Adhyaya 5
এই অধ্যায়ে কাশীর ‘অবিমুক্ত’ ক্ষেত্রের অতুল পবিত্রতা ও অনন্য মুক্তিদায়িনী মহিমা স্তরে স্তরে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। পরাশর লোপামুদ্রাকে বলেন—জগতে যে বিঘ্ন দেখা দিয়েছে, তা দেখে মনে হতে পারে নিয়ন্তা দেবতারা কেন তা দমন করছেন না; কিন্তু কাশীর বিশেষ নিয়তি এমন যে এখানে বাসকারীদের জীবনে কিছু প্রতিবন্ধকতা অনিবার্য। কাশী ত্যাগকে গুরুতর ভ্রান্তি বলা হয়েছে; অবিমুক্তকে ক্ষেত্র, লিঙ্গ ও মোক্ষ-গতি—সব দিক থেকেই তুলনাহীন ঘোষণা করা হয়। বরুণা–পিঙ্গলা ও সুষুম্না নাড়ীর সীমা-রূপক এবং মৃত্যুকালে শিবপ্রদত্ত ‘তারক’ উপদেশের মাধ্যমে অবিমুক্তে শিবের মুক্তিদানকারী কৃপা প্রতিষ্ঠিত হয়। এরপর কাহিনি অগস্ত্যের প্রস্থান ও কাশী-বিরহের তীব্র দহনায় গতি পায়। অগস্ত্য বিন্ধ্য পর্বতকে নত করে আদেশ দেন—তিনি ফিরে না আসা পর্যন্ত বিন্ধ্যকে নিচু হয়েই থাকতে হবে—এতে বিশ্ব-সমতা পুনঃস্থাপিত হয়। পরে অগস্ত্য মহালক্ষ্মীর দর্শন পেয়ে দীর্ঘ স্তব করেন; দেবী লোপামুদ্রার জন্য আশ্বাস ও অলংকার প্রদান করেন। অগস্ত্য বর চান—পুনরায় বারাণসী লাভ এবং স্তব-পাঠকদের দুঃখ-ব্যাধি ও দারিদ্র্যনাশ, স্থায়ী সমৃদ্ধি ও বংশধারার অবিচ্ছেদ। এভাবে অধ্যায়টি তীর্থভূগোল, নীতিশিক্ষা (কাশী ত্যাগ নয়), তারক-মোক্ষতত্ত্ব এবং ভক্তিময় আদর্শ-কথাকে একত্র বুনে দেয়।
Shlokas
Verse 1
पराशर उवाच । ततो ध्यानेन विश्वेशमालोक्य स मुनीश्वरः । सूत प्रोवाच तां पुण्यां लोपामुद्रामिदं वचः
পরাশর বললেন—তখন সেই মুনিশ্রেষ্ঠ ধ্যানযোগে বিশ্বেশ্বরকে দর্শন করে, হে সূত, পুণ্যবতী লোপামুদ্রাকে এই বাক্য বললেন।
Verse 2
अयि पश्य वरारोहे किमेतत्समुपस्थितम् । क्व तत्कार्यं क्व च वयं मुनिमार्गानुसारिणः
হে সুন্দরী, দেখো—এ কী উপস্থিত হলো? সেই কাজ কোথায়, আর আমরা কোথায়—যারা মুনিদের পথ অনুসরণ করি?
Verse 3
येन गोत्रभिदा गोत्रा विपक्षा हेलया कृताः । भवेत्कुंठितसामर्थ्यः स कथं गिरिमात्रके
যিনি ‘গোত্রভিদ্’ তথা গোবর্ধনধারী হয়ে বিরোধী গোষ্ঠীগুলিকে কেবল ক্রীড়ায় তুচ্ছ করেছিলেন, তাঁর শক্তি কীভাবে পাথরমাত্র এক পর্বতে ভোঁতা হতে পারে?
Verse 4
कल्पवृक्षोंऽगणे यस्य कुलिशं यस्य चायुधम् । सिद्ध्यष्टकं हि यद्द्वारि स सिद्ध्यै प्रार्थयेद्द्विजम्
যাঁর অঙ্গনে কল্পবৃক্ষ, যাঁর অস্ত্র বজ্র, আর যাঁর দ্বারে অষ্টসিদ্ধি উপস্থিত—তিনি সিদ্ধির জন্য কীভাবে কোনো ব্রাহ্মণের কাছে প্রার্থনা করবেন?
Verse 5
क्रियंते व्याकुलाः शैला अहो दावाग्निना प्रिये । तद्वृद्धिस्तंभने शक्तिः क्व गतासाऽशुशुक्षणेः
প্রিয়ে, আহা—দাবানলে পর্বতসমূহও ব্যাকুল হয়ে উঠেছে; তার বিস্তার রোধ করে তাকে শীঘ্র শুষ্ক করে দেওয়ার শক্তি কোথায় গেল?
Verse 6
नियन्ता सर्वभूतानां योसौ दण्डधरः प्रभुः । स किं दंडयितुं नालमेकं तं ग्रावमात्रकम्
যিনি সকল ভূতের নিয়ন্তা, দণ্ডধারী প্রভু—তিনি কি সেই এক তুচ্ছ কঙ্করসম ব্যক্তিকেও দণ্ড দিতে সক্ষম নন?
Verse 7
आदित्या वसवो रुद्रास्तुषिताः स मरुद्गणाः । विश्वेदेवास्तथा दस्रौ ये चान्येपि दिवौकसः
আদিত্যগণ, বসুগণ, রুদ্রগণ, তুষিতগণ, মরুদ্গণ, বিশ্বেদেবগণ, তদ্রূপ দুই অশ্বিনী (দস্রৌ) এবং অন্যান্য স্বর্গবাসীরা—
Verse 8
येषां दृक्पातमात्रेण पतंति भुवनान्यपि । ते किं समर्था नो कांते नगवृद्धिनिषेधने
যাঁদের কেবল দৃষ্টিপাতমাত্রেই লোকসমূহও পতিত হয়—হে কান্তে! তাঁরা কি পর্বতের স্ফীত বৃদ্ধি রোধ করতে সক্ষম নন?
