Adhyaya 12

Verse 1

नारद उवाच । अथ ते ददृशुः पार्थ संयमस्थं महामुनिम् । कूर्माख्यानंनामैकादशोऽध्यायः

নারদ বললেন—তখন, হে পৃথাপুত্র, তারা সংযমে প্রতিষ্ঠিত সেই মহামুনিকে দেখল। (এখানে ‘কূর্মাখ্যান’ নামক একাদশ অধ্যায় সমাপ্ত।)

Verse 2

जटास्त्रिषवणस्नानकपिलाः शिरसा तदा । धारयन्तं लोमशाख्यमाज्यसिक्तमिवानलम्

তখন তারা লোমশ নামক মুনিকে দেখল—ত্রিসন্ধ্যা স্নানে তাম্রবর্ণ জটা শিরে ধারণ করে, ঘৃতসিক্ত অগ্নির মতো দীপ্তিমান।

Verse 3

सव्यहस्ते तृणौघं च च्छायार्थे विप्रसत्तमम् । दक्षिणे चाक्षमालां च बिभ्रतं मैत्रमार्गगम्

সেই শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ ছায়ার জন্য বাম হাতে তৃণগুচ্ছ ধারণ করলেন, আর ডান হাতে অক্ষমালা; তিনি মৈত্রী ও কল্যাণের পথে চলছিলেন।

Verse 4

अहिंसयन्दुरुक्ताद्यैः प्राणिनो भूमिचारिणः । यः सिद्धिमेति जप्येन स मैत्रो मुनिरुच्यते

যে ভূমিচারী প্রাণীদের কঠোর বাক্য প্রভৃতির দ্বারাও আঘাত করে না, এবং জপের দ্বারা সিদ্ধি লাভ করে—তাকেই ‘মৈত্র’ মুনি বলা হয়।

Verse 5

बकभूपद्विजोलूकगृध्रकूर्मा विलोक्य च । नेमुः कलापग्रामे तं चिरंतनतपोनिधिम्

তাঁকে দেখে বক, পশুরাজ (সিংহ), পক্ষী, পেঁচা, শকুন ও কচ্ছপ—কলাপ গ্রামে সেই চিরন্তন তপোনিধিকে প্রণাম করল।

Verse 6

स्वागतासनसत्कारेणामुना तेऽति सत्कृताः । यथोचितं प्रतीतास्तमाहुः कार्यं हृदि स्थितम्

তিনি স্বাগত, আসন ও যথোচিত আতিথ্যে তাঁদের অতিশয় সম্মান করলেন। তাঁরা যথাযথ তৃপ্ত হয়ে হৃদয়ে নিহিত বিষয়টি তাঁকে নিবেদন করলেন।

Verse 7

कूर्म उवाच । इन्द्रद्युम्नोऽयमवनीपतिः सत्रिजनाग्रणीः । कीर्तिलोपान्निरस्तोऽयं वेधसा नाकपृष्ठतः

কূর্ম বললেন—ইনি ইন্দ্রদ্যুম্ন নামে রাজা, মানুষের মধ্যে অগ্রগণ্য নেতা। তাঁর কীর্তি ক্ষীণ হওয়ায় বিধাতা ব্রহ্মা তাঁকে স্বর্গশিখর থেকে অপসারিত করেছেন।

Verse 8

मार्कंडेयादिभिः प्राप्य कीर्त्युद्धारंच सत्तम । नायं कामयते स्वर्गं पुनःपातादिभीषणम्

হে সত্তম! মার্কণ্ডেয় প্রভৃতির নিকট গিয়ে কীর্তির পুনরুদ্ধার লাভ করেও তিনি স্বর্গ কামনা করেন না, কারণ পুনঃপতনের ভয়ে তা ভয়ংকর।

Verse 9

भवतानुगृहीतोऽयमिहेच्छति महोदयम् । प्रणोद्यस्तदयं भूपः शिष्यस्ते भगवन्मया । त्वत्सकाशमिहानीतो ब्रूहि साध्वस्य वांछितम्

আপনার অনুগ্রহে তিনি এই জীবনেই মহোন্নতি কামনা করেন। তাই, হে ভগবন, আমি এই রাজাকে—আপনার শিষ্যকে—প্রেরণা দিয়ে আপনার সন্নিধানে এনেছি। সদ্ভাবে বলুন, তাঁর কাম্য কী হওয়া উচিত?

