Adhyaya 247

Verse 1

पैजवन उवाच । श्रीः कथं तुलसीरूपा बिल्ववृक्षे च पार्वती । एतच्च विस्तरेण त्वं मुने तत्त्वं वद प्रभो

পাইজবন বললেন—শ্রী কীভাবে তুলসীরূপে বিরাজ করেন, আর বিল্ববৃক্ষে পার্বতী কীভাবে (বিরাজ করেন)? হে মুনি, এই তত্ত্ব আমাকে বিস্তারে বলুন, হে প্রভু।

Verse 2

गालव उवाच । पुरा दैवासुरे युद्धे दानवा बलदर्पिताः । देवान्निजघ्नुः संग्रामे घोररूपाः सुदारुणाः

গালব বললেন—প্রাচীনকালে দেব-অসুর যুদ্ধে, বল ও দম্ভে মত্ত দানবরা রণক্ষেত্রে দেবতাদের নিধন করল; তারা ভয়ংকররূপী ও অতিশয় নিষ্ঠুর ছিল।

Verse 3

देवाश्च भय संविग्ना ब्रह्माणं शरणं ययुः । ते स्तुत्वा पितरं नत्वा वृहस्पतिपुरःसराः

ভয়ে বিচলিত দেবগণ ব্রহ্মার শরণে গেলেন। বৃহস্পতির নেতৃত্বে তাঁরা পিতামহের স্তব করলেন এবং প্রণাম জানালেন।

Verse 4

तस्थुः प्रांजलयः सर्वे तानुवाच पितामहः । किमर्थं म्लानवदना अस्मद्गेहमुपागताः

তাঁরা সকলেই করজোড়ে দাঁড়িয়ে রইলেন। তখন পিতামহ ব্রহ্মা বললেন—“কেন তোমাদের মুখ ম্লান? কী কারণে তোমরা আমার ধামে এসেছ?”

Verse 6

वयं सर्वे पराक्रांता अतस्त्वां शरणं गताः । त्राह्यस्मान्देवदेवेश शरणं समुपागतान्

আমরা সকলেই পরাভূত ও দমিত হয়েছি; তাই তোমার শরণে এসেছি। হে দেবদেবেশ, শরণাগত আমাদের রক্ষা করো।

Verse 7

तच्छ्रुत्वा भगवान्प्राह ब्रह्मा लोकपितामहः । मया न शक्यते कर्त्तुं पक्षः कस्य जनस्य च

এ কথা শুনে লোকপিতামহ ভগবান ব্রহ্মা বললেন—“আমি কোনো পক্ষের হয়ে পক্ষপাত করতে পারি না।”

Verse 9

कारणं कथ्यतामाशु वह्नीन्द्रवसुभिर्युताः । देवा ऊचुः । दैत्यैः पराजितास्तात संगरेऽद्भुतकारिभिः

“শীঘ্র কারণ বলো,” ব্রহ্মা বললেন, যখন অগ্নি, ইন্দ্র ও বসুগণসহ দেবেরা সামনে দাঁড়ালেন। দেবেরা বললেন—“হে তাত, আশ্চর্য কীর্তিসাধক দানবদের দ্বারা যুদ্ধে আমরা পরাজিত হয়েছি।”

Verse 10

ऐक्यं विष्णुगणैः कुर्वन्दध्रे रूपं महाद्भुतम् । तदा हरिहराख्यं च देहार्द्धाभ्यां दधार सः

বিষ্ণুর গণসমূহের সঙ্গে একাত্মতা স্থাপন করে তিনি অতি আশ্চর্য এক রূপ ধারণ করলেন। তখন দেহের দুই অর্ধে তিনি ‘হরিহর’ নামে প্রসিদ্ধ রূপ বহন করলেন।

Verse 11

हरश्चैवार्द्धदेहेन विष्णुरर्द्धेन चाभवत् । एकतो विष्णुचिह्नानि हरचिह्नानि चैकतः

দেহের এক অর্ধে তিনি হর (শিব) হলেন, আর অন্য অর্ধে বিষ্ণু। একদিকে ছিল বিষ্ণুর চিহ্ন, অন্যদিকে ছিল হরের চিহ্ন।

