Adhyaya 143
সূত বলেন—চিত্রপীঠের মধ্যভাগে অবস্থিত দেবতা শ্রী চিত্রেশ্বর ‘চিত্র-সৌখ্য’ অর্থাৎ বিশেষ কল্যাণ দান করেন। তাঁর দর্শন, পূজা ও স্নানে কামজনিত গুরুতর দোষ-অপরাধ প্রশমিত হয়; বিশেষত চৈত্র শুক্ল চতুর্দশীতে সেখানে উপাসনা অতিশয় ফলপ্রদ। আরও বলা হয়, পূর্বশাপবশত রাজা চিত্রাঙ্গদ, ঋষি জাবালি এবং সেই ঘটনার সঙ্গে যুক্ত এক কন্যা লোকসমক্ষে বিস্ময়কর ও দৃষ্টিগোচর রূপে সেখানে অবস্থান করেন। ঋষিরা এই পটভূমি জানতে চান। সূত কাহিনি বলেন—ব্রহ্মচারী তপস্বী জাবালি হাটকেশ্বর-ক্ষেত্রে কঠোর তপস্যা করলে দেবতারা শঙ্কিত হন। ইন্দ্র তাঁর ব্রহ্মচর্য ভঙ্গের জন্য রম্ভাকে বসন্তার সঙ্গে প্রেরণ করেন; তাদের আগমনে ঋতুরূপান্তরের মতো পরিবেশ সৃষ্টি হয়। রম্ভা স্নানের জন্য জলে প্রবেশ করলে জাবালি তাকে দেখে অন্তরে ক্ষুব্ধ হন এবং মন্ত্রধ্যান ত্যাগ করেন। রম্ভা মধুর বাক্যে নিজেকে সহজলভ্য বলে প্রলোভিত করলে জাবালি একদিন কামধর্মে প্রবৃত্ত হন। পরে তিনি সংযম ফিরে পেয়ে শুদ্ধিকর্ম করে পুনরায় তপস্যায় স্থিত হন; রম্ভা দেবলোকেই প্রত্যাবর্তন করে। এই অধ্যায় তপ, প্রলোভন ও প্রায়শ্চিত্তের সঙ্গে তীর্থের কর্তৃত্ব ও নৈতিক সতর্কতা প্রতিষ্ঠা করে।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । तथान्योऽपि च तत्रास्ति देवश्चित्रेश्वरो द्विजाः । चित्रपीठस्य मध्यस्थश्चित्रसौख्यप्रदो नृणाम्
সূত বললেন—হে দ্বিজগণ! সেখানে আরেক দেবতা আছেন—ভগবান চিত্রেশ্বর। তিনি চিত্রপীঠের মধ্যস্থানে অবস্থান করে মানুষের জন্য বিচিত্র সুখ দান করেন।
Verse 2
यं दृष्ट्वा पूजयित्वा च स्नापयित्वाथवा नरः । मुच्यते परदारोत्थैः पातकैश्चोपपातकैः
যে ব্যক্তি তাঁর দর্শন করে, পূজা করে, অথবা (লিঙ্গকে) স্নান করায়, সে পরস্ত্রী-সম্পর্কজাত পাপ ও উপপাপ থেকে মুক্ত হয়।
Verse 3
धर्षयित्वा गुरोः पत्नीं कन्यां वा निजवंशजाम् । नीचां वा व्रतयुक्तां वा कामासक्तेन चेतसा
কামাসক্ত চিত্তে যে গুরুপত্নীকে, অথবা নিজ বংশের কন্যাকে, কিংবা নীচজাতীয় নারীকে, অথবা ব্রতনিষ্ঠ নারীকে পর্যন্ত লঙ্ঘন করেছে—
Verse 4
चैत्रशुक्लचतुर्दश्यां यस्तं पूजयते नरः । स तत्पापं निहत्याशु स्वर्गलोकं ततो व्रजेत्
চৈত্র মাসের শুক্লপক্ষের চতুর্দশীতে যে নর সেই দেবের পূজা করে, সে তৎক্ষণাৎ সেই পাপ বিনাশ করে পরে স্বর্গলোকে গমন করে।
Verse 5
