Adhyaya 20

Verse 1

अगस्त्य उवाच । कात्यायनेय कथय नंदिना विश्वनंदिना । यथा व्यापारिता देव्यो देवदेवनिदेशतः

অগস্ত্য বললেন—হে কাত্যায়ন-পুত্র! দেবদেবের আদেশে নন্দী, বিশ্বনন্দী যেভাবে দেবীদের কাজে নিয়োজিত করেছিলেন, তা আমাকে বলো।

Verse 2

अविमुक्तस्य रक्षार्थं यत्र या देवताः स्थिताः । प्रसादं कुरु मे देव ताः समाचक्ष्व तत्त्वतः

অবিমুক্তের রক্ষার্থে কোথায় কোন কোন দেবতা অবস্থান করেন—হে দেব, আমার প্রতি প্রসন্ন হন; তত্ত্বসহ তাদের কথা বিস্তারিত বলুন।

Verse 3

इत्यगस्त्युदितं श्रुत्वा महादेवतनूद्भवः । कथयामास या यत्र स्थिताऽनंदवने मुदा

অগস্ত্যের কথা শুনে মহাদেবের দেহজাত (নন্দী) আনন্দবনে আনন্দসহ বলতে লাগলেন—কোন দেবতা কোথায় অবস্থান করেন।

Verse 4

स्कंद उवाच । वाराणस्यां विशालाक्षी क्षेत्रस्य परमेष्टदा । विशालतीर्थं गंगायां कृत्वा पृष्ठे व्यवस्थिता

স্কন্দ বলিলেন—বারাণসীতে বিশালাক্ষী এই পবিত্র ক্ষেত্রের পরম অধিষ্ঠাত্রী দেবী। গঙ্গায় বিশালতীর্থ প্রতিষ্ঠা করে তিনি সেখানে রক্ষক-রূপে অবস্থান করেন।

Verse 5

स्नात्वा विशालतीर्थे वै विशालाक्षीं प्रणम्य च । विशालां लभते लक्ष्मीं परत्रेह च शर्मदाम्

নিশ্চয়ই বিশালতীর্থে স্নান করে এবং বিশালাক্ষীকে প্রণাম করে মানুষ ইহলোকে ও পরলোকে শান্তিদায়িনী বিস্তৃত লক্ষ্মী লাভ করে।

Verse 6

भाद्रकृष्णतृतीयायामुपोषणपरैर्नृभिः । कृत्वा जागरणं रात्रौ विशालाक्षीसमीपतः

ভাদ্রপদের কৃষ্ণপক্ষের তৃতীয়ায় উপবাসপরায়ণ নরগণকে বিশালাক্ষীর সন্নিধানে রাত্রিজাগরণ করতে হবে।

Verse 7

प्रातर्भोज्याः प्रयत्नेन चतुर्दशकुमारिकाः । अलंकृता यथाशक्त्या स्रगंबरविभूषणैः

প্রভাতে যত্নসহকারে চৌদ্দ কুমারীকে ভোজন করাতে হবে; এবং সামর্থ্য অনুযায়ী মালা, বস্ত্র ও অলংকারে তাদের সাজাতে হবে।

Verse 8

विधाय पारणं पश्चात्पुत्रभृत्यसमन्वितैः । सम्यग्वाराणसीवासफलं लभ्येत कुंभज

তদনন্তর পুত্র ও ভৃত্যসহ বিধিপূর্বক পারণ সম্পন্ন করলে, হে কুম্ভজ (অগস্ত্য)! বারাণসীবাসের পূর্ণ ফল যথার্থই লাভ হয়।

Verse 9

तस्यां तिथौ महायात्रा कार्या क्षेत्रनिवासिभिः । उपसर्ग प्रशांत्यर्थं निर्वाणकमलाप्तये

সেই পবিত্র তিথিতে কাশীক্ষেত্রবাসীদের মহাযাত্রা করা উচিত, যাতে উপসর্গ শান্ত হয় এবং নির্বাণ-কমল লাভ হয়।

Verse 10

वाराणस्यां विशालाक्षी पूजनीया प्रयत्नतः । धूपदीपैः शुभैर्माल्यैरुपहारैर्मनोहरैः

বারাণসীতে দেবী বিশালাক্ষীকে যত্নসহকারে পূজা করা উচিত—শুভ ধূপ-দীপ, মালা ও মনোহর উপহার দিয়ে।

Verse 11

मणिमुक्ताद्यलंकारैर्विचित्रोल्लोच चामरैः । शुभैरनुपभुक्तैश्च दुकूलैर्गंधवासितैः

রত্ন-মুক্তা প্রভৃতি অলংকারে, বিচিত্র পাখা ও চামর দিয়ে, এবং সুগন্ধিবাসিত শুভ, অব্যবহৃত সূক্ষ্ম বস্ত্রে।

Verse 12

मोक्षलक्ष्मी समृद्ध्यर्थं यत्रकुत्र निवासिभिः । अप्यल्पमपि यद्दत्तं विशालाक्ष्यै नरोत्तमैः

মোক্ষ-লক্ষ্মীর সমৃদ্ধির জন্য, যেখানেই বাস করুন না কেন, শ্রেষ্ঠ জনেরা বিশালাক্ষীকে যা কিছু—অল্প হলেও—দান করেন,

Verse 13

तदानंत्याय जायंत मुने लोकद्वयेपि हि । विशालाक्षी महापीठे दत्तं जप्तं हुतं स्तुतम्