Verse 10

परोपकरणं नाम साधूनां व्रतमाहितम् । विशेषतः प्रणोद्यानां शिष्यवृत्तिमुपेयुषाम्

পরোপকারই সাধুজনের প্রতিষ্ঠিত ব্রতধর্ম; বিশেষত যাঁরা প্রেরণা ও পথনির্দেশ গ্রহণ করেন এবং শিষ্য-আচরণ অবলম্বন করেছেন তাঁদের জন্য।

Verse 11

अप्रणोद्येषु पापेषु साधु प्रोक्तमसंशयम् । विद्वेषं मरणं चापि कुरुतेऽन्यतरस्य च

যে পাপীরা উপদেশ গ্রহণের যোগ্য নয়, তাদের বিষয়ে সাধুগণ নিঃসন্দেহে বলেছেন—তাদের সঙ্গ বিদ্বেষ জাগায় এবং এক পক্ষের জন্য মৃত্যুও ঘটাতে পারে।

Verse 12

अप्रमत्तः प्रणोद्येषु मुनिरेष प्रयच्छति । तदेवेति भवानेवं धर्मं वेत्ति कुतो वयम्

এই মুনি সর্বদা সতর্ক থেকে উপদেশ-যোগ্যদের সাহায্য করেন। আপনি এভাবেই ধর্ম জানেন; আমরা তবে অন্যভাবে কী করে জানব?

Verse 13

लोमश उवाच । कूर्म युक्तमिदं सर्वं त्वयाभिहितमद्य नः । धर्मशास्त्रोपनतं तत्स्मारिताः स्म पुरातनम्

লোমশ বললেন—হে কূর্ম! আজ আপনি আমাদের যা বলেছেন, সবই যথাযথ। তা ধর্মশাস্ত্রসম্মত এবং আমাদের প্রাচীন উপদেশ স্মরণ করিয়ে দিল।

Verse 14

ब्रूहि राजन्सुविश्रब्धं सन्देहं हृदयस्थितम् । कस्ते किमब्रवीच्छेषं वक्ष्याम्यहं न संशयः

হে রাজন! সম্পূর্ণ নির্ভয়ে বলুন; হৃদয়ে থাকা সন্দেহ প্রকাশ করুন। কে আপনাকে কী বলেছে? বাকিটা বলুন—আমি নিঃসন্দেহে ব্যাখ্যা করব।

Verse 15

इन्द्रद्युम्न उवाच । भगवन्प्रथमः प्रश्रस्तावदेव ममोच्यताम् । ग्रीष्मकालेऽपि मध्यस्थै रवौ किं न तवाश्रमः

ইন্দ্রদ্যুম্ন বললেন—ভগবন! প্রথমে আমার প্রারম্ভিক প্রশ্নটিরই উত্তর দিন। গ্রীষ্মকালে সূর্য মাথার উপর থাকলেও আপনার আশ্রমে শীতল ছায়ার আশ্রয় কেন নেই?

Verse 16

कुटीमात्रोऽपि यच्छाया तृणैः शिरसि पाणिगैः

নিজ হাতে ঘাস ধরে মাথার উপর কুটিরসমান সামান্য ছায়াও যথেষ্ট বলে গণ্য হয়।

Verse 17

लोमश उवाच । मर्तव्यमस्त्यवश्यं च काय एष पतिष्यति । कस्यार्थे क्रियते गेहमनित्यभवमध्यगैः

লোমশ বললেন—মৃত্যু অবশ্যম্ভাবী, আর এই দেহ নিশ্চিতই পতিত হবে। অনিত্য সংসারের মাঝখানে দাঁড়িয়ে মানুষ কার জন্য গৃহ নির্মাণ করে?

