Adhyaya 9

Verse 1

शिवशर्मोवाच । का इमा रूपलावण्य सौभाग्यनिधयः स्त्रियः । दिव्यालंकारधारिण्यो दिव्यभोगसमन्विताः

শিবশর্মা বললেন—এরা কারা, যারা রূপ-লাবণ্য ও সৌভাগ্যের ভাণ্ডার, দিব্য অলংকারধারিণী এবং স্বর্গীয় ভোগে সমন্বিতা?

Verse 2

गणावूचतुः । एता वारविलासिन्यो यज्ञभाजां प्रियंकराः । गीतज्ञा नृत्यकुशला वाद्यविद्या विचक्षणाः

দুই গণ বলল—এরা নগরের বারবিলাসিনী, যজ্ঞপুণ্যভাগীদের প্রিয়করী; গীতে পারদর্শী, নৃত্যে কুশলী এবং বাদ্যবিদ্যায় বিচক্ষণ।

Verse 3

कामकेलिकलाभिज्ञा द्यूतविद्याविशारदाः । रसज्ञा भाववेदिन्यश्चतुराश्चोचितोक्तिषु

তারা কামকেলির কলায় অভিজ্ঞ, দ্যূতবিদ্যায় বিশারদ, রসজ্ঞ, ভাববেদিনী এবং যথোচিত মধুর বাক্যে চতুর।

Verse 4

नानादेश विशेषज्ञा नानाभाषा सुकोविदाः । संकेतोदंतनिपुणा नैकास्वैरचरा मुदा

তারা নানা দেশের বিশেষ রীতিনীতি-জ্ঞ, নানা ভাষায় সুদক্ষ, সংকেত ও ইঙ্গিতে নিপুণ, এবং আনন্দে নানাভাবে স্বচ্ছন্দে বিচরণ করে।

Verse 5

लीलानर्मसुसाभिज्ञाः सुप्रलापेषु पंडिताः । यूनां मनांसि सततं स्वैर्हावै रमयंत्यमूः

এই অপ্সরাগণ ক্রীড়া-রস ও প্রেম-পরিহাসে সুদক্ষ, মধুর আলাপে পণ্ডিতা; নিজেদের লাস্য-হাবভাব ও কটাক্ষে তারা সদা যুবকদের মন আনন্দিত করে।

Verse 6

निर्मथ्यमानात्क्षीरोदात्पूर्वमप्सरसस्त्वमूः । निःसृतास्त्रिजगज्जेतुर्मोहनास्त्रमनोभुवः

ক্ষীরসাগর প্রথম মন্থিত হলে এই অপ্সরাগণ উদ্ভূত হয়েছিল; এরা মনোভব (কামদেব)-এর মোহনাস্ত্র, যিনি ত্রিজগৎ-জয়ী।

Verse 7

उर्वशी मेनका रंभा चंद्रलेखा तिलोत्तमा । वपुष्मतीकांतिमती लीलावत्युत्पलावती

উর্বশী, মেনকা, রম্ভা, চন্দ্রলেখা, তিলোত্তমা; এবং বপুষ্মতী, কান্তিমতী, লীলাবতী, উৎপলাবতী—এরা অপ্সরাগণ।

Verse 8

अलंबुषा गुणवती स्थूलकेशी कलावती । कलानिधिर्गुणनिधिः कर्पूरतिलकोर्वरा

অলম্বুষা, গুণবতী, স্থূলকেশী, কলাবতী; এবং কলানিধি, গুণনিধি, কর্পূরতিলকা, উর্বরা—এরাও অপ্সরা।

Verse 9

अनंगलतिका चापि तथा मदनमोहिनी । चकोराक्षी चंद्रकला तथा मुनिमनोहरा

অনঙ্গলতিকা, তদ্রূপ মদনমোহিনী; চকোরাক্ষী, চন্দ্রকলা এবং মুনিমনোহরা—এরাও অপ্সরা।

Verse 10

ग्रावद्रावा तपोद्वेष्टी चारुनासा सुकर्णिका । दारुसंजीविनी सुश्रीः क्रतुशुल्का शुभानना

গ্রাবদ্রাবা, তপোদ্বেষ্ঠী, চারুনাসা, সুকর্ণিকা; দারুসঞ্জীবিনী, সুশ্রী, ক্রতুশুল্কা ও শুভাননা—এরাও অপ্সরাগণের অন্তর্ভুক্ত।

Verse 11

तपःशुल्का तीर्थशुल्का दानशुल्का हिमावती । पंचाश्वमेधिका चैव राजसूयार्थिनी तथा

তপঃশুল্কা, তীর্থশুল্কা, দানশুল্কা, হিমাবতী; এবং পঞ্চাশ্বমেধিকা ও রাজসূয়ার্থিনী—এরাও অপ্সরাদের মধ্যে গণ্য।

Verse 12

अष्टाग्निहोमिका तद्वद्वाजपेयशतोद्भवा । इत्याद्यप्सरसां श्रेष्ठं सहस्रं षष्टिसंमितम्

অষ্টাগ্নিহোমিকা এবং তদ্রূপ বাজপেয়শতোদ্ভবা—ইত্যাদি। এভাবে শ্রেষ্ঠ অপ্সরাদের সংখ্যা সর্বমোট এক হাজার ষাট।

