Adhyaya 8

Verse 1

। लोमश उवाच । तस्करोऽपि पुरा ब्रह्मन्सर्वधर्मबाहिष्कृतः । ब्रह्मघ्नोऽसौ सुरापश्च सुवर्णस्य च तस्करः

লোমশ বললেন—হে ব্রাহ্মণ, প্রাচীনকালে এক চোর ছিল, যে সর্বধর্ম থেকে বহিষ্কৃত। সে ব্রাহ্মণহন্তা, সুরাপায়ী এবং স্বর্ণচোরও ছিল।

Verse 2

लंपटोहि महापाप उत्तमस्त्रीषु सर्वदा । द्यूतकारी सदा मंदः कितवैः सह संगतः

সে ছিল কামাসক্ত ও মহাপাপী, সর্বদা পরস্ত্রীর প্রতি লোলুপ। সে নিত্য জুয়া খেলত, মন্দবুদ্ধি ছিল এবং প্রতারকদের সঙ্গ করত।

Verse 3

एकदा क्रीडता तेन हारितं द्यूतमद्भुतम् । कितवैर्मर्द्यमानो हि तदा नोवाच किञ्चन

একদিন খেলতে খেলতে এক আশ্চর্য পাশাখেলায় সে ভীষণভাবে হারল। জুয়াড়িদের হাতে মার খেয়েও সে তখন কিছু বলল না।

Verse 4

पीडितोऽप्यभवत्तूष्णीं तैरुक्तः पापकृत्तमः । द्यूते त्वया च तद्द्रव्यं हारितं किं प्रयच्छसि

যন্ত্রণায় কাতর হয়েও সে নীরবই রইল। তখন তারা সেই মহাপাপীকে বলল—“জুয়ায় তুমি সেই সম্পদ হারিয়েছ; এখন কী দেবে?”

Verse 5

नो वा तत्कथ्यतां शीघ्रं याथातथ्येन दुर्मते । यद्धारितं प्रयच्छामि रात्रावित्यब्रवीच्च सः

তারা বলল—“না হলে, তাড়াতাড়ি সত্য কথাই বল, হে দুর্বুদ্ধি!” সে উত্তর দিল—“যা আমি হেরেছি, তা রাতে শোধ দেব।”

Verse 6

तैर्मुक्तस्तेन वाक्येन गतास्ते कितवादयः । तदा निशीथसमये गतोऽसौ शिवमंदिरम्

তার কথায় তাকে ছেড়ে দিয়ে জুয়াড়ি প্রভৃতি লোকেরা চলে গেল। তারপর গভীর রাতে সে শিবমন্দিরে গেল।

Verse 7

शिरोधिरुह्य शम्भोश्च घण्टामादातुमुद्यतः । तावत्कैलासशिखरे शंभुः प्रोवाच किंकरान्

শম্ভুর (লিঙ্গের) শিরে উঠে সে ঘণ্টা নিতে উদ্যত হল। ঠিক সেই মুহূর্তে কৈলাসশিখরে শম্ভু তাঁর কিঙ্করদের বললেন।

Verse 8

अनेन यत्कृतं चाद्य सर्वेषामधिकं भुवि । सर्वेषामेव भक्तानां वरिष्ठोऽयं च मत्प्रियः

“আজ এ যা করেছে, তা পৃথিবীতে সকলের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। সত্যই, সকল ভক্তের মধ্যে এ-ই সর্বোত্তম এবং আমার অতি প্রিয়।”

Verse 9

इति प्रोक्त्वान यामास वीरभद्रादिभिर्गणैः । ते सर्वे त्वरिता जग्मुः कैलासाच्छिववल्लभात्

এ কথা বলে দেবাধিদেব শিব বীরভদ্র-প্রমুখ গণদের প্রেরণ করলেন। শিবের প্রিয় কৈলাস থেকে তারা সকলেই দ্রুত রওনা হল।

Verse 10

सर्वैर्डमरुनादेन नादितं भुवनत्रयम् । तान्दृष्ट्वा सहसोत्तीर्य तस्करोसौ दुरात्मवान् । लिंगस्य मस्तकात्सद्यः पलायनपरोऽभवत्

তাদের সকলের ডমরুর নাদে ত্রিভুবন ধ্বনিত হল। তাদের দেখে সেই দুষ্ট চোর লিঙ্গের শীর্ষ থেকে হঠাৎ নেমে পড়ে তৎক্ষণাৎ পালাতে উদ্যত হল।

Verse 11

पलायमानं तं दृष्ट्वा वीरभद्रः समाह्वयत्

তাকে পালাতে দেখে বীরভদ্র তাকে ডাকলেন। ক্রোধভরে তিনি বললেন—“থাম, থাম!”

Verse 12

कस्माद्विभेपि रे मन्द देवदेवो महेस्वरः । प्रसन्नस्तव जातोद्य उदारचरितो ह्यसौ

“ওহে মূঢ়! তুমি কেন ভয় পাচ্ছ? দেবদেব মহেশ্বর আজ তোমার প্রতি প্রসন্ন হয়েছেন; তিনি তো উদার চরিত্রের অধিকারী।”

Verse 13

इत्युक्त्वा तं विमाने च कृत्वा कैलासमाययौ । पार्षदो हि कृतस्तेन तस्करो हि महात्मना

এ কথা বলে তিনি তাকে বিমানে উঠিয়ে কৈলাসে ফিরে এলেন। সেই মহাত্মা প্রভু সেই চোরকে নিজের পার্ষদ করে নিলেন।

Verse 14

तस्माद्भाव्या शिवे भक्तिः सर्वेषामपि देहिनाम् । पशवोऽपि हि पूज्याः स्युः किं पुनर्मानवाभुवि

অতএব সকল দেহধারী প্রাণীরই শিবে ভক্তি লালনীয়। শিব-সম্বন্ধে পশুও যদি পূজ্য হয়, তবে পৃথিবীতে মানুষ কত অধিক পূজ্য হবে!

Verse 15

ये तार्किकास्तर्कपरास्तथ मीमांसकाश्च ये । अन्योन्यवादिनश्चान्ये चान्ये वात्मवितर्ककाः

যাঁরা তর্কে নিবিষ্ট নৈয়ায়িক, এবং যাঁরা মীমাংসক; আরও অনেকে পরস্পর বিতর্কে রত, আর কেউ কেউ আত্মবিচারে তর্কে মগ্ন—

Verse 16

एकवाक्यं न कुर्वंति शिवार्चनबहिष्कृताः । तर्को हि क्रियते यैश्च तेसर्वे किं शिवं विना

যাঁরা শিবার্চনা বর্জন করেন, তাঁরা একবাক্যে—এক সিদ্ধান্তে—পৌঁছান না। যাঁদের কেবল তর্কই চলে, শিব ব্যতীত তারা সকলেই বা কী!

