Adhyaya 47

Verse 1

अगस्त्य उवाच । एतद्भविष्यं श्रुत्वाहं व्यासस्य शिवनंदन । आश्चर्यभाजनं जातस्तीर्थानि कथयाधुना

অগস্ত্য বললেন—হে শিবনন্দন! ব্যাস-সম্পর্কিত এই বৃত্তান্ত শুনে আমি বিস্ময়ে অভিভূত; এখন অনুগ্রহ করে তীর্থসমূহ বর্ণনা করুন।

Verse 2

आनंदकानने यानि यत्र संति षडानन । तानि लिंगस्वरूपाणि समाचक्ष्व ममाग्रतः

হে ষড়ানন! আনন্দকাননে যেখানে যেখানে যে যে পবিত্র প্রকাশ আছে, সেগুলিকে লিঙ্গ-স্বরূপ রূপে আমার সম্মুখে স্পষ্ট করে বলো।

Verse 3

स्कंद उवाच । अयमेव हि वै प्रश्नो देव्यै देवेन भोस्तदा । यादृशः कथितो वच्मि तादृशं शृणु कुंभज

স্কন্দ বললেন—এই প্রশ্নই একদা দেবী দেবকে করেছিলেন; তখন যেমন বলা হয়েছিল, তেমনই আমি বলছি—হে কুম্ভজ (অগস্ত্য), শোনো।

Verse 4

देव्युवाच । यानि यानि हि तीर्थानि यत्रयत्र महेश्वर । तानि तानीह मे काश्यां तत्रतत्र वद प्रभो

দেবী বললেন—হে মহেশ্বর! যেখানে যেখানে যে যে তীর্থ আছে, সেই সেই তীর্থ আমার কাশীতে কোথায় কোথায় আছে, হে প্রভু, বলো।

Verse 5

देवदेव उवाच । शृणु देवि विशालाक्षि तीर्थं लिंगमुदाहृतम् । जलाशयेपि तीर्थाख्या जाता मूर्ति परिग्रहात्

দেবদেব বললেন—হে বিশালাক্ষি দেবী, শোনো; তীর্থকে লিঙ্গ বলা হয়েছে। কেবল জলাশয়ও, যখন কোনো দিব্য মূর্তির অধিষ্ঠান-গ্রহণে পবিত্র হয়, তখন ‘তীর্থ’ নামে খ্যাত হয়।

Verse 6

मूर्तयो ब्रह्मविष्ण्वर्कशिवविघ्नेश्वरादिकाः । लिंगं शैवमिति ख्यातं यत्रैतत्तीर्थमेव तत्

ব্রহ্মা, বিষ্ণু, অর্ক (সূর্য), শিব, বিঘ্নেশ্বর প্রভৃতি যে যে দিব্য মূর্তি—যেখানে তা ‘শৈব লিঙ্গ’ রূপে খ্যাত, সেই স্থানই প্রকৃত তীর্থ।

Verse 7

वाराणस्यां महादेवः प्रथमं तीर्थमुच्यते । तदुत्तरे महाकूपः सारस्वतपदप्रदः

বারাণসীতে ‘মহাদেব’ নামক তীর্থ সর্বপ্রধান বলে কথিত। তার উত্তরে ‘মহাকূপ’—যা সরস্বতীপদ, অর্থাৎ বিদ্যা ও বাক্‌সিদ্ধি প্রদান করে।

Verse 8

क्षेत्रपूर्वोत्तरेभागे तद्दृष्टं पशुपाशहृत् । तत्पश्चाद्विग्रहवती पूज्या वाराणसी नरैः

ক্ষেত্রের ঈশান (উত্তর-পূর্ব) ভাগে ‘পশুপাশহৃত্’ নামে পবিত্র দর্শন আছে, যা জীবের বন্ধন হরণ করে। তার পরে ‘বিগ্রহবতী’ দেবী পূজ্যা; এভাবে বারাণসীকে মানুষ পূজা করুক।

Verse 9

सा पूजिता प्रयत्नेन सुखवस्तिप्रदा सदा । महादेवस्य पूर्वेण गोप्रेक्षं लिंगमुत्तमम्

বিগ্রহবতীকে যত্নসহকারে পূজা করলে তিনি সর্বদা সুখময় বাস ও মঙ্গল দান করেন। মহাদেবের পূর্বদিকে ‘গোপ্রেক্ষ’ নামক উৎকৃষ্ট লিঙ্গ আছে।

Verse 10

तद्दर्शनाद्भवेत्सम्यग्गोदानजनितं फलम् । गोलोकात्प्रेषिता गावः पूर्वं यच्छंभुना स्वयम्

সেই গোপ্রেক্ষের দর্শনমাত্রেই গোদানজনিত পূণ্যফল সম্পূর্ণরূপে লাভ হয়। কারণ প্রাচীনকালে স্বয়ং শম্ভু গোলোক থেকে গাভী প্রেরণ করেছিলেন।

Verse 11

वाराणसीं समायाता गोप्रेक्षं तत्ततः स्नृतम् । गोप्रेक्षाद्दक्षिणेभागे दधीचीश्वरसंज्ञितम्

বারাণসীতে এসে সেই লিঙ্গ ‘গোপ্রেক্ষ’ নামে স্মরণীয়। গোপ্রেক্ষের দক্ষিণ ভাগে ‘দধীচীশ্বর’ নামে লিঙ্গ অবস্থিত।

Verse 12

तद्दर्शनाद्भवेत्पुंसां फलं यज्ञसमुद्भवम् । अत्रीश्वरं तु तत्प्राच्यां मधुकैटभपूजितम्

তাঁর (দধীচীশ্বরের) দর্শনে মানুষের যজ্ঞজাত ফল লাভ হয়। তাঁর পূর্বদিকে মধু ও কৈটভ কর্তৃকও পূজিত অত্রীশ্বর বিরাজমান।

Verse 13

लिंगं दृष्ट्वा प्रयत्नेन वैष्णवं पदमृच्छति । गोप्रेक्षात्पूर्वदिग्भागे लिंगं वै विज्वरं स्मृतम्

যত্নসহকারে সেই লিঙ্গ দর্শন করলে ভক্ত বৈষ্ণব পদ (বিষ্ণুর ধাম) লাভ করে। গোপ্রেক্ষার পূর্বদিকে ‘বিজ্বর’ নামে এক লিঙ্গ প্রসিদ্ধ।

Verse 14

तस्य संपूजनान्मर्त्यो विज्वरो जायते क्षणात् । प्राच्यां वेदेश्वरस्तस्य चतुर्वेदफलप्रदः

সেই (বিজ্বর-লিঙ্গ) সম্পূর্ণ পূজায় মর্ত্য মুহূর্তে জ্বরমুক্ত হয়। তার পূর্বদিকে বেদেশ্বর আছেন, যিনি চতুর্বেদের ফল প্রদান করেন।

