Adhyaya 35

Verse 1

स्कंद उवाच । जगज्जनन्याः पार्वत्याः पुरोगस्ते पुरारिणा । यथाख्यायि कथा पुण्या तथा ते कथयाम्यहम्

স্কন্দ বললেন—জগন্মাতা পার্বতীর সম্মুখে, ত্রিপুরারী শিব যে পুণ্যকথা পূর্বে অগস্ত্যকে বলেছিলেন, আমি সেই কথাই তোমাকে যথাযথভাবে বলছি।

Verse 2

पुरा महीमिमां सर्वां ससमुद्राद्रिकाननाम् । ससरित्कां सार्णवां च सग्रामपुरपत्तनाम्

পূর্বকালে এক মহর্ষি এই সমগ্র পৃথিবী পরিভ্রমণ করেছিলেন—সমুদ্র, পর্বত ও অরণ্যসহ; নদী ও জলরাশিসহ; এবং গ্রাম, নগর ও পত্তনসহ।

Verse 3

परिभ्रम्य महातेजा महामर्षो महातपाः । दुर्वासाः संपरिप्राप्तः शंभोरानंदकाननम्

এভাবে পরিভ্রমণ করে মহাতেজস্বী, মহামুনি, মহাতপস্বী দুর্বাসা শম্ভুর আনন্দকানন—কাশী—তে এসে উপস্থিত হলেন।

Verse 5

विलोक्याक्रीडमखिलं बहुप्रासादमंडितम् । बहुकुंडतडागं च शंभोस्तोषमुपागमत् । पदेपदे मुनीनां च जितकाल महाभियाम् । दृष्टोटजानि रम्याणि दुर्वासा विस्मितोभवत्

সমগ্র ক্রীড়াবনটি দেখে—যা বহু প্রাসাদে শোভিত এবং অসংখ্য কুণ্ড ও তড়াগে পরিপূর্ণ—দুর্বাসার হৃদয়ে শম্ভুর প্রতি পরম তোষ জাগল। আর পদে পদে কালজয়ী মহাভাগ মুনিদের মনোরম কুটির-আশ্রম দেখে তিনি বিস্মিত হলেন।

Verse 6

सर्वर्तुकुसुमान्वृक्षान्सुच्छायस्निग्धपल्लवान् । सफलान्सुलताश्लिष्टान्दृष्ट्वा प्रीतिमगान्मुनिः

সর্বঋতুতে পুষ্পিত বৃক্ষসমূহকে—সুন্দর ছায়াযুক্ত, স্নিগ্ধ কোমল পল্লবে ভরা, ফলে নত এবং উৎকৃষ্ট লতায় আলিঙ্গিত—দেখে মুনি পরম প্রীতিতে ভরে উঠলেন।

Verse 7

दुर्वासाश्चातिहृष्टोभू्द्दृष्ट्वा पाशुपतोत्तमान् । भूतिभूषितसर्वांगाञ्जटाजटितमौलिकान्

সর্বাঙ্গে ভস্মবিভূষিত এবং জটাজুট-মণ্ডিত মস্তকধারী পাশুপতশ্রেষ্ঠদের দেখে দুর্বাসা অতিশয় হৃষ্ট হলেন।

Verse 8

कौपीनमात्र वसनान्स्मरारि ध्यान तत्परान् । कक्षीकृतमहालाबून्हुडुत्कारजितांबुदान्

তিনি কাশীতে কেবল কৌপীনধারী, স্মরারি শিবের ধ্যানে সম্পূর্ণ নিমগ্ন তপস্বীদের দেখলেন; তাঁদের কক্ষে ঝোলানো ছিল বৃহৎ লাউ (তুম্বা), আর তাঁদের সরল হাঁক-ডাক যেন মেঘগর্জনকেও অতিক্রম করত।

Verse 9

करंडदंडपानीय पात्रमात्रपरिग्रहान् । क्वचित्त्रिदंडिनो दृष्ट्वा निःसंगा निष्परिग्रहान्

কোথাও তিনি ত্রিদণ্ডী মুনিদের দেখলেন—আসক্তিহীন, পরিগ্রহশূন্য; তাঁদের সম্বল ছিল কেবল ঝুড়ি (করণ্ড), দণ্ড এবং জলপাত্র।

Verse 10

कालादपि निरातंकान्विश्वेशशरणं गतान् । क्वचिद्वेदरहस्यज्ञानाबाल्यब्रह्मचारिणः

তিনি কিছু সাধককে দেখলেন, যারা কালেরও ভয়হীন এবং বিশ্বেশ্বরের শরণাগত; আবার কিছুজনকে দেখলেন, যারা বেদের গূঢ়ার্থ জানেন এবং শৈশব থেকেই ব্রহ্মচর্য পালন করে আসছেন।