Verse 17

तथा किं बहुनोक्तेन सर्वेऽपि स्थिरजंगमाः । प्राणिनोऽपि हि जायंते केवलं लिंगधारिणः

আর বেশি বলেই বা কী লাভ? স্থাবর-জঙ্গম সকল প্রাণীই সত্যই কেবল লিঙ্গধারী রূপেই জন্মগ্রহণ করে।

Verse 18

पिण्डीयुक्तं यता लिंगं स्थापितं च यथाऽभवत् । तथा नरा लिंगयुक्ताः पिण्डीभूतास्तता स्त्रियः

যেমন পীঠিকা/পিণ্ডীসহ লিঙ্গ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, তেমনি পুরুষ লিঙ্গযুক্ত; আর নারী তদনুরূপে পিণ্ডী-স্বরূপা—আধাররূপা।

Verse 19

शिवशक्तियुतं सर्वं जगदेतच्चराचरम् । तं शिवं मौढ्यतस्त्यक्त्वा मूढाश्चान्यं भजंति ये

এই সমগ্র চরাচর জগৎ শিব-শক্তিতে পরিব্যাপ্ত। যারা মোহবশে সেই শিবকে ত্যাগ করে অন্যের পূজা করে, তারা সত্যই মূঢ়।

Verse 20

धर्ममात्यंतिकं तुच्छं नश्वरं क्षणभंगुरम् । यो विष्णुः स शिवो ज्ञेयो यः शिवो विष्णुरेव सः

শুধু নামে ‘অত্যন্তিক’ বলা লৌকিক ধর্ম তুচ্ছ, নশ্বর ও ক্ষণভঙ্গুর। জেনো—যিনি বিষ্ণু তিনিই শিব, আর যিনি শিব তিনিই বিষ্ণু।

Verse 21

पीठिका विष्णुरूपं स्याल्लिंगरूपी महेश्वरः । तस्माल्लिंगार्चनं श्रेष्ठं सर्वेषामपि वै द्विजाः

পীঠিকা বিষ্ণুরূপ, আর মহেশ্বর লিঙ্গরূপ। অতএব, হে দ্বিজগণ, লিঙ্গার্চনা সকলের জন্যই শ্রেষ্ঠ।

Verse 22

ब्रह्मा मणिमयं लिंगं पूजयत्यनिशं शुभम् । इन्द्रो रत्नमयं लिंगं चन्द्रो मुक्तामयं तथा

ব্রহ্মা নিরন্তর শুভ মণিময় লিঙ্গ পূজা করেন; ইন্দ্র রত্নময় লিঙ্গ, আর চন্দ্রও মুক্তাময় (মুক্তো-ময়) লিঙ্গ পূজা করেন।

Verse 23

भानुस्ताम्रमयं लिंगं पूजयत्यनिशं शुभम् । रौक्मं लिंगं कुबेरश्च पाशी चारक्तमेव च

ভানু (সূর্য) নিরন্তর শুভ তাম্রময় লিঙ্গ পূজা করেন। কুবের স্বর্ণময় লিঙ্গ, আর পাশী (বরুণ)ও রক্তবর্ণ লিঙ্গ পূজা করেন।

Verse 24

यमो नीलमयं लिंगं राजतं नैरृतस्तथा । काश्मीरं पवनो लिंगमर्चयत्यनिशं विभोः

যম নীলবর্ণ লিঙ্গের পূজা করেন; নৈঋতও রৌপ্য লিঙ্গের অর্চনা করেন। আর পবনদেব প্রভুর কাশ্মীরবর্ণ (কেশরিয়া) লিঙ্গকে অনবরত আরাধনা করেন।

Verse 25

एवं ते लिंगिताः सर्वे लोकपालाः सवासवाः । तथा सर्वेऽपि पाताले गंधर्वाः किंनरैः सह

এইভাবে সকল লোকপাল, বসুগণসহ, লিঙ্গভক্তিতে চিহ্নিত। তদ্রূপ পাতালেও, কিন্নরদের সঙ্গে সকল গন্ধর্বও সেই একই ভক্তিতে নিবিষ্ট।

Verse 26

दैत्यानां वैष्णवाः केचित्प्रह्लादप्रमुखा द्विजाः । तथाहि राक्षसानां च विभीषणपुरोगमाः

হে দ্বিজ! দৈত্যদের মধ্যে কিছু বৈষ্ণব আছেন—তাদের মধ্যে প্রহ্লাদ প্রধান। তদ্রূপ রাক্ষসদের মধ্যেও বিভীষণের নেতৃত্বে ভক্তগণ আছেন।

Verse 27

बलिश्च नमुचिश्चैव हिरण्यकशिपुस्तथा । वृषपर्वा वृषश्चैव संह्रादो बाण एव च

বলী ও নমুচি, তদ্রূপ হিরণ্যকশিপু; বৃষপর্বা ও বৃষ; সংহ্রাদ এবং বাণ—এরা সকলেই এখানে প্রসিদ্ধ নাম।

Verse 28

एते चान्ये च बहवः शिष्याः शुक्रस्य धीमतः । एवं शिवार्चनरताः सर्वे ते दैत्यदानवाः

এরা এবং আরও বহুজন জ্ঞানী শুক্রাচার্যের শিষ্য ছিলেন। এইভাবে সেই সকল দৈত্য-দানব শিবার্চনায় সদা নিবিষ্ট থাকতেন।

Verse 29

राक्षसा एव ते सर्वे शिवपूजान्विताः सदा । हेतिः प्रहेतिः संयातिर्विघसः प्रघसस्तथा

তাঁরা সকলেই রাক্ষস ছিলেন এবং সর্বদা শিবপূজায় রত থাকতেন—হেতি, প্রহেতি, সংযাতি, বিঘস এবং প্রঘস।

Verse 30

विद्युज्जिह्वस्तीक्ष्णदंष्ट्रो धूम्राक्षो भीमविक्रमः । माली चैव सुमाली च माल्यवानतिभीषमः

বিদ্যুজ্জিহ্ব, তীক্ষ্ণদংষ্ট্র, ধূম্রাক্ষ—ভয়ংকর বিক্রমশালী; আর মালী, সুমালী ও অতিভীষণ মাল্যবান।

Verse 31

विद्युत्कैशस्तडिज्जिह्वो रावणश्च महाबलः । कुंभकर्णो दुराधर्षो वेगदर्शी प्रतापवान्

বিদ্যুৎকৈশ, তডিজ্জিহ্ব এবং মহাবলী রাবণ; আর দুরাধর্ষ কুম্ভকর্ণ ও প্রতাপবান বেগদর্শী।

Verse 32

एते हि राक्षसाः श्रेष्ठा शिवार्चनरताः सदा । लिंगमभ्यर्च्य च सदा सिद्धिं प्राप्ताः पुरा तु ते

এরা রাক্ষসদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং সর্বদা শিবার্চনায় রত। লিঙ্গকে নিত্য অর্চনা করে তারা প্রাচীনকালে সিদ্ধি লাভ করেছিল।

