Adhyaya 25

Verse 1

अगस्त्य उवाच । श्रुत्वोंकारकथामेतां महापातकनाशिनीम् । न तृप्तोस्मि विशाखाथ ब्रूहि त्रैविष्टपीं कथाम्

অগস্ত্য বললেন—হে বিশাখ! মহাপাতকনাশিনী এই ওঁকার-কথা শুনেও আমি তৃপ্ত নই; অতএব ত্রৈবিষ্টপী-সম্পর্কিত পবিত্র কাহিনি আমাকে বলো।

Verse 2

कथं च कथिता देव्यै देवदेवेन षण्मुख । आविर्भूतिर्महाबुद्धे पुण्या त्रैलोचनी परा

হে ষণ্মুখ! দেবদেব কীভাবে দেবীকে এ কথা বলেছিলেন? হে মহাবুদ্ধিমান, ত্রিলোচনের সেই পরম পুণ্যময় আবির্ভাব কীভাবে ঘটল?

Verse 3

स्कंद उवाच । आकर्णय मुने वच्मि कथां श्रमनिवारिणीम् । यथा देवेन कथितां त्रिविष्टपसमुद्भवाम्

স্কন্দ বললেন—হে মুনি, শোনো; আমি ক্লান্তি-নিবারক কাহিনি বলছি, যেমন দেব নিজে বলেছিলেন—যা ত্রিবিষ্টপ (স্বর্গলোক) থেকে উদ্ভূত।

Verse 4

विरजाख्यं हि तत्पीठं तत्र लिंगं त्रिविष्टपम् । तत्पीठदर्शनादेव विरजा जायते नरः

সেই পবিত্র পীঠ ‘বিরজা’ নামে খ্যাত, এবং সেখানে ‘ত্রিবিষ্টপ’ লিঙ্গ প্রতিষ্ঠিত। সেই পীঠ দর্শনমাত্রেই মানুষ ‘বিরজ’—কলুষমুক্ত—হয়ে যায়।

Verse 5

तिस्रस्तु संगतास्तत्र स्रोतस्विन्यो घटोद्भव । तिस्रः कल्मषहारिण्यो दक्षिणे हि त्रिलोचनात्

হে ঘটোদ্ভব (অগস্ত্য)! সেখানে তিনটি প্রবাহিনী ধারা মিলিত হয়—তিনটিই কলুষহারিণী—এবং তারা ত্রিলোচনের দক্ষিণ দিকে অবস্থিত।

Verse 6

स्रोतोमूर्तिधराः साक्षाल्लिंगस्नपनहेतवे । सरस्वत्यथ कालिंदी नर्मदा चातिशर्मदा

তারা স্রোতোরূপে প্রত্যক্ষ প্রকাশিত, লিঙ্গস্নানের নিমিত্তে—সরস্বতী, কালিন্দী (যমুনা), এবং নর্মদা—অতিশয় শান্তি ও মঙ্গলদায়িনী।

Verse 7

तिस्रोपि हि त्रिसंध्यं ताः सरितः कुंभपाणयः । स्नपयंति महाधाम लिंगं त्रैविष्टपं महत्

সেই তিন নদী কলসধারিণী হয়ে প্রাতঃ‑মধ্যাহ্ন‑সায়ং ত্রিসন্ধ্যায় মহাধাম ত্রৈবিষ্টপ মহালিঙ্গে অভিষেক করে।

Verse 8

लिंगानि परितस्ताभिः स्वनाम्नास्थापि तान्यपि । तेषां संदर्शनात्पुंसां तासां स्नानफलं भवेत्

তারা (নদীগণ) তার চারদিকে নিজেদের নামাঙ্কিত লিঙ্গও স্থাপন করেছেন; কেবল দর্শনমাত্রেই মানুষের সেই নদীগুলিতে স্নানের ফল লাভ হয়।

Verse 9

सरस्वतीश्वरं लिंगं दक्षिणेन त्रिविष्टपात् । सारस्वतं पदं दद्याद्दृष्टं स्पृष्टं च जाड्यहृत्

ত্রৈবিষ্টপের দক্ষিণে সরস্বতীশ্বর লিঙ্গ; এর দর্শন ও স্পর্শ সারস্বত পদ (বিদ্যা‑বাগ্মিতা) দান করে এবং জড়তা দূর করে।

Verse 10

यमुनेशं प्रतीच्यां च नरैर्भक्त्या समर्चितम् । अपि किल्बिषवद्भिश्च यमलोकनिवारणम्

পশ্চিমে যমুনেশ লিঙ্গ, যা মানুষ ভক্তিভরে পূজা করে; পাপভারাক্রান্তদেরও এটি যমলোক থেকে নিবৃত্ত করে।

