Adhyaya 241

Verse 1

ईश्वर उवाच । एतत्ते पूजनं विष्णोः षोडशोपायसंभवम् । कथितं यद्द्विजः कृत्वा प्राप्नोति परमं पदम्

ঈশ্বর বললেন—ষোলো উপায়ে সম্পন্ন বিষ্ণুর এই পূজা আমি তোমাকে বলেছি; এটি করলে দ্বিজ পরম পদ লাভ করে।

Verse 2

तथा च क्षत्रियविशां करणान्मुक्तिरुत्तमा । शूद्राणां नाधिकारोऽस्मिन्स्त्रीणां नैव कदाचन

তদ্রূপ ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যদের জন্য এটি করলে উৎকৃষ্ট মুক্তি হয়। কিন্তু এ বিষয়ে শূদ্রদের অধিকার নেই, এবং নারীদেরও কখনোই নয়।

Verse 3

कार्तिकेय उवाच । शूद्राणां च तथा स्त्रीणां धर्मं विस्तरतो वद । केन मुक्तिर्भवेत्तेषां कृष्णस्याराधनं विना

কার্তিকেয় বললেন—শূদ্রদের এবং নারীদের ধর্ম বিস্তারিতভাবে বলুন। কৃষ্ণের আরাধনা ছাড়া তাদের মুক্তি কীভাবে হতে পারে?

Verse 4

ईश्वर उवाच । सच्छूद्रैरपि नो कार्या वेदाक्षरविचारणा । न श्रोतव्या न पठ्या च पठन्नरकभाग्भवेत्

ঈশ্বর বললেন—সচ্ছূদ্রেরও বেদের অক্ষর-বিচার করা উচিত নয়। তা না শোনা উচিত, না পাঠ করা; যে পাঠ করে সে নরকের অংশীদার হয়।

Verse 5

पुराणानां नैव पाठः श्रवणं कारयेत्सदा । स्मृत्युक्तं सुगुरोर्ग्राह्यं न पाठः श्रवणादिकम्

পুরাণের পাঠ বা শ্রবণ সর্বদা করানো উচিত নয়। স্মৃতিতে যা বলা আছে, তা সৎগুরুর নিকট থেকে গ্রহণ করা উচিত—শুধু পাঠ-শ্রবণাদি নয়।

Verse 6

स्कंद उवाच । सच्छूद्राः के समाख्यातास्तांश्च विस्तरतो वद । के संतः के च शूद्राश्च सच्छूद्रा नामतश्च के

স্কন্দ বললেন—‘সচ্ছূদ্র’ কাদের বলা হয়? তাদের বিস্তারিত বলুন। কারা সৎজন, কারা শূদ্র, আর নামতঃ ‘সচ্ছূদ্র’ কারা?

Verse 7

ईश्वर उवाच । धर्मोढा यस्य पत्नी स्यात्स सच्छूद्र उदाहृतः । समानकुलरूपा च दशदोषविवर्जिता

ঈশ্বর বললেন—যার স্ত্রী ধর্মানুসারে বিবাহিতা, সে ‘সচ্ছূদ্র’ নামে কথিত। স্ত্রী সমকুল ও সমরূপা হবে এবং দশ দোষ থেকে মুক্ত হবে।

Verse 8

उद्वोढा वेदविधिना स सच्छूद्रः प्रकीर्तितः । अक्लीवाऽव्यंगिनी शस्ता महारोगाद्यदूषिता

বেদবিধি অনুসারে যার বিবাহ সম্পন্ন, সে ‘সচ্ছূদ্র’ বলে কীর্তিত। (স্ত্রী) প্রশস্ত হবে—নপুংসকতা-রহিত, অঙ্গবিকৃতি-রহিত, এবং মহারোগাদি দ্বারা অদূষিতা।

Verse 9

अनिंदिता शुभकला चक्षुरोगविवर्जिता । बाधिर्यहीना चपला कन्या मधुरभाषिणी

সে কন্যা নিন্দাহীন, শুভ কলায় সমৃদ্ধ, চক্ষুরোগমুক্ত; বধিরতাহীন, চঞ্চল-প্রফুল্ল এবং মধুরভাষিণী হোক।

