानि पूजयिष्यंति ये नराः । तेषां रुद्रमयो देहो भविष्यति न संशयः । चातुर्मास्ये विशेषेण लिंगपूजा महाफला । चातुर्मास्ये रुद्रजपं हरपूजा शिवे रतिः

যে নররা নর্মদা-প্রদেশের লিঙ্গসমূহ পূজা করবে, তাদের দেহ রুদ্রময় হবে—এতে সন্দেহ নেই। বিশেষত চাতুর্মাস্যে লিঙ্গপূজা মহাফলদায়িনী; চাতুর্মাস্যে রুদ্রজপ, হরপূজা ও শিবভক্তি বিশেষভাবে প্রশংসিত।

Verse 10

पंचामृतेन स्नपनं न तेषांगर्भवेदना । ये करिष्यंति मधुना सेचनं लिंगमस्तके

যারা পঞ্চামৃত দিয়ে লিঙ্গস্নাপন করবে, তাদের গর্ভবেদনা (গর্ভ-সম্পর্কিত যন্ত্রণা) হয় না। আর যারা লিঙ্গের শিরোভাগে মধু সিঞ্চন করবে, তারাও তদ্রূপ শুভ ফল লাভ করে।

Verse 11

तेषां दुःखसहस्राणि यास्यंति विलयं ध्रुवम् । दीपदानं कृतं येन चातु र्मास्ये शिवाग्रतः

যিনি চাতুর্মাস্যে শিবের সম্মুখে দীপদান করেন, তাঁর সহস্র দুঃখ নিশ্চিতই লয়প্রাপ্ত হয়।

Verse 12

कुलकोटिं समुद्धृत्य स्वेच्छया शिवलोकभाक् । चन्दनागुरुधूपैश्च सुश्वेतकुसुमैरपि

চন্দন-অগুরু ধূপ ও শুভ্র কুসুমে পূজা করলে, স্বেচ্ছায় শিবলোক লাভ হয় এবং কুলের এক কোটি জনের উদ্ধার হয়।

Verse 13

नर्मदाजललिंगं ये ह्यर्च यिष्यंति ते शिवाः । शिला हरत्वमापन्नाः प्राणिनामपि का कथा

যারা নর্মদাজল-লিঙ্গের অর্চনা করে, তারা শিবতুল্য হয়। যখন শিলাও হরিত্ব (মুক্তি/দৈবত্ব) লাভ করে, তখন জীবদের কথা আর কী!

Verse 14

तत्संभूतं महालिंगं जलधारणसंयुतम् । पूजयित्वा विधानेन चातुर्मास्ये शिवो भवेत्

এভাবে উৎপন্ন, জলধারা-ধারণে যুক্ত সেই মহালিঙ্গকে চাতুর্মাস্যে বিধিপূর্বক পূজা করলে সাধক শিবভাব লাভ করে।

Verse 15

चातुर्मास्ये ये मनुजा नर्मदाऽमरकण्टके । तीर्थे स्नास्यंति नियतास्तेषां वासस्त्रिविष्टपे

চাতুর্মাস্যে যারা নিয়মপরায়ণ হয়ে নর্মদার অমরকণ্টক তীর্থে স্নান করে, তাদের বাস ত্রিবিষ্টপে (স্বর্গে) হয়।

Verse 16

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा ते द्विजास्तत्र स्थाप्य लिंगं यथाविधि । अमरकण्टकतीर्थे नर्मदां च महानदीम्

ব্রহ্মা বললেন—এ কথা বলে সেই দ্বিজগণ সেখানে বিধিপূর্বক লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করলেন, অমরকণ্টক তীর্থে মহা নদী নর্মদার তটে।

Verse 17

पुनश्चिन्तापरा जाता विश्वस्य क्षोभकारणे । पद्मासनगता भूत्वा प्राणायामपरायणाः

পুনরায় তারা জগতের অশান্তির কারণ নিয়ে গভীর চিন্তায় নিমগ্ন হল; পদ্মাসনে বসে তারা প্রाणায়ামে একাগ্র হল।

Verse 18

चिन्तयामासुरव्यग्रं हृदयस्थं महे श्वरम् । ततो देवा महेंद्राद्याः संप्राप्यामरकण्टकम्

