Adhyaya 11

Verse 1

अगस्त्य उवाच । षडास्य माधवाख्यानं श्रुतं मे पापनाशनम् । महिमापि श्रुतः श्रेयान्सम्यक्पंचनदस्य वै

অগস্ত্য বললেন—ষড়াস্য ও মাধবের পাপ-নাশক আখ্যান আমি শুনেছি। পঞ্চনদের শ্রেষ্ঠ মহিমাও যথাযথভাবে আমি শ্রবণ করেছি।

Verse 2

यदग्निबिंदुना पृच्छि माधवो दैत्यसूदनः । तस्योत्तरं समाख्याहि यथाख्यातं मधुद्विषा

অগ্নিবিন্দু দैত্যসूदন মাধবকে যা জিজ্ঞাসা করেছিলেন, মধুদ্বেষী যেমন উত্তর দিয়েছিলেন, তেমনই তা বর্ণনা করুন।

Verse 3

स्कंद उवाच । शृण्वगस्त्य महर्षे त्वं कथ्यमानं मयाधुना । माधवेन यथाचक्षि मुनये चाग्निबिंदवे

স্কন্দ বললেন—হে মহর্ষি অগস্ত্য, আমি এখন যা বলছি তা শুনুন; মাধব যেমন মুনি অগ্নিবিন্দুকে বলেছিলেন, তেমনই।

Verse 4

बिंदुमाधव उवाच । आदौ पादोदके तीर्थे विद्धि मामादिकेशवम् । अग्निबिंदो महाप्राज्ञ भक्तानां मुक्तिदायकम्

বিন্দুমাধব বললেন—হে মহাপ্রাজ্ঞ অগ্নিবিন্দু, প্রথমে পাদোদক-তীর্থে আমাকে আদিকেশব বলে জানো; আমি ভক্তদের মুক্তিদাতা।

Verse 5

अविमुक्तेऽमृते क्षेत्रे येर्चयंत्यादिकेशवम् । तेऽमृतत्वं भजंत्येव सर्वदुःखविवर्जिताः

অবিমুক্ত নাম অমৃত ক্ষেত্রে যারা আদিকেশবের অর্চনা করে, তারা নিশ্চিতই অমরত্ব লাভ করে এবং সর্বদুঃখ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 6

संगमेशं महालिंगं प्रतिष्ठाप्यादिकेशवः । दर्शनादघहं नृणां भुक्तिं मुक्तिं दिशेत्सदा

সঙ্গমেশ নামে মহালিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করে আদিকেশব সদা কেবল দর্শনমাত্রেই মানুষের পাপ নাশ করেন এবং ভোগ ও মোক্ষ দান করেন।

Verse 7

याम्यां पादोदकाच्छ्वेतद्वीपतीर्थं महत्तरम् । तत्राहं ज्ञानदो नृणां ज्ञानकेशवसंज्ञकः

দক্ষিণ দিকে পাদোদক থেকে উদ্ভূত অতি মহত্তর শ্বেতদ্বীপ-তীর্থ আছে। সেখানে আমি ‘জ্ঞানকেশব’ নামে মানুষের জ্ঞান দান করি।

Verse 8

श्वेतद्वीपे नरः स्नात्वा ज्ञानकेशवसन्निधौ । न ज्ञानाद्भ्रश्यते क्वापि ज्ञानकेशवपूजनात्

শ্বেতদ্বীপে জ্ঞানকেশবের সান্নিধ্যে স্নান করলে, জ্ঞানকেশব পূজার ফলে মানুষ কোথাও জ্ঞান থেকে বিচ্যুত হয় না।

Verse 9

तार्क्ष्यकेशवनामाहं तार्क्ष्यतीर्थे नरोत्तमैः । पूजनीयः सदा भक्त्या तार्क्ष्य वत्ते प्रिया मम

তার্ক্ষ্য-তীর্থে আমি ‘তার্ক্ষ্যকেশব’ নামে পরিচিত। শ্রেষ্ঠ নরদের উচিত সেখানে সদা ভক্তিভরে আমার পূজা করা, কারণ সেই তার্ক্ষ্য-ধাম আমার প্রিয়।

Verse 10

तत्रैव नारदे तीर्थेस्म्यहं नारदकेशवः । ब्रह्मविद्योपदेष्टा च तत्तीर्थाप्लुत वर्ष्मणाम्

সেখানেই নারদ-তীর্থে আমি ‘নারদকেশব’। সেই তীর্থে স্নাত দেহধারীদের আমি ব্রহ্মবিদ্যার উপদেশ দিই।

Verse 11

प्रह्लादतीर्थं तत्रैव नाम्ना प्रह्लादकेशवः । भक्तैः समर्चनीयोहं महाभक्ति समृद्धये

সেখানেই প্রহ্লাদ-তীর্থ আছে; সেখানে আমি ‘প্রহ্লাদকেশব’ নামে প্রসিদ্ধ। মহাভক্তির সমৃদ্ধির জন্য ভক্তদের দ্বারা আমার যথাবিধি পূজা করা উচিত।

Verse 12

तीर्थेंऽबरीषे तत्राहं नाम्नैवादित्यकेशवः । पातकध्वांतनिचयं ध्वंसयामीक्षणादपि

অম্বरीষ-তীর্থে আমি ‘আদিত্যকেশব’ নামে পরিচিত। পাপের অন্ধকারের সঞ্চিত স্তূপ আমি কেবল দর্শনমাত্রেই বিনাশ করি।

Verse 13

दत्तात्रेयेश्वराद्याम्यामहमादिगदाधरः । हरामि तत्र भक्तानां संसारगदसंचयम्

দত্তাত্রেয়েশ্বরের দক্ষিণে আমি ‘আদি-গদাধর’। সেখানে আমি ভক্তদের সংসাররোগের সঞ্চিত যন্ত্রণা অপহরণ করি।

Verse 14

तत्रैव भार्गवे तीर्थे भृगुकेशव नामतः । काशीनिवासिनः पुंसो बिभर्मि च मनोरथैः

সেখানেই ভার্গব-তীর্থে আমি ‘ভৃগুকেশব’ নামে বিরাজমান। কাশীতে বসবাসকারী মানুষকে আমি তার মনঃকামনা-সহ ধারণ করি, অর্থাৎ পূর্ণ করি।

Verse 15

वामनाख्येमहातीर्थे मनःप्रार्थितदे शुभे । पूज्योहं शुभमिच्छद्भिर्नाम्ना वामनकेशवः

‘বামন’ নামক মহাতীর্থে—যা শুভ এবং মনের প্রার্থিত ফল দান করে—শুভ কামনাকারী ভক্তদের দ্বারা আমি ‘বামনকেশব’ নামে পূজ্য।