Verse 11

दृष्टं त्रिलोचनात्प्राच्यां नर्मदेशं सुशर्मदम् । तल्लिंगार्चनतो नृणां गर्भवासो निषिध्यते

ত্রিলোচনের পূর্বে নর্মদেশ লিঙ্গ, যা মহামঙ্গলদায়ক; সেই লিঙ্গের পূজায় মানুষের গর্ভবাস (পুনর্জন্ম) নিবৃত্ত হয়।

Verse 12

स्नात्वा पिलिपिला तीर्थे त्रिविष्टपसमीपतः । दृष्ट्वा त्रिलोचनं लिंगं किं भूयः परिशोचति

ত্রিবিষ্টপের নিকটে পিলিপিলা তীর্থে স্নান করে এবং ত্রিলোচন লিঙ্গ দর্শন করলে, আর কে পুনরায় শোক করবে?

Verse 13

त्रिविष्टपस्य लिंगस्य स्मरणादपि मानवः । त्रिविष्टप पतिर्भूयान्नात्र कार्या विचारणा

ত্রিবিষ্টপ লিঙ্গের স্মরণমাত্রেই মানুষ স্বর্গের অধিপতি হয়; এতে সন্দেহ বা বিচার করার প্রয়োজন নেই।

Verse 14

त्रिविष्टपस्य द्रष्टारः स्रष्टारः स्युर्न संशयः । कृतकृत्यास्त एवात्र त एवात्र महाधियः

ত্রিবিষ্টপ (লিঙ্গ) যাঁরা দর্শন করেন, তাঁরা স্রষ্টা-সম হন—এতে সন্দেহ নেই। তাঁরাই এখানে কৃতকৃত্য, তাঁরাই এখানে মহাধী।

Verse 15

आनंदकानने लिंगं प्रणतं यैस्त्रिविष्टपम् । त्रिलोचनस्य नामापि यैः श्रुतं शुद्धबुद्धिभिः

আনন্দকাননে যাঁরা শুদ্ধবুদ্ধি হয়ে ত্রিবিষ্টপ লিঙ্গে প্রণাম করেছেন, এবং ত্রিলোচনের নামও শুনেছেন—তাঁরাই ধন্য।

Verse 16

सप्तजन्मार्जितात्पापात्ते पूता नात्र संशयः । पृथिव्यां यानि लिंगानि तेषु दृष्टेषु यत्फलम्

তাঁরা সাত জন্মে সঞ্চিত পাপ থেকেও পবিত্র হন—এতে সন্দেহ নেই। পৃথিবীর যত লিঙ্গ আছে, সেগুলির দর্শনে যে ফল, সেই ফলই এখানে লাভ হয়।

Verse 17

तत्स्यात्रिविष्टपे दृष्टे काश्यां मन्ये ततोधिकम् । काश्यां त्रिविष्टपे दृष्टे दृष्टं सर्वं त्रिविष्टपम्

ত্রিবিষ্টপ (স্বর্গ) দর্শন নিঃসন্দেহে মহৎ ফলদায়ক; তবু আমি মনে করি কাশীতে তার দর্শন আরও অধিক। কারণ কাশীতে ত্রিবিষ্টপ দর্শিত হলে যেন সমগ্র স্বর্গলোকই দর্শিত হয়।

Verse 18

क्षणान्निर्धूत पापोसौ न पुनर्गर्भभाग्भवेत । स स्नातः सर्वतीर्थेषु सर्वावभृथवान्स च

ক্ষণমাত্রে তার পাপ ঝরে যায়; সে আর পুনর্জন্মের গর্ভভাগী হয় না। সে যেন সকল তীর্থে স্নান করেছে এবং সকল অবভৃথ-স্নান সম্পন্ন করেছে—এমন ফল লাভ করে।

Verse 19

यो वै पिलिपिला तीर्थे स्नात्वोत्तरवहांभसि । सरित्त्रयं महापुण्यं यत्र साक्षाद्वसेत्सदा

যে পিলিপিলা-তীর্থে উত্তরবাহিনী স্রোতের জলে স্নান করে, সেখানে সाक्षাৎ ও সদা মহাপুণ্যময় ত্রিসরিতের সঙ্গম বিরাজ করে।

Verse 20

तत्र श्राद्धादिकं कृत्वा गयायां किं करिष्यति । स्नात्वा पिलिपिला तीर्थे कृत्वा वै पिंडपातनम्