হে মুনি, তা উভয় লোকেই অক্ষয় হয়ে যায়। বিশালাক্ষীর মহাপীঠে দান, জপ, হোম বা স্তব—সবই অনন্ত ফল প্রদান করে।

Verse 14

मोक्षस्तस्य परीपाको नात्र कार्या विचाणा । विशालाक्षी समर्चातो रूपसंपत्तियुक्पतिः

সেই (উপাসনার) পরিণত ফলই মোক্ষ; এখানে সন্দেহের কোনো অবকাশ নেই। বিশালাক্ষীর যথাযথ পূজায় রূপ-সম্পদ ও সমৃদ্ধিও লাভ হয়।

Verse 15

प्राप्यतेत्र कुमारीभिर्गुणशीलाद्यलंकृतः । गुर्विणीभिः सुतनयो वंध्याभिगर्भसंभवः

এখানে কুমারীরা গুণ-শীল-সমন্বিত যোগ্য স্বামী লাভ করে। গর্ভবতীরা উত্তম পুত্র পায়, আর বন্ধ্যাও কৃপায় গর্ভধারণের আশীর্বাদ লাভ করে।

Verse 16

असौभाग्यवतीभिश्च सौभाग्यं महदाप्यते । विधवाभिर्न वैधव्यं पुनर्जन्मांतरे क्वचित्

অসৌভাগ্যে পীড়িত নারীরাও মহৎ সৌভাগ্য লাভ করে। আর বিধবারা পরবর্তী জন্মে কোথাও পুনরায় বৈধব্য ভোগ করে না।

Verse 17

सीमंतिनीभिः पुंभिर्वा परं निर्वाणमिच्छुभिः । श्रुता दृष्टार्चिता काश्यां विशालाक्ष्यभिलाषदा

বিবাহিতা নারী হোক বা পুরুষ—যাঁরা পরম নির্বাণ (মোক্ষ) কামনা করেন—কাশীতে বিশালাক্ষীর কথা শ্রবণ, দর্শন ও পূজা করলে তিনি অভীষ্ট পরম লক্ষ্য দান করেন।

Verse 18

ततोन्यल्ललितातीर्थं गंगाकेशवसन्निधौ । तत्रास्ति ललिता देवी क्षेत्ररक्षाकरी परा

এরপর গঙ্গা ও কেশবের সান্নিধ্যে আরেক তীর্থ ‘ললিতা-তীর্থ’। সেখানে দেবী ললিতা বিরাজ করেন—তিনি ক্ষেত্র (কাশী)-র পরম রক্ষাকর্ত্রী।

Verse 19

सा च पूज्या प्रयत्नेन सर्वसंपत्समृद्धये । ललितापूजकानां च जातु विघ्नो न जायते

সর্বপ্রকার সম্পদের পূর্ণ সমৃদ্ধির জন্য দেবী ললিতার যত্নসহকারে পূজা করা উচিত; ললিতা-উপাসকদের কখনও কোনো বিঘ্ন জন্মায় না।

Verse 20

इषे कृष्णद्वितीयायां ललितां परिपूज्य वै । नारी वा पुरुषो वापि लभते वांछितं पदम्

ঈষ মাসের কৃষ্ণপক্ষের দ্বিতীয়ায় যে নারী বা পুরুষ বিধিপূর্বক ললিতার পূজা করে, সে কাম্য পদ ও ফল লাভ করে।

Verse 21

स्नात्वा च ललिता तीर्थे ललितां प्रणिपत्य वै । लभेत्सर्वत्र लालित्यं यद्वा तद्वाऽनुलप्य च

ললিতা তীর্থে স্নান করে এবং ললিতাকে প্রণাম করে, মানুষ সর্বত্র সৌন্দর্য ও অনুগ্রহ লাভ করে; আর ভক্তিভরে যেভাবে প্রার্থনাবাক্য মুখে আসে তা উচ্চারণ করলেও বিশেষ প্রসাদ মেলে।

Verse 22

मुने विश्वभुजा गौरी विशालाक्षी पुरः स्थिता । संहरंती महाविघ्नं क्षेत्रभक्तिजुषां सदा

হে মুনি! বিশ্বভুজা, বিশালাক্ষী গৌরী দেবী ভক্তদের সম্মুখে অবস্থান করেন এবং কাশী-ক্ষেত্রভক্তদের মহাবিঘ্ন সর্বদা বিনাশ করেন।

Verse 23

शारदं नवरात्रं च कार्या यात्रा प्रयत्नतः । देव्या विश्वभुजाया वै सर्वकामसमृद्धये

শারদীয় নবরাত্রে যত্নসহকারে দেবী বিশ্বভুজার যাত্রা করা উচিত, যাতে সকল কামনার পূর্ণ সমৃদ্ধি ও সিদ্ধি হয়।

Verse 24

यो न विश्वभुजां देवीं वाराणस्यां नमेन्नरः । कुतो महोपसर्गेभ्यस्तस्य शांतिर्दुरात्मनः

যে মানুষ বারাণসীতে দেবী বিশ্বভুজাকে প্রণাম করে না, সেই দুরাত্মা মহা উপসর্গ ও বিপদ থেকে শান্তি কীভাবে পাবে?