অব্যগ্রচিত্তে তারা হৃদয়স্থিত মহেশ্বরকে ধ্যান করল; তারপর মহেন্দ্র প্রমুখ দেবগণ অমরকণ্টকে এসে উপস্থিত হলেন।

Verse 19

ब्राह्मणानां स्तुतिं चक्रुर्विनयानतकन्धराः । नमोऽस्तु वो द्विजातिभ्यो ब्रह्मविद्भ्यो महेश्वराः

বিনয়ে নতশির হয়ে দেবগণ ব্রাহ্মণদের স্তব করলেন—“হে দ্বিজ, ব্রহ্মবিদ্, হে মহেশ্বরসম মহাত্মাগণ, আপনাদের নমস্কার।”

Verse 20

भूसुरेभ्यो गुरुभ्यश्च विमुक्तेभ्यश्च वंधनात् । यूयं गुणत्रयातीता गुणरूपा गुणाकराः

ভূসুর, গুরু এবং বন্ধনমুক্ত মহাত্মাদের প্রতি নমস্কার। আপনারা ত্রিগুণাতীত, তবু গুণস্বরূপ এবং সদ্গুণের আকর।

Verse 21

गुणत्रयमयैर्भावैः सततं प्राणबुद्बुदाः । येषां वाक्यजलेनैव पापिष्ठा अपि शुद्धताम् । प्रयांति पापपुंजाश्च भस्मसाद्यांति पापिनाम्

ত্রিগুণজাত ভাবের দ্বারা চালিত জীবেরা সদা প্রাণবুদ্‌বুদের ন্যায়; যাঁদের বাক্যজলমাত্রেই অতি পাপীও শুদ্ধতা লাভ করে, আর পাপীদের পাপপুঞ্জ ভস্মীভূত হয়।

Verse 22

शस्त्रं लोहमयं येषां वागेव तत्समन्विताः । पापैः पराभिभूतानां तेषां लोकोत्तरं बलम्

যাঁদের অস্ত্র লৌহময় এবং যাঁদের বাক্যও তদ্রূপ অস্ত্রসজ্জিত—পাপে আক্রমিত ও পরাভূত হলেও তাঁদের মধ্যে লোকোত্তর বল উদ্ভাসিত হয়।

Verse 23

क्षमया पृथिवीतुल्याः कोपे वैश्वानरप्रभाः । पातनेऽनेकशक्तीनां समर्था यूयमेव हि

ক্ষমায় আপনারা পৃথিবীতুল্য, আর ক্রোধে বৈশ্বানর অগ্নির ন্যায় দীপ্তিমান; নানাবিধ শক্তিকে পতিত করতে সক্ষম তো আপনারাই।

Verse 24

स्वर्गादीनां तथा याने भवन्तो गतयो ध्रुवम्

স্বর্গ প্রভৃতি উচ্চলোকের যাত্রায় আপনারাই নিশ্চিতভাবে ধ্রুব গতি ও পথ।

Verse 25

सत्कर्मकारकाश्चैव सत्कर्मनिरताः सदा । सत्कर्मफलदातारः सत्कर्मेभ्यो मुमुक्षवः

আপনারা সৎকর্মকারী এবং সদা সৎকর্মে রত; সৎকর্মের ফলদাতা, এবং সৎকর্মের দ্বারাই মোক্ষকামী।

Verse 26

सावित्रीमंत्रनिरता ये भवंतोऽघनाशनाः । आत्मानं यजमानं च तारयंति न संशयः

আপনারা যাঁরা সাবিত্রী-মন্ত্রে নিবিষ্ট, পাপনাশক, তাঁরা নিজেকে ও যজমানকেও উদ্ধার করেন—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 27

वह्नयश्च तथा विप्रास्तर्पिताः कार्यसाधकाः । चातुर्मास्ये विशेषेण तेषां पूजा महाफला

পবিত্র অগ্নি ও ব্রাহ্মণগণ যথাবিধি তৃপ্ত হলে, তাঁরা কার্যসিদ্ধি করেন। বিশেষত চাতুর্মাস্যে তাঁদের পূজা মহাফলদায়িনী।

Verse 28

तावन्न वज्रमिंद्रस्य शूलं नैव पिनाकिनः

যতক্ষণ সেই শক্তি বিদ্যমান, ততক্ষণ ইন্দ্রের বজ্রও অত ভয়ংকর নয়, পিনাকী (শিব)-এর ত্রিশূলও নয়।

