Adhyaya 217

Verse 1

आनर्त उवाच । विधिना येन कर्तव्यं श्राद्धं सर्वं मुनीश्वर । तमाचक्ष्वाऽद्य कार्त्स्न्येन श्रद्धा मे महती स्थिता

আনর্ত বললেন—হে মুনীশ্বর! যে বিধিতে সম্পূর্ণ শ্রাদ্ধ করা কর্তব্য, তা আজ আমাকে সম্পূর্ণভাবে বলুন; আমার অন্তরে মহাশ্রদ্ধা দৃঢ় হয়েছে।

Verse 2

भर्तृयज्ञ उवाच । शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि श्राद्धस्य विधिमुत्तमम् । पितॄणां तुष्टिदं नित्यं सर्वकामप्रदं नृणाम्

ভর্তৃযজ্ঞ বললেন—হে রাজন, শোন; আমি শ্রাদ্ধের শ্রেষ্ঠ বিধি বলছি, যা পিতৃগণকে নিত্য তৃপ্তি দেয় এবং মানুষের সকল ধর্মসম্মত কামনা পূর্ণ করে।

Verse 4

स्वकर्मोपार्जितैर्वित्तैः श्राद्धकार्याणि चाहरेत् । मायादिभिर्न चौर्येण न च्छलाप्तैर्न वंचनैः । स्ववृत्त्योपार्जितैर्वित्तैः श्राद्धद्रव्यं समाहरेत् । सुप्रतिग्रहजैर्द्रव्यैर्ब्राह्मणानां विशिष्यते

নিজের ধর্মসম্মত কর্মে অর্জিত ধন দিয়েই শ্রাদ্ধের উপকরণ সংগ্রহ করা উচিত—মায়া-ছল দ্বারা নয়, চৌর্য দ্বারা নয়, কপটলাভ দ্বারা নয়, প্রতারণা দ্বারাও নয়। নিজ জীবিকার শুদ্ধ উপার্জনে শ্রাদ্ধদ্রব্য জোগাড় কর; ব্রাহ্মণদের ক্ষেত্রে নির্দোষ ‘সুপ্রতিগ্রহ’ থেকে প্রাপ্ত দ্রব্য বিশেষ প্রশংসিত।

Verse 5

रक्षणाप्तैर्नरेन्द्रस्य वैश्यस्य क्षेत्र संभवैः । शूद्रस्य पण्यलब्धैश्च श्राद्धं कर्तुं प्रयुज्यते

রাজা রক্ষণধর্মে অর্জিত ধন দিয়ে, বৈশ্য ক্ষেত্রজাত উৎপন্ন ধন দিয়ে, আর শূদ্র বাণিজ্য-বিক্রয়ে অর্জিত ধন দিয়ে শ্রাদ্ধ করবে—এটাই যথাযথ।

Verse 6

एवं शुद्धिसमोपेते द्रव्ये प्राप्ते गृहांतिकम् । पूर्वेद्युः सायमासाद्य श्राद्धार्हाणां द्विजन्मनाम्

এভাবে শুদ্ধ ও উপযুক্ত দ্রব্য গৃহে এসে পৌঁছালে, পূর্বদিনের সন্ধ্যায় শ্রাদ্ধের যোগ্য দ্বিজদের কাছে গিয়ে (নিমন্ত্রণ ও ব্যবস্থা) করতে হবে।

Verse 7

गृहं गत्वा शुचिर्भूत्वा कामक्रोधविवर्जितः । आमंत्रयेद्यतीन्पश्चात्स्नातकान्ब्रह्मकर्मिणः

গৃহে গিয়ে শুচি হয়ে, কাম ও ক্রোধ ত্যাগ করে, প্রথমে যতিদের এবং পরে ব্রহ্মকর্মে প্রতিষ্ঠিত স্নাতকদের আহ্বান করবে।

Verse 8

तदभावे गृहस्थांश्च । ब्रह्मज्ञानपरायणान् अग्निहोत्रपरान्विप्रान्वेदविद्याविचक्षणान्

তাদের অভাবে ব্রহ্মজ্ঞানপরায়ণ গৃহস্থদের—অগ্নিহোত্রে নিবেদিত, বেদবিদ্যায় দক্ষ ব্রাহ্মণদের—আহ্বান করবে।