Verse 9
आज्ञातं कारणं तच्च स्मृतं वाक्यं सुभाषितम् । काशीमुद्दिश्य यद्गीतं मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः
তার কারণ জানা হয়েছে; এবং সেই সুভাষিত বাক্য স্মরণে আছে—যা কাশীকে উদ্দেশ্য করে তত্ত্বদর্শী মুনিগণ গেয়েছিলেন।
Verse 10
अविमुक्तं न मोक्तव्यं सर्वथैव मुमुक्षुभिः । किंतु विघ्ना भविष्यंति काश्यां निवसतां सताम्
মুমুক্ষুদের কখনোই অবিমুক্ত (কাশী) ত্যাগ করা উচিত নয়; তবে কাশীতে বসবাসকারী সজ্জনদের জন্য বিঘ্ন অবশ্যই উপস্থিত হবে।
Verse 11
उपस्थितोयं कल्याणि सोंऽतरायो महानिह । न शक्यतेऽन्यथाकर्तुं विश्वेशो विमुखो यतः
হে কল্যাণী, এখানে এক মহা অন্তরায় উপস্থিত হয়েছে। অন্য কোনো উপায়ে তা নিবারণ করা যায় না, কারণ এই বিষয়ে বিশ্বেশ্বর বিমুখ হয়েছেন।
Verse 12
काशीद्विजाशीर्भिरहो यदाप्ता कस्तां मुमुक्षुर्यदिवामुमुक्षुः । ग्रासं करस्थं स विसृज्य हृद्यं स्वकूर्परं लेढि विमूढचेताः
আহা! কাশীর ব্রাহ্মণদের আশীর্বাদে প্রাপ্ত কাশীকে—মুক্তি-প্রার্থী হোক বা না হোক—কে ত্যাগ করবে? হাতে ধরা মধুর গ্রাস ফেলে নিজের কনুই চাটা তো কেবল বিমূঢ়চিত্তের কাজ।
Verse 13
अहो जना बालिशवत्किमेतां काशीं त्यजेयुः सुकृतैकराशिम् । शालूककंदः प्रतिमज्जनं किं लभेत तद्वत्सुलभा किमेषा
হায়! লোকেরা শিশুর মতো এই কাশীকে—যা পুণ্যের একমাত্র সঞ্চয়—কেন ত্যাগ করবে? ডুব না দিয়ে কি শালুককন্দ মেলে? তেমনি কি এই কাশী এত সহজলভ্য?
Verse 14
भवांतरा वर्जित पुण्यराशिं कृच्छैर्महद्भिर्ह्यवगम् यकाशीम् । प्राप्यापि किं मूढधियोन्यतो वै यियासवो दुर्गतिमुद्यियासवः
কাশী পুণ্যের ভাণ্ডার; বহু জন্মেও যা ত্যাগ করা হয় না, এবং মহা কষ্টে তবেই লাভ হয়। তা পেয়েও মূঢ়বুদ্ধিরা কেন অন্যত্র যেতে চায়—যেন দুর্দশার দিকেই ছুটতে উদ্যত?
Verse 15
क्व काशिका विश्वपदप्रकाशिका क्व कार्यमन्यत्परितोतिदुःखम् । तत्पंडितोन्यत्र कुतः प्रयाति किं याति कूष्मांडफलं ह्यजास्ये
কোথায় কাশিকা—যা সকলের জন্য পরম পদকে প্রকাশ করে—আর কোথায় অন্য সাধনা, যা চারদিকে দুঃখই আনে! তবে পণ্ডিতজন অন্যত্র কীভাবে যাবে? কুমড়োর ফল কি কখনও ছাগলের মুখে যায়?
Verse 16
काशीं प्रकाशीं कृतपुण्यराशिं हा शीघ्रनाशी विसृजेन्नरः किम् । नूनं स्वनूनं सुकृतं तदीयं मदीयमेवं विवृणोति चेतः
হায়, অতি শীঘ্র নশ্বর মানুষ কেন ত্যাগ করবে দীপ্তিময় কাশীকে—যা সঞ্চিত পুণ্যের ভাণ্ডার? নিশ্চয়ই তার নিজের মনই বলে—‘সে পুণ্য তাদের, আমার নয়।’
Verse 17
नरो न रोगी यदिहाविहाय सहायभूतां सकलस्य जंतोः । काशीमनाशी सुकृतैकराशिमन्यत्र यातुं यततां न चान्यः
যে ব্যক্তি এখানে সকল জীবের সহায়িকা, অবিনশ্বর এবং পুণ্যের একমাত্র ভাণ্ডার কাশীকে ত্যাগ করে অন্যত্র যেতে চেষ্টা করে, সে সত্যিই রোগাক্রান্ত।
Verse 18
वित्रस्तपापां त्रिदशैर्दुरापां गंगां सदापां भवपाशशापाम् । शिवाविमुक्ताममृतैकशुक्तिं भुक्ताविमुक्तानपरित्यजन्ति
যারা তাঁর কৃপা-রস আস্বাদন করেছে, তারা গঙ্গাকে ত্যাগ করে না—যাঁর সামনে পাপ কাঁপে, যাঁকে দেবতারাও দুর্লভ মনে করে, যিনি সদা জীবনদায়িনী, সংসারবন্ধনের পাশকে অভিশাপ দেন; যিনি ‘শিবাবিমুক্তা’, অমৃতের একমাত্র শুক্তি—তাঁর ভক্তদেরও তারা পরিত্যাগ করে না।
Verse 19
हंहो किमंहो निचिताः प्रलब्धा बंहीयसायास भरेण काशीम् । प्रभूतपुण्यद्रविणैकपण्यां प्राप्यापि हित्वा क्व च गंतुमुद्यताः
হায়, কী ভয়ংকর পাপ! অপরিসীম পরিশ্রমে কাশীকে লাভ করে—যেখানে প্রাচুর্য পুণ্যই প্রকৃত ধন, একমাত্র বাজার—তাকে পেয়েও ত্যাগ করে তারা কোথায় যেতে উদ্যত?
Verse 20
अहो जनानां जडता विहाय काशीं यदन्यत्र न यंति चेतः । परिस्फुरद्गांगजलाभिरामां कामारिशूलाग्रधृतां लयेपि
আহা, মানুষের কী জড়তা! কাশীকে ত্যাগ করে তাদের চিত্ত অন্যত্র ধাবিত হয়—যে কাশী ঝিলমিল গঙ্গাজলে মনোহরা, আর প্রলয়েও কামারিশিবের ত্রিশূলাগ্রে ধারণ করা থাকে।
Verse 21
रेरे भवे शोकजलैकपूर्णे पापेस्मलोकाः पतिताब्धिमध्ये । विद्राणनिद्राणविरोधिपापां काशीं परित्यज्यतरिं किमर्थम्
হায় হায়! এই সংসার তো শোকজলে পূর্ণ; লোকেরা পাপ-সমুদ্রের মধ্যে ডুবে যায়। পাপভঞ্জন ও অবিদ্যা-নিদ্রা-নাশিনী নৌকা-স্বরূপ কাশী যখন আছে, তখন তাকে ত্যাগ করে অন্য উপায়ে পার হতে চায় কেন?