तथा चित्रांगदस्तत्र जाबालिसहितो नृपः । कुमार्या सहितः सार्द्धं नग्नया तत्समुत्थया । सन्तिष्ठते तदग्रे तु शप्तो जाबालिना पुरा
তদ্রূপ সেখানে জাবালিসহ রাজা চিত্রাঙ্গদ অবস্থান করেন; এবং সেই ঘটনার ফলে জন্ম নেওয়া এক কুমারীর সঙ্গে—যে নগ্ন—তিনি দেবতার সম্মুখে স্থির থাকেন, কারণ পূর্বে জাবালি তাঁকে শাপ দিয়েছিলেন।
Verse 6
त्रयाणामपि यस्तेषां तस्मिन्नहनि निर्वपेत् । स इष्टां लभते नारीं सिद्धिं च मनसि स्थिताम्
সেই দিনে যে ব্যক্তি সেই তিনজনের উদ্দেশ্যে অর্ঘ্য/দান নিবেদন করে, সে ইচ্ছিত নারী (পত্নী) লাভ করে এবং মনে স্থিত সিদ্ধিও প্রাপ্ত হয়।
Verse 7
ऋषय ऊचुः । कस्माज्जाबालिना शप्तः पूर्वं चित्रांगदो युवा । सा च तत्तनया कस्मात्कुमारी वस्त्रवर्जिता
ঋষিগণ বললেন—যুবক চিত্রাঙ্গদকে পূর্বে জাবালি কেন শাপ দিয়েছিলেন? আর তার কন্যা সেই কুমারী কেন বস্ত্রবর্জিতা?
Verse 8
अद्यापि तिष्ठते तत्र विरुद्धं रूपमाश्रिता । जनहास्य करं नित्यं तस्मात्सूत वदस्व नः
সে আজও সেখানে বিকৃত/বিরুদ্ধ রূপ ধারণ করে থাকে, এবং সর্বদা লোকের হাস্যরসের কারণ হয়; অতএব, হে সূত, আমাদের কারণটি বলুন।
Verse 9
सूत उवाच । आर्सोत्पूर्वं मुनिर्नाम्ना जाबालिरिति विश्रुतः । कौमारब्रह्मचर्येण येन चीर्णं तपः सदा
সূত বললেন—পূর্বকালে জাবালি নামে খ্যাত এক মুনি ছিলেন; তিনি কৌমার্যকাল থেকেই ব্রহ্মচর্য পালন করে সর্বদা তপস্যা করতেন।
Verse 10
हाटकेश्वरजं क्षेत्रं समासाद्य स सद्द्विजाः । बाल्येऽपि वयसि प्राप्ते समारेभे महत्तपः
হাটকেশ্বরের পবিত্র ক্ষেত্র লাভ করে সেই সদ্বিজ, যদিও তখনও অল্পবয়সী, তবু মহাতপস্যা আরম্ভ করলেন।
Verse 11
कृच्छ्रचांद्रायणादीनि पाराकाणि शनैःशनैः । कुर्वता तेन ते देवाः संनीता भयगोचरम्
তিনি ধীরে ধীরে কৃচ্ছ্র, চন্দ্রায়ণ প্রভৃতি পারাকাদি কঠোর ব্রত পালন করায় দেবতারা ভয়ের অধীন হয়ে পড়লেন।
Verse 12
ततः शक्रादयो देवाः संत्रस्ता मेरुमूर्धनि । मिलित्वा चक्रिरे मंत्रं तस्य विघ्नकृते मिथः
তখন মেরুশিখরে শক্র প্রভৃতি দেবতারা সন্ত্রস্ত হয়ে একত্র হলেন এবং তার তপস্যায় বিঘ্ন ঘটানোর উপায় পরস্পর পরামর্শ করলেন।
Verse 13
यद्यस्य तपसो वृद्धिरेवं यास्यति नित्यशः । च्यावयिष्यति तन्नूनं स्वर्गराज्याच्छतक्रतुम्
যদি তার তপস্যার বৃদ্ধি এভাবে প্রতিদিন চলতে থাকে, তবে সে নিশ্চয়ই শতক্রতু ইন্দ্রকে স্বর্গরাজ্য থেকে বিচ্যুত করবে।