Verse 33

रावणेन तपस्तप्तं सर्वेषामपि दुःखहम् । तपोधिपो महादेवस्तुतोष च तदा भृशम्

রাবণের তপস্যা সকলেরই দুঃখের কারণ হয়েছিল; তবু তপোধিপতি মহাদেব তখন অত্যন্ত সন্তুষ্ট হলেন।

Verse 34

वरान्प्रायच्छत तदा सर्वेषामपि दुर्लभान् । ज्ञानं विज्ञानसहितं लब्धं तेन सदाशिवात्

তখন মহাদেব সকলের পক্ষেই দুর্লভ এমন বর প্রদান করলেন। রাবণ সদাশিবের কৃপায় জ্ঞান ও বিজ্ঞান—উভয়ই লাভ করল।

Verse 35

अजेयत्वं च संग्रामे द्वैगुण्यं शिरसामपि । पंचवक्त्रो महा देवो दशवक्त्रोऽथ रावणः

আর সে যুদ্ধে অজেয়ত্ব এবং শিরের দ্বিগুণতাও লাভ করল। মহাদেব পঞ্চবক্ত্র; আর তখন রাবণ দশবক্ত্র হল।

Verse 36

देवानृषीन्पितॄंश्चैव निर्जित्य तपसा विभुः । महेशस्य प्रसादाच्च सर्वेषामधिकोऽभवत्

তপস্যার বলেই দেব, ঋষি ও পিতৃগণকেও জয় করে সেই পরাক্রান্ত ব্যক্তি মহেশের প্রসাদে সকলের ঊর্ধ্বে উঠল।

Verse 37

राजा त्रिकूटाधिपतिर्महेशेन कृतो महान् । सर्वेषां राक्षसानां च परमासनमास्तितः

সে রাজা—ত্রিকূটের অধিপতি—মহেশের দ্বারা অতিমহান করা হল, এবং সকল রাক্ষসের মধ্যে পরমাসনে অধিষ্ঠিত হল।

Verse 38

तपस्विनां परीक्षायै यदृषीणां विहिंसनम् । कृतं तेन तदा विप्रा रावणेन तपस्विना

হে বিপ্রগণ, তপস্বীদের তপস্যা পরীক্ষা করার জন্য সেই তপস্বী রাবণ তখন ঋষিদের যে-ই হিংসা/উপদ্রব করেছিল, তা সেই উদ্দেশ্যেই করেছিল।

Verse 39

अजेयो हि महाञ्जातो रावणो लोकरावणः । सृष्ट्यंतरं कृतं येन प्रसादाच्छंकरस्य च

নিশ্চয়ই রাবণ—‘লোকভয়ংকর’—মহাবলী ও অজেয় হয়ে জন্মেছিল; শঙ্করের প্রসাদে সে সৃষ্টির প্রতিষ্ঠিত নিয়মেও পরিবর্তন ঘটিয়েছিল।

Verse 40

लोकपाला जितास्तेन प्रतापेन तपस्विना । ब्रह्मापि विजितो येन तपसा परमेण हि

সেই তপস্বীর প্রতাপ ও তেজে লোকপালগণ পরাজিত হলেন; সত্যই তার পরম তপস্যায় ব্রহ্মাও বশীভূত হলেন।

Verse 41

अमृतांशुकरो भूत्वा जितो येन शशी द्विजाः । दाहकत्वाज्जितो वह्निरीशः कैलासतोलनात्

হে দ্বিজগণ! অমৃতসম কিরণদাতা চন্দ্রও তার দ্বারা বশীভূত হল; দাহশক্তিতে অগ্নিও পরাভূত হল; আর কৈলাস তুলবার দ্বারা ঈশ্বরকেও সে চ্যালেঞ্জ করেছিল।

Verse 42

ऐश्वर्येण जितश्चेन्द्रो विष्णुः सर्वगतस्तथा । लिंगार्चनप्रसादेन त्रैलोक्यं च वशीकृतम्

ঐশ্বর্যের প্রভাবে ইন্দ্রও পরাজিত হলেন, তেমনি সর্বব্যাপী বিষ্ণুও; আর লিঙ্গার্চনার প্রসাদে ত্রিলোকও বশীভূত হল।

Verse 43

तदा सर्वे सुरगणा ब्रह्मविष्णुपुरोगमाः । मेरुपृष्ठं समासाद्य सुमंत्रं चक्रिरे तदा

তখন ব্রহ্মা-বিষ্ণুর নেতৃত্বে সকল দেবগণ মেরুপর্বতের পৃষ্ঠে (শিখরপ্রদেশে) উপস্থিত হয়ে সেখানে শুভ মন্ত্রানুষ্ঠান সম্পন্ন করলেন।

Verse 44

पीडिताः स्मो रावणेन तपसा दुष्करेण वै । गोकर्णाख्ये गिरौ देवाः श्रूयतां परमाद्भुतम्

হে দেবগণ! গোকর্ণ নামক পর্বতে রাবণের কঠোর তপস্যার দ্বারা আমরা পীড়িত হয়েছি। এই পরম অদ্ভুত ঘটনা শ্রবণ করুন।

Verse 45

साक्षाल्लिंगार्चनं येन कृतमस्ति महात्मना । ज्ञानज्ञेयं ज्ञानगम्यं यद्यत्परममद्भुतम् । तत्कृतं रावणेनैव सर्वेषां दुरतिक्रमम्

সেই মহাত্মা সাক্ষাৎ শিবলিঙ্গের পূজা করেছেন। যা জ্ঞানগম্য এবং পরম অদ্ভুত, তা সবই রাবণ সম্পন্ন করেছেন, যা অন্যদের পক্ষে অসাধ্য।

Verse 46

वैराग्यं परमास्थाय औदार्यं च ततोऽधिकम् । तेनैव ममता त्यक्ता रावणेन महात्मना

পরম বৈরাগ্য এবং তার চেয়েও অধিক উদারতা অবলম্বন করে সেই মহাত্মা রাবণ মমতা ত্যাগ করেছিলেন।

Verse 47

संवत्सरसहस्राच्च स्वशिरो हि महाभुजः । कृत्त्वा करेण लिंगस्य पूजनार्थं समर्पयत्

এক হাজার বছর পূর্ণ হলে সেই মহাবাহু নিজের হাতে নিজের মস্তক ছেদন করে শিবলিঙ্গের পূজার জন্য সমর্পণ করলেন।

Verse 48

रावणस्य कबंधं च तदग्रे च समीपतः । योगधारणया युक्तं परमेण समाधिना

রাবণের সেই মস্তকহীন দেহ (কবন্ধ) সেখানেই সামনে যোগধারণার মাধ্যমে পরম সমাধিতে নিমগ্ন ছিল।

Verse 49

लिंगे लयं समाधाय कयापि कलया स्थितम् । अन्यच्छिरोविवृश्च्यैवं तेनापि शिवपूजनम् । कृतं नैवान्यमुनिना तथा चैवापरेणहि