সেখানেই শ্রাদ্ধাদি সম্পন্ন করলে গয়ায় গিয়ে আর কী করণীয়? কারণ পিলিপিলা-তীর্থে স্নান করে বিধিপূর্বক পিণ্ডদান (পিণ্ডপাতন) করলে কর্তব্য সম্পূর্ণ হয়।

Verse 21

दृष्ट्वा त्रिविष्टपं लिंगं कोटितीर्थफलं लभेत् । यदन्यत्रार्जितं पापं तत्काशी दर्शनाद्व्रजेत्

ত্রিবিষ্টপ-লিঙ্গ দর্শনে কোটি তীর্থের ফল লাভ হয়। আর অন্যত্র সঞ্চিত যে পাপ, তা কাশীর দর্শনমাত্রেই বিনষ্ট হয়ে যায়।

Verse 22

काश्यां तु यत्कृतं पापं तत्पैशाचपदप्रदम् । प्रमादात्पातकं कृत्वा शंभोरानंदकानने

কাশীতে যে পাপই করা হয়, তা পিশাচত্বের পদ দান করে। শম্ভুর আনন্দ-কাননে যদি অসাবধানতাবশত কেউ মহাপাতক করে ফেলে…

Verse 23

दृष्ट्वा त्रिविष्टपं लिंगं तत्पापमपि हास्यति । सर्वस्मिन्नपि भूपृष्ठे श्रेष्ठमानंदकाननम्

ত্রিবিষ্টপ-লিঙ্গ দর্শন করলে সেই পাপও বিনষ্ট হয়। সমগ্র ভূ-পৃষ্ঠে আনন্দ-কাননই সর্বশ্রেষ্ঠ।

Verse 24

तत्रापि सर्वतीर्थानि ततोप्योंकारभूमिका । ओंकारादपि सल्लिंगान्मोक्षवर्त्म प्रकाशकात्

সেখানেও সকল তীর্থ আছে; কিন্তু তাদের থেকেও উচ্চতর ওঁকার-ভূমিকা। ওঁকারের থেকেও শ্রেষ্ঠ সেই শুভ লিঙ্গ, যা মোক্ষপথ প্রকাশ করে।

Verse 25

अतिश्रेष्ठतरं लिंगं श्रेयोरूपं त्रिलोचनम्

অতিশয় শ্রেষ্ঠ লিঙ্গ হল ত্রিলোচন—যা শ্রেয়, পরম কল্যাণের স্বরূপ।

Verse 26

तेजस्विषु यथा भानुर्दृश्येषु च यथा शशी । तथा लिंगेषु सर्वेषु परं लिंगं त्रिलोचनम्

যেমন তেজস্বীদের মধ্যে সূর্য, আর দৃশ্যবস্তুর মধ্যে চন্দ্র—তেমনই সকল লিঙ্গের মধ্যে পরম লিঙ্গ ত্রিলোচন।

Verse 27

त्रिलोचनार्चकानां सा पदवी न दवीयसी । परं निर्वाणपद्माया महासौख्यैकशेवधेः

ত্রিলোচনের আরাধকদের যে পদ লাভ হয় তা মোটেই দূরে নয়; সেটিই পরম ধাম—নির্বাণের পদ্ম, মহাসুখের একমাত্র ভাণ্ডার।

Verse 28

सकृत्त्रिलोचनार्चातो यच्छ्रेयः समुपार्ज्यते । न तदा जन्मसंपूंज्य लिंगान्यन्यानि लभ्यते

ত্রিলোচনের একবারের পূজায় যে পরম শ্রেয় অর্জিত হয়, তা লাভ হলে আর অন্য লিঙ্গের জন্য জন্ম-জন্মান্তরের সঞ্চয় করতে হয় না।

Verse 29

काश्यां त्रिलोचनं लिंगं येर्चयंति महाधियः । तेर्च्यास्त्रिभुवनौकोभिर्ममप्रीतिमभीप्सुभिः

কাশীতে যে মহাধীজন ত্রিলোচন-লিঙ্গের পূজা করেন, তাঁরা নিজেই ত্রিভুবনের বাসিন্দাদের দ্বারা—আমার প্রীতি কামনাকারীদের দ্বারা—পূজ্য হন।

Verse 30

कृत्वापि सर्वसंन्यासं कृत्वा पाशुपतव्रतम् । नियमेभ्यः स्खलित्वापि कुतो बिभ्यति मानवाः

সম্পূর্ণ সন্ন্যাস গ্রহণ করে, পাশুপত-ব্রত পালন করেও—যদি নিয়মে কোথাও স্খলন ঘটে—তবে এমন আশ্রয় থাকতে মানুষ কেন ভয় করবে?