Verse 29

दण्डो यमस्य तावन्नो यावच्छापो द्विजोद्भवः । अग्निना ज्वाल्यते दृश्यं शापोद्दिष्टानपि स्वयम्

যমের দণ্ড ততটা (তৎক্ষণাৎ) নয়, যতটা ব্রাহ্মণজাত শাপ। তা অগ্নির মতো জ্বলে ওঠে এবং শাপে নির্দেশিতদেরও নিজে নিজে দগ্ধ করে।

Verse 30

हंति जातानजातांश्च तस्माद्विप्रं न कोपयेत् । विप्रकोपाग्निना दग्धो नरकान्नैव मुच्यते

তা জন্মিত ও অজন্মিত—উভয়কেই বিনাশ করে; অতএব ব্রাহ্মণকে ক্রুদ্ধ করা উচিত নয়। ব্রাহ্মণ-ক্রোধাগ্নিতে দগ্ধ হলে মানুষ নরক থেকে মুক্ত হয় না।

Verse 31

शस्त्रक्षतोऽपि नरकान्मुच्यते नात्र संशयः । देवानां मधुधान्यानां सामर्थ्यं भेदनेन हि

অস্ত্রাঘাতে আহত মানুষও নরক থেকে মুক্ত হয়—এতে সন্দেহ নেই। কারণ দেবতাদের উদ্দেশে মধু ও ধান্যাদি নিবেদনের শক্তি বিধিমতে যথাযথ বণ্টনেই নিহিত।

Verse 32

वाङ्मात्रेण हि विप्रस्य भिद्यते सकलं जगत् । ते यूयं गुरवोऽस्माकं विश्वकारणकारकाः । प्रसादपरमा नित्यं भवंतु भुवनेश्वराः

ব্রাহ্মণের কেবল বাক্যমাত্রেই সমগ্র জগৎ পরিবর্তিত হয়। অতএব আপনারাই আমাদের গুরু—বিশ্বের কারণসমূহের নির্মাতা। হে ভুবনেশ্বরগণ, আপনারা সদা প্রসাদপরায়ণ হয়ে নিত্য অনুগ্রহ বর্ষণ করুন।

Verse 33

ईश्वरेण विना सर्वे वयं लोकाश्च दुःखिताः । तत्कथ्यतां स भगवान्कुत्रास्ते परमेश्वरः

ঈশ্বর ব্যতীত আমরা সকলেই এবং সব লোকও দুঃখিত হয়ে পড়ি। অতএব বলুন—সেই ভগবান পরমেশ্বর এখন কোথায় অবস্থান করছেন?

Verse 34

गालव उवाच । ज्ञात्वा मुनिभयत्रस्तं देवेशं शूलपाणिनम्

গালব বললেন—মুনিদের কারণে ভয়ে বিচলিত দেবেশ, শূলপাণি শিবকে জেনে (তারা তদনুযায়ী অগ্রসর হল)।

Verse 35

सुरभीगर्भसंभूतं देवानूचुर्महर्षयः । स्वागतं देवदेवेभ्यो ज्ञातो वै स महेश्वरः

সুরভীর গর্ভজাত সেই (দিব্য সত্তা) প্রসঙ্গে মহর্ষিরা দেবতাদের বললেন—“হে দেবদেবগণ, স্বাগতম; সেই মহেশ্বর আমাদের নিঃসন্দেহে পরিচিত।”

Verse 36

तत्र गच्छंतु देवेशा यत्र देवः सनातनः । इत्युक्त्वा ते महात्मानः सह देवैर्ययुस्तदा

“হে দেবেশগণ, যেখানে সনাতন দেব বিরাজ করেন, সেখানে গমন করো।” এই কথা বলে সেই মহাত্মারা দেবগণের সহিত তখন যাত্রা করলেন।

Verse 37

गोलोकं देवमार्गेण यत्र पायसकर्दमाः । घृतनद्योमधु ह्रदा नदीनां यत्र संघशः

দেবমার্গে তাঁরা গোলোকে পৌঁছালেন—যেখানে কাদাও পায়সসম, যেখানে ঘৃতের নদী ও মধুর হ্রদ, আর যেখানে নদীগণ দলে দলে সমবেত হয়।