Verse 25

यैस्तु विश्वभुजा देवी वाराणस्यां स्तुतार्चिता । न हि तान्विघ्नसंघातो बाधते सुकृतात्मनः

কিন্তু যাঁরা বারাণসীতে দেবী বিশ্বভুজার স্তব ও অর্চনা করেন, সেই সুকৃতাত্মাদের কোনো বিঘ্নসমূহ কখনও পীড়া দেয় না।

Verse 26

अन्यास्ति काश्यां वाराही क्रतुवाराहसन्निधौ । तां प्रणम्य नरो भक्त्या विपदब्धौ न मज्जति

কাশীতে ক্রতুবারাহের সন্নিধানে আরেক দেবী বারাহী আছেন; ভক্তিভরে তাঁকে প্রণাম করলে মানুষ বিপদের সাগরে ডুবে যায় না।

Verse 27

शिवदूती तु तत्रैव द्रष्टव्याऽपद्विनाशिनी । आनंदवनरक्षार्थमुद्यच्छूलारितर्जनी

সেখানেই শিবদূতী—আপদবিনাশিনী—দর্শনীয়; আনন্দবনের রক্ষার্থে তিনি শূল উঁচিয়ে তর্জনী তুলে তর্জনা করেন।

Verse 28

वज्रहस्ता तथा चैंद्री गजराज रथास्थिता । इंद्रेशाद्दक्षिणेभागेऽर्चिता संपत्करी सदा

তদ্রূপ বজ্রহস্তা ঐন্দ্রী—গজরাজ-যুক্ত রথে অধিষ্ঠিতা—ইন্দ্রেশের দক্ষিণ ভাগে পূজিতা হন এবং সদা সম্পদ প্রদান করেন।

Verse 29

स्कंदेश्वर समीपे तु कौमारी बर्हियानगा । प्रेक्षणीया प्रयत्नेन महाफलसमृद्धये

স্কন্দেশ্বরের নিকটে ময়ূরবাহিনী দেবী কৌমারী বিরাজমান। মহৎ আধ্যাত্মিক ফল-সমৃদ্ধির জন্য যত্নসহকারে তাঁর দর্শন করা উচিত।

Verse 30

महेश्वराद्दक्षिणतो देवी माहेश्वरी नरैः । वृषयानवती पूज्या महावृषसमृद्धिदा

মহেশ্বরের দক্ষিণে বৃষবাহিনী দেবী মাহেশ্বরী আছেন। মানুষের উচিত তাঁর পূজা করা; তিনি গোধন ও মহাবৃষ-সমৃদ্ধি তথা বলবৃদ্ধি দান করেন।

Verse 31

निर्वाणनरसिंहस्य समीपे मोक्षकांक्षिभिः । नारसिंही समर्च्या च समुद्यच्चक्र रम्यदोः

নির্বাণ-নরসিংহের নিকটে মোক্ষাকাঙ্ক্ষীদের উচিত নারসিংহী দেবীর বিধিপূর্বক পূজা করা। তাঁর সুন্দর হাতে ঊর্ধ্বে উত্তোলিত চক্র শোভিত; তিনি মোক্ষপথে সহায়তা করেন।

Verse 32

हंसयानवती ब्राह्मी ब्रह्मेशात्पश्चिमे स्थिता । गलत्कमंडलुजल चुलका ताडिता हिता

ব্রহ্মেশের পশ্চিমে হংসবাহিনী দেবী ব্রাহ্মী অবস্থান করেন। তাঁর কমণ্ডলু থেকে জল ঝরে, যেন তিনি জীবকল্যাণে অঞ্জলি অঞ্জলি জল ছিটিয়ে দিচ্ছেন।

Verse 33

ब्रह्मविद्या प्रबोधार्थं काश्यां पूज्या दिनेदिने । ब्राह्मणैर्यतिभिर्नित्यं निजतत्त्वावबोधिभिः

ব্রহ্মবিদ্যার প্রবোধের জন্য কাশীতে ব্রহ্মবিদ্যার নিত্যদিন পূজা করা উচিত—বিশেষত সেই ব্রাহ্মণ ও যতিদের দ্বারা, যারা সদা নিজ তত্ত্ব উপলব্ধিতে নিবিষ্ট।

Verse 34

शार्ङ्गचापविनिर्मुक्त महेषुभिरितस्ततः । उत्सादयंतीं प्रत्यूहान्काश्यां नारायणीं श्रयेत्

কাশীতে শার্ঙ্গধনু থেকে নিক্ষিপ্ত মহাবাণে চারিদিকের বিঘ্ন বিনাশিনী নারায়ণীর শরণ গ্রহণ করা উচিত।

Verse 35

प्रतीच्यांगोपिगोविंदाद्भ्राम्यच्चक्रोच्च तर्जनीम् । नारायणीं यः प्रणमेत्तस्य काश्यां महोदयः

গোপীগোবিন্দের পশ্চিমে ভ্রমণশীল চক্রধারিণী ও উত্তোলিত তর্জনীযুক্তা নারায়ণী আছেন; যিনি তাঁকে প্রণাম করেন, তাঁর কাশীতে মহোন্নতি ও সমৃদ্ধি হয়।

Verse 36

ततो गौरीं विरूपाक्ष देवयान्या उदग्दिशि । पूजयित्वा नरो भक्त्या वांछितां लभते श्रियम्

তারপর উত্তরদিকে বিরূপাক্ষ-দেবযানীতে গৌরীকে ভক্তিভরে পূজা করলে মানুষ কাম্য শ্রী—সমৃদ্ধি ও মঙ্গল—লাভ করে।

Verse 37

शैलेश्वरी समभ्यर्च्या शैलेश्वर समीपगा । तर्जयंती च तर्जन्या संसर्गमुपसर्गजम्

শৈলেশ্বরের নিকটে অবস্থানকারী শৈলেশ্বরীকে শ্রদ্ধাভরে অর্চনা করা উচিত; তিনি উত্তোলিত তর্জনী দ্বারা অশুভ প্রভাবজাত সংক্রমণ ও উপদ্রব দূর করেন।