Verse 31

विद्यमाने महालिंगे महापापौघहारिणि । त्रिविष्टपे पुण्यराशौ मोक्षनिक्षेपसद्मनि

যখন মহালিঙ্গ বিদ্যমান—যা মহাপাপের স্রোত হরণ করে—এবং যা কাশীর দিব্য ক্ষেত্রে পুণ্যরাশি ও মোক্ষ-নিক্ষেপের ধাম।

Verse 32

समभ्यर्च्य महालिंगं सकृदेव त्रिलोचनम् ऽ । मुच्यते कलुषैः सर्वैरपिजन्मशतार्जितैः

যে ব্যক্তি মহালিঙ্গ ত্রিলোচনের যথাবিধি একবারও পূজা করে, সে শত শত জন্মে সঞ্চিত সকল কলুষতা থেকে মুক্ত হয়।

Verse 33

ब्रह्महापि सुरापो वा स्तेयी वा गुरुतल्पगः । तत्संयोग्यपि वा वर्षं महापापी प्रकीर्तितः

ব্রাহ্মণহন্তা, সুরাপানকারী, চোর, বা গুরুর শয্যা লঙ্ঘনকারী—এবং যে এমন পাপীর সঙ্গে এক বছর সঙ্গ করে—সেও ‘মহাপাপী’ বলে ঘোষিত।

Verse 34

परदाररतश्चापि परहिंसा रतोपि वा । परापवादशीलोपि तथा विस्रंभघातकः

পরস্ত্রী-আসক্ত, পরহিংসায় রত, পরনিন্দায় অভ্যস্ত, এবং বিশ্বাসঘাতক—এদেরও এখানে ঘোর পাপীদের মধ্যে গণ্য করা হয়েছে।

Verse 35

कृतघ्नोपि भ्रूणहापि वृषलीपतिरेव वा । मातापितृगुरुत्यागी वह्निदो गरदोपि वा

কৃতঘ্ন, ভ্রূণহন্তা, বৃষলীর স্বামী, মাতা-পিতা-গুরুকে ত্যাগকারী, অগ্নিদাতা (অগ্নিসংযোগকারী), এবং বিষদাতা—এদেরও এখানে মহাপাপীদের মধ্যে ধরা হয়েছে।

Verse 36

गोघ्नः स्त्रीघ्नोपि शूद्रघ्नः कन्यादूषयितापि च । क्रूरो वा पिशुनो वापि निजधर्मपराङ्मुखः

গোহন্তা, স্ত্রীহন্তা, শূদ্রহন্তা, কন্যাদূষক; অথবা নিষ্ঠুর, পিশুন (চুগলখোর), এবং নিজ ধর্ম থেকে বিমুখ—এরা সকলেই এখানে ঘোর পাপীদের অন্তর্ভুক্ত।

Verse 37

निंदको नास्तिको वापि कूटसाक्ष्यप्रवादकः । अभक्ष्यभक्षको वापि तथाऽविक्रेय विक्रयी

যে নিন্দুক, নাস্তিক, মিথ্যা সাক্ষ্য প্রচারকারী, নিষিদ্ধ ভক্ষণকারী, কিংবা যা কখনও বিক্রেয় নয় তাও বিক্রয়কারী—

Verse 38

इत्यादि पापशीलोपि मुक्त्वैकं शिवनिंदकम । पापान्निष्कृतिमाप्नोति नत्वा लिंगं त्रिलोचनम्

এমন পাপাচারীও—শুধু একটিই ত্যাগ করলে, অর্থাৎ শিবনিন্দা—ত্রিনয়ন প্রভুর লিঙ্গে প্রণাম করে পাপমোচন লাভ করে।

Verse 39

शिवनिंदारतो मूढः शिवशास्त्रविनिंदकः । तस्य नो निष्कृतिर्दृष्टा क्वापि शास्त्रेपि केनचित्

কিন্তু যে মূঢ় শিবনিন্দায় আসক্ত এবং শিবশাস্ত্রও নিন্দা করে—তার জন্য কোনো শাস্ত্রে, কারও দ্বারা, কোথাও প্রায়শ্চিত্ত দেখা যায় না।

Verse 40

आत्मघाती स विज्ञेयः सदा त्रैलोक्यघातकः । शिवनिंदां विधत्ते यः स नाभाष्योऽधमाधमः

যে শিবনিন্দা করে, তাকে আত্মঘাতী জেনো; সে সদা ত্রিলোকবিনাশক। সে অধমেরও অধম, তার সঙ্গে কথাও বলা উচিত নয়।