Verse 22
न सत्पथेनापि न योगयुक्त्या दानैर्नवा नैव तपोभिरुग्रैः । काशी द्विजाशीर्भिरहो सुलभ्या किंवा प्रसादेन च विश्वभर्तुः
সৎপথে, যোগসাধনায়, দানে বা তীব্র তপস্যায় কাশী এত সহজে লাভ হয় না; বরং দ্বিজদের আশীর্বাদে অথবা জগৎধারক প্রভুর কৃপা-প্রসাদে তা সুলভ হয়।
Verse 23
धर्मस्तु संपत्तिभरैः किलोह्यतेप्यर्थो हि कामैर्बहुदानभोगकैः । अन्यत्रसर्वं स च मोक्ष एकः काश्यां न चान्यत्र तथायथात्र
অন্যত্র ধর্মও ধনভারেই চাপা পড়ে, আর অর্থ বহু ভোগের লালসায় কামনায় জড়িয়ে যায়। কিন্তু মোক্ষ একটিই—তা কাশীতেই আছে, অন্য কোথাও নয়; যেমন এখানে তেমনই।
Verse 24
क्षेत्रं पवित्रं हि यथाऽविमुक्तं नान्यत्तथायच्छ्रुतिभिः प्रयुक्तम् । न धर्मशास्त्रैर्न च तैःपुराणैस्तस्माच्छरण्यं हि सदाऽविमुक्तम्
অবিমুক্তের মতো পবিত্র ক্ষেত্র নেই; বেদবাণীও অন্য কোনো ক্ষেত্রকে তেমনভাবে প্রশংসা করেনি। ধর্মশাস্ত্র বা পুরাণ—কোনোটিই তার সমান বলে না; তাই অবিমুক্তই চিরকাল শরণ।
Verse 25
सहोवाचेति जाबालिरारुणेसिरिडामता । वरणापिंगला नाडी तदंतस्त्वविमुक्तकम्
‘এইভাবে জাবালি আরুণিকে বলেছিলেন’—এমনই স্মৃতি। বরণা ও পিঙ্গলা দুই নাড়ি; তাদের সীমার ভেতরেই অবিমুক্ত অবস্থিত।
Verse 26
सा सुषुम्णा परानाडी त्रयं वाराणसीत्वसौ । तदत्रोत्क्रमणे सर्वजंतूनां हि श्रुतौ हरः
সেই পরম নাড়ী সুষুম্না; এই ত্রয়ই বারাণসীর স্বরূপ। এখানে প্রস্থানকালে সকল জীবের কর্ণে হর (শিব)-এর তারক উপদেশ শ্রুত হয়।
Verse 27
तारकं ब्रह्मव्याचष्टे तेन ब्रह्म भवंति हि । एवं श्लोको भवत्येष आहुर्वै वेदवादिनः
তিনি তারককে ব্রহ্মরূপে ব্যাখ্যা করে উপদেশ দেন; তদ্দ্বারা জীবগণ নিশ্চয়ই ব্রহ্ম হয়ে ওঠে। এইরূপই এই শ্লোক—এমনই বেদবক্তারা বলেন।
Verse 28
भगवानंतकालेऽत्र तारकस्योपदेशतः । अविमुक्तेस्थिताञ्जन्तून्मोचयेन्नात्र संशयः
এখানে অন্তিম কালে ভগবান তারক উপদেশের দ্বারা অবিমুক্তে অবস্থানকারী জীবদের মুক্ত করেন—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 29
नाविमुक्तसमंक्षेत्रं नाविमुक्तसमा गतिः । नाविमुक्तसमं लिंगं सत्यं सत्यं पुनःपुनः
অবিমুক্তের সমান কোনো ক্ষেত্র নেই, অবিমুক্তের সমান কোনো গতি নেই; অবিমুক্তের সমান কোনো লিঙ্গ নেই—সত্য, সত্য, পুনঃপুনঃ সত্য।
Verse 30
अविमुक्तं परित्यज्य योन्यत्र कुरुते रतिम् । मुक्तिं करतलान्मुक्त्वा सोन्यां सिद्धिं गवेषयेत्
যে অবিমুক্ত ত্যাগ করে অন্যত্র আসক্তি করে, সে যেন করতলে থাকা মুক্তিকে ছেড়ে অন্য কোনো সিদ্ধি অন্বেষণ করে।
Verse 31
इत्थं सुनिश्चित्य मुनिर्महात्मा क्षेत्रप्रभावं श्रुतितः पुराणात् । श्रीविश्वनाथेन समं न लिंगं पुरी न काशी सदृशी त्रिकोट्याम्
এভাবে শ্রুতি ও পুরাণের প্রমাণে ক্ষেত্রমাহাত্ম্য স্থির করে মহাত্মা মুনি উপলব্ধি করলেন—ত্রিকোটি তীর্থের মধ্যে শ্রীবিশ্বনাথের সমান কোনো লিঙ্গ নেই, আর কাশীর তুল্য কোনো পুরীও নেই।
Verse 32
श्रीकालराजं च ततः प्रणम्य विज्ञापयामास मुनीशवर्यः । आपृच्छनायाहमिहागतोस्मि श्रीकाशिपुर्यास्तु यतः प्रभुस्त्वम्
তারপর শ্রীকালরাজকে প্রণাম করে মুনিশ্রেষ্ঠ নিবেদন করলেন—“বিদায় নিতে আমি এখানে এসেছি; কারণ শ্রীকাশীপুরীর প্রভু ও অভিভাবক আপনি।”
Verse 33
हा कालराजप्रति भूतमत्र प्रत्यष्टमिप्रत्यवनीसुतार्कम् । नाराधये मूलफलप्रसूनैः किं मय्यनागस्यपराधदृक्स्याः
হা কালরাজ! আমি তো নির্দোষ; তবু আমার মধ্যে আপনি কী দোষ দেখেন যে এখানে প্রতি অষ্টমী ও প্রতি অমাবস্যায় মূল, ফল ও পুষ্প দিয়ে আমি আপনার আরাধনা করি না?
Verse 34
हा कालभैरव भवानभितो भयार्तान्माभैष्ट चे तिभणनैः स्वकरं प्रसार्य । मूर्तिं विधाय विकटां कटुपापभोक्त्रीं वाराणसीस्थितजनान्परिपाति किं न
হে কালভৈরব! আপনি কি সর্বদিক থেকে ভীত-আর্ত বারাণসীবাসীদের রক্ষা করেন না—নিজ হাত প্রসারিত করে ‘ভয় কোরো না’ বলে, আর পাপের তিক্ত ফল ভোগকারী ভয়ংকর মূর্তি ধারণ করে?
Verse 35
हे यक्षराज रजनीकर चारुमूर्ते श्रीपूर्णभद्रसुतनायक दंडपाणे । त्वं वै तपोजनितदुःखमवैपि सर्वं किं मां बहिर्नयसि काशिनिवासिरक्षिन्
হে যক্ষরাজ! চন্দ্রসম সুন্দর মূর্তিধারী, শ্রীপূর্ণভদ্র-পুত্রদের নায়ক, দণ্ডপাণি! তপস্যাজনিত সকল দুঃখ আপনি ভালোই জানেন; তবে হে কাশীনিবাসীদের রক্ষক, আমাকে বাইরে কেন তাড়ান?