Verse 15

वेदेश्वरादुदीच्यां तु क्षेत्रज्ञश्चादिकेशवः । दृष्टं त्रिभुवनं सर्वं तस्य संदर्शनाद्ध्रुवम्

বেদেশ্বরের উত্তরে ক্ষেত্রজ্ঞ এবং আদিকেশব আছেন। তাঁর শুভ দর্শনে নিশ্চিতভাবে সমগ্র ত্রিভুবন দর্শিত হয়।

Verse 16

संगमेश्वरमालोक्य तत्प्राच्याम जायतेनघः । चतुर्मुखेन विधिना तत्पूर्वेण चतुर्मुखम्

সঙ্গমেশ্বর দর্শন করে তারপর তার পূর্বদিকে গেলে মানুষ নিষ্পাপ হয়। সেখানে চতুর্মুখ (ব্রহ্মা)-বিধান অনুসারে, এবং তারও পূর্বে ‘চতুর্মুখ’ নামক স্থান আছে।

Verse 17

प्रयागसंज्ञकम लिंगमर्चितम ब्रह्मलोकदम् । तत्र शांतिकरी गौरी पूजिता शांतिकृद्भवेत्

‘প্রয়াগ’ নামে খ্যাত লিঙ্গের ভক্তিপূর্বক পূজায় ব্রহ্মলোকলাভ হয়। সেখানে শান্তিকারী গৌরীর আরাধনা করলে তিনি শান্তি ও প্রশমন দান করেন।

Verse 18

वरणायास्तटे पूर्वे पूज्यं कुंतीश्वरं नृभिः । तत्पूजनात्प्रजायंते पुत्रा निजकुलोज्ज्वलाः

বরণা নদীর পূর্ব তীরে নরগণ কুন্তীশ্বরের পূজা করবে। তাঁর পূজায় নিজ বংশকে দীপ্তিমানকারী পুত্রসন্তান জন্মায়।

Verse 19

कुंतीश्वरादुत्तरतस्तीर्थं वै कापिलो ह्रदः । तत्र वै स्नानमात्रेण वृषभध्वजपूजनात्

কুন্তীশ্বরের উত্তরে ‘কাপিল হ্রদ’ নামে তীর্থ আছে। সেখানে শুধু স্নান করলেই এবং বৃষভধ্বজ (শিব)-এর পূজায় পুণ্য লাভ হয়।

Verse 20

राजसूयस्य यज्ञस्य फलं त्वविकलं भवेत् । रोरवादिषु ये केचित्पितरः कोटिसंमिताः

সেখানে রাজসূয় যজ্ঞের পূর্ণ ও অবিকল ফল লাভ হয়। আর রোরব প্রভৃতি নরকে অবস্থানকারী কোটি সংখ্যক পিতৃগণ…

Verse 21

तत्र श्राद्धे कृते पुत्रैः पितृलोकं प्रयांति ते । आनुसूयेश्वरं लिंगं गोप्रेक्षादुत्तरे मुने

সেখানে পুত্রদের দ্বারা শ্রাদ্ধ সম্পন্ন হলে সেই পিতৃগণ পিতৃলোকে গমন করেন। হে মুনি, গো-প্রেক্ষার উত্তরে ‘আনুসূয়েশ্বর’ নামে লিঙ্গ প্রতিষ্ঠিত আছে।

Verse 22

तद्दर्शनाद्भवेत्स्त्रीणां पातिव्रत्य फलं स्फुटम् । तल्लिंगपूर्वदिग्भागे पूज्यः सिद्धिविनायकः

সেই (আনুসূয়েশ্বর) কেবল দর্শনমাত্রে নারীদের পতিব্রত্যের স্পষ্ট ফল লাভ হয়। সেই লিঙ্গের পূর্বদিকে সিদ্ধিবিনায়ক পূজ্য।

Verse 23

यां सिद्धिं यः समीहेत स तामाप्नोति तन्नतेः । हिरण्यकशिपोर्लिंगं गणेशात्पश्चिमे ततः

যে যে সিদ্ধি কামনা করে, সে সেখানে (সিদ্ধিবিনায়ককে) প্রণাম করে তা লাভ করে। সেই গণেশের পশ্চিমে হিরণ্যকশিপুর লিঙ্গ অবস্থিত।

Verse 24

हिरण्यकूपस्तत्रास्ति हिरण्याश्वसमृद्धिकृत्

সেখানে ‘হিরণ্যকূপ’ নামে একটি কূপ আছে, যা স্বর্ণ ও অশ্বসমৃদ্ধি দান করে।

Verse 25

मुंडासुरेश्वरं लिंगं तत्प्रतीच्यां च सिद्धिदम् । अभीष्टदं तु नैरृत्यां गोप्रेक्षाद्वृषभेश्वरम्

পশ্চিমে মুন্ডাসুরেশ্বর নামে এক লিঙ্গ আছে, যা সিদ্ধি দান করে। গো-প্রেক্ষার নৈঋত্যে (দক্ষিণ-পশ্চিমে) বৃষভেশ্বর, যা অভীষ্ট ফল দেয়।

Verse 26

मुने स्कंदेश्वरं लिंगं महादेवस्य पश्चिमे । तल्लिंगपूजनान्नृणां भवेन्मम सलोकता

হে মুনি, মহাদেবের পশ্চিমে স্কন্দেশ্বর নামে এক লিঙ্গ আছে। সেই লিঙ্গ পূজায় মানুষ আমার লোকের সহবাস (সলোকতা) লাভ করে।

Verse 27

तत्पार्श्वतो हि शाखेशो विशाखेशश्च तत्र वै । नैगमेयेश्वरस्तत्र येन्ये नंद्यादयो गणाः

সেই পবিত্র স্থানের দুই পাশে শাখেশ ও বিশাখেশ বিরাজমান। সেখানেই নৈগমেয়েশ্বর আছেন, এবং নন্দী প্রভৃতি অন্যান্য গণও সহচরসহ অবস্থান করেন।

Verse 28

तेषामपि हि लिंगानि तत्र संति सहस्रशः । तद्दर्शनाद्भवेत्पुंसां तत्तद्गणसलोकता

সেই গণদেরও লিঙ্গ সেখানে সহস্র সহস্র বিদ্যমান। কেবল দর্শনমাত্রেই মানুষ সেই সেই গণের লোকপ্রাপ্তি লাভ করে।

Verse 29

नंदीश्वरात्प्रतीच्यां च शिलादेशः कुधीहरः । महाबलप्रदस्तत्र हिरण्याक्षेश्वरः शुभः

নন্দীশ্বরের পশ্চিমে শিলাদেশ আছে, যা কুবুদ্ধি দূর করে। সেখানেই শুভ হিরণ্যাক্ষেশ্বর বিরাজমান, যিনি মহাবল প্রদান করেন।