Verse 9

श्रोत्रियांश्च तथा वृद्धान्षट्कर्मनिरतान्सदा । बहुभृत्यकुटुम्बांश्च दरिद्रा्न्संयुतान्गुणैः

শ্রোত্রিয়দের, তদ্রূপ বৃদ্ধদের, এবং যারা সদা ষট্কর্মে নিয়োজিত; আর বহু আশ্রিত-পরিবারধারীদেরও—যদিও দরিদ্র—যদি গুণসম্পন্ন হন, তাদেরও আহ্বান করবে।

Verse 10

अव्यंगान्रोगनिर्मुक्ताञ्जिताहारांस्तथा शुचीन् । एते स्युर्ब्राह्मणा राजञ्छ्राद्धार्हाः परिकीर्तिताः

যে ব্রাহ্মণরা অঙ্গদোষহীন, রোগমুক্ত, আহারে সংযত ও শুচি—হে রাজন, তারাই শ্রাদ্ধের যোগ্য বলে ঘোষিত।

Verse 11

अनर्हा ये च निर्दिष्टाः शृणु तानपि वच्मि ते । हीनांगानधिकांगांश्च सर्वभाक्षन्निराकृतीन्

যারা অযোগ্য বলে নির্দিষ্ট, তাদেরও শোনো—আমি বলছি: হীনাঙ্গ, অধিকাঙ্গ, নির্বিচারে সব ভক্ষণকারী, এবং বিকৃত/অপ্রিয় স্বভাবের লোকদের বর্জন করবে।

Verse 12

श्यावदन्तान्वृथादन्तान्वेदविक्रयकारकान् । वेदविप्लवकान्वापि वेदशास्त्रविवर्जितान्

যাদের দাঁত কালো, যাদের দাঁত রোগাক্রান্ত বা অকর্মণ্য, যারা বেদ বিক্রি করে, যারা বেদের বিরোধ ও বিপ্লব ঘটায়, এবং যারা বেদ‑শাস্ত্রাচারহীন—তাদের পরিত্যাগ করা উচিত।

Verse 13

कुनखान्रोगसंयुक्तान्द्विर्नग्नान्परहिंसकान् । जनापवादसंयुक्तान्नास्तिकानृतकानपि

নখের রোগে আক্রান্ত, বারবার নগ্নভাবে চলাফেরা করে এমন, পরহিংসাকারী, জনাপবাদে জড়িত, নাস্তিক এবং মিথ্যাজীবী—এদের শ্রাদ্ধ থেকে বর্জন করা উচিত।

Verse 14

वार्धुषिकान्विकर्मस्थाञ्छौचाचारविवर्जि तान् । अतिदीर्घान्कृशान्वापि स्थूलानपि च लोमशान्

সুদখোর, নিষিদ্ধ কর্মে নিয়োজিত, শৌচ ও সদাচারহীন; এবং অতিদীর্ঘ, অতিশীর্ণ, অতিস্থূল বা অতিলোমশ—এদেরও শ্রাদ্ধে বর্জন করা উচিত।

Verse 15

निर्लोमान्वर्जयेच्छ्राद्धे य इच्छेत्पितृगौरवम् । परदाररता ये च तथा यो वृषली पतिः

যে পিতৃগৌরব কামনা করে, সে শ্রাদ্ধে নির্লোম, পরস্ত্রী‑আসক্ত এবং যে বৃ্ষলী‑পতি—এদের বর্জন করবে।

Verse 16

वंध्या वै वृषली प्रोक्ता वृषली च मृतप्रजा । अपरा वृषली प्रोक्ता कुमारी या रजस्वला

বন্ধ্যা নারীকে ‘বৃ্ষলী’ বলা হয়েছে; যার সন্তানসমূহ মৃত, সেও ‘বৃ্ষলী’। আর যে কুমারী ঋতুমতী হয়েছে, তাকেও ‘বৃ্ষলী’ বলা হয়।

