Adhyaya 237

Verse 1

नारद उवाच । कदा विधिनिषेधौ च कर्तव्यौ विष्णुसन्निधौ । युष्मद्वाक्यामृतं पीत्वा तृप्तिर्मम न विद्यते

নারদ বললেন—হে ভগবন! বিষ্ণুর সন্নিধানে বিধি ও নিষেধ কখন পালন করা উচিত? আপনার বাক্যামৃত পান করেও আমার তৃপ্তি জাগে না।

Verse 2

ब्रह्मोवाच । कर्कसंक्रांतिदिवसे विष्णुं संपूज्य भक्तितः । फलैरर्घ्यः प्रदातव्यः शस्तजंबूफलैः शुभैः

ব্রহ্মা বললেন—কর্ক-সংক্রান্তির দিনে ভক্তিভরে বিষ্ণুর পূজা করো; পরে শুভ ও উৎকৃষ্ট জাম্বু (জামুন) ফলসহ নানা ফল দিয়ে অর্ঘ্য নিবেদন করো।

Verse 3

जंबूद्वीपस्य संज्ञेयं फलेन च विजायते । मन्त्रेणानेन विप्रेंद्र श्रद्धाधर्मसुसंयतैः

এই জাম্বু-ফল থেকেই ‘জম্বুদ্বীপ’ নামের অর্থ বোঝা উচিত; যেন এই ফল থেকেই তার জন্ম। হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, শ্রদ্ধা ও ধর্মে সংযতরা এই মন্ত্রে তা সম্পাদন করুক।

Verse 4

षण्मासाभ्यंतरे मृत्युर्यत्र क्वापि भवेन्मम । तन्मया वासुदेवाय स्वयमात्मा निवेदितः

আগামী ছয় মাসের মধ্যে কোথাও যদি আমার মৃত্যু ঘটে, তবে আমি স্বেচ্ছায় আমার আত্মাকে বাসুদেবের কাছে নিবেদন করেছি।

Verse 5

इति मंत्रेणार्घ्यम् । ततो विधिनिषेधौ च ग्राह्यौ भक्त्या हरेः पुरः । चातुर्मास्ये समायाते सर्वलोकमहासुखे

এইভাবে মন্ত্রসহ অর্ঘ্য নিবেদন। এরপর হরির সম্মুখে ভক্তিভরে বিধি ও নিষেধ গ্রহণ করে পালন করতে হবে, যখন চাতুর্মাস্য আসে—যা সকল লোকের মহাসুখ ও মঙ্গল আনে।

Verse 6

विधिर्वेदविधिः कार्यो निषेधो नियमो मतः । विधिश्चैव निषेधश्च द्वावेतौ विष्णुरेव हि

বিধি বেদবিধান অনুসারে পালনীয়; নিষেধকে নিয়মরূপ সংযম বলা হয়েছে। সত্যই, বিধি ও নিষেধ—এই দুই-ই বিষ্ণু স্বয়ং।

Verse 7

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सेव्य एव जनार्दनः । विष्णोः कथा विष्णुपूजा ध्यानं विष्णोर्नतिस्तथा

অতএব সর্বপ্রযত্নে কেবল জনার্দনকেই সেবা করা উচিত—বিষ্ণুকথা, বিষ্ণুপূজা, বিষ্ণুধ্যান এবং বিষ্ণুকে প্রণাম দ্বারা।

Verse 8

सर्वमेव हरिप्रीत्या यः करोति स मुक्तिभाक् । वर्णाश्रमविधेर्मूर्तिः सत्यो विष्णुः सनातनः

যে ব্যক্তি হরিকে প্রীত করতে সব কর্মই করে, সে মুক্তির ভাগী হয়। সত্য ও সনাতন বিষ্ণুই বর্ণাশ্রম-বিধির সাকার মূর্তি।

Verse 10

नारद उवाच । किं व्रतं किं तपः प्रोक्तं ब्रह्मन्ब्रूहि सविस्तरम् । सुप्ते देवे मया कार्यं कृतं यच्च महाफलम्

নারদ বললেন—হে ব্রহ্মন! কোন ব্রত ও কোন তপস্যা বিধেয় বলা হয়েছে? বিস্তারিত করে বলুন। দেব যখন যোগনিদ্রায় থাকেন, তখন আমি কোন সাধনা করব যা মহাফলদায়ক?