Verse 11

विलोक्य काश्यां दुर्वासा ब्राह्मणान्मुमुदेतराम्

কাশীতে ব্রাহ্মণদের দেখে দুর্বাসা পরম আনন্দিত হলেন।

Verse 12

पशुष्वपि च या तुष्टिर्मृगेष्वपि च या द्युतिः । तिर्यक्ष्वपि च या हृष्टिः काश्यां नान्यत्र सा स्फुटम्

গবাদি পশুতেও যে তৃপ্তি দেখা যায়, বন্য মৃগের মধ্যেও যে দীপ্তি ঝলকে, আর তির্যক্-যোনি প্রাণীতেও যে হর্ষ প্রকাশ পায়—তা স্পষ্টতই কেবল কাশীতেই আছে, অন্য কোথাও নয়।

Verse 13

इदं सुश्रेयसो व्युष्टिः क्वामरेषु त्रिविष्टपे । यत्रत्येष्वपि तिर्यक्षु परमानंदवर्धिनी

এটাই পরম শ্রেয়ের প্রভাতোদয়; ত্রিবিষ্টপের দেবলোকেও এমন কোথায় মেলে? কারণ এখানে এই ধামে বসবাসকারী তির্যক্‌-যোনির প্রাণীদের মধ্যেও পরমানন্দ বৃদ্ধি পায়।

Verse 14

वरमेतेपि पशव आनंदवनचारिणः । सदानंदाः पुनर्देवाननंदनवनाश्रिताः

আনন্দবনে (কাশী) বিচরণকারী এই পশুরাও শ্রেষ্ঠ, কারণ তারা সদা আনন্দময়; কিন্তু নন্দনবনে অবস্থানকারী দেবতারাও আবার কেবল ‘আনন্দিত’—তাদের সুখ সেই পরম স্তরের নয়।

Verse 15

वरं काशीपुरीवासी म्लेच्छोपि हि शुभायतिः । नान्यत्रत्यो दीक्षितोपि स हि मुक्तेरभाजनम्

কাশীপুরীতে বসবাসকারী ম্লেচ্ছও শ্রেষ্ঠ, কারণ সে শুভত্ব লাভ করে; কিন্তু অন্যত্র দীক্ষিত হলেও (তুলনায়) সে মুক্তির যথার্থ পাত্র হয় না।

Verse 16

वैश्वेश्वरी पुरी चैषा यथा मे चित्तहारिणी । सर्वापि न तथा क्षोणी न स्वर्गो नैव नागभूः

এই বৈশ্বেশ্বরী পুরী (কাশী) যেমন আমার চিত্ত হরণ করে, তেমন সমগ্র পৃথিবীও নয়, স্বর্গও নয়, এমনকি নাগলোকও নয়।

Verse 17

स्थैर्यं बबंध न क्वापि भ्रमतो मे मनोगतिः । सर्वस्मिन्नपि भूभागे यथा स्थैर्यमगादिह

ভ্রমণ করতে করতে আমার মনের গতি কোথাও স্থিরতা পেল না; কিন্তু এখানে (কাশীতে) সে এমন স্থৈর্য লাভ করল, যা পৃথিবীর অন্য কোনো অঞ্চলে পায়নি।

Verse 18

रम्या पुरी भवेदेषा ब्रह्मांडादखिलादपि । परिष्टुत्येति दुर्वासाश्चेतोवृत्तिमवाप ह

এই পুরী সমগ্র ব্রহ্মাণ্ডের চেয়েও অধিক মনোরম—এইভাবে স্তব করে মুনি দুর্বাসা চিত্তের নব পরিবর্তিত ভাব লাভ করলেন।

Verse 19

तप्यमानोपि हि तपः सुचिरं स महातपाः । यदा नाप फलं किंचिच्चुकोप च तदा भृशम्

দীর্ঘকাল তপস্যা করেও সেই মহাতপস্বী যখন কোনো ফলই পেলেন না, তখন তিনি ভীষণ ক্রুদ্ধ হয়ে উঠলেন।

Verse 20

धिक्च मां तापसं दुष्टं धिक्च मे दुश्चरं तपः । धिक्च क्षेत्रमिदं शंभोः सर्वेषां च प्रतारकम्

ধিক্ আমার মতো দুষ্ট তাপসকে! ধিক্ আমার এই দুরূহ তপস্যাকে! ধিক্ শম্ভুর এই ক্ষেত্রকে, যা যেন সকলকে প্রতারিত করে!