Verse 10

दूषणैर्दशभिर्हीना वेदोक्तविधिना नरैः । विवाहिता च सा पत्नी गृहिणी यस्य सर्वदा

যে স্ত্রী দশ দোষ থেকে মুক্ত এবং বেদোক্ত বিধিতে অভিভাবকদের দ্বারা বিবাহিতা, সেই স্ত্রীই স্বামীর গৃহে সর্বদা প্রকৃত গৃহিণী বলে কীর্তিত।

Verse 11

सच्छूद्रः स तु विज्ञेयो देवादीनां विभागकृत् । पुण्यकार्येषु सर्वेषु प्रथमं सा प्रकीर्तिता

যে দেবতাদি সকলের জন্য যথাযথ ভাগ বণ্টন করে, তাকেই ‘সৎ শূদ্র’ বলে জানা উচিত; আর সকল পুণ্যকর্মে গৃহিণী (গৃহস্থ-ধর্ম) সর্বপ্রথম বলে কীর্তিত।

Verse 12

तया सुविहितो धर्मः संपूर्णफलदायकः । चातुर्मास्ये विशेषेण तया सह गुणाधिकः

তার (স্ত্রীর) সঙ্গে সুসম্পন্ন ধর্মাচরণ সম্পূর্ণ ফল প্রদান করে; আর বিশেষত চাতুর্মাস্যে তার সঙ্গে করা কর্ম অধিক গুণফলদায়ক হয়।

Verse 13

भार्यारतिः शुचिर्भृत्यादीनां पोषणतत्परः । श्राद्धादिकारको नित्यमिष्टापूर्त्तप्रसाधकः

যে ব্যক্তি স্ত্রীর প্রতি অনুরক্ত, আচরণে শুচি, ভৃত্য-আশ্রিতদের পালনপোষণে তৎপর; নিত্য শ্রাদ্ধাদি করে এবং ইষ্ট-পূর্ত কর্ম সম্পন্ন করে—সেই আদর্শ গৃহস্থ।

Verse 14

नमस्कारान्तमन्त्रेण नामसंकीर्तनेन च । देवा स्तस्य च तुष्यन्ति पंचयज्ञादिकैः शुभैः

নমস্কারান্ত মন্ত্র ও দিব্য নাম-সংকীর্তনে দেবগণ প্রসন্ন হন; শুভ পঞ্চযজ্ঞাদি আচরণেও তাঁরা হৃষ্ট হন।

Verse 15

स्नानं च तर्पणं चैव वह्निहोमोऽप्यमंत्रकः । ब्रह्मयज्ञोऽतिथेः पूजा पंचयज्ञान्न संत्यजेत्

স্নান, তর্পণ, মন্ত্রবিহীনও অগ্নিহোম, ব্রহ্মযজ্ঞ (স্বাধ্যায়/পাঠ) ও অতিথিপূজা—এই পঞ্চযজ্ঞ কর্তব্য ত্যাগ করা উচিত নয়।

Verse 16

कार्यं स्त्रीभिश्च शूद्रैश्च ह्यमंत्रं पंचयज्ञकम् । पंचयज्ञैश्च संतुष्टा यथैषां पितृदेवताः

নারী ও শূদ্রদেরও মন্ত্রবিহীন পঞ্চযজ্ঞ পালন করা উচিত; এই পঞ্চযজ্ঞে তাঁদের পিতৃ-দেবতাগণ যথাযথভাবে সন্তুষ্ট হন।

Verse 17

तथा पतिव्रतायाश्च पतिशुश्रूषया सदा । पतिव्रताया देहे तु सर्वे देवा वसंति हि

তদ্রূপ পতিব্রতার নিত্য পতিসেবা দ্বারা, সেই পতিব্রতার দেহে সত্যই সকল দেবতা বাস করেন।