Verse 36
त्वमन्नदस्त्वं किल जीवदाता त्वं ज्ञानदस्त्वं किल मोक्षदोपि । त्वमंत्यभूषां कुरुषे जनानां जटाकलापैरुरगेंद्रहारैः
তুমিই অন্নদাতা, তুমিই নিশ্চয় জীবনদাতা। তুমিই জ্ঞানদাতা, তুমিই মোক্ষদাতাও। তোমার জটাজাল ও নাগরাজের হার দ্বারা তুমি মানুষের শেষ অলংকার হয়ে ওঠ।
Verse 37
गणौ त्वदीयौ किल संभ्रमोद्भ्रमावत्रस्थवृत्तांत विचारकोविदौ । संभ्रांतिमुत्पाद्यपरामसाधून्क्षेत्रात्क्षणं दूरयतस्त्वमुष्मात्
তোমার এই দুই গণ এখানে যা ঘটে তার বিবরণ বিচার করতে পারদর্শী। তারা মহা বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে, তোমার আদেশে এক মুহূর্তে অযোগ্যদের এই পবিত্র ক্ষেত্র থেকে দূরে সরিয়ে দেয়।
Verse 38
शृणु प्रभो ढुंढिविनायक त्वं वाचं मदीयां तुरटाम्यनाथवत् । त्वत्स्थाः समस्ताः किल विघ्नपूगाः किमत्र दुर्वृत्तवदास्थितोहम्
হে প্রভু ঢুংঢি-বিনায়ক, আমার কথা শুনুন; আমি অনাথের মতো তাড়াতাড়ি কাঁদছি। যেহেতু সকল বিঘ্নসমূহ আপনার অধীনেই থাকে, তবে আমি এখানে দুষ্কৃতীর মতো কেন অবস্থান করছি?
Verse 39
शृण्वंत्वमी पंच विनायकाश्च चिंतामणिश्चापि कपर्दिनामा । आशागजाख्यौ च विनायकौ तौ शृणोत्वसौ सिद्धिविनायकश्च
এই পাঁচ বিনায়ক আমার কথা শুনুন—চিন্তামণি এবং ‘কপর্দি’ নামে যিনি; আর ‘আশা’ ও ‘গজ’ নামে সেই দুই বিনায়ক। এবং সেই সিদ্ধি-বিনায়কও শুনুন।
Verse 40
परापवादो न मया किलोक्तः परापकारोपि मया कृतो न । परस्वबुद्धिः परदारबुद्धिः कृता मया नात्र क एष पाकः
আমি অন্যের নিন্দা করিনি, অন্যের অপকারও করিনি। পরের ধনের প্রতি লোভ বা পরস্ত্রীর প্রতি কামনাও আমার হয়নি। তবে এখানে আমার উপর এ কেমন ফল এসে পড়ল?
Verse 41
गंगा त्रिकालं परिसेविता मया श्रीविश्वनाथोपि सदा विलोकितः । यात्राः कृतास्ताः प्रतिपर्वसर्वतः कोयंविपाको मम विघ्नहेतुः
আমি ত্রিকাল গঙ্গাসেবা করেছি, এবং সদা শ্রীবিশ্বনাথের দর্শন করেছি। প্রতিটি পবিত্র পর্বে তীর্থযাত্রাও করেছি—তবে আমার কী কর্মবিপাক এমন, যা বাধার কারণ হয়ে দাঁড়াল?
Verse 42
मातर्विशालाक्षि भवानिमंगले ज्येष्ठेशिसौभाग्यविधानसुंदरि । विश्वेविधे विश्वभुजे नमोस्तु ते श्रीचित्रघंटे विकटे च दुर्गिके
হে মাতা বিশালাক্ষি! হে ভবানী, হে মঙ্গলময়ী; হে জ্যেষ্ঠেশ্বরী, সৌভাগ্যবিধানে সুন্দরী। হে বিশ্ববিধাত্রী, বিশ্বভুজা (পালিনী), তোমায় নমস্কার—হে শ্রী চিত্রঘণ্টা, হে বিকটা, হে দুর্গা!
Verse 43
साक्षिण्य एता किलकाशिदेवताः शृण्वंतु न स्वार्थमहं व्रजाम्यतः । अभ्यर्थितो देवगणैः करो मि किं परोपकाराय न किं विधीयते
কাশীর এই দেবতাগণ সাক্ষী থাকুন, শুনুন—আমি নিজের স্বার্থে এখান থেকে যাচ্ছি না। দেবগণের অনুরোধে আমি কী করব? পরোপকারের জন্য কি কিছুই করা হয় না?
Verse 44
दधीचिरस्थीनि न किं पुरा ददौ जगत्त्रयं किं न ददेऽर्थिने बलिः । दत्तः स्म किं नो मधुकैटभौ शिरो बभूव तार्क्ष्योपि च विष्णुवाहनम्
দধীচি কি একদা নিজের অস্থিও দান করেননি? বলি কি প্রার্থনাকারীকে ত্রিলোক দান করেননি? মধু-কৈটভের শির কি দেওয়া হয়নি? আর তার্ক্ষ্য (গরুড়) কি বিষ্ণুর বাহন হননি?
Verse 45
आपृच्छ्य सर्वान्समुनीन्मुनीश्वरः सबालवृद्धानपि तत्रवासिनः । तृणानि वृक्षांश्चलताः समस्ताः पुरीं परिक्रम्य च निर्ययौ च
মুনিশ্বর সকল মুনির কাছে এবং সেখানে বসবাসকারী শিশু-বৃদ্ধ সকলের কাছে বিদায় নিলেন। নগর পরিক্রমা করে তিনি প্রস্থান করলেন; যেন তৃণ ও বৃক্ষও তাঁর সঙ্গে চলতে লাগল।
Verse 46
प्रोषितस्य परितोपि लक्षणैर्नीचवर्त्मपरिवर्तिनोपि वा । चंद्रमौलिमवलोक्य यास्यतः कस्य सिद्धिरिह नो परिस्फुरेत्
যে বহুদিন প্রবাসে ছিল, কিংবা যে নীচ পথে বিচ্যুত হয়েছিল—সেও চন্দ্রমৌলি শিবকে দর্শন করে যখন যাত্রা করে, তখন এ জগতে তার কোন সিদ্ধিই বা প্রকাশ পায় না?