Verse 38

चित्रकूपे नरः स्नात्वा विचित्रफलदे नृणाम् । चित्रगुप्तेश्वरं वीक्ष्य चित्रघंटां प्रपूज्य च

মানুষ বিস্ময়কর ফলদায়িনী চিত্রকূপে স্নান করে চিত্রগুপ্তেশ্বরের দর্শন করুক এবং চিত্রঘণ্টাকেও বিধিপূর্বক পূজা করুক।

Verse 39

बहुपातकयुक्तोपि त्यक्तधर्मपथोपि वा । न चित्रगुप्तलेख्यः स्याच्चित्रघंटार्चको नरः

অসংখ্য পাপে আবদ্ধ বা ধর্মপথ থেকে বিচ্যুত হলেও যে নর চিত্রঘণ্টা দেবীর পূজা করে, সে যমের লেখক চিত্রগুপ্তের খাতায় লিপিবদ্ধ হয় না।

Verse 40

योषिद्वा पुरुषो वापि चित्रघंटां न योर्चयेत् । काश्यां विघ्नसहस्राणि तं सेवंते पदेपदे

নারী হোক বা পুরুষ—যে কাশীতে চিত্রঘণ্টা দেবীর পূজা করে না, তার প্রতি পদে পদে সহস্র বাধা এসে জুটে।

Verse 41

चैत्रशुक्लतृतीयायां कार्या यात्रा प्रयत्नतः । महामहोत्सवः कार्यो निशि जागरणं तथा

চৈত্র মাসের শুক্লপক্ষের তৃতীয় তিথিতে যত্নসহকারে যাত্রা-অনুষ্ঠান করা উচিত; মহামহোৎসব আয়োজন করতে হবে এবং রাত্রিজাগরণও পালন করতে হবে।

Verse 42

महापूजोपकरणैश्चित्रघंटां समर्च्य च । शृणोति नांतकस्येह घंटां महिषकंठगाम्

মহাপূজার সমস্ত উপকরণে চিত্রঘণ্টা দেবীর যথাবিধি আরাধনা করলে, কাশীতে কেউ অন্তক (যম)-এর সেই ঘণ্টাধ্বনি শোনে না, যা তার মহিষের গলায় ঝোলে।

Verse 43

चित्रांगदेश्वरप्राच्यां चित्रग्रीवां प्रणम्य च । न जातु जंतुर्वीक्षेत विचित्रां यमयातनाम्

চিত্রাঙ্গদেশ্বরের পূর্ব প্রাঙ্গণে চিত্রগ্রীবাকে প্রণাম করলে, কোনো জীব কখনও যমের বিচিত্র ও ভয়ংকর যাতনা প্রত্যক্ষ করে না।

Verse 44

भद्रकालीं नरो दृष्ट्वा नाभद्रं पश्यति क्वचित् । भद्रनागस्य पुरतो भद्रवाप्यां कृतोदकः

ভদ্রকালীকে দর্শন করলে মানুষ কোথাও অমঙ্গল দেখে না। ভদ্রনাগের সম্মুখে ভদ্রবাপীতে জলার্পণ/স্নান করলে সে সর্বদা মঙ্গলময় হয়।

Verse 45

हरसिद्धिं प्रयत्नेन पूजयित्वा नरोत्तमः । महासिद्धिमवाप्नोति प्राच्यां सिद्धिविनायकात्

শ্রেষ্ঠ মানুষ যত্নসহকারে হরসিদ্ধির পূজা করে, পূর্বদিকের সিদ্ধিবিনায়কের কৃপায় মহাসিদ্ধি লাভ করে।

Verse 46

विधिं संपूज्य विधिवद्विविधैरुपहारकैः । विविधां लभते सिद्धिं विधीश्वरसमीपगाम्

শাস্ত্রবিধি অনুসারে নানা উপহারে বিধিকে সম্পূর্ণভাবে পূজা করলে মানুষ বহুবিধ সিদ্ধি লাভ করে, যা তাকে বিধীশ্বরের সান্নিধ্যে নিয়ে যায়।

Verse 47

प्रयागतीर्थे सुस्नातो जनो निगडभंजनीम् । सभाजयित्वा नो जातु निगडैः परिबाध्यते

প্রয়াগ তীর্থে উত্তম স্নান করে যে ব্যক্তি দেবী নিগড়ভঞ্জনীকে যথাযথভাবে সম্মান করে, সে কখনও শৃঙ্খলে কষ্ট পায় না।

Verse 48

भौमवारे सदा पूज्या देवीनिगडभंजनी । कृत्वैकभुक्तं भक्त्यात्र बंदीमोक्षणकाम्यया

মঙ্গলবার সর্বদা দেবী নিগড়ভঞ্জনীর পূজা করা উচিত। এখানে ভক্তিভরে বন্দীমোচনের কামনায় একভুক্ত ব্রত পালন করা উচিত।

Verse 49

संसारबंधविच्छित्तिमपि यच्छति सार्चिता । गणना शृंखलादीनां का च तस्याः समर्चनात्

যথাবিধি শ্রদ্ধায় আরাধিতা হলে দেবী সংসারবন্ধনও ছিন্ন করে দেন। তবে শৃঙ্খলাবিমোচন প্রভৃতি ক্ষুদ্র ফল গণনা কেন, যখন তাঁর যথার্থ পূজা সম্পন্ন হয়েছে?