Verse 38

पूर्वजानां गणाः सर्वे दधिपीयूषपाणयः । मरीचिपाः सोमपाश्च सिद्धसंघास्तथा परे

সেখানে আদিজনদের সকল গণ উপস্থিত ছিল—দধি ও অমৃতসম পীয়ূষ হাতে; মরীচিপায়ী ও সোমপায়ী, এবং অন্যান্য সিদ্ধসংঘও ছিল।

Verse 39

घृतपाश्चैव साध्याश्च यत्र देवाः सनातनाः । ते तत्र गत्वा मुनयो ददृशुः सुरभीसुतम्

যেখানে সনাতন দেবগণ বাস করেন, সেখানে ঘৃতপায়ী ও সাধ্যগণও ছিলেন। সেখানে গিয়ে মুনিগণ সুরভীর পুত্রকে দর্শন করলেন।

Verse 40

तेजसा भास्करं चैव नीलनामेति विश्रुतम् । इतस्ततोऽभिधावंतं गवां संघातमध्यगम्

তিনি তেজে সূর্যসম, ‘নীল’ নামে প্রসিদ্ধ। গাভীদের ঘন সমাবেশের মধ্যে তিনি এদিক-ওদিক ছুটে বেড়াচ্ছিলেন।

Verse 41

नंदा सुमनसा चैव सुरूपा च सुशीलका । कामिनी नंदिनी चैव मेध्या चैव हिरण्यदा

সেখানে নন্দা ও সুমনসা, সুরূপা ও সুশীলকা; আর কামিনী ও নন্দিনী, তদুপরি মেধ্যা ও হিরণ্যদা নামে (গাভী) ছিলেন।

Verse 42

धनदा धर्मदा चैव नर्मदा सकलप्रिया । वामनालंबिका कृष्णा दीर्घशृंगा सुपिच्छिका

তাঁরা ধনদা, ধর্মদা, নর্মদা ও সকলপ্রিয়া নামে পরিচিত ছিলেন; আবার বামনালম্বিকা, কৃষ্ণা, দীর্ঘশৃঙ্গা ও সুপিচ্ছিকা নামেও প্রসিদ্ধ ছিলেন।

Verse 43

तारा तरेयिका शांता दुर्विषह्या मनोरमा । सुनासा दीर्घनासा च गौरा गौरमुखीह या

তাঁরা তারা ও তরেয়িকা; শান্তা, দুর্বিষহ্যা ও মনোরমা; আবার সুনাসা, দীর্ঘনাসা, গৌরা ও গৌরমুখী নামেও পরিচিত ছিলেন।

Verse 44

हरिद्रवर्णा नीला च शंखिनी पंचवर्णका । विनताभिनताचैव भिन्नवर्णा सुपत्रिका

একজন ছিলেন হরিদ্রবর্ণা (হলুদাভ), একজন নীলা; একজন শঙ্খিনী, আর একজন পঞ্চবর্ণকা; আবার বিনতা ও অভিনতা, একজন ভিন্নবর্ণা এবং একজন সুপত্রিকা (সুন্দর চিহ্নযুক্ত) ছিলেন।

Verse 45

जयाऽरुणा च कुण्डोध्नी सुदती चारुचंपका । एतासां मध्यगं नीलं दृष्ट्वा ता मुनिदेवताः

জয়া, অরুণা, কুণ্ডোধ্নী, সুদতী ও চারুচম্পকাও ছিলেন। এদের মধ্যস্থ নীলকে দেখে সেই মুনি-স্বরূপ দেবতারা ভক্তিভরে তাঁকে দর্শন করলেন।

Verse 46

विचरंति सुरूपं तं संजातविस्मयोन्मुखाः । मुनीश्वराः कृपाविष्टा इन्द्राद्या हृष्टमानसाः । स्तुतिमारेभिरे कर्त्तुं तेजसा तस्य तोषिताः

সেই পরম সুন্দর সত্তা বিচরণ করতেই মহর্ষিগণ বিস্ময়ে মুখ উঁচু করে করুণায় আপ্লুত হলেন। ইন্দ্র প্রমুখ দেবগণ অন্তরে হৃষ্ট হয়ে, তাঁর তেজে তৃপ্ত, স্তোত্রগান আরম্ভ করলেন।

Verse 47

शूद्र उवाच । कथं नीलेति नामासौ जातोयमद्भुताकृतिः । किमस्तुवन्प्रसन्नास्ते ब्राह्मणा विश्वकारणम्

শূদ্র বলল—এই আশ্চর্য আকৃতিধারী কীভাবে ‘নীল’ নামে পরিচিত হল? আর প্রসন্ন ব্রাহ্মণগণ বিশ্বকারণকে কী বলে স্তব করছিলেন?