Verse 30

तद्दक्षिणेट्टहासाख्यं लिंगं सर्वसुखप्रदम् । प्रसन्नवदनेशाख्यं लिंगं तस्योत्तरे शुभम्

তার দক্ষিণে ‘অট্টহাস’ নামক লিঙ্গ আছে, যা সর্বসুখ প্রদান করে। তার উত্তরে ‘প্রসন্নবদনেশ’ নামে শুভ লিঙ্গ বিরাজমান।

Verse 31

प्रसन्नवदनस्तिष्ठेद्भक्तस्तद्दर्शनाच्छुभात् । तदुत्तरे प्रसन्नोदं कुंडं नैर्मल्यदं नृणाम्

তার শুভ দর্শনে ভক্তের মুখ প্রসন্ন—শান্ত ও উজ্জ্বল—হয়ে ওঠে। তার উত্তরে ‘প্রসন্নোদ’ নামক কুণ্ড আছে, যা মানুষের নির্মলতা দান করে।

Verse 32

प्रतीच्यामट्टहासस्य मित्रावरुणनामनी । लिंगे तल्लोकदे पूज्ये महापातकहारिणी

অট্টহাসের পশ্চিমদিকে মিত্রাবরুণ নামে এক শিবলিঙ্গ বিরাজমান। নিজস্ব দিব্য লোক প্রদানকারী, লোকদেবতাদের পূজ্য সেই লিঙ্গের আরাধনা মহাপাপও বিনাশ করে।

Verse 33

नैरृत्यां चाट्टहासस्य वृद्धवासिष्ठसंज्ञकम् । लिंगं तत्पूजनात्पुंसां ज्ञानमुत्पद्यते महत्

অট্টহাসের নৈঋত্যে (দক্ষিণ-পশ্চিমে) ‘বৃদ্ধ-বাসিষ্ঠ’ নামে শিবলিঙ্গ প্রতিষ্ঠিত। তার পূজায় মানুষের মধ্যে মহৎ আধ্যাত্মিক জ্ঞান উদিত হয়।

Verse 34

वसिष्ठेश समीपस्थः कृष्णेशो विष्णुलोकदः । तद्याम्यां याज्ञवल्क्येशो ब्रह्मतेजोविवधर्नः

বাসিষ্ঠেশের নিকটে ‘কৃষ্ণেশ’ নামে শিবলিঙ্গ আছে, যা বিষ্ণুলোক প্রদান করে। তার দক্ষিণে ‘যাজ্ঞবল্ক্যেশ’—যা ব্রহ্মতেজ, অর্থাৎ আধ্যাত্মিক দীপ্তি বৃদ্ধি করে।

Verse 35

प्रह्लादेश्वरमभ्यर्च्य तत्पश्चाद्भक्तिवर्धनम् । स्वयंलीनः शिवो यत्र भक्तानुग्रहकाम्यया

প্রহ্লাদেশ্বরের পূজা করে পরে ‘ভক্তিবর্ধন’কে পূজা করা উচিত। সেখানে ভক্তদের অনুগ্রহ করতে ইচ্ছুক হয়ে শিব স্বয়ং ‘স্বলীন’ অবস্থায় বিরাজ করেন।

Verse 36

अतः स्वलीनं तत्पूर्वे लिंगं पूज्यं प्रयत्नतः । सदैव ज्ञाननिष्ठानां परमानंदमिच्छताम् । या गतिर्विहिता तेषां स्वलीने सा तनुत्यजाम्

অতএব তার পূর্বদিকে অবস্থিত ‘স্বলীন’ নামক লিঙ্গকে যত্নসহকারে পূজা করা উচিত। যারা সদা জ্ঞাননিষ্ঠ ও পরমানন্দকামী—তাদের জন্য যে গতি (মোক্ষফল) বিধিত, দেহত্যাগকালে স্বলীনেই সেই গতি লাভ হয়।

Verse 37

वैरोचनेश्वरं लिंगं स्वलीनात्पुरतः स्थितम् । तदुत्तरे बलीशं च महाबलविवर्धनम्

স্বলীনার সম্মুখে বৈরোচনেশ্বর নামে লিঙ্গ প্রতিষ্ঠিত। তার উত্তরে মহাবলবর্ধক বলীশ নামে লিঙ্গ রয়েছে।

Verse 38

तत्रैव लिंगं बाणेशं पूजितं सर्वकामदम् । चंद्रेश्वरस्य पूर्वेण लिंगं विद्येश्वराभिधम्

সেখানেই বাণেশ নামে লিঙ্গ আছে; পূজিত হলে তা সকল কামনা প্রদান করে। চন্দ্রেশ্বরের পূর্বদিকে বিদ্যেশ্বর নামে লিঙ্গ স্থিত।

Verse 39

सर्वाविद्याः प्रसन्नाः स्युस्तस्य लिंगस्य सेवनात् । तद्दक्षिणे तु वीरेशो महासिद्धि विधायकः

সেই লিঙ্গের সেবায় সকল বিদ্যা প্রসন্ন হয়ে লাভ্য হয়। তার দক্ষিণে মহাসিদ্ধিদাতা বীরেশ নামে লিঙ্গ রয়েছে।

Verse 40

तत्रैव विकटा देवी सर्वदुःखौघमोचनी । पंचमुद्रं महापीठं तज्ज्ञेयं सर्वसिद्धिदम्

সেখানেই বিকটা দেবী আছেন, যিনি সকল দুঃখের প্রবাহ থেকে মুক্ত করেন। সেখানে ‘পঞ্চমুদ্রা’ নামে মহাপীঠ জ্ঞেয়, যা সর্বসিদ্ধিদায়ক।

Verse 41

तत्र जप्ता महामंत्राः क्षिप्रं सिध्यंति नान्यथा । तत्पीठे वायुकोणे तु संपूज्यः सगरेश्वरः

সেখানে জপিত মহামন্ত্র দ্রুত সিদ্ধ হয়, অন্যথা নয়। সেই পীঠের বায়ুকোণে (উত্তর-পশ্চিমে) সগরেশ্বরকে বিধিপূর্বক পূজা করা উচিত।

Verse 42

तदर्चनादश्वमेधफलं त्वविकलं भवेत् । तदीशाने च वालीशस्तिर्यग्योनि निवारकः

তাঁর আরাধনায় অশ্বমেধ যজ্ঞের অবিকল ফল লাভ হয়। আর সেই পীঠের ঈশান (উত্তর-পূর্ব) দিকে বালীশ আছেন, যিনি তির্যক্-যোনিতে জন্ম নিবারণ করেন।

Verse 43

महापापौघविध्वंसी सुग्रीवेशस्तदुत्तरे । हनूमदीश्वरस्तत्र ब्रह्मचर्यफलप्रदः

মহাপাপসমূহ বিনাশকারী সুগ্রীবেশ তার উত্তরে অবস্থান করেন। সেখানেই হনূমদীশ্বর আছেন, যিনি ব্রহ্মচর্যের ফল প্রদান করেন।