Verse 14
तस्माद्गच्छतु रंभाख्या तत्पार्श्वे ऽप्सरसां वरा । ब्रह्मचर्यविघाताय तस्यर्षेर्भावितात्मनः
অতএব অপ্সরাদের শ্রেষ্ঠা রম্ভা তাঁর নিকটে যাক, সুসংযতচিত্ত সেই ঋষির ব্রহ্মচর্য ভঙ্গ করিবার জন্য।
Verse 15
ब्रह्मचर्यं तपोमूलं यतः संकीर्तितं द्विजैः । तस्याभावात्परिक्लेशः केवलं न फलं व्रते
কারণ ব্রহ্মচর্যকে বিদ্বান দ্বিজগণ তপস্যার মূল বলে কীর্তন করেছেন; তা না থাকিলে ব্রতে কেবল ক্লেশ, ফল নয়।
Verse 16
एवं ते निश्चयं कृत्वा समाहूय ततः परम् । रंभामूचुर्महेंद्रेण सर्वे देवास्तदादरात्
এইরূপ সিদ্ধান্ত করে পরে তারা রম্ভাকে আহ্বান করল; মহেন্দ্রসহ সকল দেবতা আদরসহকারে তাকে বললেন।
Verse 17
गच्छ शीघ्रं महाभागे जाबालिर्यत्र तिष्ठति । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे तपोविघ्नाय तस्य वै
হে মহাভাগে, শীঘ্র যাও যেখানে জাবালি অবস্থান করছেন—হাটকেশ্বর ক্ষেত্রের মধ্যে—তার তপস্যায় বিঘ্ন ঘটাতে।
Verse 18
ते ते भावाः प्रयोक्तव्याः कथास्तास्ता मनोहराः । वर्धयंती तथा चित्ते तस्य कामं निरर्गलम्
সেই সেই ভাবভঙ্গি এবং মনোহর কথাবার্তা প্রয়োগ করো, যাতে তার চিত্তে অবাধ কামনা বৃদ্ধি পায়।
Verse 19
रंभोवाच । स मुनिर्न विजानाति कामधर्मं सुरेश्वर । अरसज्ञं कथं देव करिष्यामि स्मरान्वितम्
রম্ভা বলল—হে সুরেশ্বর! সেই মুনি কামধর্ম জানেন না। যিনি রস-অজ্ঞ, তাঁকে আমি কীভাবে প্রেমে উদ্বেল করব?
Verse 20
इन्द्र उवाच । एष यास्यति मद्वाक्याद्वसंतस्तस्य सन्निधौ । अस्य संदर्शनादेव भविष्यति स सस्मरः
ইন্দ্র বললেন—আমার আদেশে বসন্ত তার সন্নিধানে যাবে। বসন্তকে দেখামাত্রই সেই মুনি কামে উদ্বেল হবে।
Verse 21
तस्माद्गच्छ द्रुतं तत्र सहानेन वरानने । संसिद्धिर्जायते येन देवकृत्यं भवेद्द्रुतम्
অতএব, হে সুমুখী! তার সঙ্গে দ্রুত সেখানে যাও। যাতে সিদ্ধি জন্মে এবং দেবকার্য শীঘ্র সম্পন্ন হয়।
Verse 22
अथ सा तं प्रणम्योच्चैः प्रस्थिता धरणीतलम् । वसंतेन समायुक्ता जाबालिर्यत्र तिष्ठति
তখন সে তাকে প্রণাম করে পৃথিবীপথে রওনা হল, বসন্তসহ, যেখানে জাবালি বাস করতেন।
Verse 23
अथाकस्मादशोकस्य संजातः पुष्पसंचयः । तिलकस्य च चूतस्य मंजर्यः समुपस्थिताः
তখন হঠাৎ অশোক গাছে পুষ্পগুচ্ছ ফুটে উঠল; তিলক ও আমগাছেও মঞ্জরি প্রকাশ পেল।
Verse 24
