Adhyaya 35

Verse 1

कुंभयोनिरुवाच । अविमुक्तं महाक्षेत्रं परनिर्वाणकारणम् । क्षेत्राणां परमं क्षेत्रं मंगलानां च मंगलम्

কুম্ভযোনি (অগস্ত্য) বলিলেন— ‘অবিমুক্ত মহাক্ষেত্র, পরম নির্বাণের কারণ; ক্ষেত্রসমূহের মধ্যে পরম ক্ষেত্র, এবং সকল মঙ্গলের মধ্যে সর্বোচ্চ মঙ্গল।’

Verse 2

श्मशानानां च सर्वेषां श्मशानं परमं महत् । पीठानां परमं पीठमूषराणां महोषरम्

‘সকল শ্মশানের মধ্যে ইহাই পরম ও মহান শ্মশান; সকল পীঠের মধ্যে ইহাই পরম পীঠ; এবং সকল ঊষর ভূমির মধ্যে ইহাই মহাঊষর।’

Verse 3

धर्माभिलाषिबुद्धीनां धर्मराशिकरं परम् । अर्थार्थिनां शिखिरथ परमार्थ प्रकाशकम्

ধর্মাভিলাষী বুদ্ধিদের জন্য ইহা পরম পুণ্যরাশি সঞ্চয়কারী; আর অর্থার্থীদের জন্য, হে শিখিরথ, ইহা পরমার্থের প্রকাশক।

Verse 4

कामिनां कामजननं मुमुक्षूणां च मोक्षदम् । श्रूयते यत्र यत्रैतत्तत्र तत्र परामृतम्

কামীদের জন্য ইহা কাম্য ভোগ উৎপন্ন করে, আর মুমুক্ষুদের মোক্ষ দান করে। যেখানে যেখানে ইহা শ্রুত হয়, সেখানেই পরম অমৃত।

Verse 5

क्षेत्रैकदेशवर्तिन्या ज्ञानवाप्याः कथां पराम् । श्रुत्वेमामिति मन्येहं गौरीहृदयनंदन

এই পবিত্র ক্ষেত্রের এক অংশে অবস্থিত ‘জ্ঞানবাপী’র এই পরম কাহিনী শ্রবণ করে, হে গৌরীহৃদয়-নন্দন, আমি এমনই মনে করি।

Verse 6

अणुप्रमाणमपि या मध्ये काशिविकासिनी । मही महीयसी ज्ञेया सा सिद्ध्यै न मुधा क्वचित्

কাশীর মধ্যভাগে যে স্থান দীপ্তিমান, তা অণুমাত্র হলেও তাকে পৃথিবীর চেয়েও মহান জেনে রাখা উচিত; তা সিদ্ধিলাভের জন্য, কখনও বৃথা নয়।

Verse 7

कियंति संति तीर्थानि नेह क्षोणीतलेऽखिले । परं काशीरजोमात्र तुलासाम्यं क्व तेष्वपि

এই সমগ্র পৃথিবীতলে কত কত তীর্থ আছে; কিন্তু তাদের মধ্যে কোথায় কাশীর ধূলির এক কণার তুলা-সম্য সমানও আছে?

Verse 8

कियंत्यो न स्रवंत्योत्र रत्नाकर मुदावहाः । परं स्वर्गतरंगिण्याः काश्यां का साम्यमुद्वहेत्

এখানে কতই না আনন্দদায়িনী নদী প্রবাহিত হয়ে রত্নাকরকে পূর্ণ করে; কিন্তু স্বর্গ-তরঙ্গিণী গঙ্গার সমতা কাশীতে কে বহন করতে পারে?

Verse 9

कियंति संति नो भूम्यां मोक्षक्षेत्राणि षण्मुख । परं मन्येऽविमुक्तस्य कोट्यंशोपि न तेष्वहो

হে ষণ্মুখ! পৃথিবীতে কত মোক্ষক্ষেত্রই আছে; তবু আমার মনে হয়, তাদের কোনোটিই অবিমুক্তের কোট্যংশও নয়—হায়।

Verse 10

गंगा विश्वेश्वरः काशी जागर्ति त्रितयं यतः । तत्र नैःश्रेयसी लक्ष्मीर्लभ्यते चित्रमत्र किम्

কারণ সেখানে গঙ্গা, বিশ্বেশ্বর ও কাশী—এই ত্রয় সদা জাগ্রত থাকে; তাই সেখানে নৈঃশ্রেয়স-লক্ষ্মী লাভ হয়—এতে আশ্চর্য কী?

Verse 11

कथमेषा त्रयी स्कंद प्राप्यते नियतं नरैः । तिष्ये युगे विशेषेण नितरां चंचलेंद्रियैः

হে স্কন্দ! এই ত্রয়ী মানুষ কীভাবে নিশ্চিতভাবে লাভ করবে—বিশেষত তিষ্যযুগে, যখন ইন্দ্রিয়সমূহ অতিশয় চঞ্চল?

Verse 12

तपस्तादृक्क्व वा तिष्ये तिष्ये योगः क्व तादृशः । क्व वा व्रतं क्व वा दानं तिष्ये मोक्षस्त्वतः कुतः

তিষ্যযুগে তেমন তপস্যা কোথায়? তিষ্যে তেমন যোগই বা কোথায়? তেমন ব্রত ও তেমন দান কোথায়? তবে তিষ্যে সেই উপায়ে মোক্ষই বা কীভাবে হবে?

Verse 13

विनापि तपसा स्कंद विनायोगेन षण्मुख । विना व्रतैर्विना दानैः काश्यां मोक्षस्त्वयेरितः

হে স্কন্দ, হে ষণ্মুখ! তপস্যা, যোগ, ব্রত ও দান ছাড়াও—তুমিই ঘোষণা করেছ যে কাশীতে মোক্ষ লাভ হয়।

Verse 14

किं किमाचरता स्कंद काशी प्राप्येत तद्वद । मन्ये विना सदाचारं न सिद्ध्येयुर्मनोरथाः

হে স্কন্দ! বলো—কোন আচরণ ও কোন সাধনা করলে সত্যিই কাশী লাভ হয়? আমার মনে হয়, সদাচার ছাড়া মনোরথ সিদ্ধ হয় না।

Verse 15

आचारः परमो धर्म आचारः परमं तपः । आचाराद्वर्धते ह्यायुराचारात्पापसंक्षयः

সদাচারই পরম ধর্ম, সদাচারই পরম তপস্যা। সদাচার থেকে আয়ু বৃদ্ধি পায়, আর সদাচারেই পাপ ক্ষয় হয়।

Verse 16

आचारमेव प्रथमं तस्मादाचक्ष्व षण्मुख । देवदेवो यथा प्राह तवाग्रे त्वं तथा वद

অতএব, হে ষণ্মুখ! প্রথমে সদাচারই ব্যাখ্যা করো। দেবদেব যেমন তোমার সম্মুখে বলেছিলেন, তেমনই তুমি আমাকে বলো।