Verse 11

ब्रह्मोवाच । व्रतं विष्णुव्रतं विद्धि विष्णुभक्तिसमन्वितम् । तपश्च धर्मवर्तित्वं कृच्छ्रादिकमथापि वा

ব্রহ্মা বললেন—ব্রতকে বিষ্ণুব্রত জেনো, যা বিষ্ণুভক্তিতে সমন্বিত। আর তপস্যা হলো ধর্মে স্থির আচরণ—অথবা কৃচ্ছ্র প্রভৃতি প্রায়শ্চিত্ত-তপও।

Verse 12

शृणु व्रतस्य माहात्म्यं वक्ष्यामि प्रथमं तव । ब्रह्मचर्यव्रतं सारं व्रतानामुत्तमं व्रतम्

ব্রতের মাহাত্ম্য শোনো; প্রথমে আমি তোমাকে তা বলছি। ব্রহ্মচর্য-ব্রতই ব্রতসমূহের সার—সর্বোত্তম ব্রত।

Verse 13

ब्रह्मचर्यं तपः सारं ब्रह्मचर्यं महत्फलम् । क्रियासु सकलास्वेव ब्रह्मचर्यं विवर्द्धयेत्

ব্রহ্মচর্য তপস্যার সার; ব্রহ্মচর্য মহাফলদায়ক। সকল ধর্মীয় ক্রিয়া ও বিধিতে ব্রহ্মচর্যকে সদা বৃদ্ধি ও রক্ষা করা উচিত।

Verse 14

ब्रह्मचर्यप्रभावेण तप उग्रं प्रवर्त्तते । ब्रह्मचर्यात्परं नास्ति धर्मसाधन मुत्तमम्

ব্রহ্মচর্যের প্রভাবে তীব্র তপস্যা ফলপ্রসূ হয়ে অগ্রসর হয়। ব্রহ্মচর্যের চেয়ে শ্রেষ্ঠ ধর্মসাধন আর নেই।

Verse 15

चातुर्मास्ये विशेषेण सुप्ते देवे गुणोत्तरम् । महाव्रतमिदं लोके तन्निबोध सदा द्विज

চাতুর্মাস্যে বিশেষত—যখন দেব শয়নে থাকেন—এই ব্রত অতিশয় পুণ্যবর্ধক। হে দ্বিজ, জেনে রাখো: লোকেতে একে মহাব্রত বলা হয়।

Verse 16

नारायणमिदं कर्म यः करोति न लिप्यते । शतत्रयं षष्टियुतं दिनमाहुश्च वत्सरे

এই কর্ম নারায়ণকে নিবেদিত; যে এটি করে সে পাপে লিপ্ত হয় না। আর বলা হয়, এক বছরে তিনশো ষাট দিন থাকে।

Verse 17

तत्र नारायणो देवः पूज्यते व्रतकारिभिः । सत्क्रियाममुकीं देव कारयिष्यामि निश्चयः

সেখানে ব্রতধারীরা নারায়ণ দেবের পূজা করেন। (সঙ্কল্প করেন:) ‘হে দেব, আমি নিশ্চয়ই এই পবিত্র সৎক্রিয়া সম্পন্ন করাব।’

Verse 18

कुरुते तद्व्रतं प्राहुः सुप्ते देवे गुणोत्तरम् । वह्निहोमो विप्रभक्तिः श्रद्धा धर्मे मतिः शुभा

তাঁরা বলেন, সেই ব্রত পালন করা উচিত; দেব যখন যোগনিদ্রায় শয়ন করেন, তখন তার পুণ্য আরও উৎকৃষ্ট হয়। অগ্নিহোম, ব্রাহ্মণভক্তি, ধর্মে শ্রদ্ধা এবং মনের শুভ প্রবণতা—এগুলি তার সহায়ক গুণ।

Verse 19

सत्संगो विष्णुपूजा च सत्यवादो दया हृदि । आर्जवं मधुरा वाणी सच्चरित्रे सदा रतिः

সৎসঙ্গ, বিষ্ণুপূজা, সত্যভাষণ এবং হৃদয়ে দয়া; সরলতা, মধুর বাক্য ও সদাচারে সদা আসক্তি—এগুলি ধর্মানুশাসনের লক্ষণ।

Verse 20

वेदपाठस्तथाऽस्तेयमहिंसा ह्रीः क्षमा दमः । निर्लोभताऽक्रोधता च निर्मोहोऽममताऽर तिः

বেদপাঠ, অচৌর্য, অহিংসা, লজ্জা, ক্ষমা ও দমন; লোভহীনতা, ক্রোধহীনতা, মোহের অভাব, মমত্বত্যাগ ও বৈরাগ্য—এগুলি ব্রতধারণকারী গুণ বলে ঘোষিত।