Verse 13

एतस्मिन्नप्सरोलोके वसंत्यन्या अपिस्त्रियः । सदा स्खलितलावण्याः सदास्खलितयौवनाः

এই অপ্সরালোকেই আরও বহু নারী বাস করেন—যাঁদের সৌন্দর্য সদা উচ্ছ্বসিত, আর যৌবন সদা পরিপূর্ণ।

Verse 14

दिव्यांबरा दिव्यमाल्या दिव्यगंधानुलेपनाः । दिव्यभोगैः सुसंपन्नाः स्वेच्छाविधृतविग्रहाः

তাঁরা দিব্য বস্ত্রে আবৃত, দিব্য মালায় ভূষিত ও দিব্য সুগন্ধে অনুলিপ্ত; দিব্য ভোগে সমৃদ্ধ হয়ে স্বেচ্ছায় রূপ ধারণ করেন।

Verse 15

कृत्वा मासोपवासानि स्खलंति ब्रह्मचर्यतः । सकृदेव द्विकृत्वो वा त्रिःकृत्वो दैवयोगतः

মাসব্যাপী উপবাস করলেও কেউ কেউ ব্রহ্মচর্য-ব্রত থেকে স্খলিত হয়—দৈবযোগের প্রভাবে একবার, দু’বার বা তিনবারও।

Verse 16

ता इमा दिव्यभोगिन्यो रूपलावण्यसंपदः । निवसंत्यप्सरोलोके सर्वकामसमन्विताः

সেই নারীরা দিব্য ভোগে রত, রূপ-লাবণ্যে সমৃদ্ধ; তারা অপ্সরালোকেই বাস করে এবং সর্বকাম-সমন্বিতা।

Verse 17

कृत्वा व्रतानि सांगानि कामिकानि विधानतः । भवंति स्वैरचारिण्यो देवभोग्या इहागताः

বিধিমতে অঙ্গ-উপাঙ্গসহ কামনা-সিদ্ধিকারী ব্রত সম্পন্ন করে তারা এখানে স্বেচ্ছাচারিণী হয় এবং দেবভোগের যোগ্যা গণ্য হয়।

Verse 18

पतिव्रतधृता नार्यो बलेन बलिना धृताः । भर्तबुद्ध्यारमंतेतं कदाचित्ता इमा द्विज

এই পতিব্রতা নারীরা এক প্রবল শক্তির দ্বারা আবদ্ধ; হে দ্বিজ, কখনও কখনও তারা তাকে স্বামী-বুদ্ধিতে গ্রহণ করে তাতেই রমণ করে।

Verse 19

भर्तरि प्रोषिते याश्च ब्रह्मचर्यव्रताः सदा । विप्लवं ते सकृद्दैवात्ता एता वामलोचनाः

যাদের স্বামী প্রবাসে ছিলেন এবং যারা সদা ব্রহ্মচর্য-ব্রতে স্থিত, তারা দৈববশে একবার বিপ্লব/স্খলন লাভ করল; তাই তারা এই সুকোমল-নয়না রূপে পরিণত হয়েছে।

Verse 20

कुसुमानि सुगंधीनि सुवासं चंदनं तथा । सुगौरं चापि कर्पूरं सुसूक्ष्माण्यंबराणि च

সুগন্ধি পুষ্প, উৎকৃষ্ট সুগন্ধিদ্রব্য, চন্দন; উজ্জ্বল শুভ্র কর্পূর এবং অতি সূক্ষ্ম বস্ত্র—এসবই অর্পণীয়।

Verse 21

पर्णानि ऋजुताराणि जीर्णानि कठिनानि च । साग्राणि स्वर्णवर्णानि स्थूलनीलशिराणि च

পাতা—সোজা ও দৃঢ়; পুরাতন ও কঠিন; অগ্রভাগ সূচালো; স্বর্ণাভ বর্ণের; এবং মোটা নীল শিরাযুক্ত—এমনই নির্দিষ্ট।

Verse 22

सुवासोपस्कराढ्यानि नागवल्ल्या द्विजोत्तम । शय्याविचित्राभरणा रतिशालोचितानि च

হে দ্বিজোত্তম! উৎকৃষ্ট বস্ত্র ও বিলাসদ্রব্যে সমৃদ্ধ, নাগবল्ली (পানলতা) সহ; বিচিত্র শয্যা ও অলংকারে শোভিত, এবং রতিশালার উপযোগী দ্রব্যসমূহও।

Verse 23

बहुकौतुकवस्तूनि समर्च्यद्विजदंपती । भोगदानमिदं काम्यं प्रतिसंक्रमणं रवेः

বহু মনোহর দ্রব্য দিয়ে ব্রাহ্মণ দম্পতিকে বিধিপূর্বক সম্মান করে, এই কাম্য ‘ভোগদান’ রবি (সূর্য)-এর সংক্রান্তিকালে করা উচিত।

Verse 24

किंवा प्रतिव्यतीपातमेकसंवत्सरावधि । कोदादिति च मंत्रेण या दद्याद्वरवर्णिनी

অথবা প্রতিটি প্রতিব্যতীপাতে, এক বছরের কালপর্যন্ত, ‘কোদাদিতি’ মন্ত্র উচ্চারণ করে যে শুভবর্ণা সুন্দরী দান করে (সে উক্ত ফল লাভ করে)।