Verse 17

स्कंद उवाच । मित्रावरुणजाख्यामि सदाचारं सतां हितम् । यदाचरन्नरो नित्यं सर्वान्कामानवाप्नुयात्

স্কন্দ বললেন—হে মিত্র-বরুণের পুত্র! আমি সদাচার বলছি, যা সজ্জনদের কল্যাণকর; যা নিত্য আচরণ করলে মানুষ সকল শুভ কামনা লাভ করে।

Verse 18

स्थावराः कृमयोऽब्जाश्च पक्षिणः पशवो नराः । क्रमेण धार्मिकास्त्वेते ह्येतेभ्यो धार्मिकाः सुराः

স্থাবর, কৃমি, জলজ, পক্ষী, পশু ও মানুষ—এরা ক্রমে ক্রমে ধর্মপালনে অধিক সক্ষম; আর এদের থেকেও ধর্মে শ্রেষ্ঠ বলে দেবগণ গণ্য।

Verse 19

सहस्रभागः प्रथमा द्वितीयोनुक्रमात्तथा । सर्व एते महाभागा यावन्मुक्ति समाश्रयाः

প্রথমটির অংশ সহস্রগুণ; দ্বিতীয়টিরও তদনুসারে ক্রমে তেমনই। এই সকল মহাভাগ্যবান স্তর ধাপে ধাপে মুক্তির আশ্রয় পর্যন্ত স্থিত থাকে।

Verse 20

चतुर्णामपि भूतानां प्राणिनोऽतीव चोत्तमाः । प्राणिभ्यामपि मुने श्रेष्ठाः सर्वे बुद्ध्युपजीविनः

চার প্রকার ভূতের মধ্যে প্রাণীরা নিঃসন্দেহে শ্রেষ্ঠ; আর প্রাণীদের মধ্যেও, হে মুনি, যারা বুদ্ধির আশ্রয়ে জীবনযাপন করে, তারাই সর্বশ্রেষ্ঠ।

Verse 21

मतिमद्भ्यो नराः श्रेष्ठास्तेभ्यः श्रेष्ठास्तु वाडवाः । विप्रेभ्योपि च विद्वांसो विद्वद्भ्यः कृतबुद्धयः

বুদ্ধিমানদের মধ্যে মানুষ শ্রেষ্ঠ; তাদের থেকেও শ্রেষ্ঠ সংযমী-সদাচারী; ব্রাহ্মণদের মধ্যেও বিদ্বান উচ্চতর; আর বিদ্বানদের থেকেও শ্রেষ্ঠ যাদের বুদ্ধি সিদ্ধ ও স্থির।

Verse 22

कृतधीभ्योपि कर्तारः कर्तृभ्यो ब्रह्मतत्पराः । न तेषामर्चनीयोऽन्यस्त्रिषु लोकेषु कुंभज

সিদ্ধবুদ্ধিদের থেকেও উচ্চ ধর্মকর্মে প্রবৃত্ত কর্তা; কর্তার থেকেও উচ্চ যারা ব্রহ্মে সম্পূর্ণ তৎপর। হে কুম্ভজ, ত্রিলোকে তাদের জন্য অন্য কোনো আরাধ্য নেই।

Verse 23

अन्योन्यमर्चकास्ते वै तपोविद्याऽविशेषतः । ब्राह्मणो ब्रह्मणा सृष्टः सर्वभूतेश्वरो यतः

তাঁরা পরস্পরের পূজক, তপস্যা ও বিদ্যায় সমান। ব্রহ্মা কর্তৃক সৃষ্ট ব্রাহ্মণ তাই সকল জীবের মধ্যে ঈশ্বরসম মান্য।

Verse 24

अतो जगत्स्थितं सर्वं ब्राह्मणोऽर्हति नापरः । सदाचारो हि सर्वार्हो नाचाराद्विच्युतः पुनः । तस्माद्विप्रेण सततं भाव्यमाचारशीलिना

অতএব জগতের স্থিতির কারণে ব্রাহ্মণই সম্মানের যোগ্য, অন্য কেউ নয়। সদাচার সর্বতোভাবে পূজ্য; আচ্যুতি হলে পুনরায় পূজ্যতা থাকে না। তাই ব্রাহ্মণ সর্বদা আচরণনিষ্ঠ হোক।

Verse 25

विद्वेष रागरहिता अनुतिष्ठंति यं मुने । विद्वांसस्तं सदाचारं धर्ममूलं विदुर्बुधाः

হে মুনি, যে আচরণ জ্ঞানীরা বিদ্বেষ ও আসক্তি ত্যাগ করে পালন করেন, সেই সদাচারকেই বুদ্ধিমানরা ধর্মের মূল বলে জানেন।

Verse 26

लक्षणैः परिहीनोपि सम्यगाचारतत्परः । श्रद्धालुरनसूयुश्च नरो जीवेत्समाः शतम

বাহ্য লক্ষণহীন হলেও যদি কেউ সম্যক আচারে নিবিষ্ট, শ্রদ্ধাবান এবং অনসূয়ু (দোষান্বেষণহীন) হয়, তবে সে মানুষ শতবর্ষ বাঁচতে পারে।

Verse 27

श्रुतिस्मृतिभ्यामुदितं स्वेषु स्वेषु च कर्मसु । सदाचारं निषेवेत धर्ममूलमतंद्रितः

শ্রুতি ও স্মৃতিতে যেমন বলা হয়েছে, নিজের নিজের কর্মে ধর্মের মূল সদাচারকে অলসতা ত্যাগ করে নিরন্তর অবলম্বন করা উচিত।

Verse 28

दुराचाररतो लोके गर्हणीयः पुमान्भवेत् । व्याधिभिश्चाभिभूयेत सदाल्पायुः सुदुःखभाक्

যে পুরুষ দুষ্কর্মে আসক্ত, সে জগতে নিন্দিত হয়; রোগে পরাভূত হয়, সর্বদা অল্পায়ু হয় এবং মহাদুঃখের ভাগী হয়।

Verse 29

त्याज्यं कर्म पराधीनं कायमात्मवशं सदा । दुःखी यतः पराधीनः सदैवात्मवशः सुखी

যে কর্ম পরাধীন করে, তা ত্যাগ করা উচিত; জীবনকে সর্বদা আত্মবশে রাখা উচিত। কারণ পরাধীন ব্যক্তি দুঃখী, আর আত্মসংযত ব্যক্তি সর্বদা সুখী।

Verse 30

यस्मिन्कर्मण्यंतरात्मा क्रियमाणे प्रसीदति । तदेव कर्म कर्तव्यं विपरीतं न च क्वचित्

যে কর্ম করতে করতে অন্তরাত্মা প্রসন্ন ও শান্ত হয়, সেই কর্মই করা উচিত; তার বিপরীত কখনও নয়।