লিঙ্গে চিত্ত লয় স্থাপন করে তিনি এক অলৌকিক শক্তিতে সেখানে স্থিত রইলেন। তারপর পূর্বের মতো আর-একটি মস্তক ছেদন করে তিনি পুনরায় শিবপূজা করলেন—এমন কর্ম না অন্য কোনো মুনি করেছেন, না আর কেউ।

Verse 50

एवं शिरांस्येव बहूनि तेन समर्पितान्येव शिवार्चनार्थे । भूत्वा कबंधो हि पुनः पुनश्च शिवोऽसौ वरदो बभूव

এভাবে শিবার্চনার উদ্দেশ্যে তিনি বহু মস্তক অর্পণ করলেন। আর তিনি বারবার কबंध (মস্তকহীন) হয়েও, সেই শিবই তাঁর প্রতি বরদাতা হলেন।

Verse 51

मया विनासुरस्तत्र पिंडीभूतेन वै पुरा । वरान्वरय पौलस्त्य यथेष्टं तान्ददाम्यहम्

পূর্বে, আমি যখন সেখানে পিণ্ডীভূত রূপে প্রকাশিত ছিলাম, তখন আমার ব্যতীত সেখানে কোনো অসুর টিকতে পারত না। হে পৌলস্ত্য, বর বেছে নাও; যেমন ইচ্ছা, তেমনই আমি দান করব।

Verse 52

रावणेन तदा चोक्तः शिवः परममंगलः । यदि प्रसन्नो भगवन्देयो मे वर उत्तमः

তখন রাবণ পরম মঙ্গলময় শিবকে বলল—“হে ভগবান, যদি আপনি প্রসন্ন হন, তবে আমাকে শ্রেষ্ঠ বর দান করুন।”

Verse 53

न कामयेऽन्यं च वरमाश्रये त्वत्पदांबुजम् । यथा तथा प्रदातव्यं यद्यस्ति च कृपा मयि

“আমি অন্য কোনো বর কামনা করি না; আমি আপনার পদপদ্মে শরণ গ্রহণ করি। যদি আমার প্রতি কৃপা থাকে, তবে আপনি যেমন উপযুক্ত মনে করেন, তেমনই দান করুন।”

Verse 54

तदा सदाशिवेनोक्तो रावणो लोकरावणः । मत्प्रसादाच्च सर्वं त्वं प्राप्स्यसे मनसेप्सितम्

তখন সদাশিব লোকভয়ংকর রাবণকে বললেন—“আমার প্রসাদে তুমি মনঃকামিত সকলই নিশ্চয় লাভ করবে।”

Verse 55

एवं प्राप्तं शिवात्सर्वं रावणेन सुरेश्वराः । तस्मात्सर्वैर्भवद्भिश्च तपसा परमेण हि

হে দেবেশ্বরগণ! এইরূপে রাবণ শিবের কাছ থেকে সবই লাভ করেছিল; অতএব তোমাদের সকলেরই পরম তপস্যা অবশ্যই সাধনীয়।

Verse 56

विजेतव्यो रावणोयमिति मे मनसि स्थितम् । ्च्युतस्य वचः श्रुत्वा ब्रह्माद्या देवतागणाः

“এই রাবণকে জয় করতেই হবে”—এমন সিদ্ধান্ত আমার মনে স্থির হল। চ্যুতের বাক্য শুনে ব্রহ্মা প্রমুখ দেবগণ পরামর্শে প্রবৃত্ত হলেন।

Verse 57

चिंतामापेदिरे सर्वे चिरं ते विषयान्विताः । ब्रह्मापि चेंद्रियग्रस्तः सुता रमितुमुद्यतः

বিষয়াসক্তিতে দীর্ঘকাল আবদ্ধ তারা সকলেই উদ্বেগে পতিত হল; ইন্দ্রিয়বশ ব্রহ্মাও নিজের কন্যার সঙ্গে রমণে উদ্যত হলেন।

Verse 58

इंद्रो हि जारभावाच्च चंद्रो हि गुरुतल्पगः । यमः कदर्यभावाच्च चंचलत्वात्सदागतिः

ইন্দ্র জারভাবের দ্বারা, চন্দ্র গুরুতল্পগামী হওয়ার দ্বারা, যম কদর্যভাবের দ্বারা—এভাবে চঞ্চলতার কারণে তারা সদা পতনের পথে ধাবিত।

Verse 59

पावकः सर्वभक्षित्वात्तथान्ये देवतागणाः । अशक्ता रावणं जेतुं तपसा च विजृंभितम्

সর্বভক্ষক পাবক (অগ্নি) এবং অন্যান্য দেবগণও তপস্যায় প্রবল হয়ে ওঠা রাবণকে জয় করতে অক্ষম হলেন।

Verse 60

शैलादो हि महातेजा गणश्रेष्ठः पुरातनः । बुद्धि मान्नीतिनिपुणो महाबलपराक्रमी

শৈলাদ ছিলেন মহাতেজস্বী, প্রাচীন ও গণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; তিনি বুদ্ধিমান, নীতিতে নিপুণ এবং মহাবল-পরাক্রমশালী।

Verse 61

शिवप्रियो रुद्ररूपी महात्मा ह्युवाच सर्वानथ चेंद्रमुख्यान् । कस्माद्यूयं संभ्रमादागताश्च एतत्सर्वं कथ्यतां विस्तरेण

শিবপ্রিয়, রুদ্ররূপ মহাত্মা তখন ইন্দ্রপ্রমুখ সকলকে বললেন—“তোমরা এত ব্যাকুল হয়ে তাড়াহুড়ো করে কেন এসেছ? সব কথা বিস্তারে বলো।”

Verse 62

नंदिना च तदा सर्वे पृष्टाः प्रोचुस्त्वरान्विताः

তখন নন্দীর প্রশ্নে তারা সকলেই তাড়াহুড়োসহ একসঙ্গে উত্তর দিলেন।

Verse 63

देवा ऊचुः । रावणेन वयं सर्वे निर्जिता मुनिभिः सह । प्रसादयितुमायाताः शिवं लोकेश्वरेश्वरम्

দেবগণ বললেন—“মুনিদের সঙ্গে আমরা সকলেই রাবণের দ্বারা পরাজিত হয়েছি। লোকেশ্বরদেরও ঈশ্বর শিবকে প্রসন্ন করতে আমরা এসেছি।”

Verse 64

प्रहस्य भगवान्नंदी ब्रह्माणं वै ह्युवाच ह । क्व यूयं क्व शिवः शंभुस्तपसा परमेण हि । द्रष्टव्यो हृदि मध्यस्थः सोऽद्य द्रष्टुं न पार्यते

হাসিমুখে ভগবান নন্দী ব্রহ্মাকে বললেন— “তোমরা কোথায়, আর শিব-শম্ভু কোথায়! তিনি পরম তপস্যায় হৃদয়ের মধ্যস্থলে দর্শনীয়; কিন্তু আজ তোমরা তাঁকে দেখতে পারছ না।”