Verse 47
वरं हि काश्यां तृणवृक्षगुल्मकाश्चरंति पापं न चरंति नान्यतः । वयं चराणां प्रथमा धिगस्तु नो वाराणसींहाद्य विहाय गच्छतः
কাশীর তৃণ, বৃক্ষ ও গুল্মই ধন্য—তারা সেখানেই বাস করে, অন্যত্র যায় না। আর আমরা তো ভ্রমণকারীদের মধ্যে অগ্রগণ্য; ধিক্ আমাদের, আজ আমরা বারাণসী ত্যাগ করে চলেছি।
Verse 48
असिं ह्युपस्पृश्य पुनःपुनर्मुनिः प्रासादमालाः परितो विलोकयन् । उवाच नेत्रे सरले प्रपश्यतं काशीं युवां क्वक्व पुरी त्वियं बत
সীমা বারবার স্পর্শ করে, প্রাসাদশ্রেণি চারদিকে চেয়ে মুনি বললেন—“হে আমার সরল দুই নয়ন, কাশীকে ভালো করে দেখো; আহা, এমন নগরী আর কোথায়, কোথায়?”
Verse 49
स्वैरं हसंत्वद्य विधाय तालिकां मिथःकरेणापि करं प्रगृह्य । सीमाचरा भूतगणा व्रजाम्यहं विहाय काशीं सुकृतैकराशिम्
সীমায় বিচরণকারী ভূতগণ আজ অবাধে হাসুক—তালি দিক, পরস্পরের হাত ধরুক; কারণ আমি পুণ্যের একমাত্র সঞ্চয় কাশীকে ত্যাগ করে চলেছি।
Verse 50
इत्थं विलप्य बहुशः स मुनिस्त्वगस्त्यस्तत्क्रौंचयुग्मवदहो अबलासहायः । मूर्च्छामवाप महतीं विरही वजल्पन्हाकाशिकाशि पुनरेहि च देहि दृष्टिम्
এভাবে বারবার বিলাপ করতে করতে মুনি অগস্ত্য—হায়, ক্রৌঞ্চযুগলের একটির মতো সঙ্গিনীহীন—বিরহে ব্যাকুল হয়ে গভীর মূর্ছায় পতিত হলেন এবং কাঁদতে কাঁদতে বললেন—“হা কাশী, হা কাশী! আবার ফিরে এসো, আমাকে তোমার দর্শন দাও!”
Verse 51
स्थित्वा क्षणं शिवशिवेति शिवेति चोक्त्वा यावःप्रियेति कठिनाहि दिवौकसस्ते । किं न स्मरेस्त्रिजगती सुखदानदक्षं त्र्यक्षं प्रहित्यमदनं यदकारितैस्तु
ক্ষণমাত্র থেমে তুমি বারবার “শিব! শিব!” বলে উঠলে, তারপর “হে ইয়াবঃপ্রিয়ে!” বললে। হে দেবগণ, তোমরা কত কঠোরহৃদয়! ত্রিলোককে সুখদান করতে সক্ষম ত্রিনয়ন প্রভুকে কেন স্মরণ কর না—যিনি কেবল সংকল্পমাত্রেই মদন (কাম)কে বিনাশ করেছিলেন?
Verse 52
यावद्व्रजेत्त्रिचतुराणि पदानि खेदात्स्वेदोदबिंदुकणिकांचितभालदेशः । प्रत्युद्गमाऽकरणतः किल मे विनाशस्तावद्धराभयवरादिव संचुकोच
ক্লান্তিতে সে মাত্র তিন-চার পা এগোতেই তার কপাল ঘামের বিন্দুতে ঝিলমিল করে উঠল। “আমি যদি এগিয়ে গিয়ে অভ্যর্থনা না করি, তবে আমার সর্বনাশ!”—এমন ভেবে সেই পর্বত তৎক্ষণাৎ সঙ্কুচিত হল, যেন রক্ষাবরের ভয় (ও তার বন্ধন) থেকে।
Verse 53
तपोयानमिवारुह्य निमेषार्धेन वै मुनिः । अग्रे ददर्श तं विंध्यं रुद्धांबरमथोन्नतम्
যেন তপস্যার রথে আরূঢ় হয়ে, মুনি অর্ধ নিমেষেই সামনে দেখলেন বিন্ধ্যকে—উচ্চ, আর যেন আকাশকেই রুদ্ধ করে রেখেছে।
Verse 54
चकंपे चाचलस्तूर्णं दृष्ट्वैवाग्रस्थितम मुनिम् । तमगस्त्यं सपत्नीकं वातापील्वल वैरिणम्
সামনে দাঁড়ানো মুনিকে—পত্নীসহ অগস্ত্যকে, যিনি বাতাপি ও ইল্বলের প্রসিদ্ধ বৈরী—দেখামাত্রই সেই পর্বত তৎক্ষণাৎ কেঁপে উঠল।
Verse 55
तपःक्रोधसमुत्थाभ्यां काशीविरहजन्मना । प्रलयानलवत्तीव्रं ज्वलंतं त्रिभिरग्निभिः
তপস্যা ও ক্রোধ থেকে উদ্ভূত, আর কাশী-বিরহ থেকে জন্ম নেওয়া—প্রলয়াগ্নির মতো তীব্র—সে তিন অগ্নিতে জ্বলছিল।
Verse 56
गिरिः खर्वतरो भूत्वा विविक्षुरवनीमिव । आज्ञाप्रसादः क्रियतां किंकरोस्मीति चाब्रवीत
পর্বতটি খর্ব হয়ে যেন পৃথিবীতে প্রবেশ করতে চাইছিল। তখন সে বলল—“আপনার কৃপাময় আজ্ঞা সম্পন্ন হোক; আমি কী সেবা করব?”