Verse 50

दूरस्थोपि हि यो बंधुः सोपि क्षिप्रं समेष्यति । बंदी पदजुषां पुंसां श्रद्धया नात्र संशयः

যে আত্মীয় দূরে থাকলেও, সেও দ্রুত এসে মিলিত হয়। পবিত্র চরণে আশ্রয় নেওয়া ভক্তদের জন্য শ্রদ্ধাবলে ‘বন্দী’ (সহায়/সৌভাগ্য) নিশ্চিত—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 51

किंचिन्नियममालंब्य यदि सा परिषेविता । कामान्पूरयति क्षिप्रं काशी संदेहहारिणी

অল্প কিছু নিয়ম-আচরণ অবলম্বন করেও যদি তাঁর সেবা করা হয়, তবে সন্দেহহারিণী কাশী দ্রুতই যথোচিত কামনা পূর্ণ করেন।

Verse 52

घनटंककरा देवी भक्तबंधनभेदिनी । कं कं न पूरयेत्कामं तीर्थराजसमीपगा

ঘন টঙ্ক (ভারী কুঠার) ধারণকারী, ভক্তদের বন্ধনভেদিনী দেবী—তীর্থরাজের সন্নিকটে অবস্থানকারী—কার কামনা তিনি পূর্ণ করবেন না?

Verse 53

देवी पशुऽपतेः पश्चादमृतेश्वर सन्निधौ । स्नात्वा चैवामृते कूपे नमनीया प्रयत्नतः

পশুপতির পশ্চাতে, অমৃতেশ্বরের সন্নিকটে, অমৃত-কূপে স্নান করে তারপর যত্নসহকারে দেবীকে প্রণাম করা উচিত।

Verse 54

पूजयित्वा नरो भक्त्या देवताममृतेश्वरीम् । अमृतत्वं भजेदेव तत्पादांबुज सेवनात्

ভক্তিভরে অমৃতেশ্বরী দেবীর পূজা করে মানুষ তাঁর পদ্মচরণ-সেবায় নিশ্চয়ই অমরত্ব লাভ করে।

Verse 55

धारयंतीं महामायाममृतस्य कमंडलुम् । दक्षिणेऽभयदां वामे ध्यात्वा को नाऽमृतत्वभाक्

অমৃতের কমণ্ডলু ধারণকারী, ডান হাতে অভয়দানকারী এবং বাম হাতে তা ধারণ করে থাকা মহামায়াকে ধ্যান করলে—কে অমরত্বের ভাগী হবে না?

Verse 56

सिद्धलक्ष्मी जगद्धात्री प्रतीच्याममृतेश्वरात् । प्रपितामह लिंगस्य पुरतः सिद्धिदार्चिता

অমৃতেশ্বরের পশ্চিমে জগদ্ধাত্রী সিদ্ধলক্ষ্মী অবস্থান করেন। প্রপিতামহ-লিঙ্গের সম্মুখে তিনি সিদ্ধিদাত্রী রূপে পূজিতা।

Verse 57

प्रासादं सिद्धलक्ष्म्याश्च विलोक्य कमलाकृतिम् । लक्ष्मीविलाससंज्ञं च को न लक्ष्मीं समाप्नुयात्

সিদ্ধলক্ষ্মীর পদ্মাকৃতি প্রাসাদ, যা ‘লক্ষ্মীবিলাস’ নামে খ্যাত—তা দর্শন করলে কে লক্ষ্মী লাভ করবে না?

Verse 58

ततः कुब्जा जगन्माता नलकूवरलिंगतः । पूजनीया पुरोभागे प्रपितामहपश्चिमे

এরপর জগন্মাতা কুব্জাকে নলকূবর-লিঙ্গের সাপেক্ষে অগ্রভাগে এবং প্রপিতামহ-ক্ষেত্রের পশ্চিমদিকে পূজা করা উচিত।

Verse 59

उपसर्गा न शेषांश्च कुब्जा हरति पूजिता । तस्मात्कुब्जा प्रयत्नेन पूज्या काश्यां शुभार्थिभिः

যথাবিধি পূজিতা হলে কুব্জা সকল উপসর্গ ও অবশিষ্ট ক্লেশ হরণ করেন। অতএব কাশীতে মঙ্গলকামীদের যত্নসহকারে কুব্জার পূজা করা উচিত।

Verse 60

कुब्जांबरेश्वरं लिंगं नलकूबर पश्चिमे । त्रिलोकसुंदरी गौरी तत्रार्च्याभीष्टदायिनी

নলকূবরের পশ্চিমে ‘কুব্জাম্বরেশ্বর’ নামে এক লিঙ্গ প্রতিষ্ঠিত। সেখানে ত্রিলোকসুন্দরী গৌরীর পূজা করা উচিত, কারণ তিনি অভীষ্ট বর প্রদান করেন।

Verse 61

त्रिलोकसुंदरी सिद्धिं दद्यात्त्रैलोक्यसुंदरीम् । वैधव्यं नाप्यते क्वापि तस्या देव्याः समर्चनात्

ত্রিলোকসুন্দরী ‘ত্রৈলোক্য-সৌন্দর্য’ নামক সিদ্ধি দান করেন। সেই দেবীর যথাযথ আরাধনায় কোথাও বৈধব্য লাভ হয় না।