Verse 18

यस्य मृत्युर्भवेन्मित्रं पीतं वाऽमृतमुत्तमम् । तस्यैतदुचितं वक्तुमिदं मे श्वो भविष्यति

যার কাছে মৃত্যু বন্ধু হয়ে গেছে, অথবা যে পরম অমৃত পান করেছে—তারই পক্ষে বলা শোভন, ‘এটি আগামীকাল আমার হবে’।

Verse 19

इदं युगसहस्रेषु भविष्यमभविद्दिनम् । तदप्यद्यत्वमापन्नं का कथामरणावधेः

এই দিনটি একসময় হাজার হাজার যুগ পরে আসবে বলে মনে হত; অথচ সেটাই আজ হয়ে উপস্থিত। তবে মৃত্যুর সীমা নিয়ে আর কী বলা যায়?

Verse 20

कारणानुगतं कार्यमिदं शुक्रादभूद्वपुः । कथं विशुद्धिमायाति क्षालितांगारवद्वद

কার্য কারণের অনুসারী; এই দেহ শুক্র থেকেই উৎপন্ন। বলো তো, ধোয়া অঙ্গারের মতো এটি কীভাবে শুদ্ধ হবে?

Verse 21

तदस्यापि कृते पापं शत्रुषड्वर्गनिर्जिताः । कथंकारं न लज्जन्ते कुर्वाणा नृपसत्तम

তার জন্যও পাপ করা হয়—যারা কাম-ক্রোধাদি ছয় অন্তঃশত্রুর দ্বারা পরাভূত। হে নৃপশ্রেষ্ঠ, এমন কর্ম করতে করতে তারা লজ্জা পায় না কেন?

Verse 22

तद्ब्रह्मण इहोत्पन्नः सिकताद्वयसम्भवः । निगमोक्तं पठञ्छृण्वन्निदं जीविष्यते कथम्

সে সেই ব্রহ্ম থেকেই এখানে উৎপন্ন, দুই ‘সিকতা’ (পুরুষ-নারী) মিলনে জন্মেছে; তবু বেদের বাণী পড়ে-শুনেও এই জীব কীভাবে সত্যভাবে (বিবেকসহ) বাঁচবে?

Verse 23

तथापि वैष्णवी माया मोहयत्यविवेकिनम् । हृदयस्थं न जानंति ह्यपि मृत्यु शतायुषः

তবু বৈষ্ণবী মায়া অবিবেকীকে মোহিত করে। শতায়ু হলেও তারা নিজের হৃদয়ে অধিষ্ঠিত মৃত্যুকে চিনতে পারে না।

Verse 24

दन्ताश्चलाश्चला लक्ष्मीर्यौवनं जीवितं नृप । चलाचलमतीवेदं दानमेवं गृहं नृणाम्

হে নৃপ, দাঁত টলে, লক্ষ্মী চঞ্চল, যৌবন ও জীবনও অস্থির। এ সবই চলমান ও ক্ষণভঙ্গুর জেনে মানুষ দান করুক; মানুষের গৃহস্থালিও তেমনই অস্থায়ী।

Verse 25

इति विज्ञाय संसारसारं च चलाचलम् । कस्यार्थे क्रियते राजन्कुटजादि परिग्रहः

এভাবে সংসারের সারও যে চঞ্চল ও অস্থির, তা জেনে—হে রাজন, তবে কুটজ প্রভৃতি তুচ্ছ বস্তু পর্যন্ত সঞ্চয় কার জন্য করা হয়?

Verse 26

इन्द्रद्युम्न उवाच । चिरायुर्भगवानेव श्रूयते भुवनत्रये । तदर्थमहमायातस्तत्किमेवं वचस्तव

ইন্দ্রদ্যুম্ন বললেন: 'ত্রিভুবনে শোনা যায় যে একমাত্র ভগবানই চিরায়ু। সেই উদ্দেশ্যেই আমি এসেছি, তবে আপনার কথা এমন কেন?'