Verse 21

यथा न मुक्तिरत्र स्यात्कस्यापि करवै तथा । इति शप्तुं यदोद्युक्तः संजहास तदा शिवः

‘এখানে যেন কারও মুক্তি না হয়’—এমন শাপ দিতে উদ্যত হতেই শিব তখন উচ্চহাস্যে হেসে উঠলেন।

Verse 22

तत्र लिंगमभूदेकं ख्यातं प्रहसितेश्वरम् । तल्लिंगदर्शनात्पुंसामानंदः स्यात्पदेपदे

সেখানে ‘প্রহসিতেশ্বর’ নামে খ্যাত এক লিঙ্গ প্রকাশিত হল। সেই লিঙ্গের দর্শনমাত্রেই মানুষের পদে পদে আনন্দ জাগে।

Verse 23

उवाच विस्मयाविष्टो मनस्येव महेशिता । ईदृशेभ्यस्तपस्विभ्यो नमोस्त्विति पुनःपुनः

বিস্ময়ে অভিভূত হয়ে, মনে মনে মহেশ্বরের ঐশ্বর্য চিন্তা করে সে বলল—“এমন তপস্বীদের প্রতি বারংবার নমস্কার।”

Verse 24

यत्रैव हि तपस्यंति यत्रैव विहिताश्रमाः । लब्धप्रतिष्ठा यत्रैव तत्रैवामर्षिणो द्विजाः

যেখানে তারা তপস্যা করে, যেখানে তাদের আশ্রম স্থাপিত, এবং যেখানে তারা প্রতিষ্ঠা লাভ করে—সেখানেই সেই দ্বিজ ব্রাহ্মণরা সহজেই অসন্তুষ্ট (স্পর্শকাতর) হয়ে ওঠে।

Verse 25

मनाक्चिंतितमात्रं तु चेल्लभंते न तापसाः । क्रुधा तदैव जीयंते हारिण्या तपसां श्रियः

যদি তপস্বীরা সামান্য মনে-ভাবিত জিনিসটুকুও না পায়, তবে ক্রোধের ফলে তপস্যাজাত তাদের শ্রী তৎক্ষণাৎ ক্ষয়প্রাপ্ত হয়ে হরণ হয়ে যায়।

Verse 26

तथापि तापसा मान्याः स्वश्रेयोवृद्धिकांक्षिभिः । अक्रोधनाः क्रोधना वा का चिंता हि तपस्विनाम्

তবু যারা নিজের মঙ্গলবৃদ্ধি কামনা করে, তাদের তপস্বীদের সম্মান করা উচিত। তারা ক্রোধহীন হোক বা ক্রোধপ্রবণ—তপস্বীদের বিষয়ে সাধকের কীই বা চিন্তা?

Verse 27

इति यावन्महेशानो मनस्येव विचिंतयेत् । तावत्तत्क्रोधजो वह्निर्व्यानशे व्योममंडलम्

মহেশ্বর যতক্ষণ মনে মনে এভাবে চিন্তা করছিলেন, ততক্ষণেই সেই ক্রোধজাত অগ্নি প্রসারিত হয়ে সমগ্র আকাশমণ্ডল আচ্ছন্ন করল।

Verse 28

तत्कोधानलधूमोघैर्व्यापितं यन्नभोंगणम् । तद्दधाति नभोद्यापि नीलिमानं महत्तरम्

সেই ক্রোধাগ্নির ধোঁয়ার ঘন মেঘে যে আকাশমণ্ডল আচ্ছন্ন হয়েছিল, সেই আকাশ আজও আরও গভীর ও বিস্তৃত নীলিমা ধারণ করে আছে।

Verse 29

ततो गणाः परिक्षुब्धाः प्रलयार्णव नीरवत् । आः किमेतत्किमेतद्वै भाषमाणाः परस्परम्

তখন গণেরা প্রলয়সময়ের সমুদ্রজলের মতো প্রবলভাবে ক্ষুব্ধ হয়ে উঠল, আর পরস্পরকে বলতে লাগল—“আহা! এ কী, এ-ই বা কী?”

Verse 30

गर्जंतस्तर्जयंतश्च प्रोद्यता युधपाणयः । प्रमथाः परितस्थुस्ते परितो धाम शांभवम्

গর্জন করতে করতে ও হুঙ্কার দিতে দিতে, হাতে উঁচু করা অস্ত্র নিয়ে, সেই প্রমথেরা শম্ভুর পবিত্র ধামকে চারদিক থেকে ঘিরে দাঁড়াল।

Verse 31

को यमः कोथवा कालः को मृत्युः कस्तथांतकः । को वा विधाता के लेखाः कुद्धेष्वस्मासु कः परः

“যম কে? আর কালই বা কে? মৃত্যু কে, অন্তকই বা কে? বিধাতা কে, আর ভাগ্যলেখই বা কী? আমরা ক্রুদ্ধ হলে আমাদের ঊর্ধ্বে কে দাঁড়াতে পারে?”