Verse 12

एकतो वैनतेयश्च वृषभश्चान्यतोऽभवत् । वामतो मेघवर्णाभो देहोऽश्मनिचयोपमः

একদিকে ছিলেন বৈনতেয় (গরুড়), আর অন্যদিকে প্রকাশ পেলেন বৃষভ (নন্দী)। বামদিকে দেহ মেঘবর্ণ, শিলাস্তূপের ন্যায় দীপ্তিমান ছিল।

Verse 13

कर्पूरगौरः सव्ये तु समजायत वै तदा । द्वयोरैक्यसमं विश्वं विश्वमैक्यमवर्त्तत

ডানদিকে তিনি তখন কর্পূরের ন্যায় গৌরবর্ণ হলেন। দুইয়ের ঐক্যের সমান যেন বিশ্ব হয়ে উঠল; সত্যই জগৎ একত্বের দিকে প্রবাহিত হল।

Verse 14

विभेदमतयो नष्टाः श्रुतिस्मृत्यर्थबाधकाः । पाखंडिनो हैतुकाश्च सर्वे विस्मयमागमन्

যাদের বুদ্ধি বিভেদে আসক্ত ছিল, যারা শ্রুতি-স্মৃতির অর্থে বাধা দিত—তাদের মত নষ্ট হল। পাখণ্ডী ও কেবল তর্কপ্রিয় সকলেই বিস্ময়ে অভিভূত হল।

Verse 15

स्वंस्वं मार्गं परित्यज्य ययुर्निर्वाणपद्धतिम् । मंदरे पवतश्रेष्ठे सा मूर्तिर्नित्यसंस्तुता

নিজ নিজ সংকীর্ণ পথ পরিত্যাগ করে তারা নির্বাণের পথে অগ্রসর হল। পর্বতশ্রেষ্ঠ মন্দরেতে সেই দিব্য মূর্তি চিরকাল স্তুত।

Verse 16

प्रमथाद्यैर्गणैश्चैव वर्त्ततेऽद्यापि निश्चला । सृष्टिस्थित्यंतकर्त्री सा विश्वबीजमनंतका

প্রমথাদি গণসমূহের দ্বারা সেবিতা তিনি আজও অচঞ্চল। তিনিই সৃষ্টি-স্থিতি-প্রলয়ের কর্তা শক্তি—অনন্তা, বিশ্ববীজস্বরূপা।

Verse 17

महेशविष्णसंयुक्ता सा स्मृता पापनाशिनी । योगिध्येया सदापूज्य सत्त्वाधारगुणातिगा

মহেশ ও বিষ্ণুর সঙ্গে যুক্তা তিনি পাপনাশিনী বলে স্মৃত। যোগীদের ধ্যানযোগ্য, সদা পূজ্য—সকল সত্তার আধার এবং গুণাতীতা।

Verse 18

मुमुक्षवोऽपि तां ध्यात्वा प्रयांति परमं पदम् । चातुर्मास्ये विशेषेण ध्यात्वा मर्त्यो ह्यमानुषः

মুমুক্ষুরাও তাঁকে ধ্যান করে পরম পদ লাভ করে। আর বিশেষত চাতুর্মাস্যে এইভাবে ধ্যান করলে মর্ত্যও মানবসীমা অতিক্রম করে।

Verse 19

तत्र गच्छंति ये तेषां स देवः संविधास्यति । इत्युक्त्वा भगवांस्तेषां तत्रैवांतरधीयत

যারা সেখানে যায়, তাদের জন্য সেই দেবই সব ব্যবস্থা করবেন—এ কথা বলে ভগবান সেখানেই অন্তর্ধান করলেন।

Verse 20

तेऽपि वह्निमुखा देवाः प्रजग्मुर्मंदराचलम् । बभ्रमुस्तत्र तत्रैव विचिन्वाना महेश्वरम्