Verse 25

कामरूपधरो देवः प्रीयतामिति वादिनी । सा श्रेष्ठाऽप्सरसां मध्ये वसेत्कल्पमिहांगना

“ইচ্ছারূপধারী দেব প্রসন্ন হোন”—এই বলে সে নারী, অপ্সরাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠা, সেখানে এক পূর্ণ কল্পকাল বাস করল।

Verse 26

कन्यारूपधराकाचिद्याभुक्ता केनचित्क्वचित् । देवरूपेण तं कालमारभ्य ब्रह्मचारिणी

একজন কন্যারূপধারিণীকে কোথাও কোনো এক জন ভোগ করেছিল; সেই সময় থেকে—কারণ তা দেবরূপে ঘটেছিল—সে ব্রহ্মচারিণী হয়ে রইল।

Verse 27

तदेव वृत्तं ध्यायंती निधनं याति कालतः । दिव्यरूपधरा सेह जायते दिव्य भोगभाक्

সেই ঘটনাই ধ্যান করতে করতে সে কালের নিয়মে মৃত্যুকে পেল; তারপর দিব্যরূপ ধারণ করে এখানে জন্ম নিল এবং দিব্য ভোগের ভাগিনী হল।

Verse 28

निदानमप्सरोलोकस्येतिशृण्वन्द्विजाग्रणीः । सौरं लोकमथ प्राप्य क्षणेन स विमानगः

অপ্সরালোক লাভের কারণ এই—এ কথা শুনে, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, সে বিমানে আরূঢ় হয়ে ক্ষণমাত্রে সূর্যলোক প্রাপ্ত হল।

Verse 29

यथा कदंबकुसुमं किंजल्कैः सर्वतोवृतम् । देदीप्यमानं हि तथा समंताद्भानुभानुभिः

যেমন কদম্বফুল পরাগতন্তুতে সর্বদিক থেকে আবৃত হয়ে দীপ্ত হয়, তেমনি তা চারদিকে রশ্মির পর রশ্মিতে প্রজ্বলিত হচ্ছিল।

Verse 30

दूराद्रविं स विज्ञाय धृततामरसद्वयम् । नवभिर्योजनानां च सहस्रैः संमितेन ह

দূর থেকেই সূর্যকে চিনে সে দুই হাতে যুগল পদ্ম ধারণ করল; আর বলা হয়, সেই সূর্য-মণ্ডল ন’ হাজার যোজন পরিমিত।

Verse 31

विचित्रेणैकचक्रेण सप्तसप्तियुतेन च । अनूरुणाधिष्ठितेन पुरतोधृतरश्मिना

সে ছিল বিচিত্র একচক্র রথ, সাত অশ্বে যুক্ত; অনূরুণ সারথি, আর রশ্মিগুলি সম্মুখে প্রসারিত।

Verse 32

अप्सरोमुनिगंधर्व सर्पग्रामणि नैरृतैः । स्यंदनेनातिजविना प्रणनाम कृतांजलिः

অপ্সরা, মুনি, গন্ধর্ব, নাগ-নেতা ও নৈঋতদের পরিবেষ্টিত হয়ে, অতি দ্রুত রথে আরূঢ় সে করজোড়ে প্রণাম করল।

Verse 33

तस्य प्रणामंदेवोपि भ्रूभंगेनानुमन्य च । अतिदूरं नभोवर्त्म व्यतिचक्राम सक्षणात्

তার প্রণাম দেবতাও কেবল ভ্রূভঙ্গিতে অনুমোদন করলেন; আর মুহূর্তেই সে আকাশপথের সুদূর বিস্তার অতিক্রম করল।

Verse 34

प्रक्रांते द्युमणौ दूरं शिवशर्मातिशर्मवान् । प्रोवाच भगवद्भक्तौ कथं लभ्यं रवेः पदम्

দ্যুমণি (সূর্য) দূরে অগ্রসর হলে, মহাহর্ষে পূর্ণ শিবশর্মা বললেন—“ভগবদ্ভক্তির দ্বারা রবি-লোকের পদ কীভাবে লাভ হয়?”

Verse 35

एतदिच्छाम्यहं श्रोतुमाचक्षाथां ममाग्रतः । सतां साप्तपदी मैत्री तन्मे मैत्र्या प्रणोदितौ

আমি এটি শুনতে চাই—আমার সামনে স্পষ্ট করে বলুন। সজ্জনদের মধ্যে ‘সপ্তপদী’ দ্বারা মৈত্রী দৃঢ় হয়; তাই মৈত্রীর প্রেরণায় আমাকে বলুন।

Verse 36

गणावूचतुः । शृणु द्विज महाप्राज्ञ त्वय्यकथ्यं न किंचन । सत्संगादेव साधूनां सत्कथा संप्रवर्तते

গণেরা বলল—হে মহাপ্রাজ্ঞ দ্বিজ, শোন; তোমার কাছে অ-কথ্য কিছুই নেই। সাধুদের সৎসঙ্গ থেকেই সত্যকথা প্রবাহিত হয়।