Verse 57
अगस्त्य उवाच । विंध्य साधुरसि प्राज्ञ मां च जानासि तत्त्वतः । पुनरागमनं चेन्मे तावत्खर्वतरो भव
অগস্ত্য বললেন—“হে বিন্ধ্য! তুমি সাধু ও প্রাজ্ঞ, এবং আমাকে তত্ত্বত জানো। অতএব আমি পুনরায় না ফেরা পর্যন্ত তুমি এভাবেই খর্ব হয়ে থাকো।”
Verse 58
इत्युक्त्वा दक्षिणामाशां सनाथामकरोन्मुनिः । निजैश्चरणविन्यासैस्तया साध्व्या तपोनिधिः
এ কথা বলে মুনি দক্ষিণ দিককে রক্ষকসহ করলেন। তপস্যার সেই নিধি, সেই সাধ্বীকে সঙ্গে নিয়ে, নিজের পদক্ষেপে অগ্রসর হলেন।
Verse 59
गते तस्मिन्मुनिवरे वेपमानस्तदा गिरिः । पश्यत्युत्कंठमिव च गतश्चेत्साध्वभूत्ततः
সেই শ্রেষ্ঠ মুনি চলে গেলে পর্বতটি কাঁপতে লাগল এবং উৎকণ্ঠায় যেন তাঁর দিকে চেয়ে রইল; কিন্তু তিনি চলে যাওয়ার পর থেকে তা শিষ্টভাবেই রইল।
Verse 60
अद्याजातः पुनरहं न शप्तो यदगस्तिना । न मया सदृशो धन्य इति मेने स वै गिरिः
“আজ আমি যেন নতুন করে জন্মালাম, কারণ অগস্ত্য আমাকে শাপ দেননি। আমার মতো ধন্য আর কেউ নেই!”—এভাবেই সেই পর্বত ভাবল।
Verse 61
अरुणोपि च तत्काले कालज्ञो ऽश्वानकालयत् । जगत्स्वास्थ्यमवापोच्चैः पूर्ववद्भानुसंचरैः
তখন কালজ্ঞ অরুণও সূর্যের অশ্বদের যোজনা করলেন। সূর্য পূর্ববৎ চলতে লাগলে জগৎ পুনরায় স্বাস্থ্য ও শৃঙ্খলা লাভ করল।
Verse 62
अद्य श्वो वा परश्वो वाप्यागमिप्यति वै मुनिः । इति चिंतामहाभारैर्गिरिराक्रांतवत्स्थितः
“আজ, কাল, কিংবা পরশু—মুনি নিশ্চয়ই আসবেন।” এই চিন্তার ভারে সে যেন পর্বতের তলে চূর্ণিত হয়ে দাঁড়িয়ে রইল।
Verse 63
नाद्यापि मुनिरायाति नाद्यापिगिरिरेधते । यथा खलजनानां हि मनोरथमहीरुहः
আজও মুনি আসেন না, আজও পর্বত বাড়ে না; যেমন দুষ্ট লোকের মনোরথ-তরু কখনও পুষ্পিত-ফলিত হয় না।
Verse 64
विवर्धिषति यो नीचः परासूयां समुद्वहन् । दूरे तद्वृद्धिवार्ताऽस्तां प्राग्वृद्धेरपि संशयः
যে নীচ ব্যক্তি পরের প্রতি ঈর্ষা বহন করে উন্নতি করতে চায়, তার ‘সমৃদ্ধি’র কথা দূরে থাক—আদিতেই তার বৃদ্ধি সন্দেহজনক।
Verse 65
मनोरथा न सिद्ध्येयुः सिद्धा नश्यंत्यपि ध्रुवम् । खलानां तेन कुशलि विश्वं विश्वेशरक्षितम्
দুষ্টদের মনোরথ সফল হয় না; সফল হলেও নিশ্চিতই বিনষ্ট হয়। অতএব বিশ্বেশ্বরের রক্ষণে এই জগৎ নিরাপদ।
Verse 66
विधवानां स्तना यद्वद्धृद्येव विलयंति च । उन्नम्योन्नम्य तत्रोच्चैस्तद्वत्खलमनोरथाः
যেমন বিধবার স্তন বারবার উঁচু হয়ে শেষে বক্ষেই লীন হয়ে যায়, তেমনি দুষ্টের বাসনাও বারবার উঠেও শেষে ভেঙে পড়ে।
Verse 67
भवेत्कूलंकपा यद्वदल्पवर्षेणकन्नदी । खलर्धिरल्पवर्षेण तद्वत्स्यात्स्वकुलंकपा
যেমন অল্প বৃষ্টিতেই ক্ষুদ্র স্রোত ফুলে উঠে তীর ভেঙে ফেলে, তেমনি দুষ্টের সামান্য কারণজাত সমৃদ্ধি নিজ বংশের মান ভেঙে কলঙ্ক আনে।
Verse 68
अविज्ञायान्य सामर्थ्यं स्वसामर्थ्यं प्रदर्शयेत । उपहासमवाप्नोति तथैवायमिहाचलः
অন্যের শক্তি না জেনে যে নিজের বল প্রদর্শন করে, সে কেবল উপহাসই লাভ করে; এখানকার এই পর্বতও তেমনই।
Verse 69
व्यास उवाच । गोदावरीतटं रम्यं विचरन्नपि वै मुनिः । न तत्याज च तं तापं काशीविरहजं परम्
ব্যাস বললেন— সেই মুনি গোদাবরীর মনোরম তটে বিচরণ করলেও কাশী-বিরহজাত সেই তীব্র দাহ ত্যাগ করতে পারলেন না।
Verse 70
उदीची दिक्स्पृशमपि स मुनिर्मातरिश्वनम् । प्रसार्य बाहू संश्लिष्य काश्याः पृच्छेदनामयम्
উত্তর দিক স্পর্শ করতে পারা মাত্রই সেই মুনি বাহু প্রসারিত করে বায়ুকে আলিঙ্গন করলেন এবং কাশীর কুশল-ক্ষেম জিজ্ঞাসা করলেন।
Verse 71
लोपामुद्रे न सा मुद्रा कापीह जगतीतले । वाराणस्याः प्रदृश्येत तत्कर्ता न यतो विधिः
হে লোপামুদ্রা! এই পৃথিবীতে এমন মুদ্রা-চিহ্ন কোথাও দেখা যায় না। এটাই বারাণসীর স্বদিব্য লক্ষণ; কোনো সাধারণ বিধি বা নির্মাতা একে গড়তে পারে না।
Verse 72
क्वचित्तिष्ठन्क्वचिज्जल्पन्क्वचिद्धावन्क्वचित्स्खलन् । क्वच्चिचोपविशंश्चेति बभ्रामेतस्ततो मुनिः
কখনো তিনি দাঁড়ান, কখনো কথা বলেন; কখনো দৌড়ান, কখনো হোঁচট খান; আবার কখনো বসে পড়েন—এইভাবে বিস্ময়ে ব্যাকুল হয়ে মুনি ঘুরে বেড়ালেন।
Verse 73
ततो व्रजन्ददर्शाग्रे पुण्यराशिस्तपोधनः । चंचच्चंद्रगताभासां भाग्यवानिव सुश्रियम्
তারপর অগ্রসর হয়ে তপোধন মুনি সামনে পুণ্যের রাশি-সদৃশ এক দীপ্তি দেখলেন—চঞ্চল চন্দ্রালোকের মতো ঝিলমিল, যেন সৌভাগ্যই সুন্দর রূপ ধারণ করেছে।
Verse 74
विजित्यभानु नाभानुं दिवापि समुदित्वराम् । निर्वापयंतीमिव तां स्वचेतस्तापसंततिम्
তার দীপ্তি দিবাকালেও অত্যন্ত উজ্জ্বল হয়ে উঠল, যেন সূর্যকেও জয় করেছে; আর সেই আলো যেন তাঁর চিত্তের অবিরাম দাহকে শীতল করে নিভিয়ে দিচ্ছিল।