Verse 41

शिवनिंदारता ये च शिवभक्तजनेष्वपि । ते यांति नरके घोरे यावच्चंद्रदिवाकरौ

যারা শিবনিন্দায় রত এবং শিবভক্তজনদেরও নিন্দা করে—তারা চন্দ্র-সূর্য যতদিন থাকে ততদিন ভয়ংকর নরকে যায়।

Verse 42

शैवाः पूज्याः प्रयत्नेन काश्या मोक्षमभीप्सुभिः । तेष्वर्चितेष्वपि शिवः प्रीतो भवत्यसंशयः

কাশীতে মোক্ষকামীদের যত্নসহকারে শৈবদের পূজা করা উচিত; তাঁদের পূজিত হলে স্বয়ং শিব নিঃসন্দেহে প্রসন্ন হন।

Verse 43

सर्वेषामिह पापानां प्रायश्चित्तचिकीर्षया । निःशंकैरेव वक्तव्यं प्रमाणज्ञैरिदं वचः

এখানে সকল পাপের প্রায়শ্চিত্ত সাধনের উদ্দেশ্যে, প্রমাণজ্ঞদের এই বাক্য নিঃসংশয়ে উচ্চারণ করা উচিত।

Verse 44

पुरश्चरणकामश्चेद्भीतोसि यदि पापतः । मन्यसे यदि नः सत्यं वाक्यशास्त्रप्रमाणतः

যদি তুমি পুরশ্চরণ করতে চাও, যদি পাপের ভয়ে ভীত হও, এবং যদি বাক্য ও শাস্ত্র-প্রমাণে আমাদের কথা সত্য বলে মানো—

Verse 45

ततः सर्वं परित्यज्य कृत्वा मनसि निश्चयम् । आनंदकाननं याहि यत्र विश्वेश्वरः स्वयम्

তবে সবকিছু ত্যাগ করে এবং মনে দৃঢ় সংকল্প স্থির করে আনন্দকাননে যাও—যেখানে স্বয়ং বিশ্বেশ্বর বিরাজমান।

Verse 46

यत्र क्षेत्रप्रविष्टानां नराणां निश्चितात्मनाम् । न बाधतेऽघनिचयः प्राप्येत च परोवृषः

সেই ক্ষেত্রে দৃঢ়সংকল্পে প্রবেশকারী মানুষের পাপের সঞ্চিত রাশি আর পীড়া দেয় না, এবং পরম বৃষভ—শিবের প্রাপ্তি হয়।

Verse 47

तत्राद्यापि महातीर्थं त्रिस्रोतस्यतिनिर्मले । पुण्ये पिलिपिलानाम्नि त्रिसरित्परिसेविते

সেখানে আজও ত্রিস্রোতস (তিন স্রোতের সঙ্গম)-এর অতিশয় নির্মল মহাতীর্থ আছে—‘পিলিপিলা’ নামে পুণ্যস্থান, যা তিন নদীর সেবায় পবিত্র।

Verse 48

त्रिलोचनाक्षिविक्षेप परिक्षिप्त महैनसि । स्नात्वा गृह्योक्तविधिना तर्पणीयान्प्रतर्प्य च

যেখানে ত্রিলোচন প্রভুর এক দৃষ্টিতেই মহাপাপ নিক্ষিপ্ত হয়, সেখানে গৃহ্যবিধি অনুসারে স্নান করে তर्पণীয় পিতৃগণ ও দেবগণকে তर्पণ করা উচিত।

Verse 49

दत्त्वा देयं यथाशक्ति वित्तशाठ्यविवर्जितः । दृष्ट्वा त्रिविष्टपं लिंगं समभ्यर्च्यातिभक्तितः

নিজ সামর্থ্য অনুযায়ী দান দিয়ে, ধনে কৃপণতা ত্যাগ করে, স্বর্গীয় (ত্রিবিষ্টপ) লিঙ্গ দর্শন করে তাকে অতিভক্তিতে পূজা করা উচিত।

Verse 50

गंधाद्यैर्विविधैर्माल्यैः पंचामृतपुरःसरैः । धूपैर्दीपैः सनैवेद्यैर्वासोभिर्बहुभूषणैः

গন্ধ প্রভৃতি নানা উপচারে, বিচিত্র মাল্যসমূহে, অগ্রে পঞ্চামৃত রেখে; ধূপ-দীপ ও নৈবেদ্যসহ; বস্ত্র ও বহু অলংকারে—