Verse 31

प्रथमं धर्मसर्वस्वं प्रोक्ता यन्नियमा यमाः । अतस्तेष्वेव वै यत्नः कर्तव्यो धर्ममिच्छता

ধর্মের সারসর্বস্ব—প্রথমেই—যম ও নিয়ম বলে ঘোষিত হয়েছে; অতএব যে ধর্ম কামনা করে, তাকে এদের মধ্যেই বিশেষ সাধনা করতে হবে।

Verse 32

सत्यं क्षमार्जवं ध्यानमानृशंस्यमहिंसनम् । दमः प्रसादो माधुर्यं मृदुतेति यमा दश

সত্য, ক্ষমা, সরলতা, ধ্যান, করুণা, অহিংসা, দম (ইন্দ্রিয়সংযম), প্রসন্নতা, মাধুর্য ও মৃদুতা—এই দশটি যম।

Verse 33

शौचं स्नानं तपो दानं मौनेज्याध्ययनं व्रतम् । उपोषणोपस्थ दंडौ दशैते नियमाः स्मृताः

শৌচ, স্নান, তপ, দান, মৌন, পূজা, শাস্ত্রাধ্যয়ন, ব্রত, উপবাস ও উপস্থ-সংযম—এই দশটি নিয়ম স্মৃত।

Verse 34

कामं क्रोधं मदं मोहं मात्सर्यं लोभमेव च । अमून्षड्वै रिणो जित्वा सर्वत्र विजयी भवेत्

কাম, ক্রোধ, মদ, মোহ, মাত্সর্য ও লোভ—এই ছয় শত্রুকে জয় করলে মানুষ সর্বত্র বিজয়ী হয়।

Verse 35

शनैः शनैः स चिनुयाद्धर्मं वल्मीक शृंगवत् । परपीडामकुर्वाणः परलोकसहायिनम्

উইপোকার ঢিবির মতো দানা দানা করে যেমন উঁচু হয়, তেমনি ধীরে ধীরে ধর্ম সঞ্চয় করুক; আর অন্যকে কষ্ট না দিয়ে সেই ধর্ম গড়ুক, যা পরলোকে সহায় হয়।

Verse 36

धर्म एव सहायी स्यादमुत्र न परिच्छदः । पितृ मातृ सुत भ्रातृ योषिद्बंधुजनादिकः

পরলোকে ধর্মই সহায়, ধন-সম্পদ বা উপকরণ নয়; সেখানে পিতা-মাতা, পুত্র-ভ্রাতা, স্ত্রী কিংবা আত্মীয়জন—কেউই সঙ্গে যায় না।

Verse 37

जायते चैकलः प्राणी प्रम्रियेत तथैकलः । एकलः सुकृतं भुंक्ते भुंक्ते दुष्कृतमेकलः

প্রাণী একাই জন্মায় এবং একাই মরে; একাই সুকৃতের ফল ভোগ করে, আর একাই দুষ্কৃতের ফল ভোগ করে।

Verse 38

देहं पंचत्वमापन्नं त्यक्त्वा कौ काष्ठलोष्ठवत् । बांधवा विमुखा यांति धर्मो यांतमनुव्रजेत्

যখন দেহ পঞ্চতত্ত্বে লীন হয়, তখন তাকে কাঠ বা মাটির ঢেলার মতো ত্যাগ করা হয়। আত্মীয়স্বজন মুখ ফিরিয়ে চলে যায়, কিন্তু যিনি প্রস্থান করেন তাঁর সঙ্গে ধর্মই অনুসরণ করে।

Verse 39

कृती संचिनुयाद्धर्मं ततोऽमुत्र सहायिनम् । धर्मं सहायिनं लब्द्ध्वा संतरेद्दुस्तरं तमः

অতএব জ্ঞানীজনের উচিত ধর্ম সঞ্চয় করা, কারণ পরলোকে ধর্মই সহায়। ধর্মকে সঙ্গী করে সে দুরতিক্রম অন্ধকার অতিক্রম করে।

Verse 40

संबंधानाचरेन्नित्यमुत्तमैरुत्तमैः सुधीः । अधमानधमांस्त्यक्त्वा कुलमुत्कर्षतां नयेत्

বিবেচক ব্যক্তি সর্বদা শ্রেষ্ঠদের মধ্যে শ্রেষ্ঠের সঙ্গে সঙ্গতি করবে। নীচ ও অতিনীচকে ত্যাগ করে নিজের কুলকে উৎকর্ষের পথে নিয়ে যাবে।

Verse 41

उत्तमानुत्तमानेव गच्छन्हीनांश्च वर्जयन् । ब्राह्मणः श्रेष्ठतामेति प्रत्यवाये न शूद्रताम्

উত্তম ও অতিউত্তমদের সঙ্গ করে এবং নীচদের বর্জন করে ব্রাহ্মণ শ্রেষ্ঠতা লাভ করে; কিন্তু বিপরীত আচরণে সে উন্নত হয় না, অধোগতিতে পতিত হয়।

Verse 42

अनध्ययनशीलं च सदाचारविलंघिनम् । सालसं च दुरन्नादं ब्राह्मणं बाधतेंऽतकः

যে ব্রাহ্মণ অধ্যয়নে অনাসক্ত, সদাচার লঙ্ঘনকারী, অলস এবং অশুদ্ধ/দুরন্ন ভোজনে জীবিত—তাকে অন্তক (মৃত্যু) গ্রাস করে।

Verse 43

ततोऽभ्यसेत्प्रयत्नेन सदाचारं सदा द्विजः । तीर्थान्यप्यभिलष्यंति सदाचारिसमागमम्

অতএব দ্বিজের উচিত সর্বদা যত্নসহকারে সদাচার পালন করা। তীর্থস্থানসমূহও সদাচারী জনের সঙ্গ ও সান্নিধ্য কামনা করে।

Verse 44

रजनीप्रांतयामार्धं बाह्मः समय उच्यते । स्वहितं चिंतयेत्प्राज्ञस्तस्मिंश्चोत्थाय सवर्दा

রাত্রির শেষ প্রহরের উত্তরার্ধকে ‘ব্রহ্মমুহূর্ত’ বলা হয়। সেই সময় জ্ঞানী ব্যক্তি নিজের পরম কল্যাণ চিন্তা করে উঠে সর্বদা তাতেই নিবিষ্ট থাকুক।

Verse 45

गजास्यं संस्मरेदादौ तत ईशं सहांबया । श्रीरंगं श्रीसमेतं तु ब्रह्माण्या कमलोद्भवम्

প্রথমে গজাস্য (গণেশ)-কে স্মরণ করো, তারপর অম্বাসহ ঈশ (শিব)-কে। এরপর শ্রীসহ শ্রীরঙ্গ (বিষ্ণু)-কে এবং শেষে ব্রহ্মাণীসহ কমলোদ্ভব (ব্রহ্মা)-কে স্মরণ করো।