Verse 65

यावद्भावा ह्यनेकाश्च इंद्रियार्थास्तथैव च । यावच्च ममताभावस्तावदीशो हि दुर्लभः

যতক্ষণ মন নানা ভাবনায় ছুটে বেড়ায়, ইন্দ্রিয়বিষয়গুলি থাকে, আর ‘আমার’ বোধ স্থির থাকে— ততক্ষণ ঈশ্বরকে লাভ করা সত্যিই দুর্লভ।

Verse 66

जितेंद्रियाणां शांतानां तन्निष्ठानां महात्मनाम् । सुलभो लिंगरूपी स्याद्भवतां हि सुदुर्लभः

যাঁরা ইন্দ্রিয়জয়ী, শান্ত এবং তত্ত্বে অবিচল মহাত্মা— তাঁদের কাছে লিঙ্গরূপ ঈশ্বর সহজলভ্য; কিন্তু তোমাদের জন্য তিনি অতিশয় দুর্লভ।

Verse 67

तदा ब्रह्मादयो देवा ऋषयश्च विपश्चितः । प्रणम्य नंदिनं प्राहुः कस्मात्त्वं वानराननः । तत्सर्वं कथयान्यं च रावणस्य तपोबलम्

তখন ব্রহ্মা প্রমুখ দেবগণ ও জ্ঞানী ঋষিরা নন্দীকে প্রণাম করে বললেন— “তোমার মুখ কেন বানরের মতো? সে সব আমাদের বলো, আর রাবণের তপোবলের কথাও বর্ণনা করো।”

Verse 68

नंदीश्वर उवाच । कुबेरोऽधिकृतस्तेन शंकरेण महात्मना । धनानामादिपत्ये च तं द्रष्टुं रावणोऽत्र वै

নন্দীশ্বর বললেন— “মহাত্মা শঙ্কর কুবেরকে ধনসম্পদের অধিপতি করে নিযুক্ত করেছিলেন। তাঁকে দেখতেই এখানে রাবণও এসেছিল।”

Verse 69

आगच्छत्त्वरया युक्तः समारुह्य स्ववाहनम् । मां दृष्ट्वा चाब्रवीत्क्रुद्धः कुबेरो ह्यत्र आगतः

তিনি ত্বরিত হয়ে নিজ বাহনে আরোহণ করে এলেন। আমাকে দেখে ক্রোধে বললেন— “কুবের এখানে এসেছে!”

Verse 70

त्वया दृष्टोऽथ वात्रासौ कथ्यतामविलंबितम् । किं कार्यं धनदेनाद्य इति पृष्टो मया हि सः

সে বলল— “তুমি কি তাকে দেখেছ, না দেখোনি? বিলম্ব না করে বলো।” তখন আমি জিজ্ঞেস করলাম— “আজ ধনদ (কুবের)-এর সঙ্গে তোমার কী কাজ?”

Verse 71

तदोवाच महातेजा रावणो लोकरावणः । मय्यश्रद्धान्वितो भूत्वा विषयात्मा सुदुर्मदः

তখন মহাতেজস্বী, জগত্-ত্রাস রাবণ, আমার প্রতি অশ্রদ্ধ হয়ে, বিষয়াসক্ত ও ভীষণ উদ্ধত হয়ে বলল।

Verse 72

शिक्षापयितुमारब्धो मैवं कार्यमिति प्रभो । यथाहं च श्रिया युक्त आढ्योऽहं बलवानहम् । तथा त्वं भव रे मूढ मा मूढत्वमुपार्जय

আমাকে শিক্ষা দিতে শুরু করে সে বলল— “প্রভো, এমন কাজ কোরো না। যেমন আমি শ্রীসম্পন্ন, ধনী ও বলবান, তেমনই তুমিও হও, হে মূঢ়! মূঢ়তা সঞ্চয় কোরো না।”

Verse 73

अहं मूढः कृतस्तेन कुबेरेण महात्मना । मया निराकृतो रोषात्तपस्तेपे स गुह्यकः

“সেই মহাত্মা কুবের আমাকে মূর্খ বানিয়েছিল। ক্রোধে আমি তাকে প্রত্যাখ্যান করলে, গু্হ্যকদের অধিপতি সে তপস্যায় প্রবৃত্ত হল।”

Verse 74

कुबेरः स हि नंदिन्किमागतस्तव मंदिरम् । दीयतां च कुबेरोद्य नात्र कार्या विचारणा

হে নন্দিন, কুবের কেন তোমার মন্দিরে এসেছে? আজই কুবেরকে সমর্পণ করো—এখানে বিচার-বিবেচনার প্রয়োজন নেই।

Verse 75

रावणस्य वचः श्रुत्वा ह्यवोचं त्वरितोऽप्यहम् । लिंगकोसि महाभाग त्वमहं च तथाविधः

রাবণের কথা শুনে আমি তৎক্ষণাৎ বললাম—হে মহাভাগ, তুমি ‘লিঙ্গক’; আমিও তেমনই।

Verse 76

उभयोः समनां ज्ञात्वा वृथा जल्पसि दुर्मते । यथोक्तः स त्ववादीन्मां वदनार्थे बलोद्धतः

আমাদের দুজনকে সমান জেনেও, হে দুর্মতি, তুমি বৃথা প্রলাপ করছ। এভাবে বলা হলে সে শক্তির গর্বে ফুলে উঠে, কেবল তর্কের উদ্দেশ্যে আমাকে বলল।

Verse 77

यथा भवद्भिः पृष्टोऽहं वदनार्थे महात्मभिः । पुरावृत्तं मया प्रोक्तं शिवार्चनविधेः फलम् । शिवेन दत्तं सालूप्यं न गृहीतं मया तदा

হে মহাত্মাগণ, আপনারা যেমন আমাকে বলতে বলেছেন, তেমনই আমি প্রাচীন কাহিনি—শিবার্চনার বিধির ফল—বর্ণনা করেছি। শিব যে সালূপ্য দান করেছিলেন, তা আমি তখন গ্রহণ করিনি।

Verse 78

याचितं च मया शंभोर्वदनं वानरस्य च । शिवेन कृपया दत्तं मम कारुण्यशालिना

আর আমি শম্ভুর কাছে বানরের মুখ প্রার্থনা করেছিলাম; করুণাময় শিব দয়ায় আমাকে তা দান করেছিলেন।

Verse 79

निराभिमानिनो ये च निर्दभा निष्परिग्रहाः । शंभोः प्रियास्ते विज्ञेया ह्यन्ये शिववबहिष्कृताः

যাঁরা অহংকারহীন, দম্ভহীন ও অপরিগ্রহী, তাঁদেরই শম্ভুর প্রিয় বলে জানবে; অন্যেরা শিবের অনুগ্রহ থেকে বহিষ্কৃত।