Verse 48

गालव उवाच । लोहितो यस्तु वर्णेन मुखे पुच्छे च पांडुरः

গালব বললেন—যে বর্ণে লোহিত, কিন্তু মুখে ও লেজে পাণ্ডুর (ফ্যাকাশে শ্বেত)…

Verse 49

श्वेतः खुरविषाणेषु स नीलो वृषभः स्मृतः । चतुष्पादो धर्मरूपो नील लोहितचिह्नकः

…আর খুর ও শিঙে শ্বেত হলে, সে ‘নীল’ নামে বৃষভ বলে স্মৃত। সে চতুষ্পদ, ধর্মস্বরূপ, নীল ও লোহিত চিহ্নধারী।

Verse 50

कपिलः खुरचिह्नेषु स नीलो वृषभः स्मृतः । योऽसौ महेश्वरो देवो वृषश्चापि स एव हि

খুরের চিহ্নে কপিল (তামাটে-হলুদ) থাকলেও সে ‘নীল’ বৃষভ বলেই স্মৃত। আর যিনি দেব মহেশ্বর, তিনিই সত্যই ‘বৃষ’ রূপেও বিদ্যমান।

Verse 51

चतुष्पादो धर्मरूपो नीलः पंचमुखो हरः । यस्य संदर्शनादेव वाजपेयफलं लभेत्

নীল চতুষ্পদ, ধর্মস্বরূপ, পঞ্চমুখ হর (শিব)। তাঁর কেবল দর্শনেই বাজপেয় যজ্ঞের ফল লাভ হয়।

Verse 52

नीले च पूजिते यस्मिन्पूजितं सकलं जगत् । स्निग्धग्रासप्रदानेन जगदाप्यायितं भवेत्

যেখানে নীলের পূজা হয়, সেখানে যেন সমগ্র জগতেরই পূজা হয়। স্নিগ্ধ ও পুষ্টিকর গ্রাস দানে জগতের পোষণ ও তৃপ্তি সাধিত হয়।

Verse 53

यस्य देहे सदा श्रीमान्विश्वव्यापी जनार्दनः । नित्यमर्चयते योऽसौ वेदमन्त्रैः सनातनैः

যাঁর দেহে সদা শ্রীমান সর্বব্যাপী জনার্দন বিরাজমান—তিনিই সনাতন বেদমন্ত্রে নিত্য ভগবানের অর্চনা করেন।

Verse 54

ऋषय ऊचुः । त्वं देवः सर्वगोप्तॄणां विश्वगोप्ता सनातनः । विघ्नहर्ता ज्ञानदश्च धर्मरूपश्च मोक्षदः

ঋষিগণ বললেন—আপনি সকল রক্ষকেরও দেব; আপনি সনাতন বিশ্বরক্ষক। আপনি বিঘ্নহর্তা, জ্ঞানদাতা, ধর্মস্বরূপ এবং মোক্ষদাতা।

Verse 55

त्वमेव धनदः श्रीदः सर्वव्याधिनिषूदनः । जगतां शर्मकरणे प्रवृत्तः कनकप्रदः

আপনিই ধনদাতা, শ্রীদাতা এবং সকল ব্যাধিনাশক। জীবের মঙ্গল ও শান্তি সাধনে প্রবৃত্ত হয়ে আপনি কনক (স্বর্ণ)ও দান করেন।

Verse 56

तेजसां धाम सर्वेषां सौरभेय महाबल । शृंगाग्रे धृतकैलासः पार्वतीसहितस्त्वया

হে মহাবলী সৌরভেয়, সর্ব তেজের ধাম! তুমি তোমার শৃঙ্গশিখরে পার্বতীসহ কৈলাস ধারণ কর।