Verse 37

नियंता सर्वभूतानां य एकःकारणं परम् । अनामा गोत्ररहितो रूपादि परिवर्जितः

তিনি একাই সকল জীবের নিয়ন্তা ও পরম কারণ—নামহীন, গোত্রহীন, এবং রূপাদি গুণের অতীত।

Verse 38

आविर्भाव तिरोभावौ यद्भूनर्तनवर्तिनौ । स एव वक्ति सततं सर्वात्मा वेदपूरुषः

যাঁর মধ্যে জীবদের নৃত্যে আবির্ভাব ও তিরোভাব চলতে থাকে—সেই সর্বাত্মা, বেদপুরুষ, নিরন্তর বাক্য প্রকাশ করেন।

Verse 39

योसावादित्यपुरुषः सोसावहमिति स्फुटम् । अंधतमः प्रविशंति ये चैवान्यमुपासते

যিনি সেই আদিত্যপুরুষ, তিনিই ‘আমি’—এ কথা স্পষ্ট। যারা অন্যের উপাসনা করে, তারা ঘোর অন্ধকারে প্রবেশ করে।

Verse 40

निश्चितार्थां श्रुतिमिमां ब्राह्मणासो द्विजोत्तम । तमेकमुपतिष्ठंते निश्चित्येति पुनःपुनः

হে দ্বিজোত্তম! এই শ্রুতির স্থির অর্থ নির্ণয় করে ব্রাহ্মণগণ বারংবার বিচার করে সেই এক পরম তত্ত্বকেই উপাসনা করেন।

Verse 41

उपलभ्य च सावित्रीं नोपतिष्ठेत यः पराम् । काले त्रिकालं सप्ताहात्स पतेन्नात्र संशयः

পরম সাবিত্রী (গায়ত্রী) লাভ করে যে যথাকালে—দিনে তিনবার—তার উপাসনা করে না, সে সাত দিনের মধ্যেই পতিত হয়; এতে সন্দেহ নেই।

Verse 42

तावत्प्रातर्जपंस्तिष्ठेद्यावदर्धोदयो रवेः । आसनस्थो जपेन्मौनी प्रत्यगातारकोदयात्

প্রাতে সূর্যের অর্ধোদয় পর্যন্ত জপে নিয়োজিত থাকবে। যথাযথ আসনে বসে মৌন ধারণ করে প্রাতঃতারার উদয় অতিক্রান্ত হওয়া পর্যন্ত জপ করবে।

Verse 43

सादित्यां मध्यमां संध्यां जपेदादित्यसंमुखः । काललोपो न कर्तव्यस्ततः कालं प्रतीक्षयेत्

মধ্যাহ্নের সাদিত্যা সন্ধ্যায় সূর্যের সম্মুখে থেকে জপ করবে। সময় লঙ্ঘন করা উচিত নয়; তাই যথাযথ সময়ের অপেক্ষা করে সন্ধ্যা পালন করবে।

Verse 44

काले फलंत्योषधयः काले पुष्पंति पादपाः । वर्षंति तोयदाः काले तस्मात्कालं न लंघयेत्

ঋতুকালে ঔষধি ফল দেয়, ঋতুকালে বৃক্ষ পুষ্পিত হয়, ঋতুকালে মেঘ জল বর্ষণ করে; অতএব নির্ধারিত সময় লঙ্ঘন করা উচিত নয়।

Verse 45

मंदेहदेहनाशार्थमुदयास्तमये रविः । समीहते द्विजोत्सृष्टं मंत्रतोयांजलित्रयम्

মন্দেহদের দেহনাশের জন্য সূর্য উদয় ও অস্তকালে প্রচেষ্টা করেন; তাই তিনি দ্বিজের মন্ত্র-সংস্কৃত জলের তিন অঞ্জলি কামনা করেন।

Verse 46

गायत्रीमंत्रतोयाढ्यं दत्तं येनांजलित्रयम् । काले सवित्रे किं न स्यात्तेन दत्तं जगत्त्रयम्

যে ব্যক্তি যথাসময়ে গায়ত্রী-মন্ত্রে সমৃদ্ধ জলের তিন অঞ্জলি সবিতৃকে অর্পণ করে—তার পক্ষে কী অপ্রাপ্য? যেন সে ত্রিলোকই দান করল।

Verse 47

किं किं न सविता सूते काले सम्यगुपासितः । आयुरारोग्यमैश्वर्यं वसूनि सपशूनि च

যথাসময়ে যথাযথভাবে উপাসিত সবিতা কী না দেন? তিনি দীর্ঘায়ু, আরোগ্য, ঐশ্বর্য, ধনসম্পদ এবং পশুসহ সমৃদ্ধি প্রদান করেন।

Verse 48

मित्रपुत्र कलत्राणि क्षेत्राणि विविधानि च । भोगानष्टविधांश्चापि स्वर्गं चाप्यपवर्गकम्

তিনি বন্ধু, পুত্র ও পত্নী; নানাবিধ ক্ষেত্রভূমি; অষ্টবিধ ভোগ; এবং স্বর্গ ও অপবর্গ (মোক্ষ)ও দান করেন।

Verse 49

अष्टादश सुविद्यासु मीमांसातिगरीयसी । ततोपि तर्कशास्त्राणि पुराणं तेभ्य एव च

অষ্টাদশ বিদ্যার মধ্যে মীমাংসা অতি গৌরবময়; তারও ঊর্ধ্বে তর্কশাস্ত্রসমূহ, আর সেগুলিরও ঊর্ধ্বে পুরাণ।