Verse 16

नरनारायणे तीर्थे नरनारायणात्मकम् । भक्ताः समर्च्य मां स्युर्वै नरनारायणात्मकाः

নর-নারায়ণ তীর্থে আমি নর-নারায়ণ-স্বরূপেই বিরাজ করি। সেখানে ভক্তিভরে আমার পূজা করলে ভক্তেরা সত্যই নর-নারায়ণ-ভাবসম্পন্ন হয়ে ওঠে।

Verse 17

तीर्थे यज्ञवराहाख्ये यज्ञवाराहसंज्ञकः । नरैः समर्चनीयोहं सर्वयज्ञफलेप्सुभिः

যজ্ঞ-বরাহ নামে তীর্থে আমি ‘যজ্ঞ-বারাহ’ নামে প্রসিদ্ধ। সকল যজ্ঞের ফল কামনাকারী মানুষেরা সেখানে আমাকে বিধিপূর্বক পূজা করবে।

Verse 18

विदारनरसिंहोहं काशीविघ्नविदारणः । तन्नाम्नि तीर्थे संसेव्यस्तीर्थोपद्रवशांतये

আমি বিদারণ-নরসিংহ, কাশীর বিঘ্ননাশক। যে তীর্থ আমার এই নামেই খ্যাত, সেখানে তীর্থ-সম্পর্কিত উপদ্রব শান্তির জন্য আমার সেবা-আরাধনা করা উচিত।

Verse 19

गोपीगोविंदतीर्थे तु गोपीगोविंदसंज्ञकम् । समर्च्य मां नरो भक्त्या मम मायां न संस्पृशेत्

গোপী-গোবিন্দ তীর্থে আমি ‘গোপী-গোবিন্দ’ নামে খ্যাত। যে ব্যক্তি সেখানে ভক্তিভরে আমার পূজা করে, সে আমার মায়ার স্পর্শে আসে না।

Verse 20

मुने लक्ष्मीनृसिंहोस्मि तीर्थे तन्नाम्नि पावने । दिशामि भक्तियुक्तेभ्यः सदानैः श्रेयसीं श्रियम्

হে মুনি! সেই পবিত্র তীর্থে, যা ওই নামেই প্রসিদ্ধ, আমি লক্ষ্মী-নৃসিংহ। ভক্তিযুক্ত জনদের আমি স্থায়ী দান-সহ কল্যাণময় শ্রী-সমৃদ্ধি প্রদান করি।

Verse 21

शेषमाधवनामाहं शेषतीर्थेऽघहारिणि । विश्राणयाम्यशेषाश्च विशेषान्भक्तचिंतितान्

অঘহারিণী শেষতীর্থে আমার নাম শেষ-মাধব; সেখানে ভক্তদের হৃদয়ে আকাঙ্ক্ষিত বিশেষ বরসমূহ আমি অবশিষ্ট না রেখে দান করি।

Verse 22

शंखमाधवतीर्थे च स्नात्वा मां शंखमाधवम् । शंखोदकेन संस्नाप्य भवेच्छंखनिधेः पतिः

শঙ্খ-মাধব তীর্থে স্নান করে এবং শঙ্খোদকে আমাকে—শঙ্খ-মাধবকে—অভিষেক করলে, সে শঙ্খনিধির ন্যায় ধনভাণ্ডারের অধিপতি হয়।

Verse 23

हयग्रीवे महातीर्थे मां हयग्रीवकेशवम् । प्रणम्य प्राप्नुयान्नूनं तद्विष्णोः परमंपदम्

হয়গ্রীব মহাতীর্থে আমাকে হয়গ্রীব-কেশব রূপে প্রণাম করলে, সে নিশ্চয়ই সেই বিষ্ণুর পরম পদ লাভ করে।

Verse 24

भीष्मकेशवनामाहं वृद्धकालेशपश्चिमे । उपसर्गान्हरे भीष्मान्सेवितो भक्तियुक्तितः

বৃদ্ধ-কালের পশ্চিম ভাগে আমার নাম ভীষ্ম-কেশব; ভক্তিযুক্ত সাধনায় সেবা করলে আমি ভয়ংকর উপসর্গ ও বিপদ দূর করি।

Verse 25

निर्वाणकेशवश्चाहं भक्तनिर्वाणसूचकः । लोलार्कादुत्तरेभागे लोलत्वं चेतसो हरे

আমি নির্বাণ-কেশব, ভক্তদের নির্বাণের সূচক; লোলার্কের উত্তর ভাগে আমি চিত্তের চঞ্চলতা ও অস্থিরতা হরণ করি।

Verse 26

वंद्यस्त्रिलोकसुंदर्या याम्यां यो मां समर्चयेत् । काश्यां ख्यातं त्रिभुवनकेशवं न स गर्भभाक्

যে দক্ষিণ দিকের কাশীর প্রসিদ্ধ ত্রিভুবন-কেশবে—ত্রিলোকসুন্দরীও যাঁকে বন্দনা করেন—আমাকে ভক্তিভরে পূজা করে, সে আর গর্ভে প্রবেশ করে না, অর্থাৎ পুনর্জন্ম থেকে মুক্ত হয়।

Verse 27

ज्ञानवाप्याः पुरोभागे विद्धि मां ज्ञानमाधवम् । तत्र मां भक्तितोभ्यर्च्य ज्ञानं प्राप्नोति शाश्वतम्

জ্ঞানবাপীর অগ্রভাগে আমাকে ‘জ্ঞান-মাধব’ বলে জানো। সেখানে ভক্তিভরে আমার পূজা করলে মানুষ চিরস্থায়ী আত্মজ্ঞান লাভ করে।

Verse 28

श्वेतमाधवसंज्ञोहं विशालाक्ष्याः समीपतः । श्वेतद्वीपेश्वरं रूपं कुर्यां भक्त्या समर्चितः

বিশালাক্ষীর নিকটে আমি ‘শ্বেত-মাধব’ নামে পরিচিত। ভক্তিভরে পূজিত হলে আমি শ্বেতদ্বীপেশ্বরের রূপ ধারণ করি।

Verse 29

उदग्दशाश्वमेधान्मां प्रयागाख्यं च माधवम् । प्रयागतीर्थे सुस्नातो दृष्ट्वा पापैः प्रमुच्यते

