Adhyaya 234

Verse 1

ब्रह्मोवाच । पितॄणां तर्पणं कुर्याच्छ्रद्धायुक्तेन चेतसा । स्नानावसाने नित्यं च गुप्ते देवे महाफलम्

ব্রহ্মা বললেন—শ্রদ্ধাযুক্ত চিত্তে পিতৃদের তर्पণ করা উচিত; এবং স্নানের শেষে নিত্য তা করলে, গুপ্ত/অন্তর্যামী দেবের সন্নিধানে মহাফল লাভ হয়।

Verse 2

संगमे सरितोस्तत्र पितॄन्संतर्प्य देवताः । जपहोमादिकर्माणि कृत्वा फलमनंतकम्

সেই নদী-সঙ্গমে পিতৃদের তৃপ্তি সাধন করে ও দেবতাদের পূজা করে, জপ-হোমাদি কর্ম সম্পন্ন করলে অনন্ত ফল লাভ হয়।

Verse 3

गोविंदस्मरणं कृत्वा पश्चात्कार्याः शुभाः क्रियाः । एष एव पितृदेवमनुष्यादिषु तृप्तिदः

প্রথমে গোবিন্দের স্মরণ করে পরে শুভ ক্রিয়াকর্ম করা উচিত; এই স্মরণই পিতৃ, দেবতা ও মানুষাদি সকলকে তৃপ্তিদান করে।

Verse 4

श्रद्धां धर्मयुतां नाम स्मृतिपूतानि कारयेत् । कर्माणि सकलानीह चातुर्मास्ये गुणोत्तरे

ধর্মযুক্ত শ্রদ্ধা বৃদ্ধি করা উচিত এবং পবিত্র স্মরণে শুদ্ধ সকল কর্ম এখানে সম্পাদন করা উচিত; উৎকৃষ্ট চাতুর্মাস্যে এ আচরণ বিশেষ পুণ্যদায়ক।

Verse 5

सत्संगो द्विजभक्तिश्च गुरुदेवाग्नि तर्पणम् । गोप्रदानं वेदपाठः सत्क्रियासत्यभाषणम्

সৎসঙ্গ, দ্বিজভক্তি, গুরু-দেব-অগ্নির তৃপ্তিদান; গোদান, বেদপাঠ, সৎকর্ম ও সত্যভাষণ—এগুলোই ধর্মের প্রশংসিত রূপ।

Verse 6

गोभक्तिर्दानभक्तिश्च सदा धर्मस्य साधनम् । कृष्णे सुप्ते विशेषेण नियमोऽपि महा फलः

গো-ভক্তি ও দান-ভক্তি সর্বদা ধর্মের সাধন; আর চাতুর্মাস্যে কৃষ্ণ শয়নে থাকলে নিয়মপালনও বিশেষভাবে মহাফলদায়ক হয়।

Verse 7

नारद उवाच । नियमः कीदृशो ब्रह्मन्फलं च नियमेन किम् । नियमेन हरिस्तुष्टो यथा भवति तद्वद

নারদ বললেন—হে ব্রহ্মন, নিয়ম কিরূপ? নিয়ম পালনে কী ফল লাভ হয়? আর নিয়মের দ্বারা হরি কীভাবে প্রসন্ন হন, তা বিস্তারিত বলুন।

Verse 8

ब्रह्मोवाच । नियमश्चक्षुरादीनां क्रियासु विविधासु च । कार्यो विद्यावता पुंसा तत्प्रयोगान्महासुखम्

ব্রহ্মা বললেন—চক্ষু প্রভৃতি ইন্দ্রিয়ের এবং নানাবিধ কর্মে আচরণের যে সংযম, সেটাই নিয়ম। বিদ্বান পুরুষের তা পালনীয়; তার যথাযথ প্রয়োগে মহাসুখ জন্মায়।

Verse 9

एतत्षड्वर्गहरणं रिपुनिग्रहणं परम् । अध्यात्ममूलमेतद्धि परमं सौख्यकारणम्

এই নিয়ম ‘ষড়্বর্গ’কে হরণ করে এবং অন্তঃশত্রুদের সর্বোচ্চ দমন। অধ্যাত্মে মূলস্থ এই নিয়মই নিঃসন্দেহে পরম সুখের কারণ।

Verse 10

तत्र तिष्ठंति नियतं क्षमासत्यादयो गुणाः । विवेकरूपिणः सर्वे तद्विष्णोः परमं पदम्

সেই অবস্থায় ক্ষমা, সত্য প্রভৃতি গুণ দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকে; সকলই বিবেকরূপ। সেটাই বিষ্ণুর পরম পদ, পরম ধাম।