Verse 17

षण्ढो मलिम्लुचो दम्भी राजपै शुन्यवृत्तयः । सगोत्रायाश्च संभूतस्तथैकप्रवरासुतः

ষণ্ড, মলিম্লুচ (পতিত/বহিষ্কৃত), দম্ভী এবং রাজদরবারের গুপ্তচরবৃত্তিতে জীবিকা-নির্ভর ব্যক্তিকে বর্জন করা উচিত। তদ্রূপ সগোত্রা নারীর গর্ভজাত ও একপ্রবর-সম্ভূত সন্তানও পরিত্যাজ্য।

Verse 18

कनिष्ठः प्राक्कृताधानः कृतोद्वाहश्च प्राक्तु यः । तथा प्राग्दीक्षितो यश्च स त्याज्यो गृहसंयुतः

যে কনিষ্ঠ ভ্রাতা জ্যেষ্ঠের পূর্বে অগ্ন্যাধান করে, বা জ্যেষ্ঠের আগে বিবাহ সম্পন্ন করে, এবং যে জ্যেষ্ঠের আগে দীক্ষা গ্রহণ করে—এমন গৃহস্থ শ্রাদ্ধে বর্জনীয়।

Verse 19

पितृमातृपरित्यागी तथाच गुरुतल्पगः । निर्द्दोषां यस्त्यजेत्पत्नीं कृतघ्नो यश्च कर्षुकः

যে পিতা-মাতাকে পরিত্যাগ করে, যে গুরুতল্পগ (গুরুপত্নীগামী), যে নির্দোষা পত্নীকে ত্যাগ করে, যে কৃতঘ্ন, এবং যে কর্ষুক (এখানে নিন্দিত/অযোগ্য)—এদের শ্রাদ্ধে বর্জন করা উচিত।

Verse 20

शिल्पजीवी प्रमादी च पण्य जीवी कृतायुधः । एतान्विवर्जयेच्छ्राद्धे येषां नो ज्ञायते कुलम्

শ্রাদ্ধে শিল্পজীবী, প্রমাদী, পণ্যজীবী (ব্যবসায়-নির্ভর), এবং কৃতায়ুধ (অস্ত্র-শস্ত্র নির্মাতা) ব্যক্তিকে বর্জন করা উচিত; আর যাদের কুলপরিচয় অজ্ঞাত, তাদেরও পরিত্যাগ করতে হবে।

Verse 21

अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि ये शस्ताः श्राद्धकर्मणि । ये ब्राह्मणाः पुरा ख्याताः पापानां पंक्तिपावनाः

এবার আমি শ্রাদ্ধকর্মে প্রশংসিত যাঁদের কথা বলছি—সেই ব্রাহ্মণগণ, যাঁরা প্রাচীনকাল থেকে ‘পংক্তিপাবন’ নামে খ্যাত; যাঁদের উপস্থিতিমাত্রেই পাপের শোধন হয়।

Verse 22

त्रिणाचिकेतस्त्रिमधुस्त्रिसुपर्णः षडंगवित् । यश्च विद्याव्रतस्नातो धर्मद्रोणस्य पाठकः

শ্রাদ্ধকর্মে প্রশংসিত সেই সকল জন, যাঁরা ত্রিণাচিকেত, ত্রিমধু ও ত্রিসুপর্ণ-বিধান জানেন, ষড়্বেদাঙ্গের জ্ঞানী, বিদ্যাব্রত সমাপ্ত করে স্নাত, এবং ধর্মদ্রোণ-গ্রন্থের পাঠক/আচার্য।

Verse 23

पुराणज्ञस्तथा ज्ञानी विज्ञेयो ज्येष्ठसामवित् । अथर्वशिरसो वेत्ता क्रतुगामी सुकर्मकृत्

যিনি পুরাণজ্ঞ ও জ্ঞানী, জ্যেষ্ঠসাম-সামগান জানেন, অথর্বশিরসের বেত্তা, যজ্ঞবিধিতে দক্ষ এবং সৎকর্মকারী—তাঁকেই যজ্ঞাদি পবিত্র ক্রিয়ায় যোগ্য সত্য ব্রাহ্মণ বলে জানতে হবে।

Verse 25

मृष्टान्नादो मृष्टवाक्यः सदा जपपरायणः । एते ब्राह्मणा ज्ञेया निःशेषाः पंक्तिपावनाः