Verse 62

दीप्ता नाम महाशक्तिः सांबादित्यसमीपगा । देदीप्यमान लक्ष्मीका जायंते तत्समर्चनात्

‘দীপ্তা’ নামে এক মহাশক্তি সাম্বাদিত্যের নিকটে অবস্থান করেন। তাঁর যথাযথ পূজায় দীপ্তিমান লক্ষ্মী ও ঐশ্বর্য উদ্ভূত হয়।

Verse 63

श्रीकंठ सन्निधौ देवी महालक्ष्मीर्जगज्जनिः । स्नात्वा श्रीकुंड तीर्थे तु समर्च्या जगदंबिका

শ্রীকণ্ঠের সন্নিকটে জগতের জননী দেবী মহালক্ষ্মী বিরাজ করেন। শ্রীকুণ্ড তীর্থে স্নান করে সেই জগদম্বিকার পূজা করা উচিত।

Verse 64

पितॄन्संतर्प्य विधिवत्तीर्थे श्रीकुंडसंज्ञिते । दत्त्वा दानानि विधिवन्न लक्ष्म्या परिमुच्यते

শ্রীকুণ্ড নামে তীর্থে বিধিপূর্বক পিতৃদের তৃপ্তি-তর্পণ করে এবং শাস্ত্রবিধি মতে দান প্রদান করলে, মানুষ লক্ষ্মী থেকে বিচ্যুত হয় না; লক্ষ্মী তাকে ত্যাগ করেন না।

Verse 65

लक्ष्मीक्षेत्रं महापीठं साधकस्यैव सिद्धिदम् । साधकस्तत्र मंत्रांश्च नरः सिद्धिमवाप्नुयात्

এই ‘লক্ষ্মী-ক্ষেত্র’ এক মহাপীঠ, যা বিশেষত সাধকের সিদ্ধিদায়ক। সেখানে সাধক ব্যক্তি মন্ত্রের দ্বারা সিদ্ধি লাভ করে।

Verse 66

संति पीठन्यनेकानि काश्यां सिद्धिकराण्यपि । महालक्ष्मीपीठसमं नान्यल्लक्ष्मीकरं परम्

কাশীতে সিদ্ধিদায়ক বহু পীঠ আছে; তবু মহালক্ষ্মী-পীঠের সমান লক্ষ্মীপ্রদ কোনো পরম স্থান আর নেই।

Verse 67

महालक्ष्म्यष्टमीं प्राप्य तत्र यात्रा कृतां नृणाम् । संपूजितेह विधिवत्पद्मा सद्म न मुंचति

মহালক্ষ্মী-অষ্টমীতে যারা সেখানে তীর্থযাত্রা করে বিধিপূর্বক পূজা করে, তাদের গৃহকে পদ্মা (লক্ষ্মী) ত্যাগ করেন না।

Verse 68

उत्तरे तु महालक्ष्म्या हयकंठीकुठारधृक् । काशीविघ्रमहावृक्षांश्छिनत्ति प्रतिवासरम्

মহালক্ষ্মীর উত্তরে কুঠারধারিণী হযকণ্ঠী বিরাজমান; তিনি প্রতিদিন কাশী-যাত্রা ও মঙ্গলকে বাধা দেয় এমন মহাবিঘ্নরূপ বৃক্ষসমূহ ছেদন করেন।

Verse 69

कौर्मी शक्तिर्महालक्ष्मी दक्षिणे पाशपाणिका । बध्नाति विघ्नसंघातं क्षेत्रस्यास्य प्रतिक्षणम्

দক্ষিণ দিকে কৌর্মী-শক্তিস্বরূপা মহালক্ষ্মী পাশহস্তা হয়ে অবস্থান করেন; তিনি এই পবিত্র ক্ষেত্র (কাশী)-কে আক্রমণকারী বিঘ্নসমূহকে প্রতি মুহূর্তে বেঁধে নিবৃত্ত করেন।

Verse 70

सा पूजितास्तुता मर्त्यैः क्षेत्रसिद्धिं प्रयच्छति । वायव्यां च शिखी चंडी क्षेत्ररक्षाकरी परा

মর্ত্যদের দ্বারা পূজিতা ও স্তূতা হলে তিনি এই ক্ষেত্রে সিদ্ধি দান করেন। আর বায়ব্য (উত্তর-পশ্চিম) দিকে শিখী চণ্ডী পরম ক্ষেত্ররক্ষিকা রূপে বিরাজ করেন।

Verse 71

खादंती विघ्नसंघातं शिखी शब्दं करोति च । तस्याः संदर्शनात्पुंसां नश्यंति व्याधयोखिलाः

বিঘ্নসমূহকে গ্রাস করতে করতে শিখী উচ্চনাদও করেন। তাঁর দর্শনমাত্রে মানুষের সকল ব্যাধি বিনষ্ট হয়।

Verse 72

भीमचंड्युत्तरद्वारं सदा रक्षेदतंद्रिता । भीमेश्वरस्य पुरतः पाशमुद्गरधारिणीम्

ভীম-চণ্ডী সদা সতর্ক হয়ে উত্তরদ্বার রক্ষা করেন। ভীমেশ্বরের সম্মুখে তিনি পাশ ও মুদ্গর ধারণ করে অবস্থান করেন।

Verse 73

भीमचंडीं नरो दृष्ट्वा भीमकुंडे कृतोदकः । भीमाकृतीन्न वै पश्येद्याम्यान्दूतान्क्वचित्कृती

যে ব্যক্তি ভীম-চণ্ডীর দর্শন করে ভীম-কুণ্ডে উদকক্রিয়া সম্পন্ন করে, সেই পুণ্যবান কখনও যমের ভয়ংকর দূতদের দর্শন করে না।