Verse 18

अतस्ताभ्यां समेताभ्यां धर्मादीनां समागमः । यदोभयोर्मते पृष्टे संतुष्टाः पितृदेवताः

অতএব উভয়ের ঐক্যে ধর্মাদি গুণের পূর্ণ সমাগম হয়; আর উভয়ের সম্মতিতে কাজ হলে পিতৃ-দেবতাগণ সন্তুষ্ট হন।

Verse 19

कार्यादीनां च सर्वेषां संगमस्तत्र नित्यदा । चातुर्मास्ये समायाते विष्णुभक्त्या तयोः शिवम्

সেখানে সর্বদা সকল কর্তব্য ও সংশ্লিষ্ট কর্মের শুভ সমাগম ঘটে। চাতুর্মাস্য উপস্থিত হলে বিষ্ণুভক্তির দ্বারা দম্পতির শিবম্—মঙ্গল ও কল্যাণ—লাভ হয়।

Verse 20

समानजातिसंभूता पत्नी यस्य धृता भवेत् । पूर्वो भर्त्ताऽर्द्धभागी स्याद्द्वितीयस्य न किंचन

যদি কোনো পুরুষ একই জাতিতে জন্মানো নারীকে স্ত্রীরূপে গ্রহণ করে, তবে ধর্মফলের অধিকারে পূর্ব স্বামী অর্ধাংশের ভাগী হন; দ্বিতীয় স্বামী কিছুই পায় না।

Verse 21

अर्थकार्याधिकारोऽस्यास्तेन धर्मार्धधारिणी । स्वंस्वं कृतं सदैव स्यात्तयोः कर्म शुभाशुभम्

ধন ও ব্যবহারিক কাজে তার অধিকার আছে, তাই সে ধর্মের অর্ধভার বহন করে। তবু প্রত্যেকে যা করে তা সর্বদা তারই—শুভ বা অশুভ কর্ম নিজেরই থাকে।

Verse 22

याऽनुगच्छति भर्तारं मृतं सुतपसा द्विज । साध्वी सा हि परिज्ञेया तया चोद्ध्रियते कुलम्

হে দ্বিজ! যে নারী কঠোর পতিব্রতা-তপস্যায় মৃত স্বামীরও অনুগমন করে, সে-ই সাধ্বী বলে পরিচিত; তার দ্বারাই কুল উন্নীত হয়।

Verse 23

अन्यजातेर्मृतस्याथ धृता वापि विवाहिता । वैश्वानरस्य मार्गेण सा तमुद्धरते पतिम्

অন্য জাতির কোনো পুরুষের মৃত্যুর পরেও যদি সেই নারীকে গ্রহণ করা হয় বা বিবাহ করা হয়, তবুও বৈশ্বানর-মার্গে সে সেই স্বামীর উদ্ধার করতে পারে।

Verse 24

यथा जलाच्च जंबालः कृष्यते धार्मिकैर्नृभिः । एवमुद्धरते साध्वी भर्त्तारं याऽनुग च्छति

যেমন ধর্মনিষ্ঠ পুরুষেরা জল থেকে কাদা টেনে তোলে, তেমনি যে পতিব্রতা সাধ্বী স্বামীর অনুগমন করে, সে স্বামীর উন্নতি ও উদ্ধার সাধন করে।

Verse 25

अन्यजातिसमुद्भूता अन्येन विधृता यदि । तावुभौ धर्मकार्येषु संत्याज्यौ नित्यदा मतौ

অন্য জাতিতে জন্মানো নারী যদি অন্য পুরুষের দ্বারা গৃহীতা হয়, তবে সেই দুজনকেই ধর্মকার্যে সর্বদা বর্জনীয় বলে গণ্য করা হয়।

Verse 26

स्वंस्वं कर्म प्रकुरुतः सत्कर्म जं स्वकं फलम् । तस्माद्वरिष्ठा हीना वा सत्कुल्या शूद्रसंभवैः

প্রত্যেকে নিজের নিজের কর্ম করে, আর কর্মফলও নিজেরই হয়। অতএব উচ্চ হোক বা নীচ, সৎকুলজাত নারী শূদ্রসম্ভবাদের তুলনায় শ্রেয় বলে বলা হয়েছে।