যাঁদের আহার শুদ্ধ, বাক্য পরিশীলিত এবং যাঁরা সদা জপে নিবিষ্ট—এমন ব্রাহ্মণদের সম্পূর্ণরূপে ‘পংক্তিপাবন’ বলে জানতে হবে; তাঁরা ভোজনপংক্তিকে পবিত্র করেন।

Verse 26

एतैर्विमिश्रिताः सर्वे गर्हिता अपि ये द्विजाः । पितॄणां तेऽपि कुर्वंति तृप्तिं भुक्त्वा कुलोद्भवाः

এমন যোগ্যজনদের সঙ্গে পংক্তিতে মিশে বসলে, অন্যথায় নিন্দিত দ্বিজেরাও ভোজনের পর—কুলে জন্মগ্রহণের কারণে—পিতৃগণকে তৃপ্তি দান করে।

Verse 27

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कुलं ज्ञेयं द्बिजन्मनाम् । शीलं पश्चाद्वयो नाम कन्यादानं ततः परम्

অতএব সর্বপ্রযত্নে প্রথমে দ্বিজদের কুল (বংশ) নির্ণয় করতে হবে; পরে তাঁদের শীল; তারপর বয়স ও নাম; এবং তার পরেই কন্যাদান প্রভৃতি সম্পর্কবিচার।

Verse 28

श्रुतशीलविहीनाय धर्मज्ञायापि मानवः । श्राद्धं ददाति कन्यां च यस्तेनाग्निं विना हुतम्

যে ব্যক্তি শ্রুতি-বিদ্যা ও সদাচারহীন, যদিও ধর্মকথা জানে—এমন লোককে শ্রাদ্ধ দান করে বা কন্যাদান করে, তার সেই কর্ম অগ্নিবিহীন হোমের ন্যায় নিষ্ফল হয়।

Verse 29

ऊषरे वापि तं सस्यं तुषाणां कण्डनं कृतम् । कुलाचारसमोपेतांस्तस्माच्छ्राद्धे नियोजयेत्

যেমন উষর জমিতে জন্মানো শস্য কেবল তুষ পেষার মতো, তেমনি কুলাচারহীন শ্রাদ্ধও শূন্য হয়; অতএব শ্রাদ্ধকর্মে বংশের শুভ আচারে সমন্বিত ব্যক্তিদেরই নিয়োগ করা উচিত।

Verse 30

ब्राह्मणान्नृपशार्दूल मन्दविद्याधरानपि । एवं विज्ञाय तान्विप्रान्गृहीत्वा चरणौ ततः

হে নৃপশার্দূল! ব্রাহ্মণদের মধ্যেও কিছু মন্দবিদ্যাধর থাকে; এভাবে তাদের পরীক্ষা করে, তারপর সেই বিপ্রদের চরণ ধারণ করে প্রণাম করা উচিত।

Verse 31

प्रयत्नेन तु सव्येन पाणिना दक्षिणेन तु । युग्मानथ यथाशक्त्या नमस्कृत्य पुनःपुनः

যত্নসহকারে প্রথমে বাম হাতে এবং পরে ডান হাতে, সামর্থ্য অনুযায়ী সেই যুগলগুলি যথাযথভাবে গ্রহণ/বিন্যস্ত করে, বারংবার নমস্কার করে বিধি সম্পন্ন করা উচিত।

Verse 32

दक्षिणं जान्वथालभ्य मन्त्रमेनमुदीरयेत् । आगच्छंतु महाभागा विश्वेदेवा महाबलाः

ডান হাঁটু স্পর্শ করে এই মন্ত্র উচ্চারণ করবে— “আগমন করুন, মহাভাগ্যবান মহাবলী বিশ্বেদেবগণ।”

Verse 33

भक्त्याहूता मया चैव त्वं चापि व्रतभाग्भव । एवं युग्मा न्समामंत्र्य विश्वेदेवकृते द्विजान्

ভক্তিসহ আমি তোমাকে আহ্বান করেছি; তুমিও এই ব্রতের অংশীদার হও। এভাবে যুগলদের যথাবিধি ডেকে, বিশ্বেদেবদের উদ্দেশ্যে দ্বিজদের নিমন্ত্রণ করবে।

