Adhyaya 26

Verse 1

अगस्तिरुवाच । प्रसन्नोसि यदि स्कंद मयि प्रीतिरनुत्तमा । तत्समाचक्ष्व भगवंश्चिरं यन्मे हृदिस्थितम्

অগস্ত্য বললেন—হে স্কন্দ, যদি তুমি আমার প্রতি প্রসন্ন হও এবং আমার প্রতি তোমার প্রীতি অনুত্তম হয়, তবে হে ভগবান, যা দীর্ঘকাল আমার হৃদয়ে স্থিত, তা বলো।

Verse 2

अविमुक्तमिदं क्षेत्रं कदारभ्य भुवस्तले । परां प्रथितिमापन्नं मोक्षदं चाभवत्कथम्

ভূমণ্ডলে কবে থেকে এই অবিমুক্ত পবিত্র ক্ষেত্র সর্বোচ্চ খ্যাতি লাভ করল, আর কীভাবে এটি মোক্ষদাতা হল?

Verse 3

कथमेषा त्रिलोकीड्या गीयते मणिकर्णिका । तत्रासीत्किं पुरास्वामिन्यदा नामरनिम्नगा

মণিকর্ণিকা কীভাবে ত্রিলোকজুড়ে খ্যাত হয়ে গীত হয়? আর হে স্বামী, প্রাচীনকালে সেখানে কী ছিল, যখন সেই নদী নামধারী হল?

Verse 4

वाराणसीति काशीति रुद्रावास इति प्रभो । अवाप नामधेयानि कथमेतानि सा पुरी । आनंदकाननं रम्यमविमुक्तमनंतरम्

হে প্রভু, সেই পুরী কীভাবে ‘বারাণসী’, ‘কাশী’ ও ‘রুদ্রাবাস’ এই নামগুলি পেল? আর কীভাবে তা মনোরম ‘আনন্দকানন’ এবং পরে ‘অবিমুক্ত’ বলে কথিত হয়?

Verse 5

महाश्मशान इति च कथं ख्यातं शिखिध्वज । एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं संदेहं मेऽपनोदय

আর হে শিখিধ্বজ, এটি ‘মহাশ্মশান’ নামে কীভাবে খ্যাত হল? আমি এটি শুনতে চাই—আমার সংশয় দূর করুন।

Verse 6

स्कंद उवाच । प्रश्नभारोयमतुलस्त्वया यः समुदाहृतः । कुंभयोनेऽमुमेवार्थमप्राक्षीदंबिका हरम्

স্কন্দ বললেন—হে কুম্ভযোনি, তোমার উত্থাপিত প্রশ্নভার সত্যই অতুল। এই বিষয়ই অম্বিকা প্রাচীনকালে হরকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।

Verse 7

यथा च देवदेवेन सर्वज्ञेन निवेदितम् । जगन्मातुः पुरस्ताच्च तथैव कथयामि ते

যেমন দেবদেব, সর্বজ্ঞ প্রভু জগন্মাতার সম্মুখে নিবেদন করেছিলেন, তেমনই আমি তোমাকে তা বর্ণনা করছি।

Verse 8

महाप्रलय काले च नष्टे स्थावरजंगमे । आसीत्तमोमयं सर्वमनर्कग्रहतारकम्

মহাপ্রলয়ের কালে স্থাবর-জঙ্গম সব নষ্ট হলে, সর্বত্র কেবল তমসা ছেয়ে গেল—না সূর্য, না গ্রহ, না তারা।

Verse 9

अचंद्रमनहोरात्रमनग्न्यनिलभूतलम् । अप्रधानं वियच्छून्यमन्यतेजोविवर्धितम्

চন্দ্র ছিল না, দিন-রাত্রিও ছিল না; অগ্নি, বায়ু, ভূমিও ছিল না—প্রকাশিত প্রধান তত্ত্বও নয়; আকাশ শূন্য, কেবল অবিভক্ত তেজই বিরাজ করছিল।