Verse 32

अग्निं पिबामो जलवच्चूर्णीकुर्मोखिलान्गिरीन् । सप्तापि चार्णवांस्तूर्णं करवाम मरुस्थलीम्

“আমরা জল যেমন পান করি তেমনি অগ্নিও পান করতে পারি; সমস্ত পর্বতকে গুঁড়ো করে দিতে পারি; আর সাত সমুদ্রকেও দ্রুত মরুভূমি করে দিতে পারি।”

Verse 33

पातालं चानयामोर्ध्वमधो दध्मोथवा दिवम् । एकमेव हि वा ग्रासं गगनं करवामहे

আমরা পাতালকে ঊর্ধ্বে টেনে আনতে পারি, অথবা স্বর্গকে নীচে নামিয়ে দিতে পারি; এমনকি আকাশকেও এক গ্রাস করে গিলে ফেলতে পারি।

Verse 34

ब्रह्मांडभांडमथवा स्फोटयामः क्षणेन हि । आस्फालयामो वान्योन्यं कालं मृत्युं च तालवत्

এক নিমেষে আমরা ব্রহ্মাণ্ড-রূপ পাত্র ভেঙে দিতে পারি; আর কাল ও মৃত্যুকেও তালপাতার পাখার মতো ঝাপটে আছাড় মেরে সরিয়ে দিতে পারি।

Verse 35

ग्रसामो वाथ भुवनं मुक्त्वा वाराणसीं पुरीम् । यत्र मुक्ता भवंत्येव मृतमात्रेण जंतवः

আমরা সমগ্র জগতকেও গিলে ফেলতে পারি, তবু বারাণসী নগরীকে ছেড়ে দেব; কারণ সেখানে জীবেরা কেবল মৃত্যুমাত্রেই মুক্তি লাভ করে।

Verse 36

कुतोऽयं धूमसंभारो ज्वालावल्यः कुतस्त्वमूः । को वा मृत्युंजयं रुद्रं नो विद्यान्मदमोहितः

এই ঘন ধোঁয়ার সঞ্চয় কোথা থেকে, আর এই শিখার মালাগুলি কোথা থেকে? অহংকার-মোহে মত্ত কে রুদ্রকে—মৃত্যুঞ্জয়কে—চিনতে ব্যর্থ হবে?

Verse 37

इति पारिषदाः शंभोर्महाभय भयप्रदाः जल्पंतः कल्पयामासुः प्राकारं गगनस्पृशम्

এইভাবে শম্ভুর পার্ষদগণ—মহাভয়ে ভয়ংকর—পরস্পর কথা বলতে বলতে আকাশস্পর্শী প্রাচীর নির্মাণের আয়োজন করল।

Verse 38

शकलीकृत्य बहुशः शिलावत्प्रलयानलम् । नंदी च नंदिषेणश्च सोमनंदी महोदरः

তারা প্রলয়াগ্নিকেও যেন পাথরের মতো মনে করে বারবার চূর্ণ-বিচূর্ণ করল। সেখানে নন্দী, নন্দিষেণ, সোমনন্দী ও মহোদর—শিবগণের মহাবলী নেতা হিসেবে উপস্থিত ছিলেন।

Verse 39

महाहनुर्महाग्रीवो महाकालो जितांतकः । मृत्युप्रकंपनो भीमो घंटाकर्णो महाबलः

মহাহনু, মহাগ্রীব, মহাকাল ও জিতান্তক; মৃত্যুপ্রকম্পন, ভীম, ঘণ্টাকর্ণ ও মহাবল—এরা শিবের ভয়ংকর প্রহরী গণরূপে দাঁড়িয়েছিল।

Verse 40

क्षोभणो द्रावणो जृंभी पचास्यः पंचलोचनः । द्विशिरास्त्रिशिराः सोमः पंचहस्तो दशाननः

সেখানে ক্ষোভণ, দ্রাবণ ও জৃম্ভী; পচাস্য ও পঞ্চলোচন; দ্বিশিরা ও ত্রিশিরা; সোম; পঞ্চহস্ত ও দশানন—এমন বিচিত্ররূপ গণ ছিল, যারা সকল লোককে বিস্মিত করে।