शिशिरे च सरोजानि विकासं प्रापुरेव हि । ववौ च सुरभिर्वायुर्दाक्षिणात्यः सुकामदः
শিশির ঋতুতেও পদ্মগুলি প্রস্ফুটিত হল; আর দক্ষিণ দিক থেকে সুগন্ধি বায়ু বইল, যা ইন্দ্রিয়কে আনন্দিত করে কামভাব জাগিয়ে তুলল।
Verse 25
एतस्मिन्नंतरे प्राप्ता रंभा तत्र वराप्सराः । सलिलाशयतीरस्थो जाबालिर्यत्र तिष्ठति
এদিকে শ্রেষ্ঠ অপ্সরা রম্ভা সেখানে এসে উপস্থিত হলেন—যে স্থানে জলাশয়ের তীরে জাবালি মুনি অবস্থান করতেন।
Verse 26
अक्षमालाधृतकरो जपन्मंत्रमनेकधा । अभीष्टं श्रद्धया युक्तो विधाय पितृतर्पणम्
হাতে অক্ষমালা ধারণ করে তিনি নানাভাবে মন্ত্রজপ করছিলেন; শ্রদ্ধায় যুক্ত হয়ে অভীষ্ট কর্ম সম্পন্ন করে পিতৃদের তर्पণও করলেন।
Verse 27
स्नानार्थं तज्जलं साऽथ प्रविवेश वराप्सराः
তারপর সেই শ্রেষ্ঠ অপ্সরা স্নানের উদ্দেশ্যে সেই জলে প্রবেশ করলেন।
Verse 28
विवस्त्रां तां समालोक्य सोऽपि यौवनशालिनीम् । याम्यानिलेन च स्पृष्टः कामस्य वशगो ऽभवत्
তাঁকে বিবস্ত্রা, যৌবনে দীপ্ত দেখে, আর দক্ষিণী বায়ুর স্পর্শে, সেও কামবাসনার বশীভূত হয়ে পড়ল।
Verse 29
ततस्तस्याभवत्कंपस्तत्क्षणादेव सन्मुने । अक्षमाला कराग्राच्च पपात धरणीतले
তখনই, হে সন্মুনি, সে মুহূর্তে তিনি কাঁপিতে লাগিলেন; আর তাঁর হাতের অগ্রভাগ হইতে অক্ষমালা ভূমিতে পড়িয়া গেল।
Verse 30
पुलकः सर्वगात्रेषु संजज्ञेऽतीव दारुणः । अश्रुपाताः पतंति स्म कोष्णाः प्लावितभूतलाः
তাঁহার সর্বাঙ্গে অতিশয় তীব্র রোমাঞ্চ জাগিল; আর উষ্ণ অশ্রুধারা অবিরত পড়িতে লাগিল, ভূমিতল ভিজাইয়া দিল।
Verse 31
अथ तं क्षुभितं ज्ञात्वा चित्तज्ञा सा वराप्सराः । निर्गत्य सलिलात्तस्माच्चक्रे वस्त्रपरिग्रहम्
তাঁহাকে অন্তরে বিচলিত জানিয়া, চিত্তজ্ঞা সেই শ্রেষ্ঠা অপ্সরা জল হইতে বাহির হইয়া আপন বস্ত্র গ্রহণ করিল।
Verse 32
ततस्तस्यांतिके गत्वा प्रणिपत्य कृतादरा । प्रोवाच मधुरं वाक्यं वर्द्धंती तस्य तन्मतम्
তখন সে তাঁহার নিকটে গিয়া আদরসহকারে প্রণাম করিল; এবং মধুর বাক্য বলিল, তাঁহার অন্তরে উদিত ভাবকে দৃঢ় করিতে করিতে।
Verse 33
आश्रमे सकलं ब्रह्मन्कच्चित्ते कुशलं मुने । स्वाध्याये तपसि प्राज्ञ शिष्येषु मृगपक्षिषु
‘হে ব্রাহ্মণ-মুনি, আশ্রমে সকলেই কুশল তো? হে মুনে, চিত্ত শান্ত তো? হে প্রাজ্ঞ, স্বাধ্যায় ও তপস্যা সমৃদ্ধ তো, আর শিষ্য, মৃগ ও পক্ষীরাও কুশল তো?’