Verse 27

लोमश उवाच । प्रतिकल्पं मच्छरीरादेकरोमपरिक्षयः । जायते सर्वनाशे च मम भावि प्रमापणम्

লোমশ বললেন: 'প্রতি কল্পে আমার শরীর থেকে একটি করে লোম খসে পড়ে। যখন সব লোম শেষ হয়ে যাবে, তখন আমার মৃত্যু ঘটবে।'

Verse 28

पश्य जानुप्रदेशं मे द्व्यंगुलं रोमवर्जितम् । जातं वपुस्तद्बिभेमि मर्तव्ये सति किं गृहैः

'আমার হাঁটুর কাছে দেখুন, দুই আঙুল পরিমাণ স্থান লোমহীন হয়ে গেছে। শরীরের এই অবস্থা দেখে আমি ভীত। যখন মৃত্যু নিশ্চিত, তখন ঘরবাড়িতে কি প্রয়োজন?'

Verse 29

नारद उवाच । इत्थं निशम्य तद्वाक्यं स प्रहस्यातिविस्मितः । भूपालस्तस्य पप्रच्छ कारणं तादृशायुषः

নারদ বললেন: এইভাবে তাঁর কথা শুনে, সেই রাজা হেসে এবং অত্যন্ত বিস্মিত হয়ে তাঁর কাছে এমন দীর্ঘায়ুর কারণ জিজ্ঞাসা করলেন।

Verse 30

इन्द्रद्युम्न उवाच । पृच्छामि त्वामहं ब्रह्मन्यदायुरिदमीदृशम् । तव दीर्घं प्रभावोऽसौ दानस्य तपसोऽथवा

ইন্দ্রদ্যুম্ন বললেন: 'হে ব্রহ্মন্! আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি, আপনার এই আয়ু এমন কেন? এই দীর্ঘায়ু কি দানের প্রভাব, নাকি তপস্যার?'

Verse 31

लोमश उवाच । श्रृणु भूप प्रवक्ष्यामि पूर्वजन्मसमुद्भवाम् । शिवधर्मयुतां पुण्यां कथां पापप्रणाशनीम्

লোমশ বললেন—হে রাজন, শোন; আমি পূর্বজন্মজাত, শিবধর্মে পরিপূর্ণ, পুণ্যদায়িনী ও পাপনাশিনী কাহিনি বলছি।

Verse 32

अहमासं पुरा शूद्रो दरिद्रोऽतीवभूतले । भ्रमामि वसुधापृष्ठे ह्यशनपीडितो भृशम्

পূর্বে আমি শূদ্র ছিলাম, পৃথিবীতে অতিশয় দরিদ্র। আহারের কষ্টে অত্যন্ত পীড়িত হয়ে আমি ভূমণ্ডলে ঘুরে বেড়াতাম।

Verse 33

ततो मया महल्लिंगं जालिमध्यगतं तदा । मध्याह्नेऽस्य जलाधारो दृष्टश्चैवा विदूरतः

তখন আমি জালির ঘেরের মধ্যে স্থিত এক মহালিঙ্গ দেখলাম। মধ্যাহ্নে দূর থেকেই তার জলাধারও (পূজার জলস্থান) দেখতে পেলাম।

Verse 34

ततः प्रविश्य तद्वारि पीत्वा स्नात्वा च शांभवम् । तल्लिंगं स्नापितं पूजा विहिता कमलैः शुभैः

তারপর ভিতরে প্রবেশ করে আমি সেই পবিত্র জল পান করলাম এবং শাম্ভব বিধিতে স্নান করলাম। সেই লিঙ্গকে স্নাপিত করে শুভ পদ্মে পূজা করলাম।

Verse 35

अथ क्षुत्क्षामकंठोऽहं श्रीकंठं तं नमस्य च । पुनः प्रचलितो मार्गे प्रमीतो नृपसत्तम

তারপর ক্ষুধা ও ক্লান্তিতে আমার কণ্ঠ শুকিয়ে গেল; আমি সেই শ্রীকণ্ঠকে প্রণাম করলাম। হে নৃপশ্রেষ্ঠ, আবার পথে রওনা হয়ে পথেই মৃত্যুবরণ করলাম।