Verse 34

अपसव्यं ततः कृत्वा पित्रर्थं चाभिमंत्रयेत् । ब्राह्मणांस्त्रीन्यथाशक्त्या एकैकस्य पृथक्पृथक्

তারপর উপবীতকে অপসব্য করে পিতৃদের উদ্দেশ্যে অভিমন্ত্রিত করবে। সামর্থ্য অনুযায়ী তিনজন ব্রাহ্মণকে—প্রত্যেককে পৃথক পৃথকভাবে সম্বোধন করে—নিমন্ত্রণ করবে।

Verse 35

एकैकं वा त्रयाणां वा एकमेवं निमंत्रयेत् । ब्राह्मणान्मातृपक्षे च एष एव विधिः स्मृतः

সে একে একে, অথবা তিনজনকে একসঙ্গে, কিংবা এইভাবেই একজন ব্রাহ্মণকেও নিমন্ত্রণ করতে পারে। মাতৃপক্ষের ক্ষেত্রেও এই একই বিধিই স্মৃত।

Verse 36

ततः पादौ परिस्पृष्ट्वा द्विजस्येदमुदीरयेत् । श्रद्धा पूतेन मनसा पितृभक्तिपरायणः

তারপর দ্বিজের চরণ স্পর্শ করে, শ্রদ্ধায় পবিত্রচিত্ত ও পিতৃভক্তিতে নিবিষ্ট হয়ে, এই বাক্য উচ্চারণ করবে।

Verse 37

पिता मे तव कायेस्मिंस्तथा चैव पितामहः । स्वपित्रा सहितो ह्येतु त्वं च व्रतपरो भव

আমার পিতা এবং আমার পিতামহও তোমার এই দেহে—নিজ নিজ পিতৃসহ—এখানে আগমন করুন; আর তুমি এই ব্রতে স্থির থাকো।

Verse 38

एवं पितॄन्समाहूय तथा मातामहानथ । संमंत्रिताश्च ते विप्राः संयमात्मान एव ते

এইভাবে পিতৃগণকে এবং মাতামহদেরও আহ্বান করে, সেই ব্রাহ্মণগণ মন্ত্রোচ্চারণে যথাবিধি নিমন্ত্রিত হলেন—সংযতচিত্ত ও শৃঙ্খলাবদ্ধ।

Verse 39

यजमानः शांतमना ब्रह्मचर्यसमन्वितः । तां रात्रिं समतिक्रम्य प्रातरुत्थाय मानवः

যজমান শান্তচিত্ত ও ব্রহ্মচর্যনিষ্ঠ হয়ে সেই রাত্রি যথাবিধি অতিবাহিত করবে; আর প্রভাতে উঠে (অনুষ্ঠান অব্যাহত করবে)।

Verse 40

तदह्नि वर्जयेत्कोपं स्वाध्यायं कर्म कुत्सितम् । तैलाभ्यंगं श्रमं यानं वाहनं चाथ दूरतः

সেদিন ক্রোধ, (সাধারণ) স্বাধ্যায় ও নিন্দিত কর্ম পরিত্যাগ করবে; তেল-মর্দন, পরিশ্রম, ভ্রমণ এবং যানবাহনে আরোহন—এসব থেকেও দূরে থাকবে।

Verse 41

ततो मध्यं गते सूर्ये काले कुतपसंज्ञिते । स्नातः शुक्लांबरधरः सन्तर्प्य पितृदेवताः । सन्तुष्टांश्च समाहूतांस्तान्विप्राञ्छ्राद्धमाचरेत्

তারপর সূর্য মধ্যাহ্নে পৌঁছালে—যে সময় ‘কুতপকাল’ নামে পরিচিত—স্নান করে শ্বেতবস্ত্র পরিধান করবে; পিতৃদেবতাদের তर्पণে তৃপ্ত করবে; এবং সন্তুষ্ট হয়ে সমবেত নিমন্ত্রিত ব্রাহ্মণদের সঙ্গে শ্রাদ্ধ সম্পাদন করবে।