Verse 34
कुशलं मे वरारोहे सर्वत्रैवाधुना स्थितम् । विशेषेणात्र संप्राप्ता सर्वलक्षणलक्षिता
মুনি বললেন—হে বরারোহণে, আমার কুশল এখন সর্বত্রই স্থিত। বিশেষত তুমি এখানে উপস্থিত হয়েছ, সর্বশুভ-লক্ষণে লক্ষিতা।
Verse 35
का त्वं वद महाभागे मम मन्मथवर्धनी । किं देवी वासुरी वा किं पन्नगी किं तु मानुषी
হে মহাভাগে, বলো—তুমি কে, যে আমার অন্তরে মন্মথকে বৃদ্ধি করো? তুমি কি দেবী, না অসুরী, না পন্নগী (নাগকন্যা), না মানবী?
Verse 36
निवेदय शरीरे मे किं न पश्यसि वेपथुम् । निरर्गलश्च रोमांचो बाष्पपूरश्च नेत्रजः
আমি তোমাকে নিবেদন করি—তুমি কি আমার দেহের এই কম্পন দেখছ না? অবিরাম রোমাঞ্চ উঠছে, আর চোখে অশ্রুর স্রোত ভরে উঠেছে।
Verse 37
रंभोवाच । किं ते गात्रस्वभावोऽयम् किं वान्यो व्याधिसंभवः । कच्चिदेव न ते स्वास्थ्यं प्रपश्यामि शरीरजम्
রম্ভা বলল—এ কি তোমার দেহের স্বাভাবিক অবস্থা, না অন্য কোনো ব্যাধি থেকে উৎপন্ন? আমি তোমার শরীরে স্বাস্থ্য দেখছি না।
Verse 38
मुनिरुवाच । न मे गात्रस्वभावो न व्याधिभिश्च सुलोचने । शृणुष्व कारणं कृत्स्नं येनेदृक्संस्थितं वपुः
মুনি বললেন—হে সুলোচনে, এটি আমার দেহের স্বভাব নয়, ব্যাধিজনিতও নয়। শোনো, যে সম্পূর্ণ কারণের ফলে আমার দেহ এমন অবস্থায় এসেছে।
Verse 40
तदहं मन्मथाविष्टो दर्शनात्तव शोभने । ब्रह्मचर्यपरोपीत्थं महाव्रतधरोऽपि च
অতএব, হে শোভনে! তোমার দর্শনমাত্রেই আমি মন্মথে আবিষ্ট হয়েছি—যদিও আমি ব্রহ্মচর্যপরায়ণ ও মহাব্রতধারী।
Verse 41
रंभोवाच यद्येवं ब्राह्मणश्रेष्ठ मां भजस्व यथासुखम् । नात्र कश्चिद्भवेद्दोषः पण्यनारी यतोऽस्म्यहम्
রম্ভা বলল—যদি তাই হয়, হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ! তবে যেভাবে সুখ হয় সেভাবেই আমাকে ভোগ করো। এতে কোনো দোষ নেই, কারণ আমি স্বভাবতই পণ্যনারী।
Verse 42
साधारणा वयं विप्र यतः सृष्टाः स्वयंभुवा । सर्वेषामेव लोकानां विशेषेण द्विजन्मनाम्
হে বিপ্র! আমরা সকলের জন্যই সাধারণ, কারণ স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মা আমাদের সৃষ্টি করেছেন সব লোকের—বিশেষত দ্বিজদের—ভোগের জন্য।
Verse 43
अहं चापि समालोक्य त्वां मुने मन्मथोपमम् । हता कामशरैस्तीक्ष्णैर्न च गंतुं समुत्सहे
আর হে মুনে! তোমাকে মন্মথসম দেখে আমিও তীক্ষ্ণ কামশরে বিদ্ধ হয়েছি; এখন আর চলে যাওয়ার সাহস পাই না।
Verse 44
मया दृष्टाः सुराः पूर्वं यक्षा विद्याधरास्तथा । सिद्धाश्च किंनरा नागा गुह्यकाः किमु मानुषाः
আমি পূর্বে দেবতা, যক্ষ ও বিদ্যাধরদেরও দেখেছি; সিদ্ধ, কিন্নর, নাগ ও গুহ্যকদেরও—তবে মানুষের কথা আর কী বলব!