Verse 80

तथावदन्मया सार्द्धं रावणस्तपसो बलात् । मया च याचितान्येव दश वक्त्राणि धीमता

আমি এভাবে বলতেই, তপোবলে রাবণ (প্রভাব দেখাল/উপস্থিত হল); সেই ধীমান আমার কাছে দশ মুখ প্রার্থনা করল।

Verse 81

उपहासकरं वाक्यं पौलस्त्यस्य तदा सुराः । मया तदा हि शप्तोऽसौ रावणो लोकरावणः

হে দেবগণ! তখন পৌলস্ত্য (রাবণ)-এর উপহাসপূর্ণ বাক্যের কারণে আমি সেই সময়ই তাকে শাপ দিলাম—সে রাবণ, যে লোকসমূহকে কাঁদায়।

Verse 82

ईदृशान्येव वक्त्राणि येषां वै संभवंति हि । तैः समेतो यदा कोऽपि नरवर्यो महातपाः । मां पुरस्कृत्य सहसा हनिष्यति न संशयः

যাদের এমন মুখই জন্মায়, তাদের সঙ্গে যখন কোনো নরশ্রেষ্ঠ মহাতপস্বী আমাকে অগ্রে রেখে সম্মুখীন হবে, তখন সে তাকে দ্রুত বধ করবে—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 83

एवं शप्तो मया ब्रह्मन्रावणो लोकरावणः । अर्चितं केवलं लिंगं विना तेन महात्मना

হে ব্রাহ্মণ! এভাবে আমার দ্বারা শপ্ত রাবণ—লোকরাবণ—হল; তবু সেই মহাত্মা (উচিত পীঠ/আধার) ব্যতীত কেবল লিঙ্গেরই পূজা করল।

Verse 84

पीठिकारूपसंस्थेन विना तेन सुरोत्तमाः । विष्णुना हि महाभागास्तस्मात्सर्वं विधास्यति

হে দেবশ্রেষ্ঠগণ! পীঠিকা-রূপ প্রতিষ্ঠা ব্যতীত যে লিঙ্গপূজা সম্পন্ন হয়েছে, অতএব হে মহাভাগ্যবানগণ, বিষ্ণুই সবকিছু যথাবিধি সুবিন্যস্ত করবেন।

Verse 85

देवदेवो महादेवो विष्णुरूपी महेश्वरः । सर्वे यूयं प्रार्थयंतु विष्णुं सर्वगुहाशयम्

দেবদেব মহাদেব, যিনি বিষ্ণুরূপে মহেশ্বর—তোমরা সকলে সর্বগুহাশয়ী বিষ্ণুর কাছে প্রার্থনা করো।

Verse 86

अहं हि सर्वदेवानां पुरोवर्ती भवाम्यतः । ते सर्वे नंदिनो वाक्यं श्रुत्वा मुदितमानसाः । वैकुंठमागता गीर्भिर्विष्णुं स्तोतुं प्रचक्रिरे

‘অতএব আমি সকল দেবতার অগ্রে যাব।’ নন্দীর বাক্য শুনে তারা সকলেই আনন্দচিত্তে বৈকুণ্ঠে গেল এবং পবিত্র বাণীতে বিষ্ণুর স্তব আরম্ভ করল।

Verse 87

देवा ऊचुः । नमो भगवते तुभ्यं देवदेव जगत्पते । त्वदाधारमिदं सर्वं जगदेतच्चराचरम्

দেবগণ বললেন—হে ভগবান, আপনাকে নমস্কার; হে দেবদেব, হে জগত্পতি! এই সমগ্র চরাচর জগৎ আপনারই আশ্রয়ে প্রতিষ্ঠিত।

Verse 88

एतल्लिंगं त्वया विष्णो धृतं वै पिण्डिरूपिणा । महाविष्णुस्वरूपेण घातितौ मधुकैटभौ

হে বিষ্ণো! এই লিঙ্গ আপনি পিণ্ড-রূপ ধারণ করে বহন করেছিলেন; আর মহাবিষ্ণু-স্বরূপে মধু ও কৈটভকে বধ করেছিলেন।

Verse 89

तथा कमठरूपेण धृतो वै मंदराचलः । वराहरूपमास्थाय हिरण्याक्षो हतस्त्वया

তদ্রূপে কূর্মরূপ ধারণ করে তুমি মন্দরাচল ধারণ করেছিলে; আর বরাহরূপ অবলম্বন করে তুমি হিরণ্যাক্ষকে বধ করেছিলে।

Verse 90

हिरण्यकशिपुर्दैत्यो हतो नृहरिरूपिणा । त्वया चैव बलिर्बद्धो दैत्यो वामनरूपिणा

দৈত্য হিরণ্যকশিপুকে তুমি নৃসিংহরূপে বধ করেছিলে; আর বামনরূপে দৈত্যরাজ বলিকে তুমি বেঁধে দিয়েছিলে।

Verse 91

भृगूणामन्वये भूत्वा कृतवीर्यात्मजो हतः । इतोप्यस्मान्महाविष्णो तथैव परिपालय

ভৃগুবংশে জন্ম নিয়ে তুমি কৃতবীর্যের পুত্র (কার্তবীর্যার্জুন)কে বধ করেছিলে। হে মহাবিষ্ণু, আজও তেমনি আমাদের রক্ষা করো।

Verse 92

रावमस्य भयादस्मात्त्रातुं भूयोर्हसि त्वरम्

এই রাবণের ভয় থেকে আমাদের রক্ষা করতে তুমি আবারও শীঘ্রই ত্বরিত হয়ে আমাদের উদ্ধার করো।

Verse 93

एवं संप्रार्थितो देवैर्भगवान्भूतभावनः । उवाच च सुरान्सर्वान्वासुदेवो जगन्मयः

এভাবে দেবগণের প্রার্থনায় প্রসন্ন হয়ে, সর্বভূত-ভাবন, জগৎব্যাপী ভগবান বাসুদেব সকল দেবতাকে বললেন।

Verse 94

हे देवाः श्रूयतां वाक्यं प्रस्तावसदृशं महत् । शैलादिं च पुरस्कृत्य सर्वे यूयं त्वरान्विताः । अवतारान्प्रकुर्वन्तु वानरीं तनुमाश्रिताः

হে দেবগণ, প্রসঙ্গানুযায়ী এই মহৎ বাণী শ্রবণ করো। শৈল প্রভৃতিকে অগ্রে রেখে তোমরা সকলে তৎপর হয়ে বানর-দেহ ধারণ করে অবতার প্রকাশ করো।

Verse 95

अहं हि मानुषो भूत्वा ह्यज्ञानेन समावृतः । संभविष्याम्ययोध्यायं गृहे दशरथस्य च । ब्रह्मविद्यासहायोस्मि भवतां कार्यसिद्धये