Verse 57

३३ स्तुत्यो वेदमयो वेदात्मा वेदवित्तमः । वेदवेद्यो वेदयानो वेदरूपो गुणाकरः

ত্রয়স্ত্রিংশৎ দেবগণের স্তবনীয়, বেদময়, বেদের আত্মা, বেদবিদ্যায় সর্বোত্তম; বেদে জ্ঞেয়, বেদে বাহিত, বেদরূপ ও গুণাকর।

Verse 58

गुणत्रयेभ्योऽपि परो याथात्म्यं वेद कस्तव । वृषस्त्वं भगवान्देव यस्तुभ्यं कुरुते त्वघम्

তুমি ত্রিগুণেরও অতীত—তোমার সত্য স্বরূপ কে জানে? হে ভগবান দেব! যে তোমার প্রতি পাপ করে, সে ‘বৃষ’ (অপরাধী) বলে জ্ঞেয়।

Verse 59

वृषलः स तु विज्ञेयो रौरवादिषु पच्यते । यदा स्पृष्टः स तु नरो नरकादिषु यातनाः

সে ‘বৃষল’ বলেই জ্ঞেয়; রৌরব প্রভৃতি নরকে সে দগ্ধ হয়। যখন কর্মফল স্পর্শ করে, তখন সে নরকাদি যন্ত্রণা ভোগ করে।

Verse 60

सेवते पापनिचयैर्निगाढप्रायबन्धनैः । क्षुत्क्षामं च तृषाक्रांतं महाभारसमन्वितम्

সে পাপসঞ্চয়ের কঠিন ও ভারী বন্ধনে দৃঢ়ভাবে আবদ্ধ থাকে; ক্ষুধায় ক্ষীণ, তৃষ্ণায় আক্রান্ত এবং মহাভারে ভারাক্রান্ত হয়।

Verse 61

निर्दया ये प्रशोष्यंति मतिस्तेषां न शाश्वती । चतुर्भिः सहितं मर्त्या विवाहविधिना तु ये

যারা নির্দয় হয়ে অন্যকে শুষ্ক করে তোলে, তাদের স্থির বুদ্ধি স্থায়ী হয় না। আর যে মর্ত্যরা বিবাহবিধি অনুসারে চারের সহিত (সংযোগ) করে…

Verse 62

विवाहं नीलरूपस्य ये करिष्यंति मानवाः । पितॄनुद्दिश्य तेषां वै कुले नैवास्ति नारकी

যে মানুষরা পিতৃদের উদ্দেশ্যে নীলরূপের বিবাহ-সংস্কার সম্পন্ন করবে, তাদের বংশে নিশ্চয়ই কেউ নরকগতিতে পতিত হবে না।

Verse 63

त्वं गतिः सर्वलोकानां त्वपिता परमेश्वरः । त्वया विना जगत्सर्वं तत्क्षणादेव नश्यति

আপনি সকল লোকের গতি ও আশ্রয়; আপনি পিতা, হে পরমেশ্বর। আপনার বিনা এই সমগ্র জগৎ সেই ক্ষণেই বিনষ্ট হয়ে যায়।

Verse 64

परा चैव तु पश्यंती मध्यमा वैखरी तथा । चतुर्विधानां वचसामीश्वरं त्वां विदुर्बुधाः

পরা, পশ্যন্তী, মধ্যমা ও বৈখরী—বাণীর এই চার প্রকার। জ্ঞানীরা আপনাকেই তাদের সকলের ঈশ্বর বলে জানেন।

Verse 65

चतुःशृंगं चतुष्पादं द्विशीर्षसप्तहस्तकम् । त्रिधा बद्धं धर्ममयं त्वामेव वृषभं विदुः

চার শৃঙ্গ, চার পাদ, দুই শির ও সাত হস্ত; ত্রিবিধ বন্ধনে আবদ্ধ, ধর্মময়—আপনাকেই তারা বৃষভরূপে জানে।

Verse 66

तृप्तिदं सर्वभूतानां विश्वव्यापकमोजसा । ब्रह्म धर्ममयं नित्यं त्वामात्मानं विदुर्जनाः

আপনি সকল জীবকে তৃপ্তি দান করেন; আপনার তেজে আপনি বিশ্বব্যাপী। জনেরা আপনাকে ধর্মময় ব্রহ্মস্বরূপ, নিত্য আত্মা বলে জানে।