Verse 42

विविक्ते गृहमध्यस्थे मनोज्ञे दक्षिणाप्लवे । न यत्र जायते दृष्टिः पापानां क्रूरकर्मिणाम्

গৃহের ভিতরে একান্ত ও মনোরম স্থানে—দক্ষিণাভিমুখ ঢালু ভূমিতে—যেখানে পাপী ও নিষ্ঠুরকর্মীদের দৃষ্টি না পড়ে, সেখানেই (অনুষ্ঠান) সম্পন্ন করা উচিত।

Verse 43

यच्छ्राद्धं वीक्षते श्वा वा नारी वाऽथ रजस्वला । पतितो वा वराहो वा तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

যদি শ্রাদ্ধকে কুকুর, ঋতুমতী নারী, পতিত ব্যক্তি অথবা বরাহ দেখে ফেলে, তবে সেই শ্রাদ্ধ নিষ্ফল হয়ে যায়।

Verse 44

अन्नं पर्युषितं यच्च तैलाक्तं वा प्रदीयते । सकेशं वा सनिंद्यं च तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

শ্রাদ্ধে যদি বাসি অন্ন, তেলে মাখানো অন্ন, চুল-মিশ্রিত অন্ন, বা নিন্দিত/দূষিত অবস্থায় অন্ন দেওয়া হয়, তবে সেই শ্রাদ্ধ নিষ্ফল হয়।

Verse 45

विभक्तिरहितं श्राद्धं तथा मौनविवर्जितम् । दक्षिणारहितं यच्च तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

যে শ্রাদ্ধ যথাযথ ভাগ-বণ্টন/পরিমাণ ছাড়া, নির্ধারিত মৌন-নিয়ম ছাড়া, বা দক্ষিণা না দিয়ে করা হয়—সে শ্রাদ্ধ নিষ্ফল হয়।

Verse 46

घरट्टोलूखलोत्थौ च यत्र शब्दौ व्यवस्थितौ । शूर्पस्य वा विशेषेण तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

যেখানে জাঁতা ও উখলের শব্দ থাকে, আর বিশেষ করে কুলো/চালুনি দিয়ে ঝাড়ার শব্দ শোনা যায়—সেখানে করা শ্রাদ্ধ নিষ্ফল হয়।

Verse 47

यत्र संस्क्रियमाणे च कलहः संप्रजायते । पंक्तिभेदो विशेषेण तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

যেখানে প্রস্তুতির সময় কলহ সৃষ্টি হয়, এবং বিশেষ করে পংক্তিভেদ (ভোজন-পংক্তির ভাঙন/অব্যবস্থা) ঘটে—সেখানে সেই শ্রাদ্ধ নিষ্ফল হয়।

Verse 48

पूर्वाह्णे क्रियते यच्च रात्रौ वा संध्ययोरपि । पर्याकाशे तथा देशे तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत

যে শ্রাদ্ধ পূর্বাহ্নে, অথবা রাত্রিতে, কিংবা উভয় সন্ধ্যাকালে—এবং উন্মুক্ত/অশ্রয় স্থানে করা হয়, তা নিষ্ফল হয়ে যায়।

Verse 49

ब्राह्मणो यजमानो वा ब्रह्मचर्यं विना यदि । भुंक्ते दद्याच्च यच्छ्राद्धं तद्राजन्व्यर्थतां व्रजेत्

হে রাজন! যদি ব্রাহ্মণ বা যজমান ব্রহ্মচর্যহীন হয়ে শ্রাদ্ধে ভোজন করে বা দান দেয়, তবে সেই শ্রাদ্ধ নিষ্ফল হয়।

Verse 50

तुषधान्यं सनिष्पावं यच्चोच्छिष्टं च दीयते । अर्धभुक्तं घृतं क्षीरं तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

ভুসিযুক্ত শস্য, অশুদ্ধ মিশ্রিত খাদ্য, বা উচ্ছিষ্ট দান করা হলে; কিংবা অর্ধভুক্ত ঘি ও দুধ দেওয়া হলে—সে শ্রাদ্ধ নিষ্ফল হয়।

Verse 51

येषु कालेषु यद्दत्तं श्राद्धमक्षयतां व्रजेत् । तानहं संप्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकमना नृप