অগ্নির নেতৃত্বে সেই দেবতারাও মন্দরাচলে গমন করলেন। সেখানে তাঁরা এদিক-ওদিক ঘুরে ঘুরে বারংবার মহেশ্বরকে অনুসন্ধান করতে লাগলেন।

Verse 21

पार्वतीं बिल्ववृक्षस्थां लक्ष्मीं च तुलसीगताम् । आदौ सर्वं वृक्षमयं पूर्वं विश्वमजायत

তাঁরা বিল্ববৃক্ষে অধিষ্ঠিতা পার্বতীকে এবং তুলসীতে নিবাসিনী লক্ষ্মীকে দর্শন করলেন। আদিতে প্রাচীন বিশ্ব প্রথমে সম্পূর্ণ বৃক্ষময় রূপেই উদ্ভূত হয়েছিল।

Verse 22

एते वृक्षा महाश्रेष्ठाः सर्वे देवांशसंभवाः । एतेषां स्पर्शनादेव सर्वपापैः प्रमुच्यते

এই বৃক্ষগুলি মহাশ্রেষ্ঠ; সকলেই দেবাংশ থেকে উৎপন্ন। এদের স্পর্শমাত্রেই মানুষ সর্বপাপ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 23

चातुर्मास्ये विशेषेण महापापौघहारिणः । यदा तेनैव ददृशुर्देवास्त्रिभुवनेश्वरम्

চাতুর্মাস্যে বিশেষত এরা মহাপাপের প্রবল স্রোত হরণ করে। আর সেই উপায়েই দেবতারা ত্রিভুবনেশ্বরের দর্শন লাভ করলেন।

Verse 24

तदाकाशभवा वाणीं प्राह देवान्यथार्थतः । ईश्वरः सर्वभूतानां कृपया वृक्षमाश्रितः

তখন আকাশজাত এক বাণী দেবতাদের সত্যভাবে বলল— ‘সকল জীবের প্রতি করুণায় ঈশ্বর বৃক্ষের আশ্রয় গ্রহণ করেছেন।’

Verse 25

चातुर्मास्येऽथ संप्राप्ते सर्वभूतदयाकरः । अश्वत्थोऽतः सदा सेव्यो मंदवारे विशेषतः

চাতুর্মাস্য উপস্থিত হলে সর্বভূতের প্রতি দয়ালু প্রভু সেখানে সন্নিহিত হন; অতএব অশ্বত্থ (পিপ্পল) সর্বদা সেবা-আরাধ্য, বিশেষত সোমবারে।

Verse 26

नित्यमश्वत्थसंस्पर्शात्पापं याति सहस्रधा । दुग्धेन तर्पणं ये वै तिलमिश्रेण भक्तितः

প্রতিদিন অশ্বত্থ স্পর্শ করলে পাপ সহস্রগুণে ভেঙে নষ্ট হয়। আর যারা ভক্তিভরে তিল-মিশ্রিত দুধ দিয়ে তর্পণ করে, তারা শুদ্ধিদায়ক পুণ্য লাভ করে।

Verse 27

सेचनं वा करिष्यंति तृप्तिस्तत्पूर्वजेषु च । दर्शनादेव वृक्षस्य पातकं तु विनश्यति

অথবা যদি তারা জল দিয়ে সেচ করে, তাতে তাদের পূর্বপুরুষ তৃপ্ত হন। সত্যই, সেই বৃক্ষের দর্শনমাত্রেই পাপ বিনষ্ট হয়।

Verse 28

पिप्पलः पूजितो ध्यातो दृष्टः सेवित एव वा । पापरोगविनाशाय चातुर्मास्ये विशेषतः । अश्वत्थं पूजितं सिक्तं सर्वभूतसुखावहम्

পিপ্পল পূজিত হোক, ধ্যানিত হোক, দর্শিত হোক বা সেবিত হোক—বিশেষত চাতুর্মাস্যে—সে পাপ ও রোগ বিনাশ করে। অশ্বত্থকে পূজা ও সেচ করলে সে সর্বভূতের সুখদাতা হয়।