Verse 21

श्रुतिक्रियापरं ज्ञानं कृष्णार्पितमनोगतिः । एतानि यस्य तिष्ठंति व्रतानि ब्रह्मवित्तम

শ্রুতি-বিধিত ক্রিয়ার উপর প্রতিষ্ঠিত জ্ঞান এবং কৃষ্ণে অর্পিত মনোগতি—যার মধ্যে এগুলি দৃঢ় থাকে, সে ব্রহ্মবিদদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলে মান্য।

Verse 22

जीवन्मुक्तो नरः प्रोक्तो नैव लिप्य ति पातकैः । व्रतं कृतं सकृदपि सदैव हि महाफलम्

এমন ব্যক্তি ‘জীবন্মুক্ত’ বলে কথিত এবং সে পাপে লিপ্ত হয় না। একবারও করা ব্রতও নিশ্চয়ই সর্বদা মহাফলদায়ক।

Verse 23

चातुर्मास्ये विशेषेण ब्रह्मचर्यादिसेवनम् । अव्रतेन गतं येषां चातुर्मास्यं सदा नृणाम्

চাতুর্মাস্যে বিশেষত ব্রহ্মচর্য প্রভৃতি নিয়ম পালন করা উচিত। কিন্তু যাদের চাতুর্মাস্য সর্বদা কোনো ব্রত ছাড়াই কেটে যায়—

Verse 24

धर्मस्तेषां वृथा सद्भिस्तत्त्वज्ञैः परिकीर्तितः । सर्वेषामेव वर्णानां व्रतचर्या महाफलम्

তাদের ধর্মকে সজ্জন ও তত্ত্বজ্ঞেরা ‘বৃথা’ বলে ঘোষণা করেছেন। সকল বর্ণের জন্যই ব্রতাচরণ মহাফলদায়ক।

Verse 25

स्वल्पापि विहिता वत्स चातुर्मा स्ये सुखप्रदा । सर्वत्र दृश्यते विष्णुर्व्रतसेवापरैर्नृभिः

হে বৎস! চাতুর্মাস্যে সামান্য অনুশাসনও সুখদায়ক হয়। ব্রতসেবায় নিবিষ্ট মানুষেরা সর্বত্র বিষ্ণুকে দর্শন করে।

Verse 26

चातुर्मास्ये समायाते पालयेत्तत्प्रयत्नतः

চাতুর্মাস্য উপস্থিত হলে তা যত্নসহকারে পালন করা উচিত।

Verse 27

भजस्व विष्णुं द्विजवह्नितीर्थवेदप्रभेदमयमूर्तिमजं विराजम् । यत्प्रसादाद्भवति मोक्षमहातरुस्थस्तापं न यास्यति भवार्कसमुद्भवं तम्

বিষ্ণুর ভজন করো—তিনি অজ, দীপ্তিমান; তাঁর মূর্তি দ্বিজ, যজ্ঞাগ্নি, তীর্থ ও বেদের নানাবিধ বিভাগে গঠিত। তাঁর প্রসাদে সাধক মোক্ষরূপ মহাবৃক্ষে আশ্রয় পায় এবং সংসাররূপ সূর্যজাত তাপে দগ্ধ হয় না।

Verse 29

चातुर्मास्ये विशेषेण जन्मकष्टादिनाशनम् । हरिरेव व्रताद्ग्राह्यो व्रतं देहेन कारयेत् । देहोऽयं तपसा शोध्यः सुप्ते देवे तपोनिधौ

চাতুর্মাস্যে বিশেষভাবে এই ব্রত জন্মযন্ত্রণা প্রভৃতি নাশ করে। ব্রতের লক্ষ্য একমাত্র হরিই; দেহ দ্বারা ব্রত পালন করা উচিত। তপোনিধি দেব যোগনিদ্রায় শয়ন করলে এই দেহ তপস্যায় শুদ্ধ করা কর্তব্য।

Verse 237

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये व्रतमहिमवर्णनंनाम सप्तत्रिं शदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

এইভাবে শ্রীস্কন্দ মহাপুরাণের একাশি‑সহস্র শ্লোকসম্বলিত সংহিতার ষষ্ঠ নাগরখণ্ডে, হাটকেশ্বর ক্ষেত্রমাহাত্ম্যের অন্তর্গত, শेषশায়ী উপাখ্যানে, ব্রহ্মা‑নারদ সংলাপে, চাতুর্মাস্য‑মাহাত্ম্য প্রসঙ্গে ‘ব্রত‑মহিমা‑বর্ণন’ নামক ২৩৭তম অধ্যায় সমাপ্ত হল।