হে নৃপ! যে যে কালে প্রদত্ত শ্রাদ্ধ অক্ষয় ফল লাভ করে, তা আমি এখন বলব; একাগ্রচিত্তে শোনো।

Verse 52

मन्वादीरपि ते वच्मि ताः शृणुष्व नराधिप । पितॄणां वल्लभा नित्यं सर्वपापक्षयावहाः

হে নরাধিপ! মন্বাদি প্রভৃতি পুণ্যকালও আমি তোমাকে বলব; শোনো। সেগুলি পিতৃগণের নিত্য প্রিয় এবং সর্বপাপক্ষয়কারী।

Verse 53

यासु तोयमपि क्ष्मायां प्रदत्तं तिलमिश्रितम् । पितृभ्योऽक्षयतां याति श्रद्धापूतेन चेतसा

সেই সকল কালে ভূমিতে তিল-মিশ্রিত জলও যদি শ্রদ্ধায় পবিত্রচিত্তে অর্পিত হয়, তবে তা পিতৃগণের নিকট পৌঁছে অক্ষয় ফল প্রদান করে।

Verse 54

अश्वयुक्छुक्लनवमी द्वादशी कार्तिकस्य च । तृतीयापि च माघस्य तथा भाद्रपदस्य च

আশ্বযুজের শুক্ল নবমী, কার্তিকের দ্বাদশী, মাঘের তৃতীয়া এবং ভাদ্রপদের (উপযুক্ত) তিথি—এগুলি পিতৃকর্মের জন্য শুভ কাল বলে ঘোষিত।

Verse 55

अमावास्या तपस्यस्य पौषस्यैकादशी तथा । तथाऽषाढस्य दशमी माघमासस्य सप्तमी

তপস্য (ফাল্গুন) মাসের অমাবস্যা, পৌষের একাদশী, আষাঢ়ের দশমী এবং মাঘ মাসের সপ্তমী—এগুলিও পিতৃশ্রাদ্ধাদি কর্মের জন্য প্রশস্ত।

Verse 56

श्रावणस्याष्टमी कृष्णा तथाऽषाढी व पूर्णिमा । तथा कार्तिकमासस्य या चान्या फाल्गुनस्य च

শ্রাবণের কৃষ্ণ অষ্টমী, আষাঢ়ের পূর্ণিমা, কার্তিক মাসের পূর্ণিমা এবং ফাল্গুনের পূর্ণিমাও—এগুলি পিতৃকর্মে প্রশংসিত।

Verse 57

चैत्रस्य ज्येष्ठमासस्य पंचैताः पूर्णिमा नृप । मनूनामादयः प्रोक्तास्तिथयस्ते मया नृप

হে নৃপ! চৈত্র ও জ্যৈষ্ঠের পূর্ণিমাসহ এই পাঁচটি পূর্ণিমা মনুগণের প্রিয় প্রভৃতি শ্রেষ্ঠ তিথি—এ কথা আমি আপনাকে বললাম।

Verse 58

आसु तोयमपि स्नात्वा तिल दर्भविमिश्रितम् । पितॄनुद्दिश्य यो दद्यात्स याति परमां गतिम्

সেই পবিত্র জলে স্নান করে যে ব্যক্তি তিল ও কুশ (দর্ভ) মিশ্রিত তर्पণ পিতৃদের উদ্দেশে অর্পণ করে, সে পরম গতি লাভ করে।

Verse 59

इह लोके परे चैव पितॄणां च प्रसादतः । किं पुनर्विविधैरन्नै रसैर्वस्त्रैः सदक्षिणैः

পিতৃদের প্রসাদে এই লোক ও পরলোক—উভয়ত্রই মঙ্গল লাভ হয়; তবে নানাবিধ অন্ন, রস, বস্ত্র ও যথোচিত দক্ষিণাসহ করলে ফল কতই না অধিক হবে।

Verse 60

अधुना शृणु राजेन्द्र युगाद्याः पितृवल्लभाः । यासां संकीर्तनेनापि क्षीयते पापसंचयः

এখন শোন, রাজেন্দ্র! পিতৃদের প্রিয় যুগাদি তিথিসমূহ—যাদের নামমাত্র সংকীর্তন করলেও পাপসঞ্চয় ক্ষয় হয়।