Verse 74

छागवक्त्रेश्वरी देवी दक्षिणे वृषभध्वजात् । अहर्निशं भक्षयति विघ्नौघतरुपल्लवान्

বৃষভধ্বজ (শিব)-এর দক্ষিণে ছাগবক্ত্রেশ্বরী দেবী বিরাজমানা; তিনি অহর্নিশি বিঘ্ন-অরণ্যের কোমল পল্লবসমূহ ভক্ষণ করেন।

Verse 75

तस्या देव्याः प्रसादेन काशीवासः प्रलभ्यते । अतश्छागेश्वरीं देवीं महाष्टम्यां प्रपूजयेत्

সেই দেবীর প্রসাদে কাশীতে বাস লাভ হয়; অতএব মহাষ্টমীতে ভক্তিভরে ছাগেশ্বরী দেবীর পূজা করা উচিত।

Verse 76

तालजंघेश्वरी देवी तालवृक्षकृतायुधा । उत्सादयति विघ्नौघानानंदवन मध्यगान्

তালবৃক্ষনির্মিত অস্ত্রধারিণী তালজঙ্ঘেশ্বরী দেবী আনন্দবনের মধ্যভাগে উদ্ভূত বিঘ্নসমূহের প্রবাহ বিনাশ করেন।

Verse 77

संगमेश्वर लिंगस्य दक्षिणे विकटाननाम् । तालजंघेश्वरीं नत्वा न विघ्नैरभिभूयते

সঙ্গমেশ্বর লিঙ্গের দক্ষিণে বিকটাননা তালজঙ্ঘেশ্বরী বিরাজমানা; তাঁকে প্রণাম করলে মানুষ বিঘ্নে পরাভূত হয় না।

Verse 78

उद्दालकेश्वराल्लिंगात्तीर्थं उद्दालकाभिधे । याम्यां च यमदंष्ट्राख्या चर्वयेद्विघ्नसंहतिम्

উদ্দালকেশ্বর লিঙ্গ থেকে ‘উদ্দালক’ নামে তীর্থ; আর দক্ষিণদিকে ‘যমদংষ্ট্রা’ নাম্নী দেবী সঞ্চিত বিঘ্নসমূহ চর্বণ করে বিনাশ করেন।

Verse 79

प्रणता यमदंष्ट्रायैस्तीर्थेचोद्दालकाभिधे । कृत्वापि पापसंघातं न यमाद्बिभ्यतीहते

উদ্দালক নামে তীর্থে যে যমদংষ্ট্রা দেবীকে প্রণাম করে, সে পাপের স্তূপে আচ্ছন্ন হলেও এখানে যমকে ভয় করে না।

Verse 80

दारुकेश्वर तीर्थे तु दारुकेशसमीपतः । पातालतालुवदनामाकाशोष्ठीं धराधराम्

দারুকেশ্বর তীর্থে, দারুকেশের সন্নিধানে সেই দেবী বিরাজ করেন—যাঁর মুখ পাতালের তালুর মতো, ওষ্ঠ আকাশস্পর্শী, আর যিনি ধরাধর পর্বতের ন্যায় দৃঢ়।

Verse 81

कपालकर्त्रीं हस्तां च ब्रह्मांडकवलप्रियाम् । शुष्कोदरीं स्नायुबद्धां चर्ममुंडेति विश्रुताम्

তিনি হাতে কপালকর্ত্রী ধারণ করেন, ব্রহ্মাণ্ডকেও গ্রাস করতে প্রীত; শুষ্কোদরা, স্নায়ুবদ্ধা, এবং ‘চর্মমুণ্ডা’ নামে প্রসিদ্ধ।

Verse 82

क्षेत्रस्य पूर्वदिग्भागं रक्षंती विघ्नसंघतः । लसत्सहस्रदोर्दंडां ज्वलत्केकरवीक्षणाम्

বিঘ্নসমূহ বিনাশকারী সেই দেবী ক্ষেত্রের পূর্বদিক রক্ষা করেন—সহস্র বাহুতে দীপ্তিময়, এবং জ্বলন্ত উগ্র দৃষ্টিসম্পন্ন।

Verse 83

पारावारप्रसृमर हस्त न्यस्तारि मोदकाम् । द्वीपि कृत्तिपरीधानां कटुकाट्टाट्टहासिनीम्

তার হাত পারাবার পর্যন্ত প্রসারিত; সেই হাতে শত্রুর ‘মোদক’ স্থাপিত। তিনি চিতাবাঘের চর্ম পরিধান করেন এবং কর্কশ ‘আট্টাট্ট’ ধ্বনির মতো অট্টহাস্য করেন।

Verse 84

मृणालनालवत्तीव्रं चर्वंतीमस्थि पापिनः । शूलाग्रप्रोत दुर्वृत्त क्षेत्रद्रोहिकलेवराम्

পদ্মনালের ন্যায় তীক্ষ্ণতায় পাপীদের অস্থি চর্বণ করে, সে ত্রিশূলাগ্রে বিদ্ধ করে ধরে রাখে দুর্বৃত্ত—পবিত্র ক্ষেত্রদ্রোহীদের—দেহ।

Verse 85

कपालमालाभरणां महाभीषणरूपिणीम् । चर्ममुंडां नरो नत्वा क्षेत्रविघ्नैर्न बाध्यते

কপালমালায় ভূষিতা, মহাভীষণরূপিণী চর্মমুণ্ডাকে যে নর প্রণাম করে, সে পবিত্র ক্ষেত্রের বিঘ্নে পীড়িত হয় না।