Verse 44

महाबुद्धिप्रदस्तत्र पूज्यो जांबवतीश्वरः । आश्विने येश्वरौ पूज्यौ गंगायाः पश्चिमे तटे

সেখানে জাঁববতীশ্বর পূজ্য, তিনি মহাবুদ্ধি প্রদান করেন। আর গঙ্গার পশ্চিম তীরে অশ্বিনী-ঈশ্বরদ্বয়ও পূজ্য।

Verse 45

तदुत्तरे भद्रह्रदो गवां क्षीरेण पूरितः । कपिलानां सहस्रेण सम्यग्दत्तने यत्फलम्

তার উত্তরে শুভ ভদ্রহ্রদ সরোবর, যা গাভীর দুধে পরিপূর্ণ। সহস্র কাপিলা (তাম্রবর্ণ) গাভী যথাবিধি দান করলে যে ফল হয়—

Verse 46

तत्फलं लभते मर्त्यः स्नातो भद्रह्रदे ध्रुवम् । पूर्वाभाद्रपदा युक्ता पौर्णमासी यदा भवेत्

ভদ্রহ্রদে স্নানকারী মর্ত্য নিশ্চিতই সেই একই ফল লাভ করে। বিশেষত যখন পূর্বাভাদ্রপদা নক্ষত্রযুক্ত পূর্ণিমা হয়।

Verse 47

तदा पुण्यतमः कालो वाजिमेधफलप्रदः । ह्रद पश्चिम तीरे तु भद्रेश्वर विलोकनात्

তখন সেই সময় পরম পুণ্যময় হয় এবং অশ্বমেধ-যজ্ঞের ফল প্রদান করে; হ্রদের পশ্চিম তীরে ভদ্রেশ্বরের কেবল দর্শনেই তেমন পুণ্য লাভ হয়।

Verse 48

गोलोकं प्राप्नुयात्तस्मात्पुण्यान्नैवात्र संशयः । भद्रेश्वराद्यातुधान्यामुपशांत शिवो मुने

সেই পুণ্যের ফলে সে গোলোক লাভ করে—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। হে মুনি, ভদ্রেশ্বর থেকে উপশান্ত-শিবের কাছে অগ্রসর হওয়া উচিত।

Verse 49

तस्य लिंगस्य संस्पर्शात्परा शांतिं समृच्छति । उपशांत शिवं लिंगं दृष्ट्वा जन्मशतार्जितम्

সেই লিঙ্গ স্পর্শ করলে পরম শান্তি লাভ হয়। উপশান্ত-শিবের লিঙ্গ দর্শনে শত জন্মে সঞ্চিত পুণ্য পূর্ণতা লাভ করে।

Verse 50

त्यजेदश्रेयसो राशिं श्रेयोराशिं च विंदति । तदुत्तरे च चक्रेशो योनिचक्र निवारकः

মানুষ অশ্রেয়ের সঞ্চয় ত্যাগ করে এবং শ্রেয়ের ভাণ্ডার লাভ করে। তার উত্তরে আছেন চক্রেশ, যিনি যোনি-চক্র (জন্মচক্র) নিবারণকারী।

Verse 51

तदुत्तरे चक्रह्रदो महापुण्यविवर्धनः । स्नात्वा चक्रह्रदे मर्त्यश्चक्रेशं परिपूज्य च

তার উত্তরে চক্রহ্রদ আছে, যা মহাপুণ্য বৃদ্ধি করে। মর্ত্য চক্রহ্রদে স্নান করে এবং চক্রেশকে বিধিপূর্বক পূজা করলে (ইষ্টফল লাভ করে)।

Verse 52

शिवलोकमवाप्नोति भावितेनांतरात्मना । तन्नैरृते च शूलेशो द्रष्टव्यश्च प्रयत्नतः

ভক্তিভাবে ভাবিত ও পরিশুদ্ধ অন্তরাত্মা যিনি, তিনি শিবলোক লাভ করেন। তার নৈঋত্য (দক্ষিণ-পশ্চিম) দিকে শূলেশকেও বিশেষ যত্নসহকারে দর্শন করা উচিত।

Verse 53

शूलं तत्र पुरा न्यस्तं स्नानार्थं वरवर्णिनि । ह्रदस्तत्र समुत्पन्नः शूलेशस्याग्रतो महान्

হে বরবর্ণিনী! সেখানে প্রাচীনকালে স্নানের উদ্দেশ্যে একটি ত্রিশূল স্থাপন করা হয়েছিল। তা থেকেই শূলেশের সম্মুখে এক মহান হ্রদ উৎপন্ন হয়।

Verse 54

स्नानं कृत्वा ह्रदे तत्र दृष्ट्वा शूलेश्वरं विभुम् । रुद्रलोकं नरा यांति त्यक्त्वा संसारगह्वरम्

সেই হ্রদে স্নান করে এবং সর্ববিভু শূলেশ্বরকে দর্শন করে, মানুষ সংসাররূপ গভীর গহ্বর ত্যাগ করে রুদ্রলোক প্রাপ্ত হয়।

Verse 55

तत्पूर्वतो नारदेन तपस्तप्तं महत्तरम् । लिंगं च स्थापितं श्रेष्ठं कुंडं चापि शुभं कृतम्

তার পূর্বদিকে নারদ মুনি অতি মহান তপস্যা করেছিলেন। তিনি এক শ্রেষ্ঠ লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করেন এবং একটি শুভ কুণ্ডও নির্মাণ করেন।

Verse 56

तत्र कुंडे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा वै नारदेश्वरम् । संसाराब्धिमहाघोरं संतरेन्नात्र संजयः

সেই কুণ্ডে স্নান করে এবং নিশ্চয়ই নারদেশ্বরকে দর্শন করে, মানুষ অতিঘোর সংসারসাগর পার হয়ে যায়—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 57

नारदेश्वर पूर्वेण दृष्ट्वाऽवभ्रातकेश्वरम् । निर्मलां गतिमाप्नोति पापौघं च विमुंचति

নারদেশ্বরের পূর্বদিকে অবভ্রাতকেশ্বর দর্শন করলে ভক্ত নির্মল গতি লাভ করে এবং পাপসমূহের প্রবাহ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 58

तदग्रे ताम्रकुंडं च तत्र स्नातो न गर्भभाक् । विघ्नहर्ता गणाध्यक्षस्तद्वायव्ये सुविघ्नहृत्

তার সম্মুখে তাম্রকুণ্ড আছে। সেখানে স্নানকারী আর পুনরায় গর্ভধারণ করে না। তার বায়ব্যে (উত্তর-পশ্চিমে) বিঘ্নহর্তা গণাধ্যক্ষ এবং সেখানেই সুবিঘ্নহৃত্ বিরাজমান।