উত্তর দিকে দশাশ্বমেধের পর আমাকে ‘প্রয়াগ’ নামে মাধব বলে জানো। প্রয়াগ-তীর্থে উত্তমভাবে স্নান করে আমার দর্শন করলে পাপ থেকে মুক্তি হয়।

Verse 30

प्रयागगमने पुंसां यत्फलं तपसि श्रुतम् । तत्फलं स्याद्दशगुणमत्र स्नात्वा ममाग्रतः

প্রয়াগে গমন করলে মানুষের যে ফল তপস্যা-পরম্পরায় শ্রুত হয়েছে, সেই ফলই এখানে আমার সম্মুখে স্নান করলে দশগুণ হয়।

Verse 31

गंगायमुनयोः संगे यत्पुण्यं स्नानकारिणाम् । काश्यां मत्सन्निधावत्र तत्पुण्यं स्याद्दशोत्तरम्

গঙ্গা-যমুনার সঙ্গমে স্নানকারীদের যে পুণ্য হয়, কাশীতে আমার সন্নিধানে এখানে সেই পুণ্য দশগুণ অধিক হয়।

Verse 32

दानानि राहुग्रस्तेर्के ददतां यत्फलं भवेत् । कुरुक्षेत्रे हि तत्काश्यामत्रैव स्याद्दशाधिकम्

রাহুগ্রস্ত সূর্য (গ্রহণ) কালে দান করলে যে ফল হয়, সেই ফল—কুরুক্ষেত্রেও—কাশীতে এখানেই দশগুণ অধিক হয়।

Verse 33

गंगोत्तरवहा यत्र यमुना पूर्ववाहिनी । तत्संभेदं नरः प्राप्य मुच्यते ब्रह्महत्यया

যেখানে গঙ্গা উত্তরবাহিনী এবং যমুনা পূর্ববাহিনী, সেই মিলনস্থানে পৌঁছালে মানুষ ব্রহ্মহত্যার পাপ থেকেও মুক্ত হয়।

Verse 34

वपनं तत्र कर्तव्यं पिंडदानं च भावतः । देयानि तत्र दानानि महाफलमभीप्सुना

সেখানে মুণ্ডন করা উচিত এবং শ্রদ্ধাভরে পিণ্ডদানও; আর যে মহাফল কামনা করে, সে সেখানে দান প্রদান করুক।

Verse 35

गुणाः प्रजापतिक्षेत्रे ये सर्वे समुदीरिताः । अविमुक्ते महाक्षेत्रेऽसंख्याताश्च भवंति हि

প্রজাপতির ক্ষেত্রে যে সকল গুণের কথা বলা হয়েছে, অবিমুক্ত মহাক্ষেত্রে (কাশীতে) সেগুলি নিশ্চয়ই অসংখ্য হয়ে ওঠে।

Verse 36

प्रयागेशं महालिंगं तत्र तिष्ठति कामदम् । तत्सान्निध्याच्च तत्तीर्थं कामदं परिकीर्तितम्

সেখানে প্রয়াগেশ নামে মহালিঙ্গ প্রতিষ্ঠিত, যিনি কামনা-সিদ্ধিদাতা। তাঁর পবিত্র সান্নিধ্যের ফলে সেই তীর্থও ‘কামদ’ (ইচ্ছাপূরক) নামে প্রসিদ্ধ।

Verse 37

काश्यां माघः प्रयागे यैर्न स्नातो मकरार्कगः । अरुणोदयमासाद्य तेषां निःश्रेयसं कुतः

মাঘ মাসে, সূর্য মকর রাশিতে থাকাকালে, যারা প্রয়াগে অরুণোদয়ের সময় পবিত্র স্নান করে না—সূর্যোদয়ের সময়ে পৌঁছেও—তাদের পরম কল্যাণ কোথা থেকে হবে?

Verse 38

काश्युद्भवे प्रयागे ये तपसि स्नांति संयताः । दशाश्वमेधजनितं फलं तेषां भवेद्ध्रुवम्

কাশী-উদ্ভূত প্রয়াগের তপস-তীর্থে যারা সংযতচিত্তে স্নান করে, তারা নিশ্চিতই দশ অশ্বমেধ যজ্ঞজনিত ফল লাভ করে।

Verse 39

प्रयागमाधवं भक्त्या प्रयागेशं च कामदम् । प्रयागे तपसि स्नात्वा येर्चयंत्यन्वहं सदा

যারা প্রয়াগের তপস-তীর্থে স্নান করে, ভক্তিভাবে প্রয়াগ-মাধব ও কামদ প্রয়াগেশ—উভয়েরই প্রতিদিন নিয়ত পূজা করে,

Verse 40

धनधान्यसुतर्द्धीस्ते लब्ध्वा भोगान्मनोरमान् । भुक्त्वेह परमानंदं परं मोक्षमवाप्नुयुः

তারা ধন, ধান্য, সন্তান ও সমৃদ্ধি লাভ করে; এবং এখানে মনোহর ভোগ উপভোগ করে শেষে পরম আনন্দ ও পরম মোক্ষ প্রাপ্ত হয়।

Verse 41

माघे सर्वाणि तीर्थानि प्रयागमवियांति हि । प्राच्युदीची प्रतीचीतो दक्षिणाधस्तथोर्ध्वतः

মাঘ মাসে সকল তীর্থই নিশ্চয় প্রয়াগে এসে মিলিত হয়—পূর্ব, উত্তর, পশ্চিম, দক্ষিণ, নীচ ও ঊর্ধ্ব দিক থেকে।

Verse 42

काशीस्थितानि तीर्थानि मुने यांति न कुत्रचित् । यदि यांति तदा यांति तीर्थत्रयमनुत्तमम्

হে মুনি! কাশীতে অবস্থানকারী তীর্থগুলি কোথাও যায় না। যদি কখনও যায়ও, তবে কেবল সেই অনুত্তম তীর্থত্রয়েই যায়।

Verse 43

आयांत्यूर्जे पंचनदे प्रातःप्रातर्ममांतिकम् । महाघौघप्रशमने महाश्रेयोविधायिनि

ঊর্জ (কার্ত্তিক) মাসে পঞ্চনদে তারা প্রভাতে প্রভাতে আমার নিকটে আসে—যে স্থান মহাপাপের প্রবাহ শান্ত করে এবং পরম কল্যাণ দান করে।

Verse 44

प्राप्य माघमघारिं च प्रयागेश समीपतः । प्रातःप्रयागे संस्नांति सर्वतीर्थानि मामनु

মাঘ—পাপের শত্রু—উপস্থিত হলে, প্রয়াগেশের নিকটে, সকল তীর্থ আমার অনুসরণে প্রভাতে প্রয়াগে স্নান করে।