Verse 86

यथैव चर्ममुंडैषा महारुंडापि तादृशी । एतावानेव भेदोस्या रुंडस्रग्भूषणात्वियम्

যেমন এই চর্মমুণ্ডা, তেমনই মহারুণ্ডাও; কেবল এইটুকুই ভেদ—সে ছিন্নমস্তকের মালায় ভূষিতা।

Verse 87

क्षेत्ररक्षां प्रकुरुत उभेदेव्यौ महाबले । हसंत्यौ करतालीभिरन्योन्यं दोः प्रसारणात्

সেই দুই মহাবলা দেবী পবিত্র ক্ষেত্রের রক্ষা করেন; হাসতে হাসতে করতাল ধ্বনি করে, পরস্পরের দিকে বাহু প্রসারিত করেন।

Verse 88

हयग्रीवेश्वरे तीर्थे लोलार्कादुत्तरे सदा । महारुंडा प्रचंडास्या तिष्ठते भक्तविघ्नहृत्

লোলার্কের সদা উত্তরে অবস্থিত হয়গ্রীবেশ্বর তীর্থে প্রচণ্ডমুখী মহারুণ্ডা বিরাজ করেন, যিনি ভক্তদের বিঘ্ন হরণ করেন।

Verse 89

चर्ममुंडा महारुंडा कथिते ये तु देवते । तयोरंतरतस्तिष्ठेच्चामुंडा मुंडरूपिणी

চর্মমুণ্ডা ও মহারুণ্ডা নামে যে দুই দেবীর কথা বলা হয়েছে, তাঁদের মধ্যভাগে স্বয়ং চামুণ্ডা বিরাজ করেন, মুণ্ডরূপ ধারণ করে।

Verse 90

एतास्तिस्रः प्रयत्नेन पूज्याः क्षेत्रनिवासिभिः । धनधान्यप्रदाश्चैताः पुत्रपौत्रप्रदा इमाः

এই তিন দেবীকে কাশীক্ষেত্রবাসীরা যত্নসহকারে পূজা করবে। তাঁরা ধন-ধান্য দান করেন এবং পুত্র-পৌত্রও প্রদান করেন।

Verse 91

उपसर्गानमूर्घ्नंति दद्युर्नैःश्रेयसीं श्रियम् । स्मृता दृष्टा न ताः स्पृष्टाः पूजिताः श्रद्धया नरैः

তাঁরা উপসর্গ-আপদা নাশ করেন এবং পরম কল্যাণদায়িনী শুভশ্রী প্রদান করেন। মানুষ শ্রদ্ধায় স্মরণ, দর্শন ও পূজা করলে—স্পর্শ না করলেও—তাঁরা কৃপা দান করেন।

Verse 92

महारुंडा प्रतीच्यां च देवी स्वप्नेश्वरी शुभा । भविष्यं कथयेत्स्वप्ने भक्तस्याग्रे शुभाशुभम्

পশ্চিম দিকে মহারুণ্ডা—শুভা দেবী স্বপ্নেশ্বরী—বিরাজ করেন। তিনি স্বপ্নে ভক্তের কাছে ভবিষ্যতের শুভাশুভ জানিয়ে দেন।

Verse 93

तत्र स्वप्नेश्वरं लिंगं देवीं स्वप्नेश्वरीं तथा । स्नात्वासिसंगमे पुण्ये यस्मिन्कस्मिंस्तिथावपि

সেখানে স্বপ্নেশ্বর লিঙ্গ এবং তদ্রূপ দেবী স্বপ্নেশ্বরীর পূজা করা উচিত। পুণ্য অসি-সঙ্গমে স্নান করে, যে কোনো তিথিতেই (এই উপাসনা সিদ্ধিদায়িনী)।

Verse 94

उपोषणपरो धीमान्नारीवा पुरुषोपि वा । संपूज्य स्थंडिलशयः स्वप्ने भावि विलोकयेत्

উপবাসে নিবিষ্ট বুদ্ধিমতী নারী হোক বা পুরুষ—সম্যক পূজা করে খালি মাটিতে শয়ন করলে, স্বপ্নে ভবিষ্যৎ ঘটনার দর্শন লাভ হয়।

Verse 95

अद्यापि प्रत्ययस्तत्र कार्य एष विजानता । भूतं भावि भवत्सर्वं वदेत्स्वप्नेश्वरी निशि

আজও যে বুঝে, তার সেখানে এই প্রত্যয়-সাধনা করা উচিত। রাত্রিতে স্বপ্নেশ্বরী অতীত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমান-সম্পর্কিত সব কথা বলে দেন।

Verse 96

अष्टम्यां च चतुर्दश्यां नवम्यां निशि वा दिवा । प्रयत्नतः समर्च्या सा काश्यां ज्ञानार्थिभिर्नरैः

অষ্টমী, চতুর্দশী ও নবমী—রাত্রি হোক বা দিন—কাশীতে জ্ঞানকামী মানুষেরা যত্নসহকারে তাঁর পূজা করবে।

Verse 97

स्वप्नेश्वर्याश्च वारुण्यां दुर्गादेवी व्यवस्थिता । क्षेत्रस्य दक्षिणं भागं सा सदैवाभिरक्षति

স্বপ্নেশ্বরীর বারুণী দিকেতে দুর্গাদেবী প্রতিষ্ঠিতা; তিনি ক্ষেত্রের (কাশীক্ষেত্রের) দক্ষিণ ভাগ সর্বদা রক্ষা করেন।