Verse 51

पूजोपकरणैर्द्रव्यैर्घंटादर्पणचामरैः । चित्रध्वजपताकाभिर्नृत्यवाद्यसुगायनैः

পূজার দ্রব্য ও উপকরণে—ঘণ্টা, দর্পণ ও চামরসহ; বিচিত্র ধ্বজ-পতাকায়; নৃত্য, বাদ্য ও সুমধুর গানে—

Verse 52

जपैः प्रदक्षिणाभिश्च नमस्कारैर्मुदायुतैः । परिचारकसंतोषैः कृत्वेति परिपूजनम्

মন্ত্রজপ, প্রদক্ষিণা, আনন্দভরা প্রণাম এবং যথোচিত সেবা-দান দ্বারা পরিচারকদের সন্তুষ্ট করে—এইভাবেই পূর্ণ পূজা সম্পন্ন হয়।

Verse 53

ब्राह्मणान्वाचयेत्पश्चान्निष्पापोहमिति ब्रुवन् । एवं कुर्वन्नरः प्राज्ञो निरेना जायते क्षणात्

তারপর ব্রাহ্মণদের দ্বারা পাঠ/আশীর্বচন করিয়ে ‘আমি নিষ্পাপ’ বলে ঘোষণা করবে। এভাবে করলে জ্ঞানী ব্যক্তি মুহূর্তেই ঋণ-বন্ধনমুক্ত হয়।

Verse 54

ततः पंचनदे स्नात्वा मणिकर्णी ह्रदे ततः । ततो विश्वेशमभ्यर्च्य प्राप्नोति सुकृतं महत्

তারপর পঞ্চনদে স্নান করে, পরে মণিকর্ণী হ্রদে স্নান করে; এরপর বিশ্বেশ্বরের পূজা করলে মহান পুণ্যসঞ্চয় লাভ হয়।

Verse 55

प्रायश्चित्तमिदं प्रोक्तं महापापविशोधनम् । नास्तिके न प्रवक्तव्यं काशीमाहात्म्य निंदके

এ প্রায়শ্চিত্ত মহাপাপ শোধনকারী বলে বলা হয়েছে। নাস্তিককে এবং কাশীর মাহাত্ম্য নিন্দাকারীকে এটি বলা উচিত নয়।

Verse 57

क्षमां प्रदक्षिणीकृन्य यत्फलं सम्यगाप्यते । प्रदोषे तत्फलं काश्यां सप्तकृत्वस्त्रिलोचने

‘ক্ষমা-প্রদক্ষিণা’ যথাবিধি করলে যে ফল লাভ হয়, কাশীতে ত্রিলোচনের কাছে প্রদোষকালে সাতবার করলে সেই একই ফল মেলে।

Verse 58

भुजंगमेखलं लिंगं काश्यां दृष्ट्वा त्रिविष्टपम् । जन्मांतरेपि मुक्तः स्यादन्यत्र मरणे सति

কাশীতে ভুজঙ্গ-মেখলাবেষ্টিত ত্রিবিষ্টপ-লিঙ্গ দর্শন করলে, অন্যত্র মৃত্যু হলেও, পরজন্মেও মানুষ মুক্তি লাভ করে।

Verse 59

अन्यत्र सर्वलिंगेषु पुण्यकालो विशिष्यते । त्रिविष्टपे पुण्यकालः सदा रात्रिदिवं नृणाम्

অন্যত্র সকল লিঙ্গে পুণ্যকাল বিশেষ সময়েই গণ্য; কিন্তু ত্রিবিষ্টপে মানুষের পুণ্যকাল সর্বদা—রাত্রি ও দিবস।

Verse 60

लिंगान्योंकारमुख्यानि सर्वपापप्रकृंत्यलम् । परं त्रैलोचनी शक्तिः काचिदन्यैव पार्वति

ওংকার প্রভৃতি অন্যান্য লিঙ্গও আছে, যা সকল পাপ ছেদন করতে সক্ষম; কিন্তু হে পার্বতী, ত্রৈলোচনী (ত্রিলোচন)-এর পরম শক্তি সত্যই স্বতন্ত্র ও বিশেষ।

Verse 61

यतः सर्वेषु लिंगेषु लिंगमेतदनुत्तमम् । तत्कारणं शृण्व पर्णे कर्णे कुरु वदाम्यहम्

কারণ সকল লিঙ্গের মধ্যে এই লিঙ্গ অনুত্তম; হে পার্বতী, এর কারণ শোনো—কর্ণে মন দাও—আমি বলছি।