আমি নিজেই মানব হয়ে, লীলাবশত অজ্ঞানে আচ্ছন্ন থেকে, অযোধ্যায় দশরথের গৃহে জন্ম নেব। ব্রহ্মবিদ্যাকে সহায় করে তোমাদের কার্যসিদ্ধি সাধন করব।

Verse 96

जनकस्य गृहे साक्षाद्ब्रह्मविद्या जनिष्यति । भक्तो हि रावणः साक्षाच्छिवध्यानपरायणः

জনকের গৃহে স্বয়ং ব্রহ্মবিদ্যা প্রকাশরূপে জন্ম নেবে। কারণ রাবণ সত্যই ভক্ত—প্রকাশ্যে শিবধ্যানে পরায়ণ।

Verse 97

तपसा महता युक्तो ब्रह्मविद्यां यदेच्छति । तदा सुसाध्यो भवति पुरुषो धर्मनिर्जितः

যখন কোনো ব্যক্তি মহৎ তপস্যায় যুক্ত হয়ে ব্রহ্মবিদ্যার আকাঙ্ক্ষা করে, তখন সে সত্যই সাধ্য-যোগ্য হয়—ধর্মের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ও পরিচালিত।

Verse 98

एवं संभाष्य भगवान्विष्णुः परममङ्गलः । वाली चेन्द्रांशसंभूतः सुग्रीवों शुमतः सुतः

এইভাবে ভাষণ করে পরম মঙ্গলময় ভগবান বিষ্ণু (নির্দেশ দিলেন যে) বালী চন্দ্রাংশ থেকে উৎপন্ন হল, আর সুগ্রীব শুমতের পুত্র হল।

Verse 99

तथा ब्रह्मांशसंभूतो जाम्बवान्नृक्षकुञ्जरः । शिलादतनयो नंदी शिवस्यानुचरः प्रियः

তদ্রূপ ব্রহ্মার অংশ থেকে উৎপন্ন ভল্লুকদের অধিপতি জাম্ববান্ প্রকাশিত হলেন; আর শিলাদ-এর পুত্র নন্দী, শিবের প্রিয় অনুচর, তিনিও প্রকাশিত হলেন।

Verse 100

यो वै चैकादशो रुद्रो हनूमान्स महाकपिः । अवतीर्णः सहायार्थं विष्णोरमिततेजसः

মহাকপি হনূমান্ সত্যই একাদশ রুদ্র; অমিত তেজস্বী বিষ্ণুকে সহায়তা করার জন্য তিনি পৃথিবীতে অবতীর্ণ হয়েছিলেন।

Verse 101

मैंदादयोऽथ कपयस्ते सर्वे सुरसत्तमाः । एवं सर्वे सुरगणा अवतेरुर्यथा तथम्

মৈন্দ প্রভৃতি সেই সকল বানর দেবশ্রেষ্ঠ ছিলেন; এভাবেই সকল দেবগণ যার যার নির্ধারিত রীতিতে অবতীর্ণ হলেন।

Verse 102

तथैव विष्णुरुत्पन्नः कौशल्यानंदवर्द्धनः । विश्वस्य रमणाच्चैव राम इत्युच्यते बुधैः

তদ্রূপ বিষ্ণু কৌশল্যার আনন্দবর্ধক রূপে জন্ম নিলেন; আর যিনি সমগ্র বিশ্বকে রমণ করান, তাই জ্ঞানীরা তাঁকে ‘রাম’ বলেন।

Verse 103

शेषोपि भक्त्या विष्णोश्च तपसाऽवातरद्भुवि

শেষও বিষ্ণুর প্রতি ভক্তি ও তপস্যার দ্বারা পৃথিবীতে অবতীর্ণ হলেন।

Verse 104

दोर्दण्डावपि विष्णोश्च अवतीर्णौ प्रतापिनौ । शत्रुघ्नभरताख्यौ च विख्यातौ भुवनत्रये

বিষ্ণুর দুই পরাক্রান্ত বাহুও অবতীর্ণ হলেন—ভরত ও শত্রুঘ্ন নামে—যাঁরা ত্রিলোকে প্রসিদ্ধ।

Verse 105

मिथिलाधिपतेः कन्या या उक्ता ब्रह्मवादिभिः । सा ब्रह्मविद्यावतरत्सुराणां कार्य्यसिद्धये । सीता जाता लांगलस्य इयं भूमिविकर्षणात्

মিথিলার অধিপতির কন্যা—ব্রহ্মবাদীদের কথামতে—দেবকার্য সিদ্ধির জন্য ব্রহ্মবিদ্যার অবতাররূপে অবতীর্ণা হলেন। ভূমি কর্ষণে লাঙল থেকে তিনি সীতা রূপে প্রকাশ পেলেন।

Verse 106

तस्मात्सीतेति विख्याता विद्या सान्वीक्षिकी तदा । मिथिलायां समुत्पन्ना मैथितीत्यभिधीयते

অতএব সেই আন্বীক্ষিকী বিদ্যা ‘সীতা’ নামে প্রসিদ্ধ হল; আর মিথিলায় উৎপন্ন হওয়ায় তাকে ‘মৈথিতী’ও বলা হয়।

Verse 107

जनकस्य कुले जाता विश्रुता जनकात्मजा । ख्याता वेदवती पूर्वं ब्रह्मविद्याघनाशिनी

জনকের বংশে তিনি জনকাত্মজা রূপে প্রসিদ্ধ হলেন। পূর্বে তিনি ‘বেদবতী’ নামে খ্যাত ছিলেন, যিনি ব্রহ্মবিদ্যায় অজ্ঞানের ঘন অন্ধকার নাশ করেন।

Verse 108

सा दत्ता जनकेनैव विष्णवे परमात्मने

তিনি জনক কর্তৃক স্বয়ং পরমাত্মা বিষ্ণুকে অর্পিতা হলেন।

Verse 109

तयाथ विद्यया सार्द्धं देवदेवो जगत्पतिः । उग्रे तपसि लीनोऽसौ विष्णुः परमदुष्करम्

তখন তাঁর সঙ্গে এবং সেই পবিত্র বিদ্যার সহিত দেবদেব, জগত্পতি বিষ্ণু অতি দুষ্কর উগ্র তপস্যায় নিমগ্ন হলেন।

Verse 110

रावणं जेतुकामो वै रामो राजीवलोचनः । अरण्यवासमकरोद्देवानां कार्यसिद्धये

রাবণকে জয় করতে ইচ্ছুক পদ্মনয়ন রাম দেবতাদের কার্যসিদ্ধির জন্য অরণ্যবাস গ্রহণ করলেন।

Verse 111

शेषावतारोऽपि महांस्तपः परमदुष्करम् । तताप परया शक्त्या देवानां कार्यसिद्धये

শেষের মহান অবতারও পরম শক্তিতে অতি দুষ্কর তপস্যা করলেন, দেবতাদের কার্যসিদ্ধির জন্য।