Verse 75
तत्रागस्त्यो महालक्ष्मीं ददृशे सुचिरं स्थिताम्
সেখানেই অগস্ত্য মহালক্ষ্মীকে দীর্ঘকাল ধরে সেই স্থানে অবস্থানরত দেখলেন।
Verse 76
रात्रावब्जेषु संकोचो दर्शेष्वब्जः क्वचिद्व्रजेत् । क्षीरोदे मंदरत्रासात्तदत्राध्युषितामिव
যেমন রাত্রিতে পদ্মগুলি সঙ্কুচিত হয় এবং প্রভাতে কোথাও কোথাও পদ্ম ফুটে ওঠে, তেমনি সে এখানে এমনই প্রতীয়মান হল—যেন মন্দরভয়ে ক্ষীরসাগরে লক্ষ্মীর ন্যায় এখানে অধিষ্ঠান করেছিল।
Verse 77
यदारभ्य दधारैनां माधवो मानतः किल । तदारभ्य स्थितां नूनं सपत्नीर्ष्यावशादिव
যেদিন মাধব সম্মানসহ তাকে গ্রহণ করেছিলেন, সেদিন থেকেই সে নিশ্চয়ই সেখানেই স্থিত—যেন সতীনের ঈর্ষার বশে আবদ্ধ।
Verse 78
त्रैलोक्यं कोलरूपेण त्रासयंतं महासुरम् । विनिहत्य स्थितां तत्र रम्ये कोलापुरे पुरे
বরাহরূপে ত্রিলোককে ভীত করত যে মহাসুর, তাকে বধ করে সে সেখানে মনোরম কোলাপুর নগরে অবস্থান করল।
Verse 79
संप्राप्याथ महालक्ष्मीं मुनिवर्यः प्रणम्य च । तुष्टाव वाग्भिरिष्टाभिरिष्टदां हृष्टमानसः
তারপর মহালক্ষ্মীর নিকট গিয়ে শ্রেষ্ঠ মুনি প্রণাম করলেন এবং হৃষ্টচিত্তে প্রিয় বাক্যে ইষ্টদাত্রী দেবীর স্তব করলেন।
Verse 80
अगस्तिरुवाच । मातर्नमामि कमले कमलायताक्षि श्रीविष्णुहृत्कमलवासिनि विश्वमातः । क्षीरोदजे कमलकोमलगर्भ गौरि लक्ष्मि प्रसीद सततं नमतां शरण्ये
অগস্ত্য বললেন—হে মাতা! হে কমলে, কমলনয়নে! শ্রীবিষ্ণুর হৃদয়কমলে নিবাসিনী, বিশ্বমাতা! ক্ষীরসাগরজাত, কমলকোমল গর্ভধারিণী গৌরী লক্ষ্মী! নতজনের শরণ্যা, সদা প্রসন্ন হও।
Verse 81
त्वं श्रीरुपेंद्रसदने मदनैकमातर्ज्योत्स्नासि चंद्रमसि चंद्रमनोहरास्ये । सूर्ये प्रभासि च जगत्त्रितये प्रभासि लक्ष्मि प्रसीद सततं नमतां शरण्ये
উপেন্দ্র (বিষ্ণু)-সদনে তুমিই শ্রীস্বরূপা, হে মদনের একমাত্র জননী; চন্দ্রে তুমিই জ্যোৎস্না, চন্দ্রসম মনোহর মুখমণ্ডলা। সূর্যে তুমিই দীপ্তি, ত্রিলোককে আলোকিত কর। হে লক্ষ্মী, প্রণতজনের শরণ, সদা প্রসন্ন হও।
Verse 82
त्वं जातवेदसि सदा दह्नात्मशक्तिर्वेधास्त्वया जगदिदं विविधं विदध्यात् । विश्वंभरोपि बिभृयादखिलं भवत्या लक्ष्मि प्रसीद सततं नमतां शरण्ये
তুমিই স্বয়ং জাতবেদ (সর্বজ্ঞ অগ্নি)—অগ্নির আত্মশক্তি সদা তুমি। তোমার দ্বারাই বিধাতা (ব্রহ্মা) এই বিচিত্র জগত রচনা করেন; তোমার দ্বারাই বিশ্বম্ভর (বিষ্ণু) সকলকে ধারণ করেন। হে লক্ষ্মী, প্রণতজনের শরণ, সদা প্রসন্ন হও।
Verse 83
त्वत्त्यक्तमेतदमले हरते हरोपि त्वं पासि हंसि विदधासि परावरासि । ईड्यो बभूव हरिरप्यमले त्वदाप्त्या लक्ष्मि प्रसीद सततं नमतां शरण्ये
হে নির্মলা! তুমি যা ত্যাগ কর, তা হর (শিব)ও হরণ করেন। তুমি রক্ষা কর, সংহার কর, দান কর; তুমি পরা-অপরা—সমস্ত অবস্থাই। হে নিষ্কলঙ্কা লক্ষ্মী! তোমাকে লাভ করে হরি (বিষ্ণু)ও পূজ্য হন। হে লক্ষ্মী, প্রণতজনের শরণ, সদা প্রসন্ন হও।
Verse 84
शूरः स एव स गुणी बुधः धन्यो मान्यः स एव कुलशील कलाकलापैः । एकः शुचिः स हि पुमान्सकलेपि लोके यत्रापतेत्तव शुभे करुणाकटाक्षः
সেই সত্য বীর, সেই গুণবান, সেই জ্ঞানী, ধন্য ও মান্য—যিনি কুল, শীল ও কলাসমূহে সমৃদ্ধ। সমগ্র জগতে সেই একমাত্র শুদ্ধ পুরুষ, হে শুভে দেবী, যার উপর তোমার করুণাময় দৃষ্টি পতিত হয়।
Verse 85
यस्मिन्वसेः क्षणमहोपुरुषे गजेऽश्वे स्त्रैणे तृणे सरसि देवकुले गृहेऽन्ने । रत्ने पतत्त्रिणि पशौ शयने धरायां सश्रीकमेव सकले तदिहास्तिनान्यत्
যেখানে তুমি ক্ষণমাত্রও বাস কর—পুরুষে, গজে-অশ্বে, নারীতে, তৃণে, সরোবরেতে, দেবকুলে, গৃহে, অন্নে, রত্নে, পক্ষীতে, পশুতে, শয্যায় বা ধরায়—সেখানে সবই শ্রীসমৃদ্ধ হয়। এই জগতে তোমাকে ছাড়া আর কিছুই নেই (যা মঙ্গলদায়ী)।
Verse 86
त्वत्स्पृष्टमेव सकलं शुचितां लभेत त्वत्त्यक्तमेव सकलं त्वशुचीह लक्ष्मि । त्वन्नाम यत्र च सुमंगलमेव तत्र श्रीविष्णुपत्नि कमले कमलालयेऽपि
হে লক্ষ্মী! তুমি যাকে স্পর্শ করো, সে সম্পূর্ণ পবিত্রতা লাভ করে; আর তুমি যাকে ত্যাগ করো, সে এখানে অপবিত্র হয়ে যায়। যেখানে তোমার নাম থাকে, সেখানেই সত্য মঙ্গল—হে কমলে, শ্রীবিষ্ণু-পত্নী, পদ্মালয়ে।
Verse 87
लक्ष्मीं श्रियं च कमलां कमलालयां च पद्मां रमां नलिनयुग्मकरां च मां च । क्षीरोदजाममृतकुंभकरामिरां च विष्णुप्रियामिति सदाजपतां क्व दुःखम्
যারা সদা এই নামগুলি জপ করে—‘লক্ষ্মী, শ্রী, কমলা, কমলালয়া, পদ্মা, রমা, যাঁর করযুগলে যুগল পদ্ম, মা, ক্ষীরোদজা, অমৃতকুম্ভধারিণী, ইরা, এবং বিষ্ণুপ্রিয়া’—তাদের দুঃখ কোথায় স্থির থাকতে পারে?