Verse 45

समासाद्य च मध्याह्नमभियांति च नित्यशः । संस्नातुं सर्वतीर्थानि मुक्तिदां मणिकर्णिकाम्

আর মধ্যাহ্ন উপস্থিত হলে, সকল তীর্থ প্রতিদিন মুক্তিদায়িনী মণিকর্ণিকায় স্নান করতে আসে।

Verse 46

काश्यां रहस्यं परममेतत्ते कथितं मुने । यथा तीर्थत्रयीश्रेष्ठा स्वस्वकाले विशेषतः

হে মুনি! কাশীর এই পরম গূঢ় রহস্য আমি তোমাকে বলেছি—যে তীর্থত্রয়ের মধ্যে শ্রেষ্ঠ তীর্থটি নিজ নিজ নির্ধারিত কালে বিশেষভাবে সর্বোত্তম হয়ে ওঠে।

Verse 47

अन्यद्रहस्यं वक्ष्यामि न वाच्यं यत्रकुत्रचित् । अभक्तेषु सदा गोप्यं न गोप्यं भक्तिमज्जने

আমি আর এক গূঢ় কথা বলব—যা যত্রতত্র বলা উচিত নয়। অভক্তদের কাছে তা সর্বদা গোপন রাখবে, কিন্তু ভক্তিতে নিমগ্ন জনের কাছে গোপন নয়।

Verse 48

काश्यां सर्वाणि तीर्थानि एकैकादुत्तरोत्तरम् । महैनांसि प्रहंत्येव प्रसह्य निज तेजसा

কাশীতে সকল তীর্থ—একটির পর একটি পূর্ববর্তীকে অতিক্রম করে—নিজ নিজ তেজে বলপূর্বক মহাপাপসমূহও বিনাশ করে।

Verse 49

एतदेव रहस्यं ते वाराणस्या उदीर्यते । उत्क्षिप्यैकांगुलिं तथ्यं श्रेष्ठैका मणिकर्णिका

বারাণসীর এই রহস্যই তোমাকে বলা হচ্ছে—যেন এক আঙুল তুলে সত্য ঘোষণা করা হয়: মণিকর্ণিকাই একমাত্র শ্রেষ্ঠ।

Verse 50

गर्जंति सर्वतीर्थानि स्वस्वधिष्ण्यगतान्यहो । केवलं बलमासाद्य सुमहन्माणिकर्णिकम्

নিজ নিজ ধামে অবস্থানকারী সকল তীর্থ বিস্ময়ে গর্জন করে—যে তারা কেবল অতিমহান মণিকর্ণিকা থেকেই শক্তি লাভ করে।

Verse 51

पापानि पापिनां हत्वा महांत्यपि बहून्यपि । काशीतीर्थानि मध्याह्ने प्रायश्चित्तचिकीर्षया

পাপীদের বহু ও মহাপাপ বিনাশ করে, প্রায়শ্চিত্ত করিবার অভিপ্রায়ে মধ্যাহ্নে কাশীর তীর্থসমূহে গমন করা হয়।

Verse 52

पर्वस्वपर्वस्वपि वा नित्यं नियमवं त्यहो । निर्मलानि भवंत्येव विगाह्य मणिकर्णिकाम्

উৎসবদিন হোক বা সাধারণ দিন—যে নিত্য নিয়মাচারী, সে মণিকর্ণিকায় অবগাহনমাত্রেই নিশ্চয় নির্মল হয়।

Verse 53

विश्वेशो विश्वया सार्धं सदोपमणिकर्णिकम् । मध्यंदिनं समासाद्य संस्नाति प्रतिवासरम्

বিশ্বেশ্বর বিশ্বার সহিত সদা মণিকর্ণিকার নিকটে আসেন; মধ্যাহ্নে উপনীত হয়ে তিনি প্রতিদিন সেখানে স্নান করেন।

Verse 54

वैकुंठादप्यहं नित्यं मध्याह्ने मणिकर्णिकाम् । विगाहे पद्मया सार्धं मुदा परमया मुने

হে মুনি! বৈকুণ্ঠ থেকেও আমি প্রতিদিন মধ্যাহ্নে মণিকর্ণিকায় আসি এবং পদ্মার সহিত পরমানন্দে তাতে অবগাহন করি।

Verse 55

सकृन्ममाख्यां गृणतां निर्हरन्यदघान्यहम् । हरिनामसमापन्नस्तद्बलान्माणिकर्णिकात्

যে একবারও আমার নাম উচ্চারণ করে, আমি তার অন্যান্য পাপ হরণ করি; হরিনামের বলপ্রাপ্ত এই অনুগ্রহ মণিকর্ণিকার শক্তি থেকে উদ্ভূত।

Verse 56

सत्यलोकात्प्रतिदिनं हं सयानः पितामहः । माध्याह्निक विधानाय समायान्मणिकर्णिकाम्

সত্যলোক থেকে প্রতিদিন হংসবাহন পিতামহ ব্রহ্মা, মধ্যাহ্নিক বিধান সম্পাদনের জন্য মণিকর্ণিকায় আগমন করেন।

Verse 57

इंद्राद्या लोकपालाश्च मरीच्याद्या महर्षयः । माध्याह्निकीं क्रियां कर्तुं समीयुर्मणिकर्णिकाम्

ইন্দ্র প্রভৃতি লোকপালগণ এবং মরীচি প্রভৃতি মহর্ষিগণ, মধ্যাহ্নিক ক্রিয়া সম্পাদনের জন্য মণিকর্ণিকায় সমবেত হন।

Verse 58

शेषवासुकिमुख्याश्च नागा वै नागलोकतः । समायांतीह मध्याह्ने संस्नातुं मणिकर्णिकाम्

নাগলোক থেকে শेष ও বাসুকি প্রমুখ নাগগণও, মধ্যাহ্নে মণিকর্ণিকায় স্নান করতে এখানে আগমন করেন।

Verse 59

चराचरेषु सर्वेषु यावंतश्च सचेतनाः । तावंतः स्नांति मध्याह्ने मणिकर्णी जलेमले

সমস্ত চরাচর সত্তার মধ্যে যত সচেতন প্রাণী আছে, তত সকলেই মধ্যাহ্নে মণিকর্ণীর নির্মল জলে স্নান করে।

Verse 60

के माणिकर्णिकेयानां गुणानां सुगरीयसाम् । शक्ता वर्णयितुं विप्राऽसंख्येयानां मदादिभिः

হে বিপ্রগণ! মহিমা প্রভৃতিতে প্রসিদ্ধ, অতিগম্ভীর ও অসংখ্য মণিকর্ণিকার গুণাবলি কে-ই বা বর্ণনা করতে সক্ষম?