Verse 46

इंद्रादीन्सकलान्देवान्वसिष्ठादीन्मुनीनपि । गंगाद्याः सरितः सर्वाः श्रीशैलाद्यखिलान्गिरीन्

ইন্দ্র প্রভৃতি সকল দেবতা, বশিষ্ঠ প্রভৃতি মুনিগণকেও স্মরণ করো; গঙ্গা প্রভৃতি সকল নদী এবং শ্রীশৈল প্রভৃতি সকল পর্বতকেও স্মরণ করো।

Verse 47

क्षीरोदादीन्समुद्रांश्च मानसादि सरांसि च । वनानि नंदनादीनि धेनूः कामदुघादिकाः

ক্ষীরসাগর প্রভৃতি সকল সমুদ্র, মানস প্রভৃতি সকল সরোবর; নন্দন প্রভৃতি সকল বন এবং কামধেনু প্রভৃতি কামদুঘা গাভীগণকে স্মরণ করো।

Verse 48

कल्पवृक्षादि वृक्षांश्च धातून्कांचनमुख्यतः । दिव्यस्त्रीरुर्वशीमुख्या गरुडादीन्पतत्त्रिणः

কল্পবৃক্ষাদি দিব্য বৃক্ষসমূহ, ধাতুগণের মধ্যে স্বর্ণ, অপ্সরাদের মধ্যে উর্বশী এবং পক্ষীদের মধ্যে গরুড়াদি মহাপক্ষীদের স্মরণ করা উচিত।

Verse 49

नागाश्च शेषप्रमुखान्गजानैरावतादिकान् । अश्वानुच्चैःश्रवो मुख्यान्कौस्तुभादीन्मणीञ्छुभान्

নাগদের মধ্যে শেষ, গজদের মধ্যে ঐরাবত, অশ্বদের মধ্যে উচ্চৈঃশ্রবা এবং শুভ মণিদের মধ্যে কৌস্তুভাদি রত্নসমূহ স্মরণ করা উচিত।

Verse 50

स्मरेदरुंधतीमुख्याः पतिव्रतवतीर्वधूः । नैमिषादीन्यरण्यानि पुरीः काशीपुरीमुखाः

অরুন্ধতীপ্রধান পতিব্রতা সাধ্বী স্ত্রীদের, নৈমিষাদি পবিত্র অরণ্যসমূহের এবং কাশীপুৰীপ্রধান পুণ্য নগরীগুলির স্মরণ করা উচিত।

Verse 51

विश्वेशादीनि लिंगानि वेदानृक्प्रमुखानपि । गायत्रीप्रमुखान्मंत्रान्योगिनः सनकादिकान्

বিশ্বেশাদি লিঙ্গসমূহ, ঋগ্বেদপ্রধান বেদসমূহ, গায়ত্রীপ্রধান মন্ত্রসমূহ এবং সনকাদি যোগীদের স্মরণ করা উচিত।

Verse 52

प्रणवादिमहाबीजं नारदादींश्च वैष्णवान् । शिवभक्तांश्च बाणादीन्प्रह्लादादीन्दृढव्रतान्

প্রণব (ॐ) আদিমহাবীজ, নারদাদি বৈষ্ণবগণ, বাণাদি শিবভক্তগণ এবং প্রহ্লাদাদি দৃঢ়ব্রতীদের স্মরণ করা উচিত।

Verse 53

वदान्यांश्च दधीच्यादीन्हरिश्चंद्रादि भूपतीन् । जननी चरणौ स्मृत्वा सर्वतीर्थोत्तमोत्तमौ

হৃদয়ে জননীর পরম পবিত্র চরণযুগল স্মরণ কর—যা সকল তীর্থেরও অতিশয় শ্রেষ্ঠ—এবং দধীচি প্রভৃতি মহান দানশীল ও হরিশ্চন্দ্র প্রভৃতি আদর্শ রাজাদেরও স্মরণ কর।

Verse 54

पितरं च गुरूंश्चापि हृदि ध्यात्वा प्रसन्नधीः । ततश्चावश्यकं कर्तुं नैरृतीं दिशमाश्रयेत्

প্রসন্নচিত্তে হৃদয়ে পিতা ও গুরুজনদের ধ্যান করে, তারপর আবশ্যক কর্ম সম্পাদনের জন্য নৈঋত (দক্ষিণ-পশ্চিম) দিক আশ্রয় কর।

Verse 55

ग्रामाद्धनुःशतं गच्छेन्नगराच्च चतुर्गुणम् । तृणैराच्छाद्य वसुधां शिरः प्रावृत्य वाससा

গ্রাম থেকে একশো ধনুর্দৈর্ঘ্য দূরে যাবে, আর নগর থেকে তার চারগুণ দূরে। তৃণ দিয়ে ভূমি আচ্ছাদিত করে এবং বস্ত্র দিয়ে মস্তক ঢেকে, বিধিমতো অগ্রসর হবে।

Verse 56

कर्णोपवीत्युदग्वक्त्रो दिवसे संध्ययोरपि । विण्मूत्रे विसृजेन्मौनी निशायां दक्षिणामुखः

দিনে—এবং উভয় সন্ধিক্ষণেও—কর্ণোপবীত ধারণ করে উত্তরমুখ হয়ে, মৌন থেকে মল-মূত্র ত্যাগ করবে। রাত্রিতে দক্ষিণমুখ হবে।

Verse 57

न तिष्ठन्नाप्सु नो विप्र गो वह्न्यनिल संमुखः । न फालकृष्टे भूभागे न रथ्यासेव्यभूतले

হে বিপ্র, জলে দাঁড়িয়ে নয়, গাভী, অগ্নি বা বায়ুর সম্মুখে নয়; লাঙলে সদ্য কর্ষিত ভূমিতে নয়, এবং পথ বা লোকচলাচলযুক্ত স্থানে সেই কর্ম করবে না।

Verse 58

नालोकयेद्दिशोभागाञ्ज्योतिश्चक्रं नभोमलम् । वामेन पाणिना शिश्नं धृत्वोत्तिष्ठेत्प्रयत्नवान्

দিকসমূহের দিকে তাকাবে না, আলোর চক্র বা নির্মল আকাশও নীরিক্ষণ করবে না। বাম হাতে উপস্থ ধরে, যত্নসহকারে ও সতর্কভাবে উঠে দাঁড়াবে।

Verse 59

अथो मृदं समादाय जंतुकर्करवर्जिताम् । विहाय मूषकोत्खातां शौचोच्छिष्टां च नाकुलाम्

তারপর পোকামাকড় ও কঙ্করমুক্ত মাটি গ্রহণ করবে। ইঁদুরে খোঁড়া মাটি, শৌচে পূর্বে ব্যবহৃত মাটি, এবং নেউলের গর্তের মাটি পরিত্যাগ করবে।

Verse 60

गुह्ये दद्यान्मृदं चैकां पायौ पंचांबुसां तराः । दश वामकरे चापि सप्त पाणिद्वये मृदः