Verse 50

ततोपि धर्मशास्त्राणि तेभ्यो गुर्वी श्रुतिर्द्विज । ततोप्युपनिषच्छ्रेष्ठा गायत्री च ततोधिका

তাদের থেকেও উচ্চ ধর্মশাস্ত্র; তাদের থেকেও গুরুতর, হে দ্বিজ, শ্রুতি। তারও ঊর্ধ্বে উপনিষদসমূহ; আর তাদেরও অতীত শ্রেষ্ঠা গায়ত্রী।

Verse 51

दुर्लभा सर्वमंत्रेषु गायत्री प्रणवान्विता । न गायत्र्याधिकं किंचित्त्रयीषु परिगीयते

সমস্ত মন্ত্রের মধ্যে প্রণবযুক্ত গায়ত্রী অতি দুর্লভ। ত্রিবেদে গায়ত্রীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ কিছুই গীত হয় না।

Verse 52

न गायत्री समो मंत्रो न काशी सदृशी पुरी । न विश्वेश समं लिंगं सत्यंसत्यं पुनःपुनः

গায়ত্রীর সমান কোনো মন্ত্র নেই; কাশীর মতো কোনো নগরী নেই; বিশ্বেশের সমান কোনো লিঙ্গ নেই—সত্যই, সত্যই, বারংবার সত্য।

Verse 53

गायत्री वेदजननी गायत्री ब्राह्मणप्रसूः । गातारं त्रायते यस्माद्गायत्री तेन गीयते

গায়ত্রী বেদের জননী; গায়ত্রী ব্রাহ্মণদের প্রসূতি। যেহেতু তিনি গায়ক/জপকার (গাতা)-কে রক্ষা করেন, তাই তিনি ‘গায়ত্রী’ নামে গীত।

Verse 54

वाच्यवाचकसंबंधो गायत्र्याः सवितुर्द्वयोः । वाच्योसौ सविता साक्षाद्गायत्रीवाचिकापरा

গায়ত্রী ও সবিতৃ—এই উভয়ের মধ্যে বাচ্য-বাচক সম্পর্ক আছে। বাচ্য স্বয়ং সाक्षাৎ সবিতা; আর গায়ত্রী পরম বাচিকা (প্রকাশক শব্দরূপা)।

Verse 55

प्रभावेणैव गायत्र्याः क्षत्रियः कौशिको वशी । राजर्षित्वं परित्यज्य ब्रह्मर्षिपदमीयिवान्

গায়ত্রীর কেবল প্রভাবে সংযমী কৌশিক—ক্ষত্রিয় হয়েও—রাজর্ষিত্ব ত্যাগ করে ব্রহ্মর্ষি-পদ লাভ করলেন।

Verse 56

सामर्थ्यं प्राप चात्युच्चैरन्यद्भुवनसर्जने । किं किं न दद्याद्गायत्री सम्यगेवमुपासिता

তিনি অন্য ভুবন সৃষ্টির মতোও অতিশয় সামর্থ্য লাভ করলেন। এভাবে যথাযথ উপাসিত গায়ত্রী কী-ই বা দান করেন না?

Verse 57

न ब्राह्मणो वेदपाठान्न शास्त्रपठनादपि । देव्यास्त्रिकालमभ्यासाद्बाह्मणः स्याद्धि नान्यथा

শুধু বেদপাঠ বা শাস্ত্রপাঠে কেউ সত্য ব্রাহ্মণ হয় না; দেবী (গায়ত্রী)-র ত্রিকাল অভ্যাসেই ব্রাহ্মণ হয়—অন্যথা নয়।

Verse 58

गायत्र्येव परं विष्णुर्गायत्र्येव परःशिवः । गायत्र्येव परोब्रह्मा गायत्र्येव त्रयी ततः

গায়ত্রীই পরম বিষ্ণু, গায়ত্রীই পরম শিব; গায়ত্রীই পরম ব্রহ্মা—অতএব গায়ত্রীই ত্রয়ী (ত্রিদেব ও ত্রিবেদ)।

Verse 59

देवत्रयं स भगवानंशुमाली दिवाकरः । सर्वेषां महसां राशिः कालकालप्रवर्तकः

কিরণমালাধারী দিবাকর সেই ভগবান সূর্যই দেবত্রয়; তিনি সকল মহিমার ভাণ্ডার এবং কাল ও তার চক্রের প্রবর্তক।

Verse 60

अर्कमुद्दिश्य सततमस्मल्लोकनिवासिनः । श्रुतिं ह्युदाहरंतीमां सारासारविवेकिनः

সূর্যকে লক্ষ্য করে আমাদের লোকের বাসিন্দা, সার‑অসার বিচারক জ্ঞানীরা এই বৈদিক শ্রুতিবাক্যটি সদা উচ্চারণ করেন।

Verse 61

एषो ह देवः प्रदिशोनु सर्वाः पूर्वो ह जातः स उ गर्भे अंतः । स एव जातः स जनिष्यमाणः प्रत्यङ्जानास्तिष्ठति सर्वतोमुखः