Verse 61

चीर्णान्युग्राण्यरण्येषु तैस्तपांसि तपोधनैः । यैरियं हि समासादि मुक्तिभूर्मणिकर्णिका

তপোধনে সমৃদ্ধ সাধকেরা অরণ্যে ঘোর তপস্যা করেছিলেন; তাঁদের দ্বারাই এই মুক্তিভূমি মণিকর্ণিকা নিশ্চিতরূপে লাভ করা হয়েছে।

Verse 62

विश्राणितमहादानास्त एव नरपुंगवाः । चरमे वयसि प्राप्ता यैरेषा मणिकर्णिका

যাঁরা মহাদান দান করেছেন, সেই শ্রেষ্ঠ নরগণই জীবনের শেষ পর্যায়ে এই মণিকর্ণিকায় পৌঁছান।

Verse 63

चीर्णसर्वव्रतास्ते तु यथोक्तविधिना ध्रुवम् । यैः स्वतल्पीकृता माणिकर्णिकेयी स्थली मृदुः

যাঁরা শাস্ত্রোক্ত বিধিতে সকল ব্রত পালন করেছেন, তাঁরাই নিশ্চিত—যাঁরা মণিকর্ণিকার কোমল ভূমিকে নিজের বিনীত শয্যা করেছেন।

Verse 64

त एव धन्या मर्त्येस्मिन्सर्वक्रतुषु दीक्षिताः । त्यक्त्वा पुण्यार्जितां लक्ष्मीमैक्षियैर्मणिकर्णिका

এই মর্ত্যলোকে তাঁরাই ধন্য, যাঁরা সকল যজ্ঞে দীক্ষিত—যাঁরা পুণ্যলব্ধ লক্ষ্মী ত্যাগ করে মণিকর্ণিকাকেই আশ্রয়রূপে দর্শন করেন।

Verse 65

कृता नानाविधा धर्मा इष्टापूर्तास्तु तैर्नृभिः । वार्धकं समनुप्राप्य प्रापि यैर्मणिकर्णिका

যে নরগণ নানাবিধ ধর্ম, বিশেষত ইষ্ট ও পূর্ত কর্ম, পালন করেছেন—তাঁরা বার্ধক্যে উপনীত হয়ে মণিকর্ণিকাকে প্রাপ্ত হন।

Verse 66

रत्नानि सदुकूलानि कांचनं गजवाजिनः । देयाः प्राज्ञेन यत्नेन सदोपमणिकर्णिकम्

অতুল মণিকর্ণিকায় জ্ঞানী ব্যক্তি যত্নসহকারে রত্ন, উত্তম বস্ত্র, স্বর্ণ, হাতি ও ঘোড়া দান করবে।

Verse 67

पुण्येनोपार्जितं द्रव्यमत्यल्पमपि यैर्नरैः । दत्तं तदक्षयं नित्यं मुनेधिमणिकणिंकम्

হে মুনি! পুণ্যে অর্জিত ধন অতি অল্প হলেও মণিকর্ণিকায় দান করলে তা নিত্য ও অক্ষয় হয়ে যায়।

Verse 68

कुर्याद्यथोक्तमप्येकं प्राणायामं नरोत्तमः । यस्तेन विहितो नूनं षडंगो योग उत्तमः

হে নরশ্রেষ্ঠ! বিধিমতো একবারও প্রाणায়াম করলে, তাতেই নিশ্চিতভাবে উৎকৃষ্ট ষড়ঙ্গ যোগ সিদ্ধ হয়।

Verse 69

जप्त्वैकामपि गायत्रीं संप्राप्य मणिकर्णिकाम् । लभेदयुतगायत्रीजपनस्य फलं स्फुटम्

মণিকর্ণিকায় পৌঁছে একবারও গায়ত্রী জপ করলে, দশ হাজার গায়ত্রী-জপের স্পষ্ট ফল লাভ হয়।

Verse 70

एकामप्याहुतिं प्राज्ञो दत्त्वोपमणिकर्णिकम् । यावज्जीवाग्निहोत्रस्य लभेदविकलं फलम्

অতুল মণিকর্ণিকায় জ্ঞানী ব্যক্তি একবারও আহুতি দিলে, আজীবন অগ্নিহোত্র পালনের অক্ষুণ্ণ ফল লাভ করে।

Verse 71

इति श्रुत्वा हरेर्वाक्यमग्निबिंदुर्महातपाः । प्रणिपत्य महाभक्त्या पुनः पप्रच्छ माधवम्

হরির বাক্য শ্রবণ করে মহাতপস্বী অগ্নিবিন্দু গভীর ভক্তিতে প্রণাম করলেন এবং পুনরায় মাধবকে প্রশ্ন করলেন।

Verse 72

अग्निबिंदुरुवाच । विष्णो कियत्परीमाणा पुण्यैषा मणिकर्णिका । ब्रूहि मे पुंङरीकाक्ष नत्वत्तस्तत्त्ववित्परः

অগ্নিবিন্দু বললেন— হে বিষ্ণু! এই পরম পুণ্যময় মণিকর্ণিকার পরিমাপ কত? হে পদ্মনয়ন, আমাকে বলুন; আপনার চেয়ে বড় তত্ত্বজ্ঞ কেউ নেই।

Verse 73

श्रीविष्णुरुवाच । आगंगा केशवादा च हरिश्चंद्रस्य मंडपात् । आमध्याद्देवसरितः स्वर्द्वारान्मणिकर्णिका

শ্রীবিষ্ণু বললেন— মণিকর্ণিকা বিস্তৃত আ-গঙ্গা ও কেশব থেকে, হরিশ্চন্দ্রের মণ্ডপ থেকে, দেব-সরিতার মধ্যভাগ থেকে এবং স্বর্গদ্বার থেকে।

Verse 74

स्थूलमेतत्परीमाणं सूक्ष्मं च प्रवदामि ते । हरिश्चंद्रस्य तीर्थाग्रे हरिश्चंद्रविनायकः

এটি তার স্থূল (বাহ্য) পরিমাপ; এখন তোমাকে সূক্ষ্ম (অন্তর) পরিমাপও বলছি। হরিশ্চন্দ্র-তীর্থের অগ্রভাগে হরিশ্চন্দ্র-বিনায়ক বিরাজমান।