Verse 41

चंडो भृंगिरिटिस्तुंडी प्रचंडस्तांडवप्रियः । पिचिंडिलः स्थूलशिराः स्थूलकेशो गभस्तिमान्

চণ্ড, ভৃঙ্গিরিটি, তুণ্ডী ও প্রচণ্ড—তাণ্ডবপ্রিয়; আর পিচিঁডিল, স্থূলশিরা, স্থূলকেশ ও গভস্তিমান—এরা উগ্র তেজে দগ্ধমান শিবগণ ছিল।

Verse 42

क्षेमकः क्षेमधन्वा च वीरभद्रो रणप्रियः । चंडपाणिः शूलपाणिः पाशपाणिः करोदरः

ক্ষেমক ও ক্ষেমধন্বা; রণপ্রিয় বীরভদ্র; চণ্ডপাণি, শূলপাণি, পাশপাণি ও করোদর—এরা অস্ত্রধারী গণ, শিবের আজ্ঞার সেবক।

Verse 43

दीर्घग्रीवोथ पिंगाक्षः पिंगलः पिंगमूर्धजः । बहुनेत्रो लंबकर्णः खर्वः पर्वतविग्रहः

তখন দীর্ঘগ্রীব, পিঙ্গাক্ষ, পিঙ্গল ও পিঙ্গমূর্ধজ; বহুনেত্র, লম্বকর্ণ, খর্ব ও পর্বতবিগ্রহ—অদ্ভুত লক্ষণধারী মহাকায় শিবগণ উপস্থিত ছিলেন।

Verse 44

गोकर्णो गजकर्णश्च कोकिलाख्यो गजाननः । अहं वै नैगमेयश्च विकटास्योट्टहासकः

গোকর্ণ ও গজকর্ণ, কোকিলাখ্য ও গজানন; আর আমি নিজে—নৈগমেয়—সহ বিকটাস্য ও ওট্টহাসক—এইভাবে গণদের নাম ঘোষিত হল।

Verse 45

सीरपाणिः शिवारावो वैणिको वेणुवादनः । दुराधर्षो दुःसहश्च गर्जनो रिपुतर्जनः

সীরপাণি, শিবারাব, বৈণিক ও বেণুবাদন; দুরাধর্ষ ও দুঃসহ; গর্জন ও রিপুতর্জন—এরা এমন শিবগণ, যাদের শক্তি ও ধ্বনি অজেয়।

Verse 46

इत्यादयो गणेशानाः शतकोटि दुरासदाः । काश्यां निवारयामासुरपि प्राभंजनीं गतिम्

এইরূপ আরও বহু গণনায়ক—শত কোটি, অপ্রাপ্যসদৃশ—কাশীতে তারা প্রলয়ঝড়ের মতো বেগকেও রোধ করল, তার গতি স্তম্ভিত করল।

Verse 47

क्षुब्धेषु तेषु वीरेषु चकंपे भुवनत्रयम् । दुर्वाससश्च कोपाग्नि ज्वालाभिर्व्याकुलीकृतम्

সেই বীরগণ ক্রুদ্ধ হয়ে উঠতেই ত্রিভুবন কেঁপে উঠল; আর দুর্বাসার ক্রোধাগ্নি তার শিখায় সর্বত্র ব্যাকুলতা ছড়িয়ে দিল।

Verse 48

तदा विविशतुः काश्यां सूर्याचंद्रमसावपि । न गणैरकृतानुज्ञौ तत्तेजः शमितप्रभौ

তখন সূর্য ও চন্দ্রও কাশীতে প্রবেশ করল; কিন্তু শিবগণের অনুমতি না পাওয়ায় তাদের তেজ ম্লান হল, জ্যোতি প্রশমিত হয়ে গেল।

Verse 49

निवार्य प्रमथानीकमतिक्षुब्धमुमाधवः । मदंश एव हि मुनीरानसूये य एष वै

অত্যন্ত উত্তেজিত প্রমথদলকে নিবৃত্ত করে উমাপতি বললেন— “হে অনসূয় মুনি, এই ঋষি আমারই শক্তির অংশ।”

Verse 50

अथो दुर्वाससे लिंगादाविरासीत्कृपानिधिः । महातेजोमयः शंभुर्मुनिशापात्पुरीमवन्

তখন দুর্বাসার জন্য করুণাসাগর প্রভু লিঙ্গ থেকে প্রকাশিত হলেন। মহাতেজোময় শম্ভু মুনির শাপ থেকে নগরীকে রক্ষা করলেন।