Verse 11

कृत्वा भवति यज्ञान्यत्कृतकृत्यत्वमत्र तत् । स्यात्तस्य तत्पूर्वजानां येन ज्ञातमिदं पदम्

এটি সম্পন্ন করলে মানুষ ‘কৃতকৃত্য’ হয়; যেন অন্যান্য যজ্ঞও এখানেই সিদ্ধ হয়। আর যে এই পরম পদকে জেনেছে, তার পূর্বপুরুষদেরও কল্যাণ হয়।

Verse 12

तन्मुहूर्त्तमपि ध्यात्वा पापं जन्मशतोद्भवम् । भस्म साद्याति विहितं निरंजननिषेवणात्

সেই এক মুহূর্তও ধ্যান করলে, শত জন্মের পাপ—নিরঞ্জন (কলুষহীন প্রভু)-এর ভক্তিসহ আশ্রয়ে—ক্ষণে ভস্মীভূত হয়।

Verse 13

प्रत्यहं संकुचत्यस्य क्षुत्पिपासादिकः श्रमः । स योगी नियमी नित्यं हरौ सुप्ते विशिष्यते

তার ক্ষুধা, তৃষ্ণা প্রভৃতি থেকে জন্মানো ক্লান্তি দিন দিন কমে যায়। এমন নিয়মপরায়ণ, সদা সংযমী যোগী—হরির শয়নকাল (চাতুর্মাস্য)-এ বিশেষভাবে মহিমান্বিত হয়।

Verse 14

चातुर्मास्ये नरो भक्त्या योगाभ्यासरतो न चेत् । तस्य हस्तात्परिभ्रष्टममृतं नात्र संशयः

চাতুর্মাস্যে যদি মানুষ ভক্তিভরে যোগাভ্যাসে রত না হয়, তবে তার হাত থেকে অমৃতই খসে পড়েছে—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 15

मनो नियमितं येन सर्वेच्छासु सदागतम् । तस्य ज्ञाने च मोक्षे च कारणं मन एव हि

যে তার মনকে—যা সর্বদা নানা ইচ্ছার মধ্যে ঘুরে বেড়ায়—সংযত করেছে, তার জন্য সেই মনই জ্ঞান ও মোক্ষ—উভয়ের কারণ হয়।

Verse 16

मनोनियमने यत्नः कार्यः प्रज्ञावता सदा । मनसा सुगृहीतेन ज्ञानाप्तिरखिला ध्रुवम्

প্রাজ্ঞ ব্যক্তির উচিত সর্বদা মন-সংযমের চেষ্টা করা। মন সুদৃঢ়ভাবে বশে এলে, সম্পূর্ণ জ্ঞানের প্রাপ্তি নিশ্চিত।

Verse 17

तन्मनः क्षमया ग्राह्यं यथा वह्निश्च वारिणा । एकया क्षमया सर्वो नियमः कथितो बुधैः

মনকে ক্ষমা দ্বারা সংযত করা উচিত, যেমন জল আগুনকে শান্ত করে। একটিমাত্র গুণ—ক্ষমা—দ্বারাই সকল নিয়ম পূর্ণ হয়, জ্ঞানীরা বলেন।

Verse 18

सत्यमेकं परो धर्मः सत्यमेकं परं तपः । सत्यमेकं परं ज्ञानं सत्ये धर्मः प्रतिष्ठितः

সত্যই পরম ধর্ম, সত্যই পরম তপস্যা। সত্যই পরম জ্ঞান; সত্যের উপরেই ধর্ম সুপ্রতিষ্ঠিত।

Verse 19

धर्ममूलमहिंसा च मनसा तां च चितयन् । कर्मणा च तथा वाचा तत एतां समाचरेत्

অহিংসাই ধর্মের মূল। তাই মনে তাকে ধারণ করে, কর্মে ও বাক্যে তদনুযায়ী আচরণ করা উচিত।

Verse 20

परस्वहरणं चौर्यं सर्वदा सर्वमानुषैः । चातुर्मास्ये विशेषेण ब्रह्मदेवस्ववर्जनम्

পরের সম্পদ হরণই চৌর্য; সকল মানুষের সর্বদা তা বর্জনীয়। আর চাতুর্মাস্যে বিশেষত ব্রাহ্মণ ও দেবস্ব (মন্দির-সম্পদ) আত্মসাৎ করা নিষিদ্ধ।

Verse 21

अकृत्यकरणं चैव वर्जनीयं सदा बुधैः । अहीनः सर्वकार्येषु यः सदा विप्र वर्तते

যা করা অনুচিত, তা জ্ঞানীদের সর্বদা বর্জনীয়। হে বিপ্র! যে সকল কর্তব্যে সদা সতর্ক ও অপ্রমত্ত থাকে, সে-ই যথার্থভাবে জীবনযাপন করে।