গুহ্যাঙ্গে একবার মাটি লাগাবে, আর গুদায় জলসহ পাঁচবার। তারপর বাম হাতে দশবার, এবং উভয় হাতে সাতবার মাটি প্রয়োগ করবে।

Verse 61

एकैकां पादयोर्दद्यात्तिस्रः पाण्योर्मृदस्तथा । इत्थं शौचं गृही कुर्याद्गंधलेपक्षयावधि

প্রতিটি পায়ে একবার করে মাটি লাগাবে, আর হাতে তেমনি তিনবার করে। গৃহস্থ এভাবে শৌচ করবে, যতক্ষণ না দুর্গন্ধ ও লেপ সম্পূর্ণ দূর হয়।

Verse 62

क्रमाद्द्वैगुण्यमेतस्माद्ब्रह्मचर्यादिषु त्रिषु । दिवाविहित शौचस्य रात्रावर्धं समाचरेत्

এই শৌচ-পরিমাণ ব্রহ্মচর্য প্রভৃতি তিন আশ্রমে ক্রমান্বয়ে দ্বিগুণ করতে হয়। আর রাত্রিতে, দিবাকালের জন্য বিধিত শৌচের অর্ধেক পালন করবে।

Verse 63

रुज्यर्धं च तदर्धं च पथि चौरादि बाधिते । तदर्धं योषितां चापि सुस्थे न्यूनं न कारयेत्

রোগ হলে, অথবা সামর্থ্যের অর্ধেকও ক্ষয় হলে, কিংবা পথে চোর-প্রভৃতির উপদ্রবে পড়লে, বিধির অর্ধেক পালন করা যায়। নারীদের ক্ষেত্রেও অর্ধেক অনুমত; কিন্তু সুস্থ থাকলে নির্ধারিতের কম করা উচিত নয়।

Verse 64

अपि सर्वनदीतोयैर्मृत्कूटैश्चापि गोमयैः । आपादमाचरच्छौचं भावदुष्टो न शुद्धिभाक्

সব নদীর জল, মাটির ঢেলা ও গোবর দিয়ে পা পর্যন্ত শৌচ করলেও, যার অন্তরের ভাব কলুষিত সে প্রকৃত শুদ্ধি লাভ করে না।

Verse 65

अर्चितः सविता सूते सुतान्पशु वसूनि च । व्याधीन्हरेद्ददात्यायुः पूरयेद्वांछितान्यपि

আরাধিত হলে সবিতা (সূর্যদেব) পুত্র, পশু ও ধন দান করেন; তিনি রোগ হরণ করেন, দীর্ঘায়ু দেন এবং কাম্য ইচ্ছাও পূর্ণ করেন।

Verse 66

आर्द्रधात्रीफलोन्माना मृदः शौचे प्रकीर्तिताः । सर्वाश्चाहुतयोप्येवं ग्रासाश्चांद्रायणेपि च । प्रागास्य उदगास्योवा सूपविष्टः शुचौ भुवि । उपस्पृशेद्विहीनायां तुषांगारास्थिभस्मभिः

শৌচে মাটির পরিমাণ বলা হয়েছে সজীব ধাত্রী (আমলকি) ফলের সমান। এই একই পরিমাণ সব আহুতিতে এবং চন্দ্রায়ণ-ব্রতের গ্রাসেও প্রযোজ্য। শুচি ভূমিতে সঠিকভাবে বসে পূর্বমুখ বা উত্তরমুখ হয়ে উপস্পর্শন/আচমন করবে; আর উপযুক্ত বস্তু না থাকলে তুষ, অঙ্গার, অস্থিভস্ম বা ভস্ম দ্বারা তা সম্পন্ন করবে।

Verse 67

अनुष्णाभिरफेनाभिरद्भिर्हृद्गाभिरत्वरः । ब्राह्मणो ब्राह्मतीर्थेन दृष्टिपूताभिराचमेत्

ব্রাহ্মণকে তাড়াহুড়ো না করে, উষ্ণ নয় এমন, ফেনাহীন এবং হৃদয় পর্যন্ত পৌঁছায় এমন জল দিয়ে—ব্রাহ্মতীর্থে, দৃষ্টিতে পবিত্র করা জলে আচমন করতে হবে।

Verse 68

कंठगाभिर्नृपः शुद्ध्येत्तालुगाभिस्तथोरुजः । स्त्रीशूद्रावास्य संस्पर्शमात्रेणापि विशुद्ध्यतः

কণ্ঠপর্যন্ত জল গ্রহণ করলে রাজা শুদ্ধ হন; তালুপর্যন্ত জল নিলে উরু/গুহ্যব্যাধিগ্রস্ত শুদ্ধ হয়। স্ত্রী ও শূদ্র কেবল মুখ-স্পর্শমাত্রেই শুদ্ধ গণ্য হন।

Verse 69

शिरः प्रावृत्य कंठं वा जले मुक्तशिखोऽपि च । अक्षालितपदद्वंद्व आचांतोप्यशुचिर्मतः

যদি কেউ শির বা কণ্ঠ জলে নিমজ্জিত করে, চুল খুলে রেখেও থাকে, তবু যদি দুই পা না ধোয়া হয় তবে আচমন করলেও সে অশুচি গণ্য।

Verse 70

त्रिः पीत्वांबु विशुद्ध्यर्थं ततः खानि विशोधयेत् । अंगुष्ठमूलदेशेन द्विर्द्विरोष्ठाधरौ स्पृशेत्

শুদ্ধির জন্য তিনবার জল পান করবে; তারপর দেহের রন্ধ্রসমূহ শোধন করবে। বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠের মূলভাগ দিয়ে উপর ও নীচের ঠোঁট দু’বার করে স্পর্শ করবে।

Verse 71

अंगुलीभिस्त्रिभिः पश्चात्पुनरास्यं स्पृशेत्सुधीः । तर्जन्यंगुष्ठकोट्या च घ्राणरंध्रे पुनः पुनः

এরপর জ্ঞানী ব্যক্তি তিন আঙুল দিয়ে পুনরায় মুখ স্পর্শ করবে; এবং তর্জনী ও বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠের ডগা দিয়ে নাসারন্ধ্র দু’টি বারবার স্পর্শ করবে।

Verse 72

अंगुष्ठानामिकाग्राभ्यां चक्षुः श्रोत्रे पुनः पुनः । कनिष्ठांगुष्ठयोगेन नाभिरंध्रमुपस्पृशेत्

বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠ ও অনামিকার ডগা দিয়ে চোখ ও কান বারবার স্পর্শ করবে; এবং কনিষ্ঠা ও বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠের সংযোগে নাভির রন্ধ্র স্পর্শ করবে।

Verse 73

स्पृष्ट्वा तलेन हृदयं समस्ताभिः शिरः स्पृशेत् । अंगुल्यग्रैस्तथा स्कंधौ सांबु सर्वत्र संस्पृशेत्