Verse 51

माभूच्छापो मुनेः काश्यां निर्वाणप्रतिबंधकः । इत्यनुक्रोशतो देवस्तस्य प्रत्यक्षतां गतः

“কাশীতে মুনির শাপ যেন নির্বাণের পথে বাধা না হয়”—এই করুণায় দেবতা তাঁর সামনে প্রত্যক্ষ হলেন।

Verse 52

उवाच च प्रसन्नोस्मि महाक्रोधन तापस । वरयस्व वरः कस्ते मया देयो विशंकितः

আর প্রভু বললেন— “হে মহাক্রোধী তপস্বী, আমি প্রসন্ন। বর চাও—তোমাকে কোন বর দেব? সংকোচ কোরো না।”

Verse 53

ततो विलज्जितोगस्त्य शापोद्यतकरो मुनिः । अपराद्धं बहु मया क्रोधांधेनेति दुर्धिया

তখন শাপ দিতে উদ্যত হাতবিশিষ্ট মুনি লজ্জিত হলেন, হে অগস্ত্য, এবং বললেন—“ক্রোধান্ধ হয়ে দুর্বুদ্ধিতে আমি মহা অপরাধ করেছি।”

Verse 54

उवाच चेति बहुशो धिङ्मां क्रोधवशंगतम् । त्रैलोक्याभयदां काशीं शप्तुमुद्यतचेतसम्

আর তিনি বারবার বললেন—“ধিক্ আমারে, ক্রোধের বশে পড়েছি; ত্রিলোককে অভয়দানকারী কাশীকে শাপ দিতে পর্যন্ত আমার মন উঠেছিল!”

Verse 55

दुःखार्णव निमग्नानां यातायातेति खेदिनाम् । कर्मपाशितकंठानां काश्येका मुक्तिसाधनम्

যারা দুঃখসমুদ্রে নিমগ্ন, আসা-যাওয়ার চক্রে ক্লান্ত, এবং কর্মপাশে কণ্ঠরুদ্ধ—তাদের জন্য কাশীই একমাত্র মুক্তিসাধন।

Verse 56

सर्वेषां जंतुजातानां जनन्येकैक्काशिका । महामृतस्तन्यदात्री नेत्री च परमं पदम्

সমস্ত জীবজাতের জন্য কাশিকাই একমাত্র জননী; তিনিই মহামৃত (অমৃত) স্তন্য দান করেন এবং পরম পদে নিয়ে যান।

Verse 57

जनन्या सह नो काशी लभेदुपमितिं क्वचित् । धारयेज्जननी गर्भे काशी गर्भाद्विमोचयेत्

নিজ জননীর সঙ্গেও কাশীর তুলনা কোথাও হয় না। জননী গর্ভে ধারণ করেন, কিন্তু কাশী জীবকে গর্ভ (পুনর্জন্ম) থেকে মুক্ত করে।

Verse 58

एवंभूतां तु यः काशीमन्योपि हि शपिष्यति । तस्यैव शापो भविता न तु काश्याः कथंचन

এমন পবিত্র কাশীকে যদি কেউ অভিশাপও দেয়, তবে সেই অভিশাপ অভিশাপদাতার উপরই ফিরে আসে; কাশীর কোনোভাবেই অনিষ্ট হয় না।

Verse 59

इति दुर्वाससो वाक्यं श्रुत्वा देवस्त्रिलोचनः । अतीव तुषितो जातः काशीस्तवन लब्धमुत्

দুর্বাসার এই বাক্য শুনে ত্রিনয়ন দেব অত্যন্ত প্রসন্ন হলেন, কারণ তিনি কাশীর স্তব-রূপ স্তোত্র লাভ করলেন।

Verse 60

यः काशीं स्तौति मेधावी यः काशीं हृदि धारयेत् । तेन तप्तं तपस्तीव्रं तेनेष्टं क्रतुकोटिभिः

যে বুদ্ধিমান কাশীর স্তব করে এবং কাশীকে হৃদয়ে ধারণ করে, সে যেন তীব্র তপস্যা করল এবং কোটি কোটি যজ্ঞ সম্পন্ন করল।

Verse 61

जिह्वाग्रे वर्तते यस्य काशीत्यक्षरयुग्मकम् । न तस्य गर्भवासः स्यात्क्वचिदेव सुमेधसः

যার জিহ্বার অগ্রভাগে ‘কাশী’ এই দ্বাক্ষর সর্বদা বিরাজ করে, সেই সুমেধার আর কখনও গর্ভবাস হয় না।

Verse 62

यो मंत्रं जपति प्रातः काशी वर्णद्वयात्मकम् । स तु लोकद्वयं जित्वा लोकातीतं व्रजेत्पदम्