Verse 62

पुरा मे योगयुक्तस्य लिंगमेतद्भुवस्तलात् । उद्भिद्य सप्तपातालं निरगात्पुरतो महत्

পূর্বে আমি যোগে নিমগ্ন থাকাকালে, এই মহৎ লিঙ্গ ভূতল ভেদ করে, সপ্তপাতাল বিদীর্ণ করে, আমার সম্মুখে উদ্ভূত হয়েছিল।

Verse 63

अस्मिंल्लिगे पुरा गौरि सुगुप्तं तिष्ठता मया । तुभ्यं नेत्रत्रयं दत्तं निरैक्षिष्ठास्तथोत्तमम्

হে গৌরী! এই লিঙ্গের মধ্যে আমি পূর্বে গোপনে অবস্থান করেছিলাম; আমি তোমাকে ত্রিনেত্র দান করেছিলাম, আর তখন তুমি সেই পরম উত্তম রূপের দর্শন লাভ করেছিলে।

Verse 65

त्रिलोचनस्य ये भक्तास्तेपि सर्वे त्रिलोचनाः । मम पारिषदास्ते तु जीवन्मुक्ताऽस्त एव हि

ত্রিলোচনের যে ভক্তরা, তারা সকলেই ত্রিলোচন হয়ে ওঠে; তারা আমার পার্ষদ, এবং সত্যই দেহধারী অবস্থাতেই জীবন্মুক্ত।

Verse 66

त्रिलोचनस्य लिंगस्य महिमानं न कश्चन । सम्यग्वेत्ति महेशानि मयैव परिगोपितम्

হে মহেশানী! ত্রিলোচন-লিঙ্গের মহিমা কেউই সম্পূর্ণভাবে জানে না; একমাত্র আমিই তা গোপন করে রেখেছি।

Verse 67

शुक्लराधतृतीयायां स्नात्वा पैलिपिले ह्रदे । उपोषणपरा भक्त्या रात्रौ जागरणान्विताः

শুক্লপক্ষের তৃতীয়ায় পৈলিপিল হ্রদে স্নান করে, ভক্তিভরে উপবাস পালন করে রাত্রিতে জাগরণ করতে হবে।

Verse 68

त्रिलोचनं पूजयित्वा प्रातः स्नात्वापि तत्र वै । पुनर्लिंगं समभ्यर्च्य दत्त्वा धर्मघटानपि

ত্রিলোচনের পূজা করে, প্রাতে সেখানে আবার স্নান করবে; তারপর পুনরায় লিঙ্গের যথাবিধি অর্চনা করে ধর্মঘট (দানপাত্র) দান করবে।

Verse 69

सान्नान्सदक्षिणान्देवि पितॄनुद्दिश्य हर्षिताः । विधाय पारणं पश्चाच्छिवभक्तजनैः सह

হে দেবী, পিতৃদের উদ্দেশ্যে আনন্দসহকারে পক্ব অন্ন ও দক্ষিণা নিবেদন করে, পরে শিবভক্তজনসমূহের সঙ্গে বিধিপূর্বক পারণ সম্পন্ন করে।

Verse 70

विसृज्य पार्थिवं देहं तेन पुण्येन नोदिताः । भवंति देवि नियतं गणा मम पुरोगमाः

হে দেবী, সেই পুণ্যে প্রেরিত হয়ে তারা পার্থিব দেহ ত্যাগ করে; নিশ্চিতই তারা আমার অগ্রগামী গণ, অর্থাৎ পরিচারক, হয়ে ওঠে।

Verse 71

तावद्धमंति संसारे देवा मर्त्या महोरगाः । गौरि यावन्न पश्यंति काश्यां लिंगं त्रिलोचनम्

হে গৌরী, দেবতা, মর্ত্য ও মহাসর্পেরা সংসারে ততক্ষণই ঘুরে বেড়ায় ও ক্লেশ ভোগ করে, যতক্ষণ না কাশীতে ত্রিনয়ন প্রভুর লিঙ্গ দর্শন করে।

Verse 72

सकृत्त्रिविष्टपं दृष्ट्वा स्नात्वा पैलिपिले ह्रदे । न जातुः मातुस्तनपो जायते जंतुरत्र हि

ত্রিবিষ্টপ একবার দর্শন করে এবং পৈলিপিল হ্রদে স্নান করলে, এখানে সেই জীব আর কখনও মাতৃস্তন্যপায়ী হয়ে জন্মায় না—অর্থাৎ পুনর্জন্ম হয় না।

Verse 73

प्रतिमासं सदाष्टम्यां चतुर्दश्यां च भामिनि । आयांति सर्वतीर्थानि द्रष्टुं देवं त्रिविष्टपम्