Verse 36

ततोऽहं ब्राह्मणगृहे जातो जातिस्मरः सुतः । स्नापनाच्छिवलिंगस्य सकृत्कमलपूजनात्

তখন আমি ব্রাহ্মণগৃহে জাতিস্মর পুত্ররূপে জন্মালাম; কারণ একবার শিবলিঙ্গকে স্নান করিয়ে পদ্মফুলে একবার পূজা করেছিলাম।

Verse 37

स्मरन्विलसितं मिथ्या सत्याभासमिदं जगत् । अविद्यामयमित्येवं ज्ञात्वा मूकत्वमास्थितः

পূর্বানুভব স্মরণ করে আমি বুঝলাম—এই জগৎ কেবল লীলা; মিথ্যা, সত্যের আভাসমাত্র, অবিদ্যায় গাঁথা। তা জেনে আমি মৌন অবলম্বন করলাম।

Verse 38

तेन विप्रेण वार्धक्ये समाराध्य महेश्वरम् । प्राप्तोऽहमिति मे नाम ईशान इति कल्पितम्

সেই ব্রাহ্মণ বার্ধক্যে মহেশ্বরকে বিধিপূর্বক আরাধনা করলেন; ‘আমি প্রাপ্ত হলাম’—এই উক্তি থেকে আমার নাম ‘ঈশান’ রূপে কল্পিত হল।

Verse 39

ततः स विप्रो वात्सल्यादगदान्सुबहून्मम । चकार व्यपनेष्यामि मूकत्वमिति निश्चयः

তারপর সেই ব্রাহ্মণ স্নেহবশত আমার জন্য বহু ওষুধ প্রস্তুত করলেন এবং স্থির করলেন—‘আমি এই মূকত্ব দূর করব।’

Verse 40

मंत्रवादान्बहून्वैद्यानुपायानपरानपि । पित्रोस्तथा महामायासंबद्धमनसोस्तथा

তিনি বহু মন্ত্রবাদী, বৈদ্য এবং আরও নানা উপায় অবলম্বন করলেন; আর আমার পিতামাতাও মহামায়ায় আবদ্ধচিত্ত হয়ে তেমনই করতে লাগলেন।

Verse 41

निरीक्ष्य मूढतां हास्यमासीन्मनसि मे तदा । तथा यौवनमासाद्य निशि हित्वा निजं गृहम्

তাদের মূঢ়তা দেখে তখন আমার মনে হাস্য উদিত হল। পরে যৌবনপ্রাপ্ত হয়ে রাত্রিতে নিজ গৃহ ত্যাগ করে আমি বেরিয়ে পড়লাম।

Verse 42

संपूज्य कमलैः शंभुं ततः शयनमभ्यगाम् । ततः प्रमीते पितरि मूढैत्यहमुज्झितः

কমলপুষ্পে শম্ভুকে যথাবিধি পূজা করে আমি পরে শয়নে গেলাম। তারপর পিতা প্রয়াত হলে আমাকে ‘মূঢ়’ বলে পরিত্যাগ করা হল।

Verse 43

संबंधिभिः प्रतीतोऽथ फलाहारमवस्थितः । प्रतीतः पूजयामीशमब्जैर्बहुविधैस्तथा

তারপর আত্মীয়দের দ্বারা গৃহীত হয়ে আমি কেবল ফলাহারে স্থিত হলাম। তাতেই তুষ্ট হয়ে নানা প্রকার কমলে আমি ঈশ্বরের পূজা করতে লাগলাম।

Verse 44

अथ वर्षशतस्यांते वरदः शशिशेखरः । प्रत्यक्षो याचितो देहि जरामरणसंक्षयम्

তারপর একশো বছরের শেষে বরদাতা শশিশেখর (চন্দ্রশেখর) প্রভু প্রত্যক্ষ হলেন। আমি প্রার্থনা করলাম—“জরা ও মৃত্যুর ক্ষয় দান করুন।”