যে প্রাতে ‘কাশী’ এই দ্বিবর্ণাত্মক মন্ত্র জপ করে, সে দুই লোক জয় করে লোকাতীত পরম পদ লাভ করে।

Verse 63

आनुसूयेय ते ज्ञानं काशीस्तवन पुण्यतः । यथेदानीं समुत्पन्नं तथा न तपसः पुरा

হে অনসূয়াপুত্র! কাশী-স্তবনের পুণ্যপ্রভাবে তোমার মধ্যে যে জ্ঞান এখন উদিত হয়েছে, তেমন জ্ঞান পূর্বে কেবল তপস্যা দ্বারা কখনও জন্মায়নি।

Verse 64

मुने न मे प्रियस्तद्वद्दीक्षितो मम पूजकः । यादृक्प्रियतरः सत्यं काशीस्तवन लालसः

হে মুনি! আমার কাছে দীক্ষিত ভক্তও নয়, আমার পূজকও নয়—তাদের চেয়ে সত্যই অধিক প্রিয় সেই ব্যক্তি, যে কাশী-স্তবন করতে আকুল।

Verse 65

तादृक्तुष्टिर्न मे दानैस्तादृक्तुष्टिर्न मे मखैः । न तुष्टिस्तपसा तादृग्यादृशी काशिसंस्तवैः

দানেও আমার তেমন তুষ্টি হয় না, যজ্ঞেও নয়; তপস্যাতেও তেমন আনন্দ হয় না—যেমন কাশীর স্তব-স্তুতিতে হয়।

Verse 66

आनंदकाननं येन स्तुतमेतत्सुचेतसा । तेनाहं संस्तुतः सम्यक्सर्वैः सूक्तैः श्रुतीरितैः

যে শুদ্ধচিত্ত ব্যক্তি এই আনন্দকাননকে স্তব করেছে, তার দ্বারাই আমি যেন শ্রুতিতে ঘোষিত সকল সুক্তে যথার্থভাবে স্তুত হয়েছি।

Verse 67

तव कामाः समृद्धाः स्युरानुसूयेय तापस । ज्ञानं ते परमं भावि महामोहविनाशनम्

হে অনসূয়াপুত্র তাপস! তোমার সকল কামনা সমৃদ্ধ হোক; আর তোমার মধ্যে পরম জ্ঞান উদিত হোক—যা মহামোহ বিনাশ করে।

Verse 68

अपरं च वरं ब्रूहि किं दातव्यं तवानघ । त्वादृशा एव मुनयः श्लाघनीया यतः सताम्

আরও একটি বর বলো—হে নিষ্পাপ! তোমাকে কী দান করা উচিত? কারণ তোমার মতো মুনিরাই সজ্জনদের মধ্যে প্রশংসার যোগ্য।

Verse 69

यस्यास्त्वेव हि सामर्थ्यं तपसः क्रुद्ध्यतीहसः । कुपितोप्यसमर्थस्तु किं कर्ता क्षीणवृत्तिवत्

যার তপস্যার সত্য শক্তি আছে, তার ক্রোধও কার্যকর হয়। কিন্তু ক্রুদ্ধ হয়েও যে অক্ষম, সে ক্ষীণ জীবিকার মতো কীই বা করতে পারে?

Verse 70

इति श्रुत्वा परिष्टुत्य दुर्वासाः कृत्तिवाससम् । वरं च प्रार्थयामास परिहृष्ट तनूरुहः

এ কথা শুনে দুর্বাসা কৃত্তিবাস (শিব)-এর সর্বতোভাবে স্তব করলেন; আনন্দে রোমাঞ্চিত হয়ে তিনি বর প্রার্থনা করলেন।

Verse 71

दुर्वासा उवाच । देवदेव जगन्नाथ करुणाकर शंकर । महापराधविध्वंसिन्नंधकारे स्मरांतक

দুর্বাসা বললেন—হে দেবদেব, জগন্নাথ, করুণাসাগর শঙ্কর! হে মহাপরাধ-ধ্বংসক, হে অন্ধকার-সংহারক, হে স্মরান্তক!