Verse 67

अच्छेद्यस्त्वमभेद्यस्त्वमप्रमेयोमहा यशाः । अशोच्यस्त्वमदाह्योऽसि विदुः पौराणिका जनाः

আপনি অচ্ছেদ্য, অভেদ্য, অপরিমেয় ও মহাযশস্বী। আপনি অশোচ্য, অদাহ্য—এমনই পুরাণজ্ঞেরা জানেন।

Verse 68

त्वदाधारमिदं सर्वं त्वदाधारमिदं जगत् । त्वदाधाराश्च देवाश्च त्वदाधारं तथा मृतम्

এই সবই আপনারই আধার; সমগ্র জগৎ আপনার উপর প্রতিষ্ঠিত। দেবতাগণও আপনার আশ্রয়ে, এবং মৃত্যুলোকও তেমনি আপনারই আধারে স্থিত।

Verse 69

जीवरूपेण लोकांस्त्रीन्व्याप्य तिष्ठसि नित्यदा । एवं स संस्तुतो नीलो विप्रैस्तैः सोमपायिभिः

জীবস্বরূপে আপনি ত্রিলোক জুড়ে ব্যাপ্ত হয়ে চিরকাল অবস্থান করেন। এইভাবে সোমপায়ী সেই ব্রাহ্মণগণ নীল (নীলরূপ)কে স্তব করলেন।

Verse 70

प्रसन्नवदनो भूत्वा विप्रा न्प्रणतितत्परः । पुनरेव वचः प्रोचुर्विप्राः कृतशिवागसः

প্রসন্ন মুখে, ব্রাহ্মণদের বিনীত প্রণাম গ্রহণে মনোনিবেশ করে, তারা আবার কথা বলল—যে ব্রাহ্মণেরা শিবের প্রতি অপরাধ করেছিল।

Verse 71

वरं ददुर्महेशस्य नीलरूपस्य धर्मतः । एकादशाहे प्रेतस्य यस्य नोत्सृज्यते वृषः

ধর্মানুসারে তাঁরা নীলরূপ মহেশের নিকট বর প্রার্থনা করিলেন—“যে প্রেতের একাদশ দিনে বৃষভ মুক্ত করা হয় না…”

Verse 72

प्रेतत्वं सुस्थिरं तस्य दत्तैः श्राद्धशतैरपि । पुनरेव सुसर्पंतं दृष्ट्वा नीलं महावृषम्

শত শত শ্রাদ্ধ-দান করিলেও তাহার প্রেতত্ব অচলই রইল। পরে চলমান সেই মহা নীল বৃষভকে পুনরায় দেখিয়া…

Verse 73

स्वल्पक्रोधसमाविष्टं द्विजाश्चक्रुस्तमं कितम् । चक्रं च वामभागेषु शूलं पार्श्वे च दक्षिणे

অল্প ক্রোধে আবিষ্ট দ্বিজগণ তাহাকে চিহ্নিত করিলেন—বাম পাশে চক্র, দক্ষিণ পার্শ্বে শূল।

Verse 74

उत्ससृजुर्गवां मध्ये तं देवैर्गोपितं तदा । ततो देवगणाः सर्वे महर्षीणां गणाः पुनः । स्वानि स्थानानि ते जग्मुर्मुनयो वीतमत्सराः

তখন দেবগণ রক্ষিত সেই বৃষভকে গোরুর পালের মধ্যে মুক্ত করা হল। পরে সকল দেবগণ ও মহর্ষিদের গণ—হিংসামুক্ত মুনিগণ—নিজ নিজ ধামে গমন করিলেন।

Verse 79

एवमृषीणां दयितासु सक्तः कामार्त्तचित्तो मुनिपुंगवानाम् । शापं समासाद्य शिवोऽपि भक्त्या रेवाजलेऽगात्सुशिलामयत्वम्

এইরূপে ঋষিদের প্রিয় নারীদের প্রতি আসক্ত, কামে পীড়িতচিত্ত সে মুনিপুঙ্গবদের শাপে পতিত হল; আর শিবও ভক্তিবলে রেবা-জলে প্রবেশ করে শুভ শিলারূপতা লাভ করিলেন।