Verse 45

ईश्वर उवाच । अजरामरता नास्ति नामरूपभृतोयतः । ममापि देहपातः स्यादवधिं कुरु जीविते

ঈশ্বর বললেন—“নাম ও রূপধারী দেহীদের জন্য অজরা-অমর অবস্থা নেই। আমারও দেহত্যাগ হয়; অতএব জীবনের একটি নির্দিষ্ট সীমা বেছে নাও।”

Verse 46

इति शंभोर्वचः श्रुत्वा मया वृतिमिदं तदा । कल्पांते रोमपातोऽस्तु मरणं सर्वसंक्षये

শম্ভুর বচন শ্রবণ করে আমি তখন নিবেদন করলাম—“যখন কল্পান্তে সর্বসংহার হবে, তখনই আমার মৃত্যু হোক; ততদিন কেবল রোমপাতে থাকুক।”

Verse 47

ततस्तव गणो भूयामिति मेऽभीप्सितो वरः । तथेत्युक्त्वा स भगवान्हरश्चादर्शनं गतः

তারপর আমার প্রিয় বর এই ছিল—“আমি যেন আপনার গণ হই।” “তথাস্তु” বলে ভগবান হর অদৃশ্য হয়ে গেলেন।

Verse 48

अहं तपसिनिष्ठश्च ततः प्रभृति चाभवम् । ब्रह्महत्यादिभिः पापैर्मुच्यते शिवपूजनात्

সেই সময় থেকে আমি তপস্যায় দৃঢ়নিষ্ঠ হলাম। শিবপূজায় ব্রহ্মহত্যা প্রভৃতি পাপ থেকেও মানুষ মুক্ত হয়।

Verse 49

ब्रध्नाब्जैरितरैर्वपि कमलैर्नात्र संशयः । एवं कुरु महाराज त्वमप्याप्स्यसि वांछितम्

ব্রধ্নাব্জ পদ্মে—অথবা অন্য পদ্মেও—এতে সন্দেহ নেই। এভাবে করো, মহারাজ; তুমিও অভীষ্ট লাভ করবে।

Verse 50

हरभक्तस्य लोकस्य त्रिलोक्यां नास्ति दुर्लभम् । बहिःप्रवृत्तिं सगृह्य ज्ञानकर्मेन्द्रियादि च

হরভক্ত জনের জন্য ত্রিলোকে কিছুই দুর্লভ নয়। তবু বাহ্য প্রবৃত্তি এবং জ্ঞান-কর্মেন্দ্রিয়াদি গ্রহণ করে, তাদের যথাস্থান বুঝে চলা উচিত।

Verse 51

लयः सदाशिवे नित्यमतर्यो गोऽयमुच्यते । दुष्करत्वाद्वहिर्योगं शिव एव स्वयं जगौ

সদাশিবে নিত্য লয়ই ‘অমর্ত্য পথ’ নামে কথিত। বহির্যোগ দুষ্কর বলেই স্বয়ং শিব তা প্রত্যক্ষভাবে উপদেশ করেছেন।

Verse 52

पंचभिश्चार्चनं भूतैर्विशिष्टफलदं ध्रुवम् । क्लेशकर्मविपाकाद्यैराशयैश्चाप्य संयुतम्

পঞ্চভূত দ্বারা সম্পন্ন অর্চনা নিঃসন্দেহে বিশেষ ফলদায়ক; তথাপি তা ক্লেশ, কর্ম, কর্মবিপাক প্রভৃতি আশয়-সংস্কারের সঙ্গে যুক্তই থাকে।

Verse 53

ईशानमाराध्य जपन्प्रणवं मुक्तिपाप्नुयात् । सर्वपापक्षये जाते शिवे भवति भावना

ঈশানকে আরাধনা করে এবং প্রণব (ওঁ) জপ করলে মুক্তি লাভ হয়। সকল পাপ ক্ষয় হলে শিবে ভাবনা দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়।

Verse 54

पापोपहतबुद्धीनां शिवे वार्तापि दुर्लभा । दुर्लभं भारते जन्म दुर्लभं शिवपूजनम्

পাপে আহত বুদ্ধিসম্পন্নদের কাছে শিবের কথা শোনাও দুর্লভ। ভারতে জন্ম দুর্লভ, আর শিবপূজনও দুর্লভ।

Verse 55

दुर्लभं जाह्नवीस्नानं शिवे भक्तिः सुदुर्लभा । दुर्लभं ब्राह्मणे दानं दुर्लभं वह्निपूजनम्

জাহ্নবীতে (গঙ্গায়) স্নান দুর্লভ; শিবে ভক্তি তো অতিদুর্লভ। ব্রাহ্মণকে দান দুর্লভ, আর অগ্নিপূজনও দুর্লভ।

Verse 56

अल्पपुण्यैश्च दुष्प्रापं पुरुषोत्तमपूजनम्

অল্প পুণ্যবানদের পক্ষে পুরুষোত্তমের পূজা লাভ করা দুর্লভ ও দুষ্প্রাপ্য।

Verse 57

लक्षेण धनुषां योगस्तदर्धेन हुताशनः । पात्रं शतसहस्रेण रेवा रुद्रश्च षष्टिभिः

এক লক্ষ ধনুক দ্বারা ‘যোগ’ গণ্য হয়; তার অর্ধেক দ্বারা ‘হুতাশন’ (পবিত্র অগ্নি)। শত সহস্রে এক জনই প্রকৃত ‘পাত্র’; আর রেবা ও রুদ্র তো ষাটে এক—অতিদুর্লভ।

Verse 58

इति दमुक्तमखिलं मया तव महीपते । यथायुरभवद्दीर्घं समाराध्य महेश्वरम्

হে মহীপতে! আমি তোমাকে সমস্তই বললাম। মহেশ্বরকে যথাবিধি আরাধনা করলে আয়ু দীর্ঘ হয়—এমনই ঘোষণা।

Verse 59

न दुर्लभं न दुष्प्रापं न चासाध्यं महात्मनाम् । शिवभक्तिकृतां पुंसां त्रिलोक्यामिति निश्चितम्

মহাত্মাদের কাছে কিছুই দুর্লভ নয়, দুষ্প্রাপ্য নয়, অসাধ্যও নয়। শিবভক্তি যাঁরা সাধন করেছেন, তাঁদের জন্য ত্রিলোকে এটাই নিশ্চিত।

Verse 60

नंदीश्वरस्य तेनैव वपुषा शिवपूजनात् । सिद्धिमालोक्य को राजञ्छंकरं न नमस्यति

নন্দীশ্বর সেই দেহ দিয়েই শিবপূজা করে যে সিদ্ধি লাভ করেছিলেন, তা দেখে হে রাজন! কে শঙ্করকে প্রণাম না করবে?

Verse 61

श्वेतस्य च महीपस्य श्रीकंठं च नमस्यतः । कालोपि प्रलयं यातः कस्तमीशं न पूजयेत्

রাজা শ্বেত শ্রীকণ্ঠকে প্রণাম করেছিলেন, যার ফলে কালও লয়প্রাপ্ত হয়েছিল। কে সেই ঈশ্বরের পূজা করবে না?

Verse 62

यदिच्छया विश्वमिदं जायते व्यवतिष्ठते । तथा संलीयते चांते कस्तं न शरणं व्रजेत्

যার ইচ্ছায় এই বিশ্ব সৃষ্টি হয়, পালিত হয় এবং অন্তে লীন হয়, কে তাঁর শরণাপন্ন হবে না?

Verse 63

एतद्रहस्यमिदमेव नृणां प्रधानं कर्तव्यमत्र शिवपूजनमेव भूप । यस्यांतरायपदवीमुपयांति लोकाः सद्योः नरः शिवनतः शिवमेव सत्यम्

হে রাজন! মানুষের প্রধান কর্তব্য হল শিবপূজা, ইহাই পরম রহস্য। শিবকে প্রণামকারী ব্যক্তি সকল বাধা অতিক্রম করে সত্যস্বরূপ শিবকেই লাভ করেন।