Verse 88
इति स्तुत्वा भगवतीं महालक्ष्मीं हरिप्रियाम् । प्रणनाम सपत्नीकः साष्टांगं दंडवन्मुनिः
এইভাবে হরিপ্রিয়া ভগবতী মহালক্ষ্মীর স্তব করে, মুনি পত্নীসহ দণ্ডবৎ সাষ্টাঙ্গ প্রণাম করলেন।
Verse 89
श्रीरुवाच । उत्तिष्ठोत्तिष्ठ भद्रं ते मित्रावरुणसंभव । पतिव्रते त्वमुत्तिष्ठ लोपामुद्रे शुभव्रते
শ্রী বললেন—উঠো, উঠো; তোমার মঙ্গল হোক, হে মিত্র-বরুণসম্ভবা। হে পতিব্রতা, উঠো; হে শুভব্রতা লোপামুদ্রা।
Verse 90
स्तुत्यानया प्रसन्नोहं व्रियतां यद्धृदीप्सितम् । राजपुत्रि महाभागे त्वमिहोपविशामले
এই স্তব দ্বারা আমি প্রসন্ন; তোমার হৃদয়ে যা অভীষ্ট, তাই বর চাও। হে রাজকন্যা, হে মহাভাগ্যা—হে নির্মলা, এখানে বসো।
Verse 91
त्वदंगलक्षणैरेभिः सुपवित्रैश्च ते व्रतैः । निर्वापयितुमिच्छामि दैत्यास्त्रैस्तापितां तनुम्
তোমার দেহের এই শুভ লক্ষণসমূহ এবং তোমার পরম পবিত্র ব্রতগুলির দ্বারা আমি দৈত্যদের অস্ত্রে দগ্ধ আমার এই দেহকে শীতল ও প্রশান্ত করতে চাই।
Verse 92
इत्युक्त्वा मुनिपत्नीं तां समालिंग्य हरिप्रिया । अलंचकार च प्रीत्या बहुसौभाग्यमंडनैः
এ কথা বলে হরিপ্রিয়া সেই মুনিপত্নীকে আলিঙ্গন করলেন এবং স্নেহভরে বহু সৌভাগ্যদায়ক অলংকারে তাঁকে সুশোভিত করলেন।
Verse 93
पुनराह मुने जाने तव हृत्तापकारणम् । सचेतनं दुनोत्येव काशीविश्लेषजोऽनलः
আবার সে বলল—হে মুনি, তোমার হৃদয়দাহের কারণ আমি জানি। কাশী-বিচ্ছেদজাত অগ্নি সচেতন ও স্থিরচিত্তকেও নিঃসন্দেহে দগ্ধ করে।
Verse 94
यदा स देवो विश्वेशो मंदरं गतवान्पुरा । तदा काशीवियोगेन जाता तस्येदृशी दशा
পূর্বে যখন সেই দেব বিশ্বেশ মন্দর পর্বতে গিয়েছিলেন, তখন কাশী-বিচ্ছেদের কারণে তাঁরও এমনই অবস্থা হয়েছিল।
Verse 95
तत्प्रवृत्तिं पुनर्ज्ञातुं ब्रह्माणं केशवं गणान् । गणेश्वरं च देवांश्च प्रेषयामास शूलधृक्
সেই বিষয়টি পুনরায় সম্পূর্ণভাবে জানতে শূলধারী ব্রহ্মা, কেশব, গণসমূহ, গণেশ্বর এবং অন্যান্য দেবতাদের প্রেরণ করলেন।
Verse 96
ते च काशीगुणान्सर्वे विचार्य च पुनःपुनः । व्रजंत्यद्यापि न क्वापि तादृगस्ति क्व वा पुरी
তাঁরা কাশীর সকল গুণ বারংবার বিচার করে আজও ভ্রমণ করেন—কারণ কোথাও তার সমান কোনো নগরী নেই।
Verse 97
इति श्रुत्वाथ स मुनिः प्रत्युवाच श्रियं ततः । प्रणिपत्य महाभागो भक्तिगर्भमिदं वचः
এ কথা শুনে সেই মহাভাগ্য মুনি শ্রীকে উত্তর দিলেন; প্রণাম করে ভক্তিগর্ভ বাক্য উচ্চারণ করলেন।
Verse 98
यदि देयो वरो मह्यं वरयोग्योस्म्यहं यदि । तदा वाराणसी प्राप्तिः पुनरस्त्वेष मे वरः
যদি আমাকে বর দেওয়া হয়—যদি আমি বর পাওয়ার যোগ্য হই—তবে এই বরই হোক: আমি যেন পুনরায় বারাণসী লাভ করি।
Verse 99
ये पठिष्यंति च स्तोत्रं त्वद्भक्त्या मत्कृतं सदा । तेषां कदाचित्संतापो मास्तु मास्तु दरिद्रता
আর যারা তোমার ভক্তিতে আমার রচিত এই স্তোত্র সদা পাঠ করবে—তাদের কখনও দুঃখ-সন্তাপ না হোক; দারিদ্র্য যেন না হয়।
Verse 100
मास्तु चेष्टवियोगश्च मास्तु संपत्ति संक्षयः । सर्वत्र विजयश्चास्तु विच्छेदो मास्तु संततेः
তাদের সৎ প্রচেষ্টা থেকে বিচ্ছেদ না হোক; সম্পদের ক্ষয় না হোক। সর্বত্র বিজয় হোক; বংশধারায় ছেদ না পড়ুক।
Verse 109
इति लब्ध्वा वरं सोथ महालक्ष्मीं प्रणम्य च । ययावगस्तिर्यत्रास्ति कुमारशिखिवाहनः
এভাবে বর লাভ করে তিনি তখন মহালক্ষ্মীকে প্রণাম করলেন এবং যেখানে অগস্ত্য মুনি বাস করেন—যেখানে ময়ূরবাহন কুমার (স্কন্দ) বিরাজমান—সেই স্থানে যাত্রা করলেন।