Verse 27

धृता न कार्या सा पत्नी यत्करोति न वर्द्धते । तया सह कृतं पुण्यं वर्द्धते दशधोत्तरम्

যে স্ত্রীর দ্বারা করা কর্ম বৃদ্ধি পায় না, তাকে গ্রহণ করা উচিত নয়। কিন্তু তার সঙ্গে মিলিতভাবে করা পুণ্য দশগুণ ও অধিক বৃদ্ধি পায়।

Verse 28

अनन्ततृप्तिदं नैव तत्सुतैरपि वा तथा । क्रयक्रीता च या कन्या दासी सा परिकीर्तिता

সে ব্যবস্থা অনন্ত তৃপ্তি দেয় না; তার পুত্রদের দ্বারাও তেমন হয় না। আর যে কন্যা মূল্য দিয়ে ক্রয় করা হয়, তাকে দাসী বলা হয়েছে।

Verse 29

सच्छूद्रस्याधिकारे सा कदाचिन्नैव जायते । या कन्या स्वयमुद्यम्य पित्रा दत्ता वराय च

যে কন্যাকে পিতা নিজ উদ্যোগে বরকে দান করেন, সে কখনও সদ্শূদ্রের অধিকার-পরিসরে পড়ে না।

Verse 30

विवाहविधिनोदूढा पितृदेवार्थसाधिनी । सुलक्षणा विनीता सा विवेकादिगुणा शुभा

বিধিমতে বিবাহিতা সে পিতৃ ও দেবকার্য সাধন করে। শুভলক্ষণযুক্ত, বিনয়ী ও সংযমী, বিবেকাদি গুণে সমৃদ্ধ সে কল্যাণময়ী।

Verse 31

सच्चरित्रा पतिपरा सा तेभ्यो दातुमर्हति । विशुद्धकुलजा कन्या धर्मोढा धर्मचारिणी

সচ্চরিত্রা ও পতিপরায়ণা সে তাদের (বিবাহার্থে) দানযোগ্য। বিশুদ্ধ কুলজাত কন্যা, ধর্মমতে বিবাহিতা, সে ধর্মাচারিণী।

Verse 32

सा पुनाति कुलं सर्वं मातृतः पितृतस्तथा । एष एव मया प्रोक्तः सच्छूद्राणां परो विधिः

সে মাতৃপক্ষ ও পিতৃপক্ষ—উভয় দিক থেকেই সমগ্র কুলকে পবিত্র করে। এটাই, আমি যেমন বলেছি, সদ্শূদ্রদের পরম বিধান।

Verse 33

अधोजातिसमुद्भूता सच्छूद्रात्क्रमहीनजा । विवाहो दशधा तेषां दशधा पुत्रता भवेत्

অধোজাতি থেকে উৎপন্ন এবং সদ্শূদ্র থেকেও ক্রমভ্রষ্টভাবে জন্মানোদের জন্য বিবাহ দশপ্রকার বলা হয়েছে; তদ্রূপ পুত্রত্বও দশপ্রকার হয়।

Verse 34

चत्वार उत्तमाः प्रोक्ता विवाहा मुनिसत्तम । शेषाः सर्वप्रकृतिषु कथिताश्च पुराविदैः

হে মুনিশ্রেষ্ঠ! চার প্রকার বিবাহ সর্বোত্তম বলে ঘোষিত। অবশিষ্ট বিবাহগুলিও নানা স্বভাব ও অবস্থার উপযোগী রূপে প্রাচীন-পরম্পরাবিদগণ বর্ণনা করেছেন।

Verse 35

प्राजापत्यस्तथा ब्राह्मो दैवार्षो चातिशोभना । गांधर्वश्चासुरश्चैव राक्षसश्च पिशाचकः