Verse 72

मृत्युंजयोग्रभूतेश मृडानीश त्रिलोचन । यदि प्रसन्नो मे नाथ यदि देयो वरो मम

হে মৃত্যুঞ্জয়, হে উগ্র ভূতেশ, হে মৃডানীশ ত্রিলোচন! যদি আপনি আমার প্রতি প্রসন্ন হন, হে নাথ, যদি আমাকে বর দিতে চান…

Verse 73

तदिदं कामदं नाम लिगमस्त्विह धूर्जटे । इदं च पल्वलं मेत्र कामकुंडाख्यमस्तु वै

অতএব, হে ধূর্জটি, এখানে এই লিঙ্গের নাম হোক ‘কামদ’—ইষ্টফলদাতা; আর হে সখা, এই পুকুরটি নিশ্চয়ই ‘কামকুণ্ড’ নামে খ্যাত হোক।

Verse 74

देवदेव उवाच । एवमस्तु महातेजो मुने परमकोपन । यत्त्वया स्थापितं लिंगं दुर्वासेश्वरसंज्ञितम्

দেবদেব বললেন—“তথাস্তु, হে মহাতেজস্বী মুনি, হে পরম ক্রোধী। তোমার প্রতিষ্ঠিত এই লিঙ্গ ‘দুর্বাসেশ্বর’ নামে পরিচিত হোক।”

Verse 75

तदेव कामकृन्नृणां कामेश्वरमिहास्त्विति । यः प्रदोषे त्रयोदश्यां शनिवासरसंयुजि

সেই লিঙ্গই এখানে মানুষের কামনা পূর্ণকারী ‘কামেশ্বর’ হোক। যে ব্যক্তি প্রদোষকালে, ত্রয়োদশী তিথিতে, যখন তা শনিবারের সঙ্গে যুক্ত…

Verse 76

संस्नास्यति नरो धीमान्कामकुंडे त्वदास्पदे । त्वत्स्थापितं च कामेशं लिंगं द्रक्ष्यति मानवः

যে জ্ঞানী ব্যক্তি তোমার পবিত্র আশ্রয় ‘কামকুণ্ডে’ স্নান করবে, এবং তোমার প্রতিষ্ঠিত ‘কামেশ’ লিঙ্গের দর্শন করবে…

Verse 77

स वै कामकृताद्दोषाद्यामीं नाप्स्यति यातनाम् । बहवोपि हि पाप्मानो बहुभिर्जन्मभिः कृताः

সে কামজনিত দোষের কারণে যমের যাতনা ভোগ করবে না। বহু জন্মে কৃত অসংখ্য পাপও…

Verse 78

कामतीर्थांबु संस्नानाद्यास्यंति विलयं क्षणात् । कामाः समृद्धिमाप्स्यंति कामेश्वर निषेवणात्

কামতীর্থের জলে স্নান করলে মুহূর্তেই দুঃখ-ক্লেশ লয় পায়। আর কামেশ্বরের ভক্তিভরে সেবা-আরাধনায় অভীষ্ট কামনা ও লক্ষ্য পরিপূর্ণ সমৃদ্ধি লাভ করে।

Verse 79

इति दत्त्वा वराञ्शंभुस्तल्लिंगे लयमाययौ । स्कंद उवाच । तल्लिंगाराधनात्कामाः प्राप्ता दुर्वाससा भृशम्

এইভাবে বর প্রদান করে শম্ভু সেই লিঙ্গেই লীন হয়ে গেলেন। স্কন্দ বললেন—সেই লিঙ্গের আরাধনায় দুর্বাসা মহামাত্রায় নিজের অভীষ্ট কামনা লাভ করেছিলেন।

Verse 80

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन काश्यां कामेश्वरः सदा । पूजनीयः प्रयत्नेन महाकामाभिलाषुकैः

অতএব কাশীতে অবস্থিত কামেশ্বরকে সর্বদা সর্বপ্রযত্নে পূজা করা উচিত—বিশেষত যারা মহৎ সিদ্ধি ও বৃহৎ ফল কামনা করে।

Verse 81

कामकुंडकृतस्नानैर्महापातकशांतये । इदं कामेश्वराख्यानं यः पठिष्यति पुण्यवान् । यः श्रोष्यति च मेधावी तौ निष्पापौ भविष्यतः

কামকুণ্ডে স্নান করলে মহাপাতক প্রশমিত হয়। যে পুণ্যবান এই কামেশ্বর-আখ্যানে পাঠ করবে, আর যে মেধাবী তা শ্রবণ করবে—উভয়েই নিষ্পাপ হবে।

Verse 85

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां सहितायां चतुर्थे काशीखंड उत्तरार्धे दुर्वाससो वरप्रदानं नाम पंचाशीतितमोऽध्यायः

এইভাবে শ্রীস্কন্দ মহাপুরাণের একাশীতি-সাহস্রী সংহিতার চতুর্থ ভাগের কাশীখণ্ডের উত্তরার্ধে ‘দুর্বাসাকে বরপ্রদান’ নামক পঁচাশি তম অধ্যায় সমাপ্ত হল।