Verse 59

तत्र विघ्नहरं कुंडं तत्र स्नातो न विघ्नभाक् । अनारकेश्वरं लिंगं तदुदग्दिशि चोत्तमम्

সেখানে বিঘ্নহর-কুণ্ড আছে; তাতে স্নানকারী বিঘ্নে আক্রান্ত হয় না। আর তার উত্তরদিকে অনারকেশ্বর নামে উৎকৃষ্ট লিঙ্গ প্রতিষ্ঠিত।

Verse 60

कुंडं चानारकाख्यं वै तत्र स्नातो न नारकी । वरणायास्तटे रम्ये वरणेशस्तदुत्तरे

‘অনারক’ নামে আরেক কুণ্ড আছে; সেখানে স্নানকারী নরকগামী হয় না। বরণা নদীর মনোরম তীরে, তার উত্তরে বরনেশ্বর বিরাজ করেন।

Verse 61

तत्र पाशुपतः सिद्धस्त्वक्षपादो महामुने । अनेनैव शरीरेण शाश्वतीं सिद्धिमागतः

সেখানেই, হে মহামুনি, পাশুপত সিদ্ধ অক্ষপাদ এই দেহ নিয়েই শাশ্বত সিদ্ধি লাভ করেছিলেন।

Verse 62

तत्पश्चिमे च शैलेशः परनिर्वाणकामदः । कोटीश्वरं तु तद्याम्यां लिंगं शाश्वतसिद्धिदम्

এর পশ্চিমে শৈলেশ আছেন, যিনি পরম নির্বাণের কামনা দান করেন। আর এর দক্ষিণে কোটীশ্বর লিঙ্গ, যা চিরস্থায়ী সিদ্ধি প্রদান করে।

Verse 63

कोटितीर्थे ह्रदे स्नात्वा कोटीशं परिपूज्य च । गवां कोटिप्रदानस्य फलमाप्नोति मानवः

কোটিতীর্থের হ্রদে স্নান করে এবং কোটীশকে বিধিপূর্বক পূজা করলে মানুষ দশ কোটি গাভী দানের সমান পুণ্য লাভ করে।

Verse 64

महाश्मशानस्तंभोस्ति कोटीशाद्वह्निदिक्स्थितः । तस्मिन्स्तंभे महारुद्रस्तिष्ठते चोमया सह

কোটীশের অগ্নিদিকে (পূর্বে) মহাশ্মশানের একটি স্তম্ভ আছে। সেই স্তম্ভে উমাসহ মহারুদ্র অধিষ্ঠান করেন।

Verse 65

तं स्तंभं समलंकृत्य नरस्तत्पदमाप्नुयात् । तत्रैव तीर्थं परमं कपालेश समीपतः

সেই স্তম্ভকে যথাযথভাবে অলংকৃত করলে মানুষ সেই পরম পদ লাভ করে। সেখানেই কপালেশের নিকটে এক পরম তীর্থ আছে।

Verse 66

कपालमोचनं नाम तत्र स्नातोऽश्वमेधभाक् । ऋणमोचनतीर्थं तु तदुदग्दिशि शोभनम्

সে স্থান ‘কপালমোচন’ নামে খ্যাত; সেখানে স্নানকারী অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে। আর তার উত্তরে শোভন ‘ঋণমোচন-তীর্থ’ আছে, যা ঋণমুক্তি দেয়।

Verse 67

तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा मुक्तो भवति चर्णतः । तत्रैवांगारकं तीर्थं कुंडं चांगारनिर्मलम्

সেই তীর্থে স্নান করলে মানুষ সঞ্চিত কর্মবন্ধন থেকে মুক্ত হয়। সেখানেই প্রসিদ্ধ অঙ্গারক-তীর্থ এবং অঙ্গার-নির্মল নামে পরম পবিত্র কুণ্ড রয়েছে।

Verse 68

स्नात्वांगारक तीर्थे तु भवेद्भूयो न गर्भभाक् । अंगारवारयुक्तायां चतुर्थ्यां स्नाति यो नरः । व्याधिभिर्नाभि भूयेत न च दुःखी कदाचन

অঙ্গারক-তীর্থে স্নান করলে আর পুনরায় গর্ভধারণ (পুনর্জন্ম) হয় না। যে ব্যক্তি মঙ্গলবারযুক্ত চতুর্থীতে সেখানে স্নান করে, সে রোগে আক্রান্ত হয় না এবং কখনও দুঃখী হয় না।

Verse 69

विश्वकर्मेश्वरं लिंगं ज्ञानदं च तदुत्तरे । महामुंडेश्वरं लिंगं तस्य दक्षिणतः शुभम्

তার উত্তরে ‘বিশ্বকর্মেশ্বর’ নামে লিঙ্গ রয়েছে, যা জ্ঞান প্রদান করে। তার দক্ষিণে শুভ ‘মহামুণ্ডেশ্বর’ নামে লিঙ্গ বিরাজমান।

Verse 70

कूपः शुभोद नामापि स्नातव्यं तत्र निश्चितम् । तत्र मुंडमयी माला मया क्षिप्तातिशोभना

সেখানে ‘শুভোদা’ নামে একটি কূপও আছে; তাতে স্নান করা নিশ্চিতভাবে বিধেয়। সেখানেই আমি করোটিময় অতি শোভন মালা অর্পণ করেছিলাম।

Verse 71

महामुंडा ततो देवी समुत्पन्नाघहारिणी । खट्वांगं च धृतं तत्र खट्वांगेशस्ततोभवत्

তখন পাপহারিণী দেবী ‘মহামুণ্ডা’ সেখানে প্রকাশিত হলেন। সেখানেই খট্বাঙ্গ ধারণ করা হয়েছিল; তাই প্রভু ‘খট্বাঙ্গেশ’ নামে খ্যাত হলেন।

Verse 72

निष्पापो जायते मर्त्यः खट्वांगेश विलोकनात् । भुवनेशस्ततो याम्यां कुंडं च भुवनेश्वरम्

খট্বাঙ্গেশের কেবল দর্শনমাত্রেই মর্ত্য নিষ্পাপ হয়। তার দক্ষিণদিকে ভুবনেশ এবং ভুবনেশ্বর নামে এক কুণ্ড আছে।

Verse 73

तत्र कुंडे नरः स्नातो भुवने शोभवेन्नरः । तद्याम्यां विमलेशश्च कुंडं च विमलोदकम्

সেই কুণ্ডে স্নান করলে মানুষ লোকসমূহে দীপ্তিমান ও সম্মানিত হয়। তার দক্ষিণদিকে বিমলেশ এবং ‘বিমলোদক’ নামে এক কুণ্ড আছে।

Verse 74

तत्र स्नात्वा विलोक्येशं विमलो जायते नरः । तत्र पाशुपतः सिद्धस्त्र्यंबको नाम नामतः