হাতের তালু দিয়ে হৃদয় স্পর্শ করে সমস্ত আঙ্গুল দিয়ে মস্তক স্পর্শ করবে। আঙ্গুলের অগ্রভাগ দিয়ে দুই কাঁধ এবং জল দিয়ে সর্বাঙ্গ স্পর্শ করবে।

Verse 74

आचांतः पुनराचामेत्कृते रथ्योपसर्पणे । स्नात्वा भुक्त्वा पयः पीत्वा प्रारंभे शुभकर्मणाम्

একবার আচমন করার পর রাস্তায় গেলে পুনরায় আচমন করবে। স্নান, ভোজন, দুগ্ধপান এবং শুভকাজের শুরুতে আচমন করা উচিত।

Verse 75

सुप्त्वा वासः परीधाय तथा दृष्ट्वाप्यमंगलम् । प्रमादादशुचिं स्पृष्ट्वा द्विराचांतः शुचिर्भवेत्

ঘুমানোর পর, বস্ত্র পরিধানের পর, অমঙ্গল দর্শনে বা প্রমাদবশত অশুচি স্পর্শ করলে দুইবার আচমন করলে শুদ্ধি লাভ হয়।

Verse 76

अथो मुखविशुद्ध्यर्थं गृह्णीयाद्दंतधावनम् । आचांतोप्यशुचिर्यस्मादकृत्वा दंतधावनम्

এরপর মুখশুদ্ধির জন্য দন্তধাবন করা উচিত। কারণ দন্তধাবন না করলে আচমন করা সত্ত্বেও মানুষ অশুচি থাকে।

Verse 77

प्रतिपद्दर्शषष्ठीषु नवम्यां रविवासरे । दंतानां काष्ठसंयोगो दहेदासप्तमं कुलम्

প্রতিপদ, অমাবস্যা, ষষ্ঠী, নবমী তিথিতে এবং রবিবার দন্তকাষ্ঠ ব্যবহার করলে সাত পুরুষ পর্যন্ত বংশের বিনাশ হয়।

Verse 78

अलाभे दंतकाष्ठानां निषिद्धे वाथ वासरे । गंडूषा द्वादश ग्राह्या मुखस्य परिशुद्धये

দন্তকাষ্ঠ না মিলিলে, অথবা যে দিনে তা নিষিদ্ধ, সে দিনে মুখের সম্পূর্ণ শুদ্ধির জন্য বারোবার গণ্ডূষ (কুলকুচি) গ্রহণ করা উচিত।

Verse 79

कनिष्ठाग्र परीमाणं सत्वचं निर्व्रणं ऋजुम् । द्वादशांगुलमानं च सार्धं स्याद्दंतधावनम्

দাঁত ধোবার কাষ্ঠটি কনিষ্ঠার অগ্রভাগের মতো মোটা, বাকলসহ, ক্ষতহীন ও সোজা হবে; এবং তার দৈর্ঘ্য সাড়ে বারো অঙ্গুল হওয়া উচিত।

Verse 80

एकैकांगुलह्रासेन वर्णेष्वन्येषु कीर्तितम् । आम्राम्रातक धात्रीणां कंकोल खदिरोद्भवम्

অন্য বর্ণদের জন্য দৈর্ঘ্যে এক-এক অঙ্গুল করে হ্রাস বলা হয়েছে। উপযুক্ত দন্তকাষ্ঠ আম, আম্রাতক, ধাত্রী (আমলকি), এবং কঙ্কোল ও খদির বৃক্ষ থেকে গ্রহণযোগ্য।

Verse 81

शम्यपामार्गखर्जूरीशेलुश्रीपर्णिपीलुजम् । राजादनं च नारंगं कषायकटुकंटकम्

শমী, আপামার্গ, খর্জুরী, শেলু, শ্রীপর্ণী ও পীলু থেকেও দন্তকাষ্ঠ গ্রহণযোগ্য; তদুপরি রাজাদন ও নারঙ্গ—যেগুলি কষায় (কষা), কটু (তীক্ষ্ণ) এবং কণ্টকযুক্ত।

Verse 82

क्षीरवृक्षोद्भवं वापि प्रशस्तं दंतधावनम् । जिह्वोल्लेखनिकां चापि कुर्याच्चापाकृतिं शुभाम्

ক্ষীরবৃক্ষ থেকে প্রাপ্ত দন্তধাবনও উৎকৃষ্ট ও প্রশংসিত। জ্ঞানী ব্যক্তি জিহ্বা-উল্লেখনী (জিহ্বা খোঁচনি/খুরচনি)ও প্রস্তুত করবে এবং তা শুভ আকারে নির্মাণ করবে।

Verse 83

अन्नाद्याय व्यूहध्वं सोमोराजाय मा गमत् । समे मुखं प्रमार्क्ष्यते यशसा च भगेन च

অন্ন ও পুষ্টির কল্যাণে এই বিধি সুশৃঙ্খল করো; সোমরাজ দেবতা থেকে বিচ্যুত হয়ো না। মুখ সমভাবে পরিশুদ্ধ হলে তা যশ ও ভাগ্যসমৃদ্ধ হয়।

Verse 84

आयुर्बलं यशो वर्चः प्रजाः पशु वसूनि च । ब्रह्म प्रज्ञां च मेधां च त्वन्नो देहि वनस्पते

হে বনস্পতিনাথ! আমাদের আয়ু, বল, যশ ও তেজ; সন্তান, পশু ও ধনও দান করো। আর ব্রহ্মজ্ঞান, প্রজ্ঞা, মেধা ও বুদ্ধিও আমাদের প্রদান করো।

Verse 85

मंत्रावेतौ समुच्चार्य यः कुर्याद्दंतधावनम् । वनस्पतिगतः सोमस्तस्य नित्यं प्रसीदति

যে ব্যক্তি এই দুই মন্ত্র যথাযথ উচ্চারণ করে দন্তধাবন করে, বনস্পতিতে অধিষ্ঠিত সোম তার প্রতি সর্বদা প্রসন্ন থাকেন।

Verse 86

मुखे पर्युषिते यस्माद्भवेदशुचिभाग्नरः । ततः कुर्यात्प्रयत्नेन शुद्ध्यर्थं दंतधावनम्

কারণ রাত্রিযাপনে মুখ বাসি হলে মানুষ অশুচিতার অংশীদার হয়; তাই শুদ্ধির জন্য যত্নসহকারে দন্তধাবন করা উচিত।

Verse 87

उपवासेपि नो दुष्येद्दंतधावनमंजनम् । गंधालंकारसद्वस्त्रपुष्पमालानुलेपनम्

উপবাসেও দন্তধাবন ও অঞ্জন প্রয়োগ দোষ নয়; তেমনি সুগন্ধ, অলংকার, শুচি বস্ত্র, পুষ্পমালা ও অনুলেপনও দোষরহিত।