Verse 10

द्रष्टृत्वादि विहीनं च शब्दस्पर्शसमुज्झितम् । व्यपेतगंधरूपं च रसत्यक्तमदिङ्मुखम्

তা দ্রষ্টৃত্ব প্রভৃতি অবস্থাহীন; শব্দ ও স্পর্শবর্জিত; গন্ধ ও রূপ অপগত; রস ত্যক্ত—দিক্‌-পরিচয়ও ছিল না।

Verse 11

इत्थं सत्यंधतमसि सूचीभेद्ये निरंतरे । तत्सद्ब्रह्मेति यच्छ्रुत्या सदैकं प्रतिपाद्यते

এইভাবে সেই সত্যঘন অন্ধকারে—যা অবিচ্ছিন্ন, যেন সূচিভেদ্য—শ্রুতি ‘তৎ সৎ ব্রহ্ম’ বলে এক চিরন্তন সত্যকেই প্রতিষ্ঠা করে।

Verse 12

अमनोगोचरोवाचां विषयं न कथंचन । अनामरूपवर्णं च न स्थूलं न च यत्कृशम्

তা মনের অগোচর, বাক্যেরও কখনো বিষয় নয়। তার নাম নেই, রূপ নেই, বর্ণ নেই—না স্থূল, না সূক্ষ্ম।

Verse 13

अह्रस्वदीर्घमलघुगुरुत्वपरिवर्जितम् । न यत्रोपचयः कश्चित्तथा चापचयोपि च

তা না হ্রস্ব, না দীর্ঘ; না লঘু, না গুরু। তাতে কোনো বৃদ্ধি নেই, তেমনি কোনো ক্ষয়ও নেই।

Verse 14

अभिधत्ते स चकितं यदस्तीति श्रुतिः पुनः । सत्यं ज्ञानमनंतं च यदानंदं परं महः

শ্রুতিও যেন বিস্ময়ে কেবল বলে—‘এটি আছে’। সেই পরম জ্যোতি সত্য, জ্ঞান, অনন্ত—এবং আনন্দস্বরূপ।

Verse 15

अप्रमेयमनाधारमविकारमनाकृति । निर्गुणं योगिगम्यं च सर्वव्याप्येककारणम्

তা অপরিমেয়, নিরাধার, নির্বিকার ও নিরাকার। নির্গুণ হয়েও যোগীদের দ্বারা গম্য—সর্বব্যাপী, সকলের একমাত্র কারণ।

Verse 16

निर्विकल्पं निरारंभं निर्मायं निरुपद्रवम् । यस्येत्थं संविकल्प्यंते संज्ञाः संज्ञोदितस्य वै

তা নির্বিকল্প, নিরারম্ভ, নির্মায়া ও নিরুপদ্রব। তবু সেই সংজ্ঞাতীত পরম তত্ত্বের উপর এমন নাম-নির্দেশ কল্পনায় আরোপিত হয়।

Verse 17

तस्यैकलस्य चरतो द्वितीयेच्छा भवत्किल । अमूर्तेन स्वमूर्तिश्च तेनाकल्पि स्वलीलया

সেই একাকী পরম তত্ত্ব চলমান থাকিতে—এমনই কথিত—দ্বিতীয়ের ইচ্ছা জাগিল। অমূর্ত সত্তাই স্বলীলায় আপন মূর্তি নির্মাণ করিল।

Verse 18

सर्वैश्वर्यगुणोपेता सर्वज्ञानमयी शुभा । सर्वगा सर्वरूपा च सर्वदृक्सर्वकारिणी

তিনি সর্বৈশ্বর্য ও গুণে সমন্বিতা, সর্বজ্ঞানে পরিপূর্ণা, মঙ্গলময়ী। তিনি সর্বব্যাপিনী, সর্বরূপধারিণী, সর্বদর্শিনী এবং সর্বকার্যসাধিনী।

Verse 19

सर्वैकवंद्या सर्वाद्या सर्वदा सर्वसंकृतिः । परिकल्प्येति तां मूर्तिमीश्वरीं शुद्धरूपिणीम्