এই দেবই সকল দিক জুড়ে ব্যাপ্ত; তিনি প্রথমজাত, আবার গর্ভের অন্তরেও তিনি। তিনিই জন্মেছেন, তিনিই জন্মগ্রহণ করবেন; অন্তর্মুখ হয়ে তিনি সর্বদিকমুখে স্থিত।

Verse 62

सदैवमुपतिष्ठेरन्सौरसूक्तैरतंद्रिताः । ये नमंत्यत्र ते विप्रा विप्रा भास्करसन्निभाः

তারা সौरসূক্ত দ্বারা অলসতা ত্যাগ করে সদা (সূর্যকে) উপাসনা করুক। এখানে যে ব্রাহ্মণরা প্রণাম করে, তারা ভাস্করের ন্যায় দীপ্তিমান ব্রাহ্মণ হয়।

Verse 63

पुष्यार्केप्यथ हस्तार्के मूलार्केप्यथवा द्विज । उत्तरार्केऽथ यत्कार्यं तत्फलत्येव नान्यथा

হে দ্বিজ! পুষ্য‑অর্ক, হস্ত‑অর্ক, মূল‑অর্ক অথবা উত্তর‑অর্ক—এই দিনে যে কর্ম করা হয়, তা নিশ্চিতই ফল দেয়, অন্যথা নয়।

Verse 64

पौषे मास्यर्कदिवसे यः स्नात्वा भास्करोदये । दानहोमंजपंकुर्यादर्चामर्कस्य सुव्रत

হে সুব্রত! পৌষ মাসে অর্কদিবসে যে ভাস্করোদয়ে স্নান করে দান, হোম ও জপ করে এবং সূর্যের অর্চনা করে, সে (নিশ্চিত পুণ্য) লাভ করে।

Verse 65

श्रद्धावानेकभक्तश्च कामक्रोधविवर्जितः । सहाप्सरोभिर्द्युतिमान्स वसेदत्र भोगवान्

যে শ্রদ্ধাবান, একনিষ্ঠ ভক্ত এবং কাম-ক্রোধবর্জিত, সে এখানে অপ্সরাদের সহিত দীপ্তিমান হয়ে বাস করে ও দিব্য ভোগসুখ উপভোগ করে।

Verse 66

अयने विषुवे चापि षडशीतिमुखेषु वा । विष्णुपद्यां च ये दद्युर्महादानानि सुव्रताः

যে সুভ্রতধারী ভক্তেরা অয়ন, বিষুব, ষড়শীতিমুখ এবং বিষ্ণুপদী তিথিতে মহাদান করেন, তাঁরা মহৎ ব্রতপালক বলে প্রশংসিত।

Verse 67

तिलाञ्जुह्वति साज्यांश्च ब्राह्मणान्भोजयंति च । पितॄनुद्दिश्य च श्राद्धं ये कुर्वंति विपश्चितः

যে জ্ঞানীজন ঘৃতসহ তিল অগ্নিতে আহুতি দেন, ব্রাহ্মণদের ভোজন করান এবং পিতৃদের উদ্দেশে শ্রাদ্ধ করেন—তাঁদের ধর্ম মহাপুণ্যদায়ক।

Verse 68

महापूजां च ये कुर्युर्महामंत्राञ्जपंति च । तेऽत्र वैकर्तने लोके विकर्तनसमप्रभा

যাঁরা মহাপূজা করেন এবং মহামন্ত্র জপ করেন, তাঁরা এখানে বৈবর্তন-লোকে বিকর্তন (সূর্য)-সম দীপ্তিতে উজ্জ্বল হন।

Verse 69

न दरिद्रा न च दुःखार्ता न व्याधि परिपीडिताः । संक्रमेष्वर्कभक्ता ये न विरूपा न दुर्भगाः

সংক্রান্তিকালে যাঁরা অর্ক (সূর্য)-ভক্ত, তাঁরা দারিদ্র্যহীন, দুঃখমুক্ত, রোগপীড়িত নন; তাঁরা কুরূপ নন, দুর্ভাগ্যবানও নন।

Verse 70

संक्रमेषु न यैर्दत्तं न स्नातं तीर्थवारिषु । विशेषहोमो न कृतः कपिलाज्याप्लुतैस्तिलैः

যারা সংক্রান্তিতে দান করে না, তীর্থজলে স্নান করে না, এবং কাপিলা গাভীর ঘিয়ে ভেজানো তিল দিয়ে বিশেষ হোমও করে না—

Verse 71

ते दृश्यंते प्रतिद्वारं विहीन नयनाननाः । देहिदेहीति जल्पंतो देहिनः सपटच्चराः

তাদের প্রতি দ্বারে দেখা যায়—চোখ ও মুখহীন; ‘দাও, দাও’ বলে প্রলাপ করতে করতে, দেহধারী প্রাণীরা ছেঁড়া কাপড়ে ঘুরে বেড়ায়।

Verse 72

समं कृष्णलकेनापि यो दद्यात्कांचनं कृती । सूर्यग्रहे कुरुक्षेत्रे स वसेदत्र पुण्यभाक्

যদি সক্ষম ব্যক্তি সূর্যগ্রহণকালে কুরুক্ষেত্রে কৃষ্ণল পরিমাণ হলেও স্বর্ণ দান করে, তবে সে এখানে মহাপুণ্যের ভাগী হয়ে বাস করে।