সেখানে স্নান করে এবং ঈশ্বরকে দর্শন করে মানুষ নির্মল হয়। সেখানেই ‘ত্র্যম্বক’ নামে প্রসিদ্ধ এক পাশুপত সিদ্ধ আছেন।

Verse 75

तदग्रे च कणादेशस्तत्र पुण्योदकः प्रहिः । स्नात्वा काणादकूपे यः कणादेशं समर्चयेत्

তার সম্মুখে কণাদেশ আছেন, এবং সেখানে পুণ্যজলপূর্ণ এক কূপ আছে। যে কাণাদ কূপে স্নান করে কণাদেশকে যথাবিধি পূজা করে…

Verse 76

विधिपूर्वं तदभ्यर्च्य प्राप्नुयाच्छिवमंदिरम् । शुभेश्वरश्च तद्याम्यां महाशुभफलप्रदः

তাঁকে বিধিপূর্বক পূজা করলে সাধক শিবধাম লাভ করে। তার দক্ষিণদিকে শুভেশ্বর আছেন, যিনি মহাশুভ ফল প্রদান করেন।

Verse 77

तत्र सिद्धः पाशुपतः कपिलर्षिर्महातपाः । तत्रास्ति हि गुहा रम्या कपिलेश्वर संनिधौ

সেখানে পাশুপত-মার্গে সিদ্ধ মহাতপস্বী কপিল ঋষি অবস্থান করেন। কপিলেশ্বরের সন্নিধানে এক মনোরম গুহাও আছে।

Verse 78

तां गुहां प्रविशेद्यो वै न स गर्भे विशेत्क्वचित् । तत्र यज्ञोदकूपोस्ति वाजिमेधफलप्रदः

যে কেউ সেই গুহায় প্রবেশ করে, সে আর কোথাও পুনরায় গর্ভে প্রবেশ করে না। সেখানে ‘যজ্ঞোদ’ নামে একটি কূপ আছে, যা অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল দান করে।

Verse 79

ओंकार एष एवासावादिवर्णमयात्मकः । मत्स्योदर्युत्तरे कूले नादेशस्त्वहमेव च

এই-ই সেই ওঁকার, যার স্বভাব আদ্য অক্ষররূপ। মৎস্যোদরীর উত্তর তীরে আমিই ‘নাদেশ’ নামে প্রসিদ্ধ।

Verse 80

नादेशः परमं ब्रह्म नादेशः परमा गतिः । नादेशः परमं स्थानं दुःखसंसारमोचनम्

নাদেশই পরম ব্রহ্ম; নাদেশই পরম গতি। নাদেশই পরম ধাম, যা দুঃখময় সংসার থেকে মুক্তি দেয়।

Verse 81

कदाचित्तस्य देवस्य दर्शने याति जाह्नवी । मत्स्योदरी सा कथिता स्नानं पुण्यैरवाप्यते

কখনও কখনও সেই দেবতার দর্শনের জন্য জাহ্নবী (গঙ্গা) সেখানে যান। তিনিই ‘মৎস্যোদরী’ নামে কথিত; সেখানে স্নান করলে মহাপুণ্য লাভ হয়।

Verse 82

मत्स्योदरी यदा गंगा पश्चिमे कपिलेश्वरम् । समायाति महादेवि तदा योगः सुदुर्लभः

হে মহাদেবী! মৎস্যোদরীতে যখন গঙ্গা পশ্চিমদিকে কপিলেশ্বরে এসে মিলিত হয়, তখন অতি দুর্লভ যোগ সংঘটিত হয়।

Verse 83

उद्दालकेश्वरं लिंगमुदीच्यां कपिलेश्वरात् । तद्दर्शनेन संसिद्धिः परा सर्वैरवाप्यते

কপিলেশ্বরের উত্তরে ‘উদ্দালকেশ্বর’ নামে লিঙ্গ আছে; তার দর্শনে সকলেই পরম সিদ্ধি লাভ করে।

Verse 84

तदुत्तरे बाष्कुलीशं लिंगं सर्वार्थसिद्धिदम् । बाष्कुलीशाद्दक्षिणतो लिंगं वै कौस्तुभेश्वरम्

তার উত্তরে ‘বাষ্কুলীশ’ নামে লিঙ্গ, যা সকল উদ্দেশ্যে সিদ্ধি দান করে; বাষ্কুলীশের দক্ষিণে ‘কৌস্তুভেশ্বর’ নামে লিঙ্গ আছে।

Verse 85

तस्यार्चनेन रत्नौघैर्न वियुज्येत कर्हिचित् । शंकुकर्णेश्वरं लिंगं कौस्तुभेश्वरदक्षिणे

তার অর্চনায় কেউ কখনও রত্নসমূহের সঞ্চয় থেকে বিচ্ছিন্ন হয় না; কৌস্তুভেশ্বরের দক্ষিণে ‘শঙ্কুকর্ণেশ্বর’ নামে লিঙ্গ আছে।

Verse 86

संसेव्य परमं ज्ञानं लभेदद्यापि साधकः । अघोरेशो गुहाद्वारि कूपस्तस्योत्तरे शुभः

তার সেবায় সাধক আজও পরম জ্ঞান লাভ করে; গুহাদ্বারে ‘অঘোরেশ’ লিঙ্গ, আর তার উত্তরে শুভ কূপ আছে।

Verse 87

अघोरोद इति ख्यातो वाजिमेधफलप्रदः । गर्गेशो दमनेशश्च तत्र लिंगद्वयं शुभम्

এটি ‘অঘোরোদ’ নামে প্রসিদ্ধ, যা অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল প্রদান করে। সেখানে গর্গেশ ও দমনেশ—দুটি শুভ লিঙ্গ বিরাজমান।

Verse 88

अनेनैवेह देहेन यत्र तौ सिद्धिमापतुः । तल्लिंगयोः समर्चातः सिद्धिर्भवति वांछिता

এই দেহেই, এই স্থানেই যেখানে তারা উভয়ে সিদ্ধি লাভ করেছিলেন—সেই লিঙ্গদ্বয়ের যথাবিধি পূজায় কাম্য সিদ্ধি নিশ্চিতভাবে হয়।

Verse 89

तद्दक्षिणे महाकुंडं रुद्रावास इति स्मृतम् । तत्र रुद्रेशमभ्यर्च्य कोटिरुद्रफलं लभेत्

তার দক্ষিণে ‘রুদ্রাবাস’ নামে মহাকুণ্ড স্মৃত। সেখানে রুদ্রেশের পূজা করলে কোটিরুদ্র যাগের ফল লাভ হয়।

Verse 90

चतुर्दशी यदापर्णे रुद्रनक्षत्र संयुता । तदा पुण्यतमः कालस्तस्मिन्कुंडे महाफलः

যখন চতুর্দশী ‘পর্ণ’ দিনে পড়ে এবং রুদ্র নক্ষত্রযুক্ত হয়, তখন সেই সময় সর্বাধিক পুণ্যময়; সেই কুণ্ডে মহাফলদায়ক।