Verse 45
नेदृग्रूपं वपुस्तेषामेकस्यापि विलोकितम् । मध्ये ब्राह्मणशार्दूल तस्माद्भक्तां भजस्व माम्
তাদের মধ্যে আমি এক জনের মধ্যেও এমন রূপ ও দেহসৌন্দর্য দেখিনি। অতএব, হে ব্রাহ্মণশার্দূল, তোমার প্রতি ভক্ত আমাকে গ্রহণ করো এবং আমার সঙ্গে রমণ করো।
Verse 46
यो नारीं कामसंतप्तां स्वयं प्राप्तां परित्यजेत् । स मूर्खः पच्यते घोरे नरके शाश्वतीः समाः
যে ব্যক্তি স্বয়ং আগত কামতপ্ত নারীকে ত্যাগ করে, সে মূর্খ ভয়ংকর নরকে অনন্ত বছর দগ্ধ হয়।
Verse 47
एवमुक्त्वा तया सोऽथ परिष्वक्तो महामुनिः । अनिच्छन्नपि वाक्येन हृदयेन च सस्पृहः
এভাবে বলে সে মহামুনিকে আলিঙ্গন করল। তিনি কথায় অনিচ্ছুক হলেও হৃদয়ে তবু আকাঙ্ক্ষা জাগল।
Verse 48
ततो लतानि कुंजे तं समानीय मुनीश्वरम् । कामशास्त्रोदितैर्भावै रराम कृत्रिमैर्मुनिम्
তারপর সে মুনীশ্বরকে লতাঘন কুঞ্জে নিয়ে গেল এবং কামশাস্ত্রে বর্ণিত কৃত্রিম ভাব ধারণ করে মুনির সঙ্গে ক্রীড়া করল।
Verse 49
एवं तया समं तत्र स्थितो यावद्दिनक्षयम् । कामधर्मसमासक्तः संत्यक्ताशेषकर्मकः
এভাবে সে তার সঙ্গে সেখানে দিনশেষ পর্যন্ত রইল—কামধর্মে আসক্ত হয়ে, অন্য সব কর্ম ও কর্তব্য ত্যাগ করে।
Verse 50
ततो निष्कामतां प्राप्तो लज्जया परिवारितः । विससर्ज च तां रंभां शौचं चक्रे ततः परम्
তখন তিনি লজ্জায় পরিবৃত হয়ে পুনরায় নিষ্কামতা লাভ করলেন। তিনি রম্ভাকে বিদায় দিলেন এবং পরে শৌচ-শুদ্ধি করলেন।
Verse 51
सापि तेन विनिर्मुक्ता कृतकृत्या विलासिनी । प्रहृष्टा प्रययौ तत्र यत्र देवाः सवासवाः
তাঁর দ্বারা মুক্ত হয়ে সেই মনোহরী অপ্সরা কৃতকৃত্য হয়ে আনন্দিত হল। ইন্দ্রসহ দেবগণ যেখানে সমবেত ছিলেন, সে সেখানেই প্রস্থান করল।
Verse 143
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां सहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये जाबालिक्षोभणोनाम त्रिचत्वारिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः
এইভাবে শ্রীস্কন্দ মহাপুরাণের একাশি সহস্র শ্লোকসম্ভৃত সংহিতার ষষ্ঠ ভাগ নাগরখণ্ডে, হাটকেশ্বর ক্ষেত্রমাহাত্ম্যে ‘জাবালি-ক্ষোভণ’ নামক ১৪৩তম অধ্যায় সমাপ্ত হল।