প্রাজাপত্য ও ব্রাহ্ম, এবং দৈব ও আর্ষ—এগুলি অতিশয় প্রশস্ত। তদুপরি গান্ধর্ব, আসুর, রাক্ষস ও পৈশাচ—এগুলিও বিবাহের ভেদরূপে গণ্য।

Verse 36

प्रातिभो घातनश्चेति विवाहाः कथिता दश । एते हि हीनजातीनां विवाहाः परिकीर्तिताः

‘প্রাতিভ’ ও ‘ঘাতন’—এইভাবে বিবাহ দশ প্রকার বলা হয়েছে। এগুলিই বিশেষত হীনজাতিদের মধ্যে প্রচলিত বিবাহরূপ বলে ঘোষিত।

Verse 37

औरसः क्षेत्रजश्चैव दत्तः कृत्रिम एव च । गूढोत्पन्नोऽपविद्धश्च कानीनश्च सहोढजः

পুত্রের ভেদ—ঔরস, ক্ষেত্রজ, দত্তক ও কৃত্রিম; এবং গূঢ়োৎপন্ন, অপবিদ্ধ, কাণীন ও সহোঢ়জ—এইরূপে বর্ণিত।

Verse 38

क्रीतः पौनर्भवश्चापि पुत्रा दशविधाः स्मृताः । औरसादपि हीनाश्च तेऽपि तेषां शुभावहाः

ক্রীত ও পৌনর্ভবও স্মৃতিতে উল্লিখিত—এইভাবে পুত্র দশ প্রকার। ঔরসের তুলনায় হীন হলেও, নিজ নিজ প্রয়োজনে তারা তাদের জন্য শুভফলদায়ক।

Verse 39

अष्टादशमिता नीचाः प्रकृतानां यथातथा । विधिनैव क्रिया नैव स्मृति मार्गोऽपि नैव च

সমাজে যেভাবেই তারা অবস্থান করুক, নীচজাতি অষ্টাদশ প্রকার বলা হয়েছে। তাদের জন্য বিধি-অনুযায়ী ক্রিয়া নেই, স্মৃতি-নির্দিষ্ট পথও নেই।

Verse 41

न दानस्य क्षयो लोके श्रद्धया यत्प्रदीयते । अश्रद्धयाऽशुचितया दानं वैरस्यकारणम्

এই জগতে শ্রদ্ধায় প্রদত্ত দান কখনও ক্ষয় হয় না। কিন্তু অশ্রদ্ধা ও অন্তরের অশুচিতায় দেওয়া দান বৈর সৃষ্টি করে।

Verse 42

अहिंसादि समादिष्टो धर्मस्तासां महाफलः । चातुर्मास्ये विशेषेण त्रिदिवेशादिसेवया

তাদের জন্য অহিংসা প্রভৃতি দিয়ে শুরু হওয়া ধর্ম নির্দেশিত, যা মহাফলদায়ক। বিশেষত চাতুর্মাস্যে, স্বর্গাধিপতি ও দেবগণের ভক্তিসেবায়।

Verse 43

सुदर्शनैस्तथा धर्मः सेव्यते ह्यविरोधिभिः । सच्छूद्रैर्दानपुण्यैश्च द्विजशुश्रूषणादिभिः

সুদৃষ্টি ও অবিরোধী জনেরা ধর্ম পালন করুক। আর সৎ শূদ্রেরাও দান-পুণ্য ও দ্বিজদের শুশ্রূষা প্রভৃতি কর্তব্যে ধর্মাচরণ করুক।

Verse 44

वृत्तिश्च सत्यानृतजा वाणिज्यव्यव हारजा । अशीतिभागमारद्याद्व्याजाद्वार्धुषिकः शते

জীবিকা সত্য-মিশ্রিত অসত্য আচরণ থেকেও, এবং বাণিজ্য-ব্যবসা থেকেও হতে পারে। কিন্তু সুদে, মহাজনকে শতকে আশিভাগের বেশি নেওয়া উচিত নয়।