Verse 88

प्रातःसंध्यां ततः कुर्याद्दंतधावनपूर्विकाम् । प्रातःस्नानं चरित्वा च शुद्धे तीर्थे विशेषतः

তারপর দন্তধাবন করে পূর্বক প্রাতঃসন্ধ্যা পালন করবে; এবং প্রাতঃস্নান করবে—বিশেষত শুদ্ধ তীর্থঘাটে।

Verse 89

प्रातःस्नानाद्यतःशुद्ध्येत्कायोयं मलिनः सदा । छिद्रितो नवभिश्छिद्रैः स्रवत्येव दिवानिशम्

প্রাতঃস্নান প্রভৃতি শুদ্ধিকর্মে এই দেহ শুদ্ধ হয়; কারণ এটি সর্বদা মলিন, নয়টি ছিদ্রে বিদীর্ণ হয়ে দিনরাত অবিরত স্রবণ করে।

Verse 90

उत्साह मेधा सौभाग्य रूप संपत्प्रवर्तकम् । मनः प्रसन्नताहेतुः प्रातःस्नानं प्रशस्यते

প্রাতঃস্নান প্রশংসিত—এটি উৎসাহ, মেধা, সৌভাগ্য, রূপ ও সম্পদ বৃদ্ধি করে এবং মনকে প্রসন্ন করে।

Verse 91

प्रस्वेद लालाद्याक्लिन्नो निद्राधीनो यतो नरः । प्रातःस्नानात्ततोर्हः स्यान्मंत्रस्तोत्रजपादिषु

যেহেতু মানুষ ঘাম ও লালা প্রভৃতিতে সিক্ত থাকে এবং নিদ্রার অধীন থাকে; তাই প্রাতঃস্নানের পরে সে মন্ত্র, স্তোত্র, জপ প্রভৃতির জন্য যোগ্য হয়।

Verse 92

प्रातःप्रातस्तु यत्स्नानं संजाते चारुणोदये । प्राजापत्यसमं प्राहुस्तन्महाघविघातकृत्

প্রতিদিন প্রাতে, মনোহর অরুণোদয় হলে যে স্নান করা হয়, তাকে প্রাজাপত্যব্রতের সমান বলা হয়েছে; তা মহাপাপ বিনাশ করে।

Verse 93

प्रातःस्नानं हरेत्पापमलक्ष्मीं ग्लानिमेव च । अशुचित्वं च दुःस्वप्नं तुष्टिं पुष्टिं प्रयच्छति

প্রাতঃস্নান পাপ, অলক্ষ্মী ও ক্লান্তি দূর করে; অশুচিতা ও দুঃস্বপ্ন নাশ করে তৃপ্তি ও পুষ্টি প্রদান করে।

Verse 94

नोपसर्पंति वै दुष्टाः प्रातःस्नायिजन क्वचित् । दृष्टादृष्टफलं यस्मात्प्रातःस्नानं समाचरेत्

যে প্রাতঃস্নান করে, দুষ্টেরা কখনও তার কাছে আসে না; কারণ প্রাতঃস্নানে দৃষ্ট ও অদৃষ্ট উভয় ফল মেলে, তাই তা পালন করা উচিত।

Verse 95

प्रसंगतः स्नानविधिं वक्ष्यामि कलशोद्भव । विधिस्नानं यतः प्राहुः स्नानाच्छतगुणोत्तरम्

এখন প্রসঙ্গক্রমে, হে কলশোদ্ভব, আমি স্নানের বিধি বলছি; কারণ বিধিপূর্বক স্নানকে সাধারণ স্নানের চেয়ে শতগুণ অধিক ফলদায়ক বলা হয়েছে।

Verse 96

विशुद्धां मृदमादाय बर्हींषि तिल गोमयम् । शुचौ देशे परिस्थाप्य त्वाचम्य स्नानमाचरेत्

শুদ্ধ মাটি, কুশ, তিল ও গোবর গ্রহণ করে, পবিত্র স্থানে স্থাপন করে, আচমন করে তারপর স্নান করা উচিত।

Verse 97

उपग्रही बद्धशिखो जलमध्ये समाविशेत् । उरुं हीति मंत्रेण तोयमावर्त्य सृष्टितः

উত্তরীয় ধারণ করে, শিখা বেঁধে, জলের মধ্যভাগে প্রবেশ করবে; ‘উরুং হীতি’ মন্ত্রে বিধিমতে জলকে আবর্তিত করবে।

Verse 98

ये ते शतं ततो जप्त्वा तोयस्यामंत्रणाय च । सुमित्रिया नो मंत्रेण पूर्वं कृत्वा जलांजलिम् । क्षिपेद्द्वेष्यं समुद्दिश्य जपन्दुर्मित्रिया इति

জল আহ্বান/অভিমন্ত্রণের জন্য ‘য়ে তে শতং’ শতবার জপ করে, আগে ‘সুমিত্রিয়া নো’ মন্ত্রে জলাঞ্জলি গঠন করে, বিদ্বেষ্য শত্রুকে উদ্দেশ করে ‘দুর্মিত্রিয়া’ জপ করতে করতে সেই জল নিক্ষেপ করবে।

Verse 99

इदं विष्णुरिमं जप्त्वा लिंपेदंगानि मृत्स्नया । मृदैकया शिरः क्षाल्य द्वाभ्यां नाभेस्तथोपरि

‘ইদং বিষ্ণুঃ’ মন্ত্র জপ করে শুদ্ধিমাটি দিয়ে অঙ্গপ্রত্যঙ্গ লেপন করবে; এক ভাগ মাটি দিয়ে মস্তক ধৌত করবে, আর দুই ভাগ দিয়ে নাভি ও তার ঊর্ধ্বদেশ শুদ্ধ করবে।

Verse 100

नाभेरधस्तु तिसृभिः पादौ षड्भिर्विशोधयेत् । मज्जेत्प्रवाहाभिमुख आपो अस्मानिमं जपन्

নাভির নীচে তিন ভাগ মাটি দিয়ে শুদ্ধ করবে এবং পা দু’টি ছয় ভাগ দিয়ে বিশোধন করবে। তারপর স্রোতের দিকে মুখ করে ‘আপো অস্মান্’ মন্ত্র জপ করতে করতে জলে নিমজ্জিত হবে।

Verse 110

प्रणवं त्रिर्जपेद्वापि विष्णुं वा संस्मरेत्सुधीः । स्नात्वेत्थं वस्त्रमापीड्य गृह्णीयाद्धौतवाससी । आचम्य च ततः कुर्यात्प्रातःसंध्यां कुशान्विताम् । यो न संध्यामुपासीत ब्राह्मणो हि विशेषतः

বুদ্ধিমান ব্যক্তি প্রণব তিনবার জপ করবে, অথবা বিষ্ণুকে স্মরণ করবে। এভাবে স্নান করে বস্ত্র নিংড়ে ধৌত বস্ত্র পরিধান করবে। তারপর আচমন করে কুশসহ প্রাতঃসন্ধ্যা পালন করবে। বিশেষত যে ব্রাহ্মণ সন্ধ্যা-উপাসনা করে না, সে কর্তব্যচ্যুত।