Verse 75

सीमाविनायकश्चात्र मणिकर्णी ह्रदोत्तरे । सीमाविनायकं भक्त्या पूजयित्वा नरोत्तमः

এখানে মণিকর্ণী হ্রদের উত্তরে সীমা-বিনায়কও আছেন। সীমা-বিনায়ককে ভক্তিভরে পূজা করে, হে নরশ্রেষ্ঠ…

Verse 76

मोदकैः सोपचारैश्च प्राप्नुयान्मणिकर्णिकाम् । हरिश्चंद्रे महातीर्थे तर्पयेयुः पितामहान्

মোদক ও যথাবিধি উপচারসহ মণিকর্ণিকায় গমন করা উচিত। হরিশ্চন্দ্র মহাতীর্থে পিতৃদের তर्पণ করে তাঁদের তৃপ্ত করতে হয়।

Verse 77

शतं समाःसु तृप्ताः स्युः प्रयच्छंति च वांच्छितम् । हरिश्चंद्रे महातीर्थे स्नात्वा श्रद्धान्वितो नरः

শ্রদ্ধাসহ হরিশ্চন্দ্র মহাতীর্থে যে ব্যক্তি স্নান করে, তার পিতৃগণ শত বছর তৃপ্ত থাকেন এবং কাম্য ফলও প্রদান করেন।

Verse 78

हरिश्चंद्रेश्वरं नत्वा न सत्यात्परिहीयते । ततः पर्वततीर्थं च पर्वतेश्वर संनिधौ

হরিশ্চন্দ্রেশ্বরকে প্রণাম করলে মানুষ সত্য থেকে বিচ্যুত হয় না। তারপর পর্বতেশ্বরের সান্নিধ্যে পর্বত-তীর্থ অবস্থিত।

Verse 79

अधिष्ठानं महामेरोर्महापातकनाशनम् । तत्र स्नात्वार्चयित्वेशं किंचिद्दत्त्वा स्वशक्तितः

এটি মহামেরুর অধিষ্ঠান এবং মহাপাপ বিনাশকারী। সেখানে স্নান করে, ঈশ্বরের পূজা করে, স্বশক্তি অনুযায়ী কিছু দান করা উচিত।

Verse 80

अध्यास्य मेरुशिखरं दिव्यान्भोगान्समश्नुते । कंबलाश्वतरं तीर्थं पर्वतेश्वर दक्षिणे

মেরুশিখরে অধিষ্ঠিত হয়ে সে দিব্য ভোগ উপভোগ করে। (পরবর্তী) পর্বতেশ্বরের দক্ষিণে কম্বলাশ্বতর নামক তীর্থ আছে।

Verse 81

कंबलाश्वतरेशं च तत्तीर्थात्पश्चिमे शुभम् । तस्मिंस्तीर्थे कृतस्नानस्तल्लिंगं यः समर्चयेत्

সেই তীর্থের পশ্চিমে শুভ ‘কম্বলাশ্বতরেশ’ নামে এক লিঙ্গ আছে। যে ব্যক্তি সেই তীর্থে স্নান করে সেই লিঙ্গকে বিধিপূর্বক পূজা করে—

Verse 82

अपि तस्य कुले जाता गीतज्ञाः स्युः श्रियान्विताः । चक्रपुष्करिणी तत्र योनिचक्र निवारिणी

তার বংশে জন্মানো লোকেরাও গীতবিদ্যায় পারদর্শী ও শ্রীসমৃদ্ধ হয়। সেখানে ‘চক্রপুষ্করিণী’ও আছে, যা যোনিচক্র (জন্মচক্র) নিবারণ করে।

Verse 83

संसारचक्रे गहने यत्र स्नातो विशेन्नना । चक्रपुष्करिणी तीर्थ ममाधिष्ठानमुत्तमम्

সংসারচক্রের ঘন ও দুর্গম পথে, যে সেখানে স্নান করে, সে নিঃসন্দেহে (উদ্ধারের পথে) প্রবেশ করে। ‘চক্রপুষ্করিণী’ তীর্থই আমার পরম অধিষ্ঠান।

Verse 84

समाः परार्धसंख्यातास्तत्र तप्तं महातपः । तत्र प्रत्यक्षतां यातो मम विश्वेश्वरः परः

পরার্ধসংখ্যক বছর ধরে সেখানে মহাতপস্যা করা হয়েছিল। সেখানেই আমার পরম বিশ্বেশ্বর প্রত্যক্ষভাবে প্রকাশিত হয়েছিলেন।

Verse 85

तत्र लब्धं मयैश्वर्यमविनाशि महत्तरम् । चक्रपुष्करिणी चैव ख्याताभून्मणिकर्णिका

সেখানেই আমি অতি মহান, অবিনশ্বর ঐশ্বর্য লাভ করেছিলাম। আর সেই চক্রপুষ্করিণীই ‘মণিকর্ণিকা’ নামে খ্যাত হয়েছিল।

Verse 86

द्रवरूपं परित्यज्य ललनारूपधारिणी । प्रत्यक्षरूपिणी तत्र मयैक्षि मणिकर्णिका

দ্রবরূপ ত্যাগ করে কন্যারূপ ধারণ করে, প্রত্যক্ষ মূর্তিতে সেখানে মণিকর্ণিকা দেবীকে আমি দর্শন করলাম।

Verse 87

तस्या रूपं प्रवक्ष्यामि भक्तानां शुभदं परम् । यद्रूपध्यानतः पुंभिराषण्मासं त्रिसंध्यतः

এখন আমি তাঁর সেই রূপ বর্ণনা করব, যা ভক্তদের জন্য পরম মঙ্গলময়; যার ধ্যানে মানুষ ছয় মাস ধরে ত্রিসন্ধ্যায় সাধনা করে কল্যাণ লাভ করে।

Verse 88

प्रत्यक्षरूपिणी देवी दृश्यते मणिकर्णिका । चतुर्भुजा विशालाक्षी स्फुरद्भालविलोचना

মণিকর্ণিকা দেবী প্রত্যক্ষ রূপে দর্শিত হন—তিনি চতুর্ভুজা, বিশালনয়না, এবং ললাটে দীপ্তিময় নয়নধারিণী।

Verse 89

पश्चिमाभिमुखी नित्यं प्रबद्धकरसंपुटा । इंदीवरवतीं मालां दधती दक्षिणे करे

তিনি নিত্য পশ্চিমাভিমুখী, করযুগল সংপুটবদ্ধ; এবং দক্ষিণ হাতে নীলপদ্মসমৃদ্ধ মালা ধারণ করেন।