Verse 29

सर्वामयहरं चैव सर्वपापौघहारिणम् । ये नराः कीर्तयिष्यंति नामाप्यश्वत्थवृक्षजम्

এটি সকল রোগ হরণ করে এবং পাপের স্রোত অপসারিত করে। যারা অশ্বত্থবৃক্ষের নামটুকুও কীর্তন বা জপ করে, তারাও সেই পুণ্যের ভাগী হয়।

Verse 30

न तेषां यमलोकस्य भयं मार्गे प्रजायते । कुंकुमैश्चंदनैश्चैव सुलिप्तं यश्च कारयेत

তাদের জন্য পরলোকে যাত্রাপথে যমলোকের ভয় জন্মায় না। আর যে ব্যক্তি (পবিত্র বৃক্ষকে) কুঙ্কুম ও চন্দনে সুন্দরভাবে লেপিত করায়—

Verse 31

तस्य तापत्रयाभावो वैकुंठे गणता भवेत् । दुःस्वप्नं दुष्टचिंताञ्च दुष्टज्वरपराभवान्

তার জন্য ত্রিবিধ তাপের নিবৃত্তি হয় এবং বৈকুণ্ঠে গণত্ব—ভগবৎসেবকের পদ—লাভ হয়। দুঃস্বপ্ন, কুদ্ভাবনা ও দুষ্ট জ্বরের পরাভবও ঘটে।

Verse 32

विलयं नय पापानि पिप्पल त्वं हरिप्रिय । मंत्रेणानेन ये देवाः पूजयिष्यंति पिप्पलम्

“হে হরিপ্রিয় পিপ্পল! আমার পাপসমূহকে লয়ে নিয়ে বিলীন কর।” যারা এই মন্ত্রে পিপ্পলকে পূজা করবে—

Verse 34

श्रुतो हरति पापं च जन्मादि मरणावधि । अश्वत्थसेवनं पुण्यं चातुर्मास्ये विशेषतः

শুধু শ্রবণমাত্রেই এটি পাপ হরণ করে—জন্ম থেকে মৃত্যু পর্যন্ত। অশ্বত্থের সেবা পুণ্যদায়ক, বিশেষত চাতুর্মাস্যে।

Verse 35

सुप्ते देवे वृक्षमध्यमास्थाय भगवान्प्रभुः । जलं पृथ्वीगतं सर्वं प्रपिबन्निव सेवते

দেব (বিষ্ণু) যখন যোগনিদ্রায় শয়ন করেন, তখন ভগবান প্রভু বৃক্ষের মধ্যভাগে অধিষ্ঠান করেন; পৃথিবীতে প্রবিষ্ট সমস্ত জল যেন পান করছেন—এইভাবে জগতের পালন করেন।

Verse 36

जलं विष्णुर्जलत्वेन विष्णुरेव रसो महान् । तस्माद्वृक्षगतो विष्णुश्चातुर्मास्येऽघनाशनः

জল জলরূপে স্বয়ং বিষ্ণু, আর বিষ্ণুই মহারস-তত্ত্ব। অতএব বৃক্ষে অধিষ্ঠিত বিষ্ণু, বিশেষত চাতুর্মাস্যে, পাপনাশক হন।

Verse 37

सर्वभूतगतो विष्णुराप्याययति वै जगत् । तथाश्वत्थगतं विष्णुं यो नमस्येन्न नारकी

সর্বভূতে ব্যাপ্ত বিষ্ণুই সত্যই জগতকে পুষ্ট করেন। তদ্রূপ অশ্বত্থবৃক্ষে অধিষ্ঠিত বিষ্ণুকে যে প্রণাম করে, সে নরকগামী হয় না।

Verse 38

अश्वत्थं रोपयेद्यस्तु पृथिव्यां प्रयतो नरः । तस्य पापसहस्राणि विलयं यांति तत्क्षणात्