Verse 22

स च योगी महाप्राज्ञः प्रज्ञाचक्षुरहं नधीः । अहंकारो विषमिदं शरीरे वर्त्तते नृणाम्

সেই যোগী মহাপ্রাজ্ঞ; বিবেক-চক্ষে দেখে—“আমি বুদ্ধি নই”; কারণ অহংকার মানুষের দেহে বাস করা সূক্ষ্ম বিষ।

Verse 23

तस्मात्स सर्वदा त्याज्यः सुप्ते देवे विशेषतः । अनीहया जितक्रोधो जितलोभो भवेन्नरः

অতএব তাকে সর্বদা ত্যাগ করা উচিত—বিশেষত দেবের শয়নকালে (চাতুর্মাস্যে)। নিরীহা/নিষ্কাম শান্ততায় মানুষ ক্রোধ ও লোভ জয় করুক।

Verse 24

तस्य पापसहस्राणि देहाद्यांति सहस्रधा । मोहं मानं पराजित्य शमरूपेण शत्रुणा

তার দেহ থেকে সহস্র পাপ নানাভাবে দূর হয়ে যায়, যখন শম-রূপ শত্রু দ্বারা মোহ ও মান পরাজিত হয়।

Verse 25

विचारेण शमो ग्राह्यः सन्तोषेण तथा हि सः । मात्सर्यमृजुभावेन नियच्छेत्स मुनीश्वरः

বিচার দ্বারা শম (সংযম) গ্রহণ করতে হয়, আর সন্তোষে তা স্থির থাকে। মুনীশ্বরকে সরলতা ও মৃদুভাবে মাত্সর্য (ঈর্ষা) দমন করতে হবে।

Verse 26

चातुर्मास्ये दयाधर्मो न धर्मो भूतविद्रुहाम् । सर्वदा सर्व दानेषु भूतद्रोहं विवर्जयेत्

চাতুর্মাস্যে দয়া-ধর্মই প্রধান; জীবদ্বেষীদের ধর্ম নেই। সর্বদা এবং সকল দানে জীবহিংসা সম্পূর্ণ বর্জন করা উচিত।

Verse 27

एतत्पापसहस्राणां मूलं प्राहुर्मनीषिणः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कार्या भूतदया नृभिः

মনীষীরা একে সহস্র পাপের মূল বলেছেন। অতএব সর্বপ্রযত্নে মানুষের উচিত সকল জীবের প্রতি দয়া পালন করা।

Verse 28

सर्वेषामेव भूतानां हरिर्नित्यं हृदि स्थितः । स एव हि पराभूतो यो भूतद्रोहकारकः

সকল জীবের হৃদয়ে হরি নিত্য অধিষ্ঠিত। যে জীবহিংসা করে, সেই-ই সত্যই পরাভূত—অন্তঃস্থিত প্রভুকে অপমান করে।

Verse 29

यस्मिन्धर्मे दया नैव स धर्मो दूषितो मतः । दयां विना न विज्ञानं न धर्मो ज्ञानमेव च

যে ধর্মে দয়া নেই, সে ধর্মকে দূষিত বলা হয়। দয়া ছাড়া না সত্য বিবেক, না ধর্ম—এমনকি প্রকৃত আত্মজ্ঞানও নেই।

Verse 30

तस्मात्सर्वात्मभावेन दयाधर्मः सनातनः । सेव्यः स पुरुषैर्नित्यं चातुर्मास्ये विशेषतः

অতএব সর্বাত্মভাবে সনাতন দয়া-ধর্ম সর্বদা পালনীয়—বিশেষত চাতুর্মাস্যে।

Verse 234

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये चातुर्मास्यमाहात्म्ये शेपशाय्युपाख्याने ब्रह्म नारदसंवादे चातुर्मास्यनियमविधिमाहात्म्यवर्णनंनाम चतुस्त्रिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

এইভাবে শ্রীস্কন্দ মহাপুরাণের একাশীতি-সাহস্রী সংহিতার ষষ্ঠ নাগরখণ্ডে, হাটকেশ্বরক্ষেত্র-মাহাত্ম্যের অন্তর্গত চাতুর্মাস্য-মাহাত্ম্যে, শেষশায়ী উপাখ্যান ও ব্রহ্মা-নারদ সংলাপে ‘চাতুর্মাস্য-নিয়মবিধি-মাহাত্ম্য-বর্ণন’ নামক ২৩৪তম অধ্যায় সমাপ্ত।