Verse 90

वरोद्यते करे सव्ये मातुलुंग फलं शुभम् । कुमारीरूपिणी नित्यं नित्यं द्वादशवार्षिकी

বাম হাতে তিনি বরমুদ্রা প্রদর্শন করেন এবং শুভ মাতুলুঙ্গ (বীজপুর) ফল ধারণ করেন; তিনি নিত্য কুমারীরূপিণী, চির দ্বাদশবর্ষীয়া।

Verse 91

शुद्धस्फटिककांतिश्च सुनील स्निग्धमूर्द्धजा । जितप्रवालमाणिक्य रमणीय रदच्छदा

তাঁর কান্তি শুদ্ধ স্ফটিকের ন্যায়; তাঁর কেশ গভীর নীল ও স্নিগ্ধ। তাঁর মনোহর অধর প্রবাল ও মাণিক্যের দীপ্তিকেও অতিক্রম করে।

Verse 92

प्रत्यग्रकेतकीपुष्पलसद्धम्मिल्ल मस्तका । सर्वांग मुक्ताभरणा चंद्रकांत्यंशुकावृता

নব কেতকী-পুষ্পে শোভিত দীপ্ত ধাম্মিল্ল-সহ তাঁর মস্তক অলংকৃত। তিনি সর্বাঙ্গে মুক্তার অলংকারে ভূষিতা এবং চন্দ্রকান্তিসদৃশ বস্ত্রে আবৃত।

Verse 93

पुंडरीकमयीं मालां सश्रीकां बिभ्रती हृदि । ध्यातव्यानेन रूपेण मुमुक्षुभिरहर्निशम्

তিনি হৃদয়ে শ্রীযুক্ত শ্বেত পদ্মময় মালা ধারণ করেন। মুক্তিকামী সাধকদের উচিত দিনরাত এই রূপেই তাঁর ধ্যান করা।

Verse 94

निर्वाणलक्ष्मीभवनं श्रीमतीमणिकर्णिका । मंत्रं तस्याश्च वक्ष्यामि भक्तकल्पद्रुमाभिधम् । यस्यावर्तनतः सिद्ध्येदपि सिद्ध्यष्टकं नृणाम्

শ্রীমতী মণিকর্ণিকা নির্বাণ-লক্ষ্মীর আবাস। আমি তাঁর মন্ত্র বলছি—‘ভক্ত-कल्पদ্রুম’ নামে খ্যাত; যার আবর্তনে মানুষের অষ্টসিদ্ধিও লাভ হয়।

Verse 95

वाग्भवमायालक्ष्मीमदनप्रणवान्वदेत्पूर्वम् । भांत्यं बिंदूपेतं मणिपदमथ कर्णिके सहृत्प्रणवपुटः

প্রথমে প্রণবসহ বাগ্ভব, মায়া, লক্ষ্মী ও মদন—এই বীজাক্ষরগুলি উচ্চারণ করবে। তারপর বিন্দুযুক্ত ‘ভাঁ’ বলবে, পরে ‘মণি’ পদ; শেষে ‘কর্ণিকে’—হৃত্-সহ প্রণবপুটে আবৃত—উচ্চারণ করবে।

Verse 96

मंत्रःसुरद्रुमसमः समस्तसुखसंततिप्रदो जप्यः । तिथिभिः परिमितवर्णः परमपदं दिशति निशितधियाम्

এই মন্ত্রটি কল্পবৃক্ষসম; এটি সকল সুখের অবিচ্ছিন্ন ধারাপ্রদানকারী, তাই জপযোগ্য। তিথি অনুসারে এর বর্ণসংখ্যা নির্ধারিত; তীক্ষ্ণ বুদ্ধিসম্পন্নদের এটি পরম পদ দান করে।

Verse 97

तारस्तारतृतीयो बिंद्वंतोमणिपदं ततः कर्णिके । प्रणवात्मिपदं केन म इति मनुसंख्यवर्णमनुः

এই মন্ত্র ‘তার’ এবং তৃতীয় ‘তার’-সহ গঠিত; শেষে বিন্দু থাকে, তারপর পদ্মের কর্ণিকায় স্থিত ‘মণি’ পদ আসে। এটি প্রণবস্বরূপ; ‘কেন’ পদ ও ‘ম’ অক্ষর যুক্ত হয়ে নির্দিষ্ট গণনানুযায়ী বর্ণসমষ্টির মন্ত্র হয়।

Verse 98

अयं मंत्रोऽनिशं जप्यः पुंभिर्मुक्तिमभीप्सुभिः । होमो दशांशकः कार्यः श्रद्धाबद्धादरैर्नृभिः

মুক্তি কামনাকারী পুরুষদের এই মন্ত্র সর্বদা জপ করা উচিত। জপসংখ্যার দশমাংশ পরিমাণ হোম, শ্রদ্ধায় আবদ্ধ আদরসহ অবশ্যই করা উচিত।

Verse 99

परिप्लुतैः पुंडरीकैर्गव्येन हविषास्फुटैः । सशर्करेण मेधावी सक्षौद्रेण सदाशुचिः

সম্পূর্ণ প্রস্ফুটিত শ্বেত পদ্মসহ, শুদ্ধ গব্য ঘৃতকে হবি করে—তাতে শর্করা ও মধু মিশিয়ে—সদা শুচি মেধাবী সাধক আহুতি দিক।

Verse 100

त्रिलक्षमंत्र जप्येन मृतो देशांतरेष्वपि । अवश्यं मुक्तिमाप्नोति मंत्रस्यास्य प्रभावतः

এই মন্ত্র তিন লক্ষবার জপ করে কেউ অন্য দেশেও মৃত্যুবরণ করলেও, এই মন্ত্রের প্রভাবে সে অবশ্যই মুক্তি লাভ করে।

Verse 110

पूजयित्वा पशुपतिमुपोषणपरायणाः । पशुपाशैर्न बध्यंते दर्शे विहितपारणाः

যাঁরা পশুপতি-দেবের পূজা করেন এবং উপবাসে পরায়ণ থাকেন, তাঁরা জীবকে বাঁধা পশুপাশে আবদ্ধ হন না। দর্শ (অমাবস্যা) তিথিতে বিধিমতো পারণ করলে তাঁরা পশুপতির পাশ থেকে মুক্ত হন।

Verse 120

तत्राभ्याशे स्कंदतीर्थं तत्राप्लुत्य नरोत्तमः । दृष्ट्वा षडाननं चैव जह्यात्षाट्कौशिकीं तनुम्