Verse 73

सर्वं गंगासमं तोयं सर्वे ब्रह्मसमा द्विजाः । सर्वं देयं स्वर्णसमं राहुग्रस्ते दिवाकरे

যখন দিবাকর সূর্য রাহুর গ্রাসে পড়ে, তখন সমস্ত জল গঙ্গাসম, সমস্ত দ্বিজ ব্রহ্মাসম, এবং প্রত্যেক দান স্বর্ণদানের সমান হয়।

Verse 74

दत्तं जप्तं हुतं स्नातं यत्किंचित्सदनुष्ठितम् । भानूपरागे श्राद्धादि तद्धेतुर्ब्रध्न संनिधे

সূর্যগ্রহণে যা কিছু বিধিপূর্বক করা হয়—দান, জপ, হোম, স্নান এবং শ্রাদ্ধাদি—সবই ব্রধ্ন (সূর্য)-এর সন্নিধানে পরম ফলদায়ক হয়।

Verse 75

रविवारे संक्रमश्चेदुपरागोऽथवाभवेत् । तदा यदर्जितं पुण्यं तदिहाक्षयमाप्यते

যদি রবিবারে সংক্রান্তি বা গ্রহণ ঘটে, তবে সেই সময়ে অর্জিত যে কোনো পুণ্য এই জীবনেই অক্ষয় হয়ে থাকে।

Verse 76

भानुवारो यदा षष्ठ्यां सप्तम्यामथ जायते । तदा यत्सुकृतं कर्म कृतं तदिह भुज्यते

যখন রবিবার ষষ্ঠী বা সপ্তমী তিথিতে পড়ে, তখন সেই সময়ে করা সুকর্মের ফল এই লোকেই ভোগ করা যায়।

Verse 77

हंसो भानुः सहस्रांशुस्तपनस्तापनो रवि । विकर्तनो विवस्वांश्च विश्वकर्मा विभावसुः

হংস, ভানু, সহস্রাংশু, তপন, তাপন, রবি; বিকর্তন, বিবস্বান, বিশ্বকর্মা ও বিভাবসু—এগুলি সূর্যের নাম।

Verse 78

विश्वरूपो विश्वकर्ता मार्तंडो मिहिरोंऽशुमान् । आदित्यश्चोष्णगुः सूर्योऽर्यमा ब्रध्नो दिवाकरः

বিশ্বরূপ, বিশ্বকর্তা, মার্তণ্ড, মিহির, অংশুমান; আদিত্য, উষ্ণগু, সূর্য, আর্যমা, ব্রধ্ন ও দিবাকর—এগুলি সূর্যের নাম।

Verse 79

द्वादशात्मा सप्तहयो भास्करो हस्करः खगः । सुरः प्रभाकरः श्रीमांल्लोकचक्षुर्ग्रहेश्वरः

দ্বাদশাত্মা, সপ্তহয়, ভাস্কর, হস্কর, খগ; সুর, প্রভাকর, শ্রীমান, লোকচক্ষু ও গ্রহেশ্বর—এগুলি সূর্যের নাম।

Verse 80

त्रिलोकेशो लोकसाक्षीतमोरिः शाश्वतः शुचिः । गभस्तिहस्तस्तीव्रांशुस्तरणिः सुमहोरणिः

ত্রিলোকেশ, লোকসাক্ষী, তমোরি, শাশ্বত, শুচি; গভস্তিহস্ত, তীব্রাংশু, তরণি ও সুমহোরণি—এগুলি সূর্যদেবের পবিত্র নাম।

Verse 81

द्युमणिर्हरिदश्वोर्को भानुमान्भयनाशनः । छन्दोश्वो वेदवेद्यश्च भास्वान्पूषा वृषाकपिः

দ্যুমণি, হরিদশ্ব, অর্ক, ভানুমান, ভয়নাশন; ছন্দোশ্ব, বেদবেদ্য, ভাস্বান, পূষা ও বৃষাকপি—এগুলি সূর্যদেবের নাম।

Verse 82

एकचक्ररथो मित्रो मंदेहारिस्तमिस्रहा । दैत्यहा पापहर्ता च धर्मोधर्म प्रकाशकः

একচক্ররথ, মিত্র, মন্দেহদের সংহারক, তমিস্রা-অন্ধকারনাশক; দৈত্যহা, পাপহর্তা এবং ধর্ম-অধর্মের প্রকাশক—এগুলি সূর্যদেবের নাম।

Verse 83

हेलिकश्चित्रभानुश्च कलिघ्नस्तार्क्ष्यवाहनः । दिक्पतिः पद्मिनीनाथः कुशेशयकरो हरिः

হেলিক, চিত্রভানু, কলিঘ্ন, তার্ক্ষ্যবাহন; দিক্পতি, পদ্মিনীনাথ, কুশেশয়কর ও হরি—এগুলি সূর্যদেবের পবিত্র নাম।

Verse 84

घर्मरश्मिर्दुर्निरीक्ष्यश्चंडांशुः कश्यपात्मजः । एभिः सप्ततिसंख्याकैः पुण्यैः सूर्यस्य नामभिः