Verse 112

शत्रुघ्नो भरतश्चैव तेपतुः परमं तपः

শত্রুঘ্ন ও ভরতও পরম তপস্যা করলেন।

Verse 113

ततोऽसौ तपसा युक्तः सार्द्धं तैर्देवतागणैः । सगणं रावणं रामः षड्भिर्मासैरजीहनत् । विष्णुना घातितः शस्त्रैः शिवसारूप्यमाप्तवान्

তখন তপস্যায় বলবান হয়ে এবং সেই দেবগণের সহিত রাম ছয় মাসের মধ্যে রাবণকে তার সেনাসহ বধ করলেন। বিষ্ণুর অস্ত্রে নিহত হয়ে সে শিব-সারূপ্য লাভ করল।

Verse 114

सगमः स पुनः सद्यो बंधुभिः सह सुव्रताः

তিনি পুনরায় তৎক্ষণাৎ সৎব্রতধারী আত্মীয়স্বজনদের সঙ্গে গমন করলেন।

Verse 115

शिवप्रसादात्सकलं द्वैताद्वैतमवाप ह । द्वैताद्वैतविवेकार्थमृपयोप्यत्र मोहिताः । तत्सर्वं प्राप्नुवंतीह शिवार्चनरता नराः

শিবের প্রসাদে দ্বৈত ও অদ্বৈতের সমগ্র দর্শন লাভ হয়। দ্বৈত-অদ্বৈত বিবেচনার জন্য এখানে ঋষিরাও মোহিত হন; তবু শিবার্চনায় রত মানুষ এখানে সেই সবই প্রাপ্ত করে।

Verse 116

येऽर्चयंति शिवं नित्यं लिंगरूपिणमेव च । स्त्रियो वाप्यथ वा शूद्राः श्वपचा ह्यंत्यवासिनः । तं शिवं प्राप्नुवंत्येव सर्वदुःखोपनाशनम्

যারা নিত্য লিঙ্গরূপী শিবের অর্চনা করে—স্ত্রী হোক, শূদ্র হোক, কিংবা শ্বপচ ও অন্ত্যবাসী হোক—তারা অবশ্যই সর্বদুঃখনাশক সেই শিবকে প্রাপ্ত হয়।

Verse 117

पशवोऽपि परं याताः किं पुनर्मानुषादयः

পশুরাও পরম পদ লাভ করেছে; তবে মানুষ প্রভৃতির কথা আর কী বলব।

Verse 118

ये द्विजा ब्रह्मचर्येण तपः परममास्थिताः । वर्षैरनेकैर्यज्ञानां तेऽपि स्वर्गपरा भवन्

যে দ্বিজেরা ব্রহ্মচর্যে পরম তপস্যায় স্থিত হয়ে বহু বছর যজ্ঞ করেছিল, তারাও ফলস্বরূপ কেবল স্বর্গই লাভ করল।

Verse 119

ज्योतिष्टोमो वाजपेयो ह्यतिरात्रादयो ह्यमी । यज्ञाः स्वर्गं प्रयच्छंति सत्त्रीणां नात्र संशयः

জ্যোতিষ্টোম, বাজপেয় ও অতিরাত্র প্রভৃতি যজ্ঞ যজমানদের নিশ্চিতই স্বর্গ প্রদান করে—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 120

तत्र स्वर्गसुखं भुक्त्वा पुण्यक्षयकरं महत् । पुण्यक्षयेऽपि यज्वानो मर्त्यलोकं पतंति वै

সেখানে স্বর্গসুখ ভোগ করে—যা মহাভাবে পুণ্যক্ষয়কারী—পুণ্য শেষ হলে যজমানরাও নিশ্চিতই মর্ত্যলোকে পতিত হয়।

Verse 121

पतितानां च संसारे दैवाद्बुद्धिः प्रजायते । गुणत्रयमयी विप्रास्तासुतास्त्विह योनिषु

সংসারে পতিত জীবদের জন্য দৈববশত (নতুন) বুদ্ধি জাগে; আর হে বিপ্রগণ, এখানে তাদের সন্তান নানা যোনিতে ত্রিগুণময় হয়ে জন্মায়।

Verse 122

यथा सत्त्वं संभवति सत्त्वयुक्तभवं नराः । राजसाश्च तथा ज्ञेयास्ता मसाश्चैव ते द्विजाः

যেমন সত্ত্ব উদ্ভূত হয়, তেমনই প্রাণীরা সত্ত্বযুক্ত হয়ে জন্মায়; তদ্রূপ তারা রাজস বা তামস বলেও জ্ঞেয়—হে দ্বিজগণ।

Verse 123

एवं संसारचक्रेऽस्मिन्भ्रमिता बहवो जनाः । यदृच्छया दैवगत्या शिवं संसेवते नरः

এভাবে এই সংসারচক্রে বহু মানুষ ঘুরে বেড়ায়; কিন্তু সৌভাগ্যক্রমে—দৈবগতিতে—কোনো ব্যক্তি শিবের সেবা-উপাসনায় প্রবৃত্ত হয়।

Verse 124

शिवध्यानपराणां च नराणां यतचेतसाम् । मायानिरसनं सद्यो भविष्यति न चान्यथा

যাঁরা শিবধ্যানে নিবিষ্ট এবং সংযতচিত্ত, তাঁদের মায়া-নিরসন তৎক্ষণাৎ ঘটে—অন্যথা নয়।

Verse 125

मायानिरसनात्सद्यो नश्यत्येव गुणत्रयम् । यदा गुणत्रयातीतो भवतीति स मुक्तिभाक्

মায়া দূর হলে ত্রিগুণ তৎক্ষণাৎ লয় পায়। যখন কেউ ত্রিগুণাতীত হয়, তখনই সে মুক্তির অধিকারী।

Verse 126

तस्माल्लिङ्गार्चनं भाव्यं सर्वेषामपि देहिनाम् । लिङ्गरूपी शिवो भूत्वा त्रायते संचराचरम्

অতএব সকল দেহধারীরই লিঙ্গার্চনা করা উচিত। শিব লিঙ্গরূপে প্রকাশিত হয়ে চলমান ও অচল—সমস্তকে রক্ষা ও উদ্ধার করেন।

Verse 127

पुरा भवद्भिः पृष्टोऽहं लिङ्गरूपी कथं शिवः । तत्सर्वं कथितं विप्रा याथातथ्येन संप्रति

পূর্বে আপনারা আমাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন—“লিঙ্গরূপে শিব কীভাবে বিরাজমান?” হে বিপ্রগণ, তা সবই আমি এখন যথাযথভাবে বলেছি।

Verse 128

कथं गरं भक्षितवाञ्छिवो लोकमहेश्वरः । तत्सर्वं श्रूयतां विप्रा यतावत्कथयामि वः

লোকমহেশ্বর শিব কীভাবে ভয়ংকর বিষ পান করেছিলেন? হে বিপ্রগণ, শুনুন—আমি আপনাদের যথাক্রমে সম্পূর্ণ বৃত্তান্ত বলছি।