সেখানে নিকটেই পবিত্র স্কন্দ-তীর্থ আছে। সেখানে স্নান করে উত্তম নর—ষড়ানন স্কন্দের দর্শনে—ষাট্কৌশিকী (ষড়াবরণ-নির্মিত) দেহ ত্যাগ করে।

Verse 130

योगक्षेमं सदा कुर्याद्भवानी काशिवासिनाम् । तस्माद्भवानी संसेव्या सततं काशिवासिभिः

ভবানী কাশীবাসীদের যোগক্ষেম সদা রক্ষা করেন। অতএব কাশীবাসীদের উচিত ভবানীর নিত্য সেবা ও পূজা করা।

Verse 140

ज्ञानतीर्थं च तत्रैव ज्ञानदं सवर्दा नृणाम् । कृताभिषेकस्तत्तीर्थे दृष्ट्वा ज्ञानेश्वरं शिवम्

সেখানেই জ্ঞান-তীর্থ আছে, যা মানুষের জন্য সদা জ্ঞানদায়ক। সেই তীর্থে স্নান/অভিষেক করে এবং জ্ঞানেশ্বর শিবের দর্শনে জ্ঞানের প্রসাদ লাভ হয়।

Verse 150

पितामहेश्वरं लिंगं ब्रह्मनालोपरिस्थितम् । पूजयित्वा नरो भक्त्या ब्रह्मलोकमवाप्नुयात्

ব্রহ্মনালের উপরে অবস্থিত পিতামহেশ্বর লিঙ্গ যে ব্যক্তি ভক্তিভরে পূজা করে, সে ব্রহ্মলোক লাভ করে।

Verse 160

तत्र भागीरथे तीर्थे श्राद्धं कृत्वा विधानतः । ब्राह्मणान्भोजयित्वा तु ब्रह्मलोके नयेत्पितॄन्

সেখানে ভাগীরথ তীর্থে বিধিমতে শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করে এবং ব্রাহ্মণদের ভোজন করিয়ে মানুষ পিতৃগণকে ব্রহ্মলোকে পৌঁছে দেয়।

Verse 170

मार्कंडेयेश्वरात्प्राच्यां वसिष्ठेश्वर पूजनात् । निष्पापो जायते मर्त्यो महत्पुण्यमवाप्नुयात्

মার্কণ্ডেয়েশ্বরের পূর্বদিকে বসিষ্ঠেশ্বরের পূজা করলে মর্ত্য মানুষ পাপমুক্ত হয় এবং মহাপুণ্য লাভ করে।

Verse 180

दक्षिणेऽगस्त्यतीर्थाच्च तीर्थमस्त्यतिपावनम् । गंगाकेशवसंज्ञं च सर्वपातकनाशनम्

অগস্ত্য তীর্থের দক্ষিণে আর এক অতিশয় পবিত্র তীর্থ আছে, যার নাম গঙ্গাকেশব; তা সকল পাপের বিনাশ করে।

Verse 190

प्रचंडनरसिंहोहं चंडभैरवपूर्वतः । प्रचंडमप्यघं कृत्वा निष्पाप्मा स्यात्तदर्चनात्

আমি প্রচণ্ড নরসিংহ, চণ্ড ভৈরবের পূর্বদিকে অবস্থিত। ভয়ংকর পাপ করলেও আমার অর্চনায় মানুষ পাপমুক্ত হয়।

Verse 200

त्रिविक्रमोस्म्यहं काश्यामुदीच्यां च त्रिलोचनात् । ददामि पूजितो लक्ष्मीं हरामि वृजिनान्यपि

আমি কাশীতে ত্রিবিক্রম, ত্রিলোচনের উত্তরে অবস্থিত। পূজিত হলে আমি লক্ষ্মী দান করি এবং দুঃখ-দুর্ভাগ্য ও পাপও হরণ করি।

Verse 210

नारायणस्वरूपेण गणाश्चक्रगदोद्यताः । कुर्वंति रक्षां क्षेत्रस्य परितो नियुतानि षट्

নারায়ণ-স্বরূপ ধারণ করে, শঙ্খ-চক্র-গদা উদ্যত গণেরা ছয় নিয়ুত সংখ্যায় চারিদিকে এই পবিত্র ক্ষেত্রের রক্ষা করে।

Verse 220

वामनः शंखचक्राब्जगदाभिरुपलक्षितः । लक्ष्मीवंतं जनं कुर्याद्गृहेपि परिधारितः

শঙ্খ, চক্র, পদ্ম ও গদা-চিহ্নিত বামনকে গৃহে ভক্তিভরে স্থাপন/ধারণ করলে, তিনি মানুষকে লক্ষ্মীসমৃদ্ধ করেন।

Verse 230

वासुदेवश्च शंखारि गदाजलजभृत्सदा । शंखांबुज गदाचक्री ध्येयो नारायणो नृभिः

বাসুদেব সদা শঙ্খ, চক্র, গদা ও পদ্ম ধারণ করেন; শঙ্খ-পদ্ম-গদা-চক্রযুক্ত সেই নারায়ণই মানুষের ধ্যানযোগ্য।

Verse 240

प्रणम्य दूरादपिच संप्रहृष्टतनूरुहः । अभ्युत्थातुं मनश्चक्रे शंखचक्रगदाधरः

দূর থেকেও প্রণাম করে, আনন্দে রোমাঞ্চিত দেহবিশিষ্ট শঙ্খ-চক্র-গদাধারী, অভ্যর্থনায় উঠে দাঁড়াবার সংকল্প মনে করল।

Verse 250

पठितव्यः प्रयत्नेन बिंदुमाधवसंभवः । श्रोतव्यः परया भक्त्या भुक्तिमुक्तिसमृद्धये

বিন্দুমাধব-সম্পর্কিত এই বৃত্তান্ত যত্নসহকারে পাঠ করা উচিত এবং পরম ভক্তিতে শ্রবণ করা উচিত—ভোগ ও মুক্তি, উভয়ের সমৃদ্ধির জন্য।

Verse 251

संप्राप्ते वासरे विष्णो रात्रौ जागरणान्वितः । श्रुत्वाख्यानमिदं पुण्यं वैकुंठे वसतिं लभेत्

বিষ্ণুর পবিত্র দিবস উপস্থিত হলে যে রাত্রিতে জাগরণ করে এবং এই পুণ্য আখ্যান শ্রবণ করে, সে বৈকুণ্ঠে নিবাস লাভ করে।