ঘর্মরশ্মি, দুর্নিরীক্ষ্য, চণ্ডাংশু ও কশ্যপাত্মজ—সূর্যের এই সত্তরটি পুণ্যনামে সবিতা স্তূত হন।

Verse 85

प्रणवादि चतुर्थ्यंतैर्नमस्कार समन्वितैः । प्रत्येकमुच्चरन्नाम दृष्ट्वादृष्ट्वा दिवाकरम्

ওঁ দ্বারা আরম্ভ করে চতুর্থী-প্রত্যয় (—আয়) যুক্ত ‘নমঃ’সহ প্রতিটি নাম ক্রমে উচ্চারণ করবে, এবং বারংবার দিবাকর সূর্যের দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করবে।

Verse 86

विगृह्य पाणियुग्मेन ताम्रपात्रं सुनिर्मलम् । जानुभ्यामवनिं गत्वा परिपूर्य जलेन च

দুই হাতে অতি নির্মল তাম্রপাত্র গ্রহণ করে, হাঁটু গেড়ে ভূমিতে নেমে, সেই পাত্রটি জলে সম্পূর্ণ পূর্ণ করবে।

Verse 87

करवीरादि कुसुमै रक्तचंदनमिश्रितैः । दूर्वांकुरैरक्षतैश्च निक्षिप्तैः पात्रमध्यतः

করবীরাদি পুষ্প রক্তচন্দনে মিশিয়ে, দূর্বাঙ্কুর ও অক্ষতসহ, পাত্রের মধ্যভাগে সেগুলি স্থাপন করবে।

Verse 88

दद्यादर्घ्यमनर्घ्याय सवित्रे ध्यानपूर्वकम् । उपमौलि समानीय तत्पात्रं नान्यदृङ्मनाः

ধ্যানপূর্বক সবিতৃ দেবকে অমূল্য অর্ঘ্য অর্পণ করবে; সেই পাত্রটি মস্তকের শিখরে তুলে, দৃষ্টি ও মন অন্যত্র বিচলিত করবে না।

Verse 89

प्रतिमंत्रं नमस्कुर्यादुदयास्तमये रविम् । अनया नामसप्तत्या महामंत्ररहस्यया

প্রতি মন্ত্রে সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তকালে রবিকে নমস্কার করবে—এই মহামন্ত্রের রহস্যরূপ সত্তর নামের দ্বারা।

Verse 90

एवं कुर्वन्नरो जातु न दरिद्रो न दुःखभाक् । व्याधिभिर्मुच्यते घोरैरपिजन्मांतरार्जितैः

যে ব্যক্তি এইরূপ আচরণ করে, সে কখনও দরিদ্র হয় না, দুঃখের ভাগীও হয় না। সে ভয়ংকর ব্যাধি থেকেও মুক্ত হয়, এমনকি পূর্বজন্মে অর্জিত রোগ থেকেও।

Verse 91

विनौषधैर्विना वैद्यैर्विनापथ्यपरिग्रहैः । कालेन निधनं प्राप्तः सूर्यलोके महीयते

ঔষধ ছাড়া, বৈদ্য ছাড়া এবং পথ্য-নিয়ম গ্রহণ না করেও, নির্ধারিত কালে যখন সে দেহত্যাগ করে, তখন সূর্যলোকে সে সম্মানিত হয়।

Verse 92

इत्येकदेशः कथितो भानुलोकस्य सत्तम । महातेजोनिधेरस्य कोविशेषमवैत्यहो

হে সৎজনশ্রেষ্ঠ! এভাবে সূর্যলোকের কেবল একাংশই বলা হলো। অপরিমেয় তেজের এই নিধির বিশেষ মহিমা কে-ই বা সম্পূর্ণভাবে জানতে পারে?

Verse 93

स्वकर्णविषयीकुर्वन्नितिपुण्यकथामिमाम् । क्षणादालोकयांचक्रे महेंद्रस्य महापुरीम्

এই পুণ্যকথাকে নিজের কর্ণবিষয় করে, সে মুহূর্তমাত্রে মহেন্দ্র (ইন্দ্র)-এর মহাপুরী দর্শন করল।

Verse 94

अगस्तिरुवाच । श्रुत्वा सौरीं कथमेतामप्सरोलोकसंयुताम् । न दरिद्रो भवेत्क्वापि नाधर्मेषु प्रवर्तते

অগস্ত্য বললেন: অপ্সরালোক-সংযুক্ত এই সৌরী কাহিনি শ্রবণ করলে মানুষ কোথাও দরিদ্র হয় না এবং অধর্মে প্রবৃত্তও হয় না।

Verse 95

ब्राह्मणैः सततं श्राव्यमिदमाख्यानमुत्तमम् । वेदपाठेन यत्पुण्यं तत्पुण्यफलदायकम्

এই উত্তম আখ্যান ব্রাহ্মণদের দ্বারা সর্বদা পাঠ ও শ্রবণীয়। এটি বেদপাঠে যে পুণ্য জন্মায়, সেই পুণ্যফলই প্রদান করে।

Verse 96

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शृण्वंतोऽध्यायमुत्तमम् । पातकानि विसृज्येह गतिं यास्यंत्यनुत्तमाम्

ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যরা এই উত্তম অধ্যায় শ্রবণ করলে, এখানেই পাপ ত্যাগ করে অনুত্তম গতি লাভ করে।