Verse 91

रुद्रकुंडे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा रुद्रेश्वरं विभुम् । यत्रतत्र मृतो वापि रुद्रलोकमवाप्नुयात्

রুদ্রকুণ্ডে স্নান করে এবং বিভু রুদ্রেশ্বরের দর্শন করে, মানুষ যেখানে-সেখানে মৃত্যুবরণ করলেও রুদ্রলোক লাভ করে।

Verse 92

रुद्रस्य नैरृते भागे लिंगं तत्र महालयम् । तदग्रे पितृकूपोस्ति पितॄणामालयः परः

রুদ্রের প্রাঙ্গণের নৈঋত্য দিকে ‘মহালয়’ নামে এক লিঙ্গ প্রতিষ্ঠিত। তার সম্মুখে পিতৃ-কূপ আছে—পিতৃগণের পরম আবাস।

Verse 93

तत्र श्राद्धं नरः कृत्वा पिंडान्कूपे परिक्षिपेत् । एकविंशकुलोपेतः श्राद्धकृद्रुद्रलोकभाक्

সেখানে শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করে মানুষ পিণ্ডগুলি সেই কূপে নিক্ষেপ করবে। শ্রাদ্ধকারী একুশ পুরুষ-পর্যন্ত বংশসহ রুদ্রলোকে অংশী হয়।

Verse 94

तत्र वैतरणी नाम दीर्घिका पश्चिमानना । तस्यां स्नातो नरो देवि नरकं नैव गच्छति

সেখানে ‘বৈতরণী’ নামে পশ্চিমমুখী এক দীঘি আছে। হে দেবী, তাতে স্নানকারী মানুষ কখনও নরকে যায় না।

Verse 95

बृहस्पतीश्वरं लिंगं रुद्रकुंडाच्च पश्चिमे । गुरुपुष्यसमायोगे दृष्ट्वा दिव्यां लभेद्गिरम्

রুদ্রকুণ্ডের পশ্চিমে বৃহস্পতীশ্বরের লিঙ্গ আছে। গুরু ও পুষ্য নক্ষত্রের সংযোগে তার দর্শনে দিব্য বাক্ লাভ হয়।

Verse 96

रुद्रावासाद्दक्षिणतः कामेशं लिंगमुत्तमम् । तद्दक्षिणे महाकुंडं स्नानाच्चिंतित कामदम्

রুদ্রাবাসের দক্ষিণে ‘কামেশ’ নামে উৎকৃষ্ট লিঙ্গ আছে। তার দক্ষিণে মহাকুণ্ড; সেখানে স্নানে মনঃকামনা পূর্ণ হয়।

Verse 97

चैत्रशुक्ल त्रयोदश्यां तत्र यात्रा च कामदा । नलकूबर लिंगं च प्राच्यां कामेश्वराच्छुभम्

চৈত্রশুক্ল ত্রয়োদশীতে সেখানে তীর্থযাত্রা মনোবাঞ্ছিত কামনা পূর্ণ করে। শুভ কামেশ্বরের পূর্বদিকে নলকূবর নামে পবিত্র, দীপ্তিমান লিঙ্গ বিরাজমান।

Verse 98

तदुत्तरे पांडवानां पंचलिंगानि सन्मुदे । संवर्तेशस्तदग्रे च श्वेतेशस्तस्य पश्चिमे

তার উত্তরে অতি শুভ স্থানে পাণ্ডবদের পাঁচটি লিঙ্গ আছে। সম্মুখে সংবর্তেশ, আর তার পশ্চিমে শ্বেতেশ বিরাজমান।

Verse 99

अज्ञानध्वांतपटलीं हरतस्तौ समर्चितौ । तद्दक्षिणेध्वकेशश्च दृष्टो मोहविनाशनः

সে দুইটি যথাবিধি পূজিত, কারণ তারা অজ্ঞানের ঘন অন্ধকার দূর করে। তার দক্ষিণে ধ্বকেশ, যার দর্শনমাত্রেই মোহ বিনষ্ট হয়।

Verse 100

तत्र सिद्धीश्वरं लिंगं महासिद्धिसमर्पकम् । तत्रैव मंडलेशश्च मंडलेशपदप्रदः

সেখানে সিদ্ধীশ্বর নামে লিঙ্গ আছে, যা মহাসিদ্ধি প্রদান করে। সেখানেই মণ্ডলেশ আছেন, যিনি ‘মণ্ডলেশ’ পদ দান করেন।

Verse 110

चामरासक्तहस्ताभिर्दिव्यस्त्रीभिश्च वीज्यते । यदा मत्स्योदरीं यांति स्वर्गलोकाद्दिवौकसः । तदा तेनैव मार्गेण यांति स्त्रीभिर्वृताः सुखम्

চামর ধারণকারী দিব্য নারীরা তাঁকে পাখা করে সেবা করে। যখন স্বর্গলোকের দেবগণ স্বর্গ থেকে মৎস্যোদরীতে যান, তখন সেই একই পথে তারা নারীদের পরিবেষ্টিত হয়ে সুখে গমন করে।

Verse 120

आग्नेयं नाम कुंडं च तत्पूर्वेग्निसलोकदम् । आग्नेयेश्वरतः प्राच्यां कुंडं तद्दक्षिणे शुभम्

এখানে ‘আগ্নেয়’ নামে একটি কুণ্ড আছে; তার পূর্বদিকে অগ্নিলোক প্রদানকারী আর-একটি কুণ্ড রয়েছে। আগ্নেয়েশ্বরের পূর্বে একটি কুণ্ড, আর তার দক্ষিণে এক অতি শুভ কুণ্ড আছে।

Verse 130

अपराधसहस्रं तु नश्येत्तस्य समर्चनात्

তাঁর যথাবিধি সম্যক্ আরাধনা করলে নিশ্চয়ই সহস্র অপরাধ বিনষ্ট হয়।

Verse 140

तदुत्तरे हलीशेशः सर्वव्याधिनिपूदनः । शिवेश्वरः शिवकरस्तुंगनाम्नश्च दक्षिणे

তার উত্তরে হলীশেশ আছেন, যিনি সকল ব্যাধি বিনাশকারী। দক্ষিণে শিবেশ্বর আছেন—কল্যাণদাতা—যিনি ‘স্তুঙ্গ’ নামেও প্রসিদ্ধ।

Verse 150

तत्र जागरणं कृत्वाऽशोकाष्टम्यां मधौ नरः । न जातु शोकं लभते सदानंदमयो भवेत्

মধু মাসে (চৈত্রে) অশোকাষ্টমীতে সেখানে জাগরণ করলে মানুষ আর কখনও শোক পায় না; সে সদা আনন্দময় হয়ে ওঠে।