Verse 45

सपादभागवृद्धिस्तु क्षत्त्रियादिषु गृह्यते । एवं न बन्धो भवति पातकस्य कदाचन

ক্ষত্রিয় প্রভৃতির ক্ষেত্রে চতুর্থাংশ বৃদ্ধি গ্রহণীয়। এই বিধি মানিলে পাপের বন্ধন কখনও হয় না।

Verse 46

प्रातःकर्म सुरेशानां मध्याह्ने द्विजसेवनम् । अपराह्णेऽथ कार्याणि कुर्वन्मर्त्यः सुखी भवेत्

প্রাতে দেবগণের অধীশ্বরদের পূজা কর, মধ্যাহ্নে দ্বিজসেবা কর। পরে অপরাহ্নে নিজ কর্ম সম্পাদন করলে মর্ত্য সুখী হয়।

Verse 47

गृहस्थैश्च सदा भाव्यं यावज्जीवं क्रियापरैः । पंचयज्ञरतैश्चैवातिथिद्विजसुपूजकैः

গৃহস্থদের উচিত আজীবন সদাচারে নিবিষ্ট থাকা, পঞ্চমহাযজ্ঞে রত থাকা এবং অতিথি ও দ্বিজদের যথাযোগ্য পূজা করা।

Verse 48

विष्णुभक्तिरतैश्चैव वेदमन्त्रविपाठकैः । सततं दानशीलैश्च दीनार्तजनवत्सलैः

তাঁরা বিষ্ণুভক্তিতে রত থাকুন, বেদমন্ত্র পাঠ করুন, সদা দানশীল হোন এবং দীন ও আর্তজনের প্রতি স্নেহশীল হোন।

Verse 49

क्षमादिगुणसंयुक्तैर्द्वादशाक्षरपूजकैः । षडक्षरमहोद्गारपरमानन्दपूरितैः

ক্ষমা প্রভৃতি গুণে যুক্ত হয়ে দ্বাদশাক্ষর মন্ত্রে পূজা কর; আর পরমানন্দে পূর্ণ হয়ে ষডক্ষর মহামন্ত্র উচ্চারণ কর।

Verse 50

सदपत्यैः सदाचारैः सतां शुश्रूषणैरपि । विमत्सरैः सदा स्थेयं तापक्लेशविवर्जितैः

সৎ সন্তান, সৎ আচরণ এবং সাধুজনের সেবায় সদা নিবিষ্ট হয়ে বাস করা উচিত। হিংসামুক্ত থেকে দুঃখ-তাপের ক্লেশে অস্পর্শিত থাকা উচিত।

Verse 51

प्रव्रज्यावर्जनैरेवं सच्छूद्रैर्धर्मतत्परैः । तोषणं सर्वभूतानां कार्यं वित्तानुसारतः

এভাবে অনুচিত ভ্রমণ ত্যাগ করে এবং ধর্মে নিবিষ্ট থেকে, ধর্মনিষ্ঠ শূদ্রদের উচিত সামর্থ্য অনুযায়ী সকল প্রাণীর তুষ্টি সাধন করা।

Verse 52

सदा विष्णुशिवादीनां ये भक्तास्ते नराः सदा । देववद्दिवि दीव्यंति चातुर्मास्ये विशेषतः

যারা বিষ্ণু, শিব প্রভৃতি দেবতাদের প্রতি সদা ভক্ত, সেই ভক্তজন বিশেষত চাতুর্মাস্য ব্রতে দেবসম স্বর্গে দীপ্তিমান হন।

Verse 241

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वर क्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्यान ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये तपोऽधिकारे सच्छूद्रकथनंनामैकचत्वारिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

এইভাবে শ্রীস্কন্দ মহাপুরাণের একাশীতিসাহস্রী সংহিতার ষষ্ঠ নাগরখণ্ডে, হাটকেশ্বর ক্ষেত্রমাহাত্ম্যের অন্তর্গত শেষশায়ী উপাখ্যানে, ব্রহ্মা-নারদ সংলাপের চাতুর্মাস্য-মাহাত্ম্য ও তপোऽধিকার অংশে ‘সচ্ছূদ্রকথন’ নামক দুই শত একচল্লিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।