যে সংযত ব্যক্তি পৃথিবীতে অশ্বত্থ রোপণ করে, তার সহস্র পাপ সেই মুহূর্তেই বিনষ্ট হয়।

Verse 39

अश्वत्थः सर्ववृक्षाणां पवित्रो मंगलान्वितः । मुक्तिदो रोपितो ध्यातश्चातुर्मास्येऽघनाशनः

সকল বৃক্ষের মধ্যে অশ্বত্থ পবিত্র ও মঙ্গলময়। রোপিত ও ধ্যানিত অশ্বত্থ মুক্তিদাতা, আর চাতুর্মাস্যে বিশেষত পাপনাশক।

Verse 40

अश्वत्थे चरणं दत्त्वा ब्रह्महत्या प्रजायते । निष्कारणं संकुथित्वा नरके पच्यते ध्रुवम्

অশ্বত্থে পা রাখলে ব্রহ্মহত্যাসম দোষ জন্মায়। আর যে অকারণে তাকে আঘাত করে, সে নিশ্চিতই নরকে দগ্ধ হয়।

Verse 41

मूले विष्णुः स्थितो नित्यं स्कंधे केशव एव च । नारायणस्तु शाखासु पत्रेषु भगवान्हरिः

এর মূলে সদা বিষ্ণু বিরাজমান, কাণ্ডে কেশবই অবস্থান করেন। শাখায় নারায়ণ এবং পাতায় ভগবান হরি অধিষ্ঠিত।

Verse 42

फलेऽच्युतो न संदेहः सर्वदेवैः समन्वितः । चातुर्मास्ये विशेषेण द्रुमपूजी स मुक्तिभाक्

এর ফলে অচ্যুত বিরাজমান—এতে সন্দেহ নেই—সমস্ত দেবতাসহ। বিশেষত চাতুর্মাস্যে বৃক্ষপূজক মুক্তিলাভ করে।

Verse 43

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सदैवाश्वत्थसेवनम् । यः करोति नरो भक्त्या पापं याति दिनोद्भवम्

অতএব সর্বপ্রযত্নে সদা অশ্বত্থের সেবা করা উচিত। যে ব্যক্তি ভক্তিভাবে তা করে, তার পাপ দিন দিন ক্ষয় হয়ে যায়।

Verse 44

स एव विष्णुर्द्रुम एव मूर्तो महात्मभिः सेवितपुण्यमूलः । यस्याश्रयः पापसहस्रहंता भवेन्नृणां कामदुघो गुणाढ्यः

সেই বৃক্ষই বিষ্ণুর মূর্ত স্বরূপ; তার মূল পুণ্যদায়ক, মহাত্মারা যাকে সেবা করেন। যার আশ্রয়ে মানুষের সহস্র পাপ বিনষ্ট হয়; সে গুণসমৃদ্ধ কামধেনুর ন্যায় ইচ্ছাপূরণকারী।

Verse 133

ततस्तेषां धर्मराजो जायते वाक्यकारकः । अश्वत्थो वचनेनापि प्रोक्तो ज्ञानप्रदो नृणाम्

তখন তাদের জন্য ধর্মরাজ রায়-উচ্চারণকারী হয়ে ওঠেন। অশ্বত্থকে তো কেবল নামোচ্চারণ দ্বারাও মানুষের জ্ঞানদাতা বলা হয়েছে।

Verse 247

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये पैजवनोपाख्यान अश्वत्थमहिमवर्णनंनाम सप्तचत्वारिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

এইভাবে শ্রীস্কন্দ মহাপুরাণের একাশীতিসাহস্রী সংহিতার ষষ্ঠ নাগরখণ্ডে, হাটকেশ্বর-ক্ষেত্রমাহাত্ম্যের অন্তর্গত শेषশায়ী উপাখ্যানে, ব্রহ্মা–নারদ সংলাপে, চাতুর্মাস্য-মাহাত্ম্যে, পৈজবন উপাখ্যানে ‘অশ্বত্থ-মহিমা-বর্ণন’ নামক দুই শত সাতচল্লিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।