Verse 160

तदुत्तरे मतंगेशो गानविद्याप्रबोधकः । मतंगेशस्य वायव्ये नानालिंगानि सर्वतः

তার উত্তরে মতঙ্গেশ আছেন, যিনি গানের বিদ্যা জাগ্রত করেন। মতঙ্গেশের বায়ব্য (উত্তর-পশ্চিম) দিকে সর্বত্র নানা লিঙ্গ রয়েছে।

Verse 170

ग्रहणानंतरे स्नानं दंडखातेति पुण्यदम् । जैगीषव्य गुहा तत्र तत्र लिंगं तदाह्वयम्

গ্রহণের অব্যবহিত পরে সেখানে স্নান করা মহাপুণ্যদায়ক; সেই পবিত্র স্থান ‘দণ্ডখাত’ নামে প্রসিদ্ধ। সেখানেই জৈগীষব্যের গুহা আছে, এবং সেখানে প্রতিষ্ঠিত লিঙ্গটি সেই নামেই খ্যাত।

Verse 180

तदीशानेवधूतेशो योगज्ञानप्रवर्तकः । तीर्थं चैवावधूतेशं सर्वकल्मषनाशकृत्

তার ঈশান (উত্তর-পূর্ব) দিকে অবধূতেশ বিরাজমান, যিনি যোগজ্ঞানের প্রবর্তক। সেখানেই অবধূতেশ তীর্থ আছে, যা সকল কল্মষ নাশ করে।

Verse 190

तदुत्तरे चर्चिकाया देव्याः संदर्शनं शुभम् । रेवतेश्वर लिंगं च चर्चिकाग्रेण शांतिकृत्

তার উত্তরে দেবী চর্চিকার শুভ দর্শন লাভ হয়। সেখানেই রেবতেশ্বর লিঙ্গও আছে; চর্চিকার সান্নিধ্যে তার নিকটে গেলে শান্তি ও প্রশমন প্রাপ্ত হয়।

Verse 200

चित्रगुप्तेश्वरं लिंगं तदुदीच्यामघापहम् । चित्रगुप्तेश्वरात्पश्चाद्यो दृढेशो महाफलः

তার উত্তরে চিত্রগুপ্তেশ্বর নামে লিঙ্গ আছে, যা পাপ হরণ করে। চিত্রগুপ্তেশ্বরের পরেই দৃঢ়েশ আছেন, যিনি মহাফল প্রদান করেন।

Verse 210

तदग्रे तारकेशश्च तदग्रे स्वर्णभारदः । तदुत्तरे मरुत्तेशः शक्रेशश्च तदग्रतः

আরও সামনে তারকেশ আছেন, এবং তারও সামনে স্বর্ণভারদ আছেন। তার উত্তরে মরুত্তেশ আছেন, এবং তার সম্মুখে শক্রেশও বিরাজমান।

Verse 220

देवस्य दक्षिणे भागे तत्र वापी शुभोदका । तदंबुप्राशनं नृणामपुनर्भवहेतवे

দেবতার দক্ষিণ পাশে শুভজলপূর্ণ একটি কূপ আছে। সেই জল পান করলে মানুষের পুনর্জন্ম থেকে মুক্তির কারণ হয়।

Verse 230

अलर्केशः समभ्यर्च्यः शुक्रेशात्पूर्वदिक्स्थितः । मदालसेश्वरस्तत्र तत्पूर्वे सर्वविघ्नहृत्

শুক্রেশের পূর্বদিকে অবস্থিত অলর্কেশ যথাবিধি পূজ্য। সেখানেই মদালসেশ্বর আছেন; তাঁর পূর্বদিকে (স্থিত দেব) সকল বিঘ্ন হরণ করেন।

Verse 240

विशालाक्षीश्वरं लिंगं तत्रैव क्षेत्रवस्तिदम् । जरासंधेश्वरं लिंगं तद्याम्यां ज्वरनाशनम्

সেখানেই বিশালাক্ষীশ্বর লিঙ্গ আছে, যা ক্ষেত্র (কাশী)-এ বাস ও স্থিতি দান করে। দক্ষিণ দিকে জরাসন্ধেশ্বর লিঙ্গ আছে, যা জ্বর নাশ করে।

Verse 250

तद्दक्षिणे च केदारो रुद्रानुचरताप्रदः । चंद्रसूर्यान्वयैर्भूपैः केदाराद्दक्षिणापथे

তার দক্ষিণে কেদার আছে, যা রুদ্রের অনুচরত্ব দান করে। কেদার থেকে দক্ষিণ পথে চন্দ্র ও সূর্যবংশীয় রাজাদের সঙ্গে সম্পর্কিত তীর্থস্থানসমূহ আছে।

Verse 260

यात्रया सर्व लिंगानां यत्फलं तदवाप्यते । तपसश्चापि योगस्य सिद्धिदा साऽवनीपरा

এই যাত্রায় সকল লিঙ্গের দর্শন-পূজার যে ফল, তাই লাভ হয়। পৃথিবীতে এই পরম যাত্রা তপস্যা ও যোগে সিদ্ধি দান করে।

Verse 270

स्वर्गापवर्गयोर्दात्री दृष्टा देहांतसेविता । मम प्रियतमा देवि त्वमेव तपसो बलात्

হে দেবী! তুমি স্বর্গ ও অপবর্গ (মোক্ষ)-এর দাত্রী; দেহান্ত পর্যন্ত তোমাকেই দর্শন ও সেবা করা উচিত। তপোবলে তুমিই আমার পরম প্রিয়া।

Verse 280

सर्वलिंगमयाध्यायं योऽमुं नित्यं जपेत्सुधीः । न तं यमो न तं दूता नैनमंहोपि बाधते

যে জ্ঞানী ব্যক্তি সর্বলিঙ্গময় এই অধ্যায়টি নিত্য জপ করে, তাকে যমও ধরতে পারে না, যমদূতও নয়; পাপও তাকে পীড়া দিতে পারে না।

Verse 290

महापापानि पापानि ज्ञाताज्ञातानि भूरिशः । उपपापानि पापानि मनोवाक्कायजान्यपि

মহাপাপ ও সাধারণ পাপ—জেনে বা না-জেনে, অসংখ্যভাবে—এবং উপপাপ, এমনকি মন, বাক্য ও দেহজাত পাপও (সবই এতে অন্তর্ভুক্ত)।

Verse 297

स्कंद उवाच । इति नंदिवचः श्रुत्वा देवो देवी समायुतः । दिव्यं रथं समारुह्य निर्जगाम त्रिविष्टपात्

স্কন্দ বললেন—নন্দীর বাক্য শুনে দেবতা দেবীসহ দিব্য রথে আরোহণ করে ত্রিবিষ্টপ (স্বর্গ) থেকে প্রস্থান করলেন।