হে ভামিনী, প্রতি মাসে অষ্টমী ও চতুর্দশীতে সকল তীর্থই ত্রিবিষ্টপ দেবের দর্শনের জন্য এসে উপস্থিত হয়।

Verse 74

त्रिविष्टपाद्दक्षिणतः स्नातः पैलिपिलेंऽभसि । तत्र संध्यामुपास्यैकां राजसूयफलं लभेत्

ত্রিবিষ্টপের দক্ষিণে পৈলিপিলের জলে স্নান করে এবং সেখানে একবার সন্ধ্যা-উপাসনা করলে রাজসূয় যজ্ঞের ফল লাভ হয়।

Verse 75

पादोदकाख्यस्तत्रैव कूपः पापविनाशकः । प्राश्य तस्योदकं मर्त्यो न मर्त्यो जायते पुनः

সেখানেই ‘পাদোদক’ নামে এক কূপ আছে, যা পাপনাশক। তার জল আচমন করলে মানুষ আর মর্ত্যরূপে পুনর্জন্ম লাভ করে না।

Verse 76

तस्य लिंगस्य पार्श्वे तु संति लिंगान्यनेकशः । कैवल्यदानि तान्यत्र दर्शनात्स्पर्शनादपि

সেই লিঙ্গের পাশে বহু অন্য লিঙ্গ আছে। এখানে সেগুলি কৈবল্য দান করে—শুধু দর্শনে, এমনকি স্পর্শেও।

Verse 77

तत्र शांतनवं लिंगं गंगातीरे प्रतिष्ठितम् । तद्दृष्ट्वा शांतिमाप्नोति नरः संसारतापितः

সেখানে গঙ্গাতীরে প্রতিষ্ঠিত ‘শান্তনব’ লিঙ্গ আছে। তা দর্শন করলে সংসার-তাপে দগ্ধ মানুষ শান্তি লাভ করে।

Verse 78

तद्दक्षिणे महालिंगं मुने भीष्मेश संज्ञितम् । कलिः कालश्च कामश्च बाधंते न तदीक्षणात्

তার দক্ষিণে, হে মুনি, ‘ভীষ্মেশ’ নামে এক মহালিঙ্গ আছে। তার দর্শনমাত্রে কলি, কাল ও কাম আর পীড়া দেয় না।

Verse 79

तत्प्रतीच्यां महालिंगं द्रोणेश इति कीर्तितम् । यल्लिंगपूजनाद्द्रोणो ज्योतीरूपं पुनर्दधौ

তার পশ্চিমদিকে ‘দ্রোণেশ’ নামে খ্যাত মহালিঙ্গ বিরাজমান। সেই লিঙ্গের পূজায় দ্রোণ পুনরায় জ্যোতির্ময় দীপ্ত স্বরূপ লাভ করেছিলেন।

Verse 80

अश्वत्थामेश्वरं लिंगं तदग्रे चातिपुण्यदम् । यदर्चनवशाद्द्रौणिर्न बिभेत्यपि कालतः

তার সম্মুখে ‘অশ্বত্থামেশ্বর’ নামে অতিপুণ্যদায়ক লিঙ্গ রয়েছে। তার অর্চনার প্রভাবে দ্রোণপুত্র (অশ্বত্থামা) কাল (মৃত্যু)কেও ভয় করে না।

Verse 81

द्रोणेशाद्वायु दिग्भागे वालखिल्येश्वरं परम् । तल्लिंगं श्रद्धया दृष्ट्वा सर्वक्रतुफलं लभेत्

দ্রোণেশ থেকে বায়ুদিকে পরম ‘বালখিল্যেশ্বর’ লিঙ্গ আছে। সেই লিঙ্গকে শ্রদ্ধায় দর্শন করলে সকল যজ্ঞের ফল লাভ হয়।

Verse 82

तद्वामे लिंगमालोक्य वाल्मीकेश्वरसंज्ञितम् । तस्य संदर्शनादेव विशोको जायते नरः

তার বামদিকে ‘বাল্মীকেশ্বর’ নামে লিঙ্গ দর্শন করলে—শুধু দর্শনমাত্রেই—মানুষ শোকমুক্ত হয়।

Verse 83

अन्यच्चात्रैव यद्वृत्तं तद्ब्रवीमि घटोद्भव । त्रिविष्टपस्य माहात्म्यं देव्यै देवेन भाषितम्

হে ঘটোদ্ভব! এখানেই সংঘটিত আরেকটি বৃত্তান্ত আমি বলছি—ত্রিবিষ্টপের মাহাত্ম্য, যা দেব দেবীকে বলেছিলেন।