Verse 120

एकं संभोज्य विधिवद्ब्राह्मणं यत्फलं लभेत् । प्राणायामैर्द्वादशभिस्तत्फलं श्रद्धयाप्यते

বিধিমতে এক ব্রাহ্মণকে ভোজন করালে যে পুণ্যফল লাভ হয়, সেই একই ফল শ্রদ্ধাসহকারে করা বারো প্রाणায়ামেও প্রাপ্ত হয়।

Verse 130

गृहाद्बहुगुणा यस्मात्संध्या बहिरुपासिता । गायत्र्यभ्यासमात्रोपि वरं विप्रो जितेंद्रियः

গৃহের ভিতরে নয়, গৃহের বাইরে সম্পাদিত সন্ধ্যা-উপাসনা বহুগুণ অধিক ফলদায়িনী; অতএব ইন্দ্রিয়সংযমী ব্রাহ্মণের জন্য গায়ত্রী-অভ্যাসমাত্রও শ্রেষ্ঠ।

Verse 140

नक्तं दिनं निमज्ज्याप्सु कैवर्ताः किमु पावनाः । शतशोपि तथा स्नाता न शुद्धा भावदूषिता

যদি জেলেেরা রাত্রিদিন জলে ডুব দিলেও পবিত্র না হয়, তবে অন্যদের কথা কী? অন্তরের ভাব কলুষিত হলে শতবার স্নান করলেও শুদ্ধতা হয় না।

Verse 150

इमं मंत्रं ततश्चोक्त्वा कुर्यादाचमनं द्विजः । आचार्याः केचिदिच्छंति शाखाभेदेन चापरे

এই মন্ত্র উচ্চারণ করে দ্বিজের আচমন করা উচিত। কিছু আচার্য এভাবেই বিধান করেন, আর অন্যেরা বেদশাখার ভেদ অনুসারে ভিন্ন রীতি গ্রহণ করেন।

Verse 160

सहस्रकृत्वो गायत्र्याः शतकृत्वोथवा पुनः । दशकृत्वोथ देव्यैव कुर्यात्सौरीमुपस्थितिम्

গায়ত্রীর সহস্রবার—অথবা শতবার, কিংবা আবার দশবার—জপ করে, সেই দেবী গায়ত্রীকেই উপায় করে সূর্যের সৌরী উপস্থিতি-উপাসনা করা উচিত।

Verse 170

अन्वारब्धेन सव्येन तर्पयेत्षड्विनायकान् । ब्रह्मादीनखिलान्देवान्मरीच्यादींस्तथा मुनीन्

সব্যোপবীতভাবে (যজ্ঞোপবীত বামদিকে যথাবিধি রেখে) ছয় বিনায়ককে তर्पণ দেবে; এবং ব্রহ্মা প্রভৃতি সকল দেবতা ও মরীচি প্রভৃতি মুনিদেরও তर्पণ করবে।

Verse 180

उदीरतामगिंरस आयंतुन इतीष्यते । ऊर्जं वहंती पितृभ्यः स्वधायिभ्यस्ततः पठेत्

তদনন্তর বিধিমতে ‘উদীরতাম্…’ আরম্ভ বৈদিক মন্ত্র জপ করবে; পরে স্বধাভাগী পিতৃগণের উদ্দেশ্যে ‘ঊর্জং বহন্তী…’ মন্ত্র পাঠ করবে।

Verse 190

अध्यापयेच्छुचीञ्शिष्यान्हितान्मेधासमन्वितान् । उपेयादीश्वरं चैव योगक्षेमादि सिद्धये

শুচি, হিতৈষী ও মেধাসম্পন্ন শিষ্যদের অধ্যাপনা করাবে; আর যোগ, ক্ষেম (রক্ষা) প্রভৃতি সিদ্ধিলাভের জন্য ঈশ্বরের শরণ নেবে।

Verse 200

ओंभूर्भुवःस्वःस्वाहेति विप्रो दद्यात्तथाहुतिम् । तथा देवकृतस्याद्या जुहुयाच्च षडाहुतीः

‘ওঁ ভূর্ভুবঃস্বঃ স্বাহা’ উচ্চারণ করে ব্রাহ্মণ আহুতি দেবে; তদ্রূপ ‘দেবকৃত’ বিধিতে নির্দিষ্ট প্রথম আহুতি থেকে শুরু করে ছয় আহুতি প্রদান করবে।

Verse 210

प्रतिगृह्णंत्विमं पिंडं काका भूमौ मयार्पितम् । द्वौ श्वानौ श्यामशबलौ वैवस्वतकुलोद्भवौ

ভূমিতে আমার দ্বারা অর্পিত এই পিণ্ড কাকেরা গ্রহণ করুক; আর বৈবস্বত (যম) কুলজাত শ্যাম ও শবল—এই দুই শ্বান তৃপ্ত হোক।

Verse 220

विधायान्नमनग्नं तदुपरिष्टादधस्तथा । आपोशनविधानेन कृत्वाश्नीयात्सुधीर्द्विजः

অদগ্ধ ও অদূষিত শুদ্ধ অন্ন বিধিমতে উপর-নীচে বিন্যস্ত করে, সুবুদ্ধি দ্বিজ ‘আপোশন’ বিধান সম্পন্ন করে তবেই ভোজন করবে।

Verse 230

अंगुष्ठमात्रः पुरुषस्त्वंगुष्ठं च समाश्रितः । ईशः सर्वस्य जगतः प्रभुः प्रीणाति विश्वभुक्

অঙ্গুষ্ঠ-পরিমাণ সেই পুরুষ, যিনি অঙ্গুষ্ঠের মধ্যেই অধিষ্ঠিত—তিনি সমগ্র জগতের ঈশ্বর, প্রভু ও বিশ্বপালক; এই স্মরণ ও সাধনায় তিনি প্রসন্ন হন।

Verse 240

अग्निश्चेति च मंत्रेण विधायाचमने सुधीः । पश्चिमास्यो जपेत्तावद्यावन्नक्षत्रदर्शनम्

‘অগ্নিশ্চ…’ মন্ত্রে আচমন সম্পন্ন করে, জ্ঞানী সাধক পশ্চিমমুখে বসে নক্ষত্রদর্শন হওয়া পর্যন্ত জপ করতে থাকবেন।

Verse 243

उद्देशतः समाख्यातो ह्येष नित्यतमो विधिः । इत्थं समाचरन्विप्रो नावसीदति कर्हिचित्

এই সর্বদা পালনীয় নিত্যবিধি সংক্ষেপে বলা হলো। যে ব্রাহ্মণ এভাবে আচরণ করেন, তিনি কখনও দুর্দশায় পতিত হন না।