তিনি সকলের একমাত্র বন্দিতা, আদিস্রোতা, সদা বর্তমান, এবং সমগ্র সৃষ্টির বিধানশক্তি। এইরূপে তাঁরা সেই শুদ্ধস্বરૂપিণী ঈশ্বরীকে মূর্তিরূপে কল্পনা করেন।

Verse 20

अंतर्दधे पराख्यं यद्ब्रह्मसर्वंगमव्ययम्

তখন ‘পর’ নামে খ্যাত, সর্বব্যাপী ও অব্যয় ব্রহ্ম অন্তর্ধান করে অপ্রকাশিত হল।

Verse 21

अमूर्तं यत्पराख्यं वै तस्य मूर्तिरहं प्रिये । अर्वाचीनपराचीना ईश्वरं मां जगुर्बुधाः

‘প্রিয়ে, যে অমূর্ত তত্ত্ব “পর” নামে পরিচিত, তার মূর্তি আমি। নিকটও দূরও—এইরূপে জ্ঞানীরা আমাকে ঈশ্বর বলে ঘোষণা করেন।’

Verse 22

ततस्तदैकलेनापि स्वैरं विहरतामया । स्वविग्रहात्स्वयं सृष्टा स्वशरीरानपायिनी

তখন আমি সেখানে একাই স্বেচ্ছায় বিচরণ করছিলাম; তখনই তিনি—আমারই দিব্য স্বরূপ থেকে স্বয়ং প্রকাশিতা—নিজ দেহ থেকে কখনও বিচ্যুত নন, নিত্য স্বয়ংসিদ্ধা।

Verse 23

प्रधानं प्रकृतिं त्वां च मायां गुणवतीं पराम् । बुद्धि तत्त्वस्य जननीमाहुर्विकृतिवर्जिताम्

তাঁরা আপনাকে প্রধান, প্রকৃতি এবং গুণসমন্বিতা পরম মায়া বলেন; আবার আপনাকেই বুদ্ধি-তত্ত্বের জননী, সকল বিকৃতি-রহিতা বলে ঘোষণা করেন।

Verse 24

युगपच्च त्वया शक्त्या साकं कालस्वरूपिणा । मयाऽद्य पुरुषेणैतत्क्षेत्रं चापि विनिर्मितम्

হে শক্তি! তোমার সঙ্গে এবং যাঁর স্বভাবই কাল, সেই তত্ত্বের সঙ্গে—আমি আজ পুরুষরূপে—এই পবিত্র ক্ষেত্রও নির্মাণ করেছি।

Verse 25

सा शक्तिः प्रकृतिः प्रोक्ता स पुमानीश्वरः परः । ताभ्यां च रममाणाभ्यां तस्मिन्क्षेत्रे घटोद्भव

সেই শক্তিই ‘প্রকৃতি’ বলে কথিত, আর সেই পুরুষই পরম ঈশ্বর; হে ঘটোদ্ভব (অগস্ত্য)! সেই ক্ষেত্রের মধ্যে তাঁরা উভয়ে আনন্দে রমণ করতে করতে…

Verse 26

परमानंदरूपाभ्यां परमानंदरूपिणी । पंचक्रोशपरीमाणे स्वपादतलनिर्मिते

পরমানন্দরূপিণী সেই দেবী, পরমানন্দরূপ সেই দুই তত্ত্বের সঙ্গে, নিজেরই পদতল দ্বারা নির্মিত পঞ্চক্রোশ-পরিমিত (এই) ক্ষেত্রে বিরাজমান।

Verse 27

मुने प्रलयकालेपि न तत्क्षेत्रं कदाचन । विमुक्तं हि शिवाभ्यां यदविमुक्तं ततो विदुः

হে মুনি! প্রলয়কালে-ও সেই পবিত্র ক্ষেত্র কখনও পরিত্যক্ত হয় না। শিব ও শিবা যেহেতু তাকে কখনও ত্যাগ করেননি, তাই জ্ঞানীরা তাকে ‘অবিমুক্ত’—অর্থাৎ ‘কