Adhyaya 5

Verse 1

स्कंद उवाच । अन्येपि ये गणास्तत्र काश्यां लिंगानि चक्रिरे । तांश्च ते कथयिष्यामि कुंभयोने निशामय

স্কন্দ বললেন—কাশীতে সেখানে অন্য গণেরাও লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। হে কুম্ভযোনি, শোনো; আমি সেগুলিও তোমাকে বলছি।

Verse 2

गणेन पिंगलाख्येन पिंगलाख्येशसंज्ञितम् । लिंगं प्रतिष्ठितं शंभोः कपर्दीशादुदग्दिशि

পিঙ্গল নামক গণ শম্ভুর একটি লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা ‘পিঙ্গলাখ্যেশ’ নামে প্রসিদ্ধ; তা কপর্দীশের উত্তর দিকে অবস্থিত।

Verse 3

तस्य दर्शनमात्रेण पापानां जायते क्षयः । वीरभद्रो महाप्रीतो देवदेवस्य शूलिनः

তার কেবল দর্শনমাত্রেই পাপের ক্ষয় হয়। দেবদেব, ত্রিশূলধারী প্রভুর প্রতি বীরভদ্র মহা প্রসন্ন হন।

Verse 4

वीरभद्रेश्वरं लिंगं ध्यायेदद्यापि निश्चलः । तस्य दर्शनमात्रेण वीरसिद्धिः प्रजायते

আজও স্থিরচিত্তে বীরভদ্রেশ্বর-লিঙ্গ ধ্যান করা উচিত। তার কেবল দর্শনমাত্রেই বীরসিদ্ধি জন্মায়।

Verse 5

अविमुक्तेश्वरात्पश्चाद्वीरभद्रेश्वरं नरः । समर्च्य न रणे भंगं कदाचिदपि चाप्नुयात्

অবিমুক্তেশ্বরের পূজা করে পরে মানুষ যথাবিধি বীরভদ্রেশ্বরেরও অর্চনা করুক; তবে সে যুদ্ধে কখনও পরাভব লাভ করে না।

Verse 6

वीरभद्रः स्वयं साक्षाद्वीरमूर्तिधरो मुने । संहरेद्विप्रसंघातमविमुक्तनिवासिनाम

হে মুনি! বীররূপধারী সাক্ষাৎ বীরভদ্র স্বয়ং অবিমুক্তবাসী ব্রাহ্মণদের উপর আক্রমণকারী শত্রুসংঘকে বিনাশ করেন।

Verse 7

भद्रया भद्रकाल्या च भार्यया शुभया युतम् । वीरभद्रं नरोभ्यर्च्य काशीवासफलं लभेत्

ভদ্রা ও ভদ্রকালী—এই শুভ পত্নীদ্বয়ে সহিত বীরভদ্রকে যে নর অর্চনা করে, সে কাশীতে বাসের ফল লাভ করে।

Verse 8

किरातेन किरातेशं लिंगं काश्यां प्रतिष्ठितम् । केदाराद्दक्षिणे भागे भक्तानामभयप्रदम्

কাশীতে কিরাত ‘কিরাতেশ’ নামে লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তা কেদারের দক্ষিণভাগে অবস্থিত এবং ভক্তদের অভয় দান করে।

Verse 9

चतुर्मुखो गणः श्रीमान्वृद्धकालेश सन्निधौ । चतुर्मुखेश्वरं लिंगं ध्यायेदद्यापि निश्चलः

বৃদ্ধকালেশের সন্নিধানে শ্রীমান ‘চতুর্মুখ’ নামে গণ আজও অচঞ্চলচিত্তে ‘চতুর্মুখেশ্বর’ লিঙ্গের ধ্যান করে।

Verse 10

भक्ताश्चतुर्मुखेशस्य चतुराननवद्दिवि । पूज्यंते सुरसंघातैः सर्वभोगसमन्विताः

স্বর্গে চতুর্মুখেশের ভক্তরা চতুরাননের ন্যায় সম্মানিত হন; দেবসমূহ তাঁদের পূজা করে এবং তাঁরা সর্বভোগে সমৃদ্ধ হন।

Verse 11

निकुंभेश्वरमालोक्य निकुंभगणपूजितम् । पूजयित्वा व्रजन्ग्रामं कार्यसिद्धिमवाप्नुयात् । कुबेरेश समीपेतु शिवलोके महीयते

নিকুম্ভগণ-আরাধিত নিকুম্ভেশ্বরের দর্শন করে ও পূজা নিবেদন করে যে নিজ গ্রামে ফিরে যায়, সে কর্মসিদ্ধি লাভ করে। আর কুবেরেশের নিকটে সে শিবলোকে সম্মানিত হয়।

Verse 12

पंचाक्षेशं महालिंगं महादेवस्य दक्षिणे । समभ्यर्च्य नरः काश्यां जातिस्मृतिमवाप्नुयात्

কাশীতে মহাদেবের দক্ষিণে অবস্থিত মহালিঙ্গ ‘পঞ্চাক্ষেশ’ যথাবিধি পূজা করলে মানুষ পূর্বজন্মের স্মৃতি লাভ করে।

Verse 13

भारभूतेश्वरं लिंगं भारभूतगणार्चितम् । अंतर्गृहोत्तरद्वारि ध्यात्वा शिवपुरे वसेत्

অন্তর্গৃহের উত্তর দ্বারে অবস্থিত, ভারভূত-গণদের দ্বারা পূজিত ভারভূতেশ্বর লিঙ্গ ধ্যান করলে ভক্ত শিবপুরে বাস লাভ করে।

Verse 14

भारभूतेश्वरं लिंगं यैः काश्यां न विलोकितम् । भारभूताः पृथिव्यास्तेऽवकेशिन इव द्रुमाः

যারা কাশীতে ভারভূতেশ্বর লিঙ্গ দর্শন করেনি, তারা পৃথিবীর ভারস্বরূপ—যেন ফাঁপা ও নিষ্ফল বৃক্ষ।

Verse 15

गणेन त्र्यक्षसंज्ञेन लिंगं त्र्यक्षेश्वरं परम् । त्रिलोचनपुरोभागे शील्येताद्यापि कुंभज

ত্র্যক্ষ নামে এক গণ পরম ত্র্যক্ষেশ্বর লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন; হে কুম্ভজ! ত্রিলোচনের অঙ্গনে আজও তা ভক্তিভরে সেবিত হয়।

Verse 16

तस्य लिंगस्य ये भक्तास्ते तु देहावसानतः । त्र्यक्षा एव प्रजायंते नात्र कार्या विचारणा

সেই লিঙ্গের যে ভক্তরা, তারা দেহান্তে নিশ্চিতই ত্র্যক্ষরূপে জন্ম লাভ করে; এতে সন্দেহের অবকাশ নেই।

Verse 17

क्षेमको नाम गणपः काश्यां मूर्तिधरः स्वयम् । विश्वेश्वरं सर्वगतं ध्यायेदद्यापि निश्चलः

ক্ষেমক নামে এক গণ, যিনি স্বয়ং কাশীতে মূর্তিধারী, আজও অবিচল চিত্তে সর্বব্যাপী বিশ্বেশ্বরকে ধ্যান করেন।

Verse 18

क्षेमकं पूजयेद्यस्तु वाराणस्यां महागणम् । विघ्नास्तस्य प्रलीयंते क्षेमं स्याच्च पदेपदे

যে বারাণসীতে মহাগণ ক্ষেমককে পূজা করে, তার সকল বিঘ্ন লয় পায় এবং পদে পদে কল্যাণ উপস্থিত হয়।

Verse 19

देशांतरं गतो यस्तु तस्यागमनकाम्यया । क्षेमकं पूजनीयोत्र क्षेमेणाशु स आव्रजेत्

যে পরদেশে গিয়ে প্রত্যাবর্তন কামনা করে, সে এখানে ক্ষেমককে পূজা করুক; সেই মঙ্গলরক্ষায় সে শীঘ্রই নিরাপদে ফিরে আসে।

Verse 20

लांगलीश्वरमालोक्य लिंगं लांगलिनार्चितम् । विश्वेशादुत्तरेभागे न नरो रोगभाग्भवेत्

লাঙ্গলিন কর্তৃক পূজিত ‘লাঙ্গলীশ্বর’ লিঙ্গ দর্শন করলে—যা বিশ্বেশের উত্তর ভাগে অবস্থিত—মানুষ রোগের ভাগী হয় না।

Verse 21

लांगलीशं सकृत्पूज्य पंचलांगलदानजम् । फलं प्राप्नोत्यविकलं सर्वसंपत्करं परम्

লাঙ্গলীশকে একবারও পূজা করলে পাঁচটি লাঙল দানের ফলে যে অক্ষয় ফল হয়, তা লাভ হয়—পরম এবং সর্বসম্পদদায়ক।

Verse 22

विराधेश्वरमाराध्य विराधगणपूजितम् । सर्वापराधयुक्तोपि नापराध्यति कुत्रचित्

বিরাধগণ-আরাধিত বিরাধেশ্বরকে উপাসনা করলে, সকল অপরাধে যুক্ত হলেও মানুষ কোথাও অপরাধে পতিত হয় না।

Verse 23

दिनेदिनेपराधो यः क्रियते काशिवासिभिः । स याति संक्षयं क्षिप्रं विराधेश समर्चनात्

কাশীবাসীদের দ্বারা প্রতিদিন যে অপরাধসমূহ ঘটে, বিরাধেশের যথাযথ আরাধনায় সেগুলি অতি শীঘ্রই বিনষ্ট হয়।

Verse 24

नैरृते दंढपाणस्तु विराधेशं प्रयत्नतः । नत्वा सर्वापराधेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः

নৈঋত দিশায় দণ্ডপাণি—যে যত্নসহকারে বিরাধেশকে প্রণাম করে—সে সকল অপরাধ থেকে মুক্ত হয়; এতে সন্দেহ নেই।

Verse 25

सुमुखेशं महालिंगं सुमुखाख्यगणार्चितम् । पश्चिमाभिमुखं लिंगं दृष्ट्वा पापैः प्रमुच्यते

সুমুখ নামে গণের দ্বারা পূজিত ‘সুমুখেশ’ মহালিঙ্গ—পশ্চিমাভিমুখ সেই লিঙ্গ দর্শন করলে মানুষ পাপমুক্ত হয়।

Verse 26

स्नात्वा पिलिपिला तीर्थे सुमुखेशं विलोक्य च । सदैव सुमुखं पश्येद्धर्मराजं न दुर्मुखम्

পিলিপিলা তীর্থে স্নান করে সুমুখেশ দর্শন করলে, মানুষ ধর্মরাজকে সর্বদা সুমুখ (প্রসন্নমুখ) রূপেই দেখে, দুর্মুখ রূপে নয়।

Verse 27

आषाढिनार्चितं लिंगमाषाढीश्वरसंज्ञकम् । दृष्ट्वाषाढयां नरो भक्त्या सर्वैः पापैः प्रमुच्यते

আষাঢ় মাসে আষাঢ়িন কর্তৃক পূজিত ‘আষাঢ়ীশ্বর’ নামক লিঙ্গ ভক্তিভরে দর্শন করলে মানুষ সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 28

उदीच्यां भारभूतेशादाषाढीशं समर्चयन् । आषाढ्यां पंचदश्यां वै न पापैः परितप्यते

উত্তর দিকের ভারভূতেশ থেকে আরম্ভ করে আষাঢীশের পূজা করলে, আষাঢ মাসের পূর্ণিমায় সে পাপদুঃখে দগ্ধ হয় না।

Verse 29

शुचिशुक्लचतुर्दश्यां पंचदश्यामथापि वा । कृत्वा सांवत्सरीं यात्रामनेना जायते नरः

শুচি মাসের শুক্লপক্ষের চতুর্দশী বা পঞ্চদশীতে এই বার্ষিক যাত্রা সম্পন্ন করলে, মানুষ এর দ্বারা প্রতিশ্রুত আধ্যাত্মিক ফল লাভ করে।

Verse 30

स्कंद उवाच । मुने गणेषु चैतेषु वाराणस्यां स्थितेष्विति । स्वनाम्ना स्थाप्य लिंगानि विश्वेशपरितुष्टये

স্কন্দ বললেন—হে মুনি! যখন এই গণেরা বারাণসীতে অবস্থান করল, তখন বিশ্বেশের পরম তুষ্টির জন্য তারা নিজেদের নামাঙ্কিত লিঙ্গ স্থাপন করল।

Verse 31

विश्वेशश्चिंतयां चक्रे पुनः काशीप्रवृत्तये । कं वा हितं प्रहित्याद्य निर्वृतिं परमां भजे

কাশীর পবিত্র প্রবাহ পুনরায় প্রবর্তিত করতে বিশ্বেশ আবার চিন্তা করলেন—‘আজ কাকে কল্যাণ করে প্রেরণ করব, যাতে আমি পরম শান্তি লাভ করি?’

Verse 32

योगिन्यस्तिग्मगुर्वेधाः शंकुकर्णमुखागणाः । व्यावृत्त्यनागताः काश्याः सिंधुगा इव सिंधवः

যোগিনীরা এবং তিগ্মগুর্বেধা ও শঙ্কুকর্ণপ্রমুখ গণেরা ফিরে গেল; তারা আর কাশীতে এল না—যেমন নদী সাগরে মিশে ফিরে আসে না।

Verse 33

धुवं काश्यां प्रविष्टा ये ते प्रविष्टा ममोदरे । तेषां विनिर्गमो नास्ति दीप्तेग्नौ हविषामिव

নিশ্চয়ই যারা কাশীতে প্রবেশ করেছে, তারা আমারই উদরে প্রবেশ করেছে; তাদের আর নির্গমন নেই—যেমন প্রজ্বলিত অগ্নিতে নিক্ষিপ্ত আহুতি।

Verse 34

येषां हि संस्थितिः काश्यां लिंगार्चनरतात्मनाम् । त एव मम लिंगानि जंगमानि न संशयः

যাদের বাস কাশীতে এবং যাদের অন্তর লিঙ্গার্চনায় রত, তারাই আমার চলমান লিঙ্গ—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 35

स्थावरा जंगमाः काश्यामचेतनसचेतनाः । सर्वे ममैव लिंगानि तेभ्यो द्रुह्यंति दुर्धियः

কাশীতে স্থাবর ও জঙ্গম, জড় ও চেতন—সবই আমারই লিঙ্গ। কুবুদ্ধিরা তাদের প্রতি অপরাধ করে।

Verse 36

वाचि वाराणसी येषां श्रुतौ वैश्वेश्वरी कथा । त एव काशी लिंगानि वराण्यर्च्यान्यहं यथा

যাদের মুখে ‘বারাণসী’ নাম, আর যাদের শ্রবণে বিশ্বেশ্বরের পবিত্র কથા—তারাই কাশীর শ্রেষ্ঠ, পূজ্য লিঙ্গ; যেমন আমি।

Verse 37

वाराणसीति काशीति रुद्रावास इति स्फुटम् । मुखाद्विनिर्गतं येषां तेषां न प्रभवेद्यमः

যাদের মুখ থেকে স্পষ্টভাবে ‘বারাণসী’, ‘কাশী’, ‘রুদ্রাবাস’—এই উচ্চারণ বের হয়, তাদের উপর যমের প্রভাব চলে না।

Verse 38

आनंदकाननं प्राप्य ये निरानंदभूमिकाम् । अन्यां हृदापि वांछंति निरानंदाः सदात्र ते

আনন্দকানন (কাশী) লাভ করেও যাঁরা হৃদয়ে অন্য কোনো আনন্দহীন ভূমির আকাঙ্ক্ষা করেন, তাঁরা এখানে চিরকালই আনন্দবঞ্চিত থাকেন।

Verse 39

अद्यैव वास्तुमरणं बहुकालांतरेपि वा । कलिकाल भिया पुंसां काशी त्याज्या न कर्हिचित्

মৃত্যু আজই আসুক বা বহু কাল পরে, কলিযুগের ভয়ে মানুষের কখনোই কাশী ত্যাগ করা উচিত নয়।

Verse 40

अवश्यंभाविनो भावा भविष्यंति पदेपदे । सलक्ष्मीनिलयां काशीं ते त्यजंति कुतो धियः

অবশ্যম্ভাবী ঘটনা তো পদে পদে ঘটে; তবে মঙ্গললক্ষ্মীর নিবাস কাশীকে জ্ঞানীরা কীভাবে ত্যাগ করবেন?

Verse 41

वरं विघ्नसहस्राणि सोढव्यानि पदेपदे । काश्यां नान्यत्र निर्विघ्नं वांछेद्राज्यमपि क्वचित्

কাশীতে পদে পদে সহস্র বিঘ্ন সহ্য করাই শ্রেয়; অন্যত্র নির্বিঘ্ন রাজ্যও কখনো কামনা করা উচিত নয়।

Verse 42

कियन्निमेषसंभोग्याः संति लक्ष्म्याः पदेपदे । परं निरंतरसुखाऽमुत्राप्यत्रापि का शिका

পলকমাত্র ভোগ্য লক্ষ্মী পদে পদে কতই না আছে; কিন্তু কাশিকা ইহলোকেও পরলোকেও অবিচ্ছিন্ন সুখ দান করে।

Verse 43

विश्वनाथो ह्यहं नाथः काशिकामुक्तिकाशिका । सुधातरंगा स्वर्गंगा त्रय्येषा किन्न यच्छति

আমি বিশ্বনাথ প্রভু; কাশিকা মোক্ষদায়িনী। অমৃততরঙ্গিনী এই স্বর্গগঙ্গা—এই ত্রয়ী এমন কী আছে যা দেয় না?

Verse 44

पंचक्रोश्यापरिमिता तनुरेषा पुरी मम । अविच्छिन्नप्रमाणर्धिर्भक्तनिर्वाणकारणम्

পঞ্চক্রোশী-পরিমিত এই আমার পুরী আমারই দেহস্বরূপ। এর পবিত্র পরিসীমা অখণ্ড, আর ভক্তদের নির্বাণের কারণ।

Verse 45

संसारभारखिन्नानां यातायातकृतां सदा । एकैव मे पुरी काशी ध्रुवं विश्रामभृमिका

সংসারভারক্লান্ত ও সদা যাতায়াতে রত জনদের জন্য আমার পুরী কাশীই নিশ্চিতভাবে বিশ্রামের স্থির ভূমি।

Verse 46

मंडपः कल्पवल्लीनां मनोरथफलैरलम् । फलितः काशिकाख्योयं संसाराध्वजुषां सदा

সংসারপথে চলা জনদের জন্য এই কাশিকা সদা কল্পলতার মণ্ডপের মতো, মনোরথফলে পরিপূর্ণ।

Verse 47

चक्रवर्तेरियं छत्रं विचित्रं सर्वतापहृत् । काशीनिर्वाणराजस्य ममशूलोच्च दंडवत्

এটি চক্রবর্তীর ছত্রের মতো বিচিত্র ও সর্বতাপহর। ‘নির্বাণরাজ’ কাশীর জন্য এটি আমার ত্রিশূলসম উচ্চ দণ্ডের ন্যায় প্রতিষ্ঠিত।

Verse 48

निर्वाणलक्ष्मीं ये पुण्याः परिवांछंति लीलया । निरंतरसुखप्राप्त्यै काशी त्याज्या न तै नृभिः

যে পুণ্যবানগণ লীলার মতোই নির্বাণ-লক্ষ্মীর আকাঙ্ক্ষা করেন, নিরন্তর সুখলাভের জন্য তাঁদের কাশী কখনও ত্যাগ করা উচিত নয়।

Verse 49

ममानंदवने ये वै निरं तर वनौकसः । मोक्षलक्ष्मीफलान्यत्र सुस्वादूनि लभंति ते

যাঁরা আমার আনন্দবনে নিরন্তর বাস করেন, তাঁরা সেখানেই মোক্ষ-লক্ষ্মীর কৃপাফল অতি সুমধুরভাবে লাভ করেন।

Verse 50

निर्ममं चापि निर्मोहं या मामपि विमोहयेत् । कैर्न संस्मरणीया सा काशी विश्वविमोहिनी

যে নির্মম ও নির্মোহকেও—এমনকি আমাকেও—মোহিত করতে পারে, সেই বিশ্ববিমোহিনী কাশী কার স্মরণে আসবে না?

Verse 51

नामापि मधुरं यस्याः परानंदप्रकाशकम् । काश्याः काशीति काशीति सा कैः पुण्यैर्न जप्यते

যাঁর নামমাত্রই মধুর এবং পরমানন্দ প্রকাশ করে, সেই কাশীর নাম ‘কাশী, কাশী’—কোন পুণ্যে কেউ জপ করবে না?

Verse 52

काशीनामसुधापानं ये कुर्वंति निरंतरम् । तेषां वर्त्म भवत्येव सुधाम वसुधामयम्

যাঁরা নিরন্তর কাশীনামের অমৃত পান করেন, তাঁদের পথই অমৃতময় হয়ে ওঠে—যেন পৃথিবীই মধুরধামে পরিণত হয়।

Verse 53

ममतारहितस्यापि मम सर्वात्मनो ध्रुवम् । त एव मामका लोके ये काशीनाम जापकाः

যদিও আমি মমতাহীন এবং সকলের আত্মা, তবু নিশ্চিত—এই জগতে যারা কাশীর নাম জপ করে, তারাই সত্যই আমার আপনজন।

Verse 54

रहस्यमिति विज्ञाय वाराणस्या गणेश्वरैः । सब्रह्मयोगिनी ब्रध्रैः स्थितं तत्रैव नान्यथा

একে গূঢ় রহস্য জেনে বারাণসীর গণেশ্বরগণ—ব্রহ্মা ও জ্যেষ্ঠ যোগিনীদের সঙ্গে—সেখানেই প্রতিষ্ঠিত থাকেন, অন্য কোথাও নয়।

Verse 55

अन्यथा ताश्च योगिन्यः सरविः सपितामहः । ते गणा मां परित्यज्य कथं तिष्ठेयुरन्यतः

নচেৎ সেই যোগিনীগণ—এমনকি সূর্য ও পিতামহ ব্রহ্মাও—সেই গণেরা আমাকে ত্যাগ করে অন্য কোথায়ই বা কীভাবে থাকবেন?

Verse 56

अतीव भद्रं संजातं काश्यां तिष्ठत्सु तेषु हि । एकोपि भेद प्रभवेद्राज्ये राज्यांतरं विना

তাঁরা কাশীতে অবস্থান করায় অতি মঙ্গল ঘটেছে; কারণ একটিমাত্র বিভেদও রাজ্যের মধ্যেই আরেক রাজ্য সৃষ্টি করতে পারে।

Verse 57

लब्धप्रवेशास्तावंतस्ते सर्वे मत्स्वरूपिणः । यतिष्यंति यतोवश्यं मदागमनहेतवे

প্রবেশ লাভ করে তারা সকলেই—এতজন—আমারই স্বরূপ; আর আমার আগমন ঘটাতে তারা সর্বতোভাবে চেষ্টা করবে।

Verse 58

अन्यानपि प्रेषयामि मत्पार्श्वपरिवर्तिनः । ये ते तत्र स्थिताः श्रेष्ठा अपिगंतास्म्यहं ततः

আমি আরও অন্যদেরও প্রেরণ করব—যারা আমার নিকটবর্তী পরিকরে বিচরণ করে। আর যে শ্রেষ্ঠগণ সেখানে অবস্থান করছেন, তার পরে আমিও নিজে সেখানে উপস্থিত হব।

Verse 59

विचार्येति महादेवः समाहूय गजाननम् । प्राहिणोत्कथयित्वेति गच्छ काशीमितः सुत

এভাবে বিবেচনা করে মহাদেব গজাননকে ডেকে পাঠালেন এবং প্রেরণ করে বললেন—“পুত্র, এখান থেকে কাশীতে যাও এবং এই বার্তা জানিয়ে দিও।”

Verse 60

तत्रस्थितोपि संसिद्धयै यतस्व सहितो गणैः । निर्विघ्नं कुरु चास्माकं नृपे विघ्नं समाचर

সেখানে অবস্থান করেও, তোমার গণদের সঙ্গে মিলিত হয়ে কার্যসিদ্ধির জন্য চেষ্টা করো। আমাদের কাজ নির্বিঘ্ন করো, আর সেই রাজার ক্ষেত্রে বিঘ্ন ঘটাও।

Verse 61

आधाय शासनं मूर्ध्नि गणाधीशोथ धूर्जटेः । प्रतस्थे त्वरितः काशीं स्थितिज्ञः स्थितिहेतवे

ধূর্জটির (শিবের) আদেশ মস্তকে ধারণ করে গণাধীশ দ্রুত কাশীর পথে রওনা হলেন—যিনি শৃঙ্খলার জ্ঞানী, সেই শৃঙ্খলা রক্ষার জন্য।