Verse 61

नवमी कार्तिके शुक्ला तृतीया माधवे सिता । अमावास्या च तपसो नभस्यस्य त्रयोदशी

কার্তিকের শুক্ল নবমী, মাধব (বৈশাখ)-এর শুক্ল তৃতীয়া, তপস্য (ফাল্গুন)-এর অমাবস্যা এবং নাভস্য (ভাদ্রপদ)-এর ত্রয়োদশী—এগুলিই যুগাদি তিথি।

Verse 62

त्रेताकृतकलीनां तु द्वापरस्यादयः क्रमात् । स्नाने दाने जपे होमे विशेषात्पितृतर्पणे

ত্রেতা, কৃত ও কলি—এবং ক্রমানুসারে দ্বাপর—এই যুগগুলির আদিতিথি এগুলি; স্নান, দান, জপ, হোম এবং বিশেষত পিতৃতর্পণে এগুলি মহাফলদায়ক।

Verse 63

कृतस्याक्षयकारिण्यः सुकृतस्य महाफलाः । यदा स्यान्मेषगो भानुस्तुलां वाथ यदा व्रजेत्

এগুলি কৃত পুণ্যকে অক্ষয় করে এবং সুকৃতকে মহাফল প্রদান করে—বিশেষত যখন সূর্য মেষে প্রবেশ করে, অথবা যখন সে তুলায় গমন করে।

Verse 64

तदा स्याद्विषुवाख्यस्तु कालश्चाक्षयकारकः । मकरे कर्कटे चैव यदा भानुर्व्रजेन्नृप

হে রাজন! সেই সময়কে ‘বিষুব’ বলা হয়, এবং তা অক্ষয় পুণ্যের কারণ হয়—বিশেষত যখন সূর্য মকরে ও কর্কটে প্রবেশ করে।

Verse 65

तदायनाभिधानस्तु विषुवोऽथ विशिष्यते । रवेः संक्रमणं राशौ संक्रांतिरिति कथ्यते

সেই ‘বিষুব’ আবার ‘আয়ন’ নামে বিশেষিত হয়। সূর্যের এক রাশি থেকে অন্য রাশিতে গমনকে ‘সংক্রান্তি’ বলা হয়।

Verse 66

स्नानदानजपश्राद्धहोमादिषु महाफलाः । त्रेताद्याः क्रमशः प्रोक्ताः कालाः संक्रांतिपूर्वकाः । नैतेषु विद्यते विघ्नं दत्तस्याक्षयसंज्ञिताः

স্নান, দান, জপ, শ্রাদ্ধ, হোম প্রভৃতিতে—সংক্রান্তি-সহিত এবং ‘ত্রেতা’ প্রভৃতি ক্রমে কথিত এই সময়গুলি মহাফলদায়ক। এতে কোনো বিঘ্ন নেই; তখন প্রদত্ত দান ‘অক্ষয়’ নামে খ্যাত।

Verse 67

अश्रद्धयाऽपि यद्दत्तं कुपात्रेभ्योऽपि मानवैः । अकालेऽपि हि तत्सर्वं सद्यो ह्यक्षयतां व्रजेत्

মানুষ অশ্রদ্ধায়ও যা দান করে—কুপাত্রকে হলেও, এমনকি অকালে হলেও—তা সবই তৎক্ষণাৎ ‘অক্ষয়’ অবস্থায় পৌঁছে যায়।

Verse 217

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे श्राद्धार्हपदार्थब्राह्मणकालनिर्णय वर्णनंनाम सप्तदशोत्तरद्विशततमोऽध्यायः

এইভাবে শ্রীস্কন্দমহাপুরাণের একাশীতিসাহস্রী সংহিতার ষষ্ঠ নাগরখণ্ডের শ্রাদ্ধকল্পান্তর্গত হাটকেশ্বর-ক্ষেত্রমাহাত্ম্যে “শ্রাদ্ধযোগ্য দ্রব্য, (উপযুক্ত) ব্রাহ্মণ ও (উপযুক্ত) কালের নির্ণয়-বর্ণনা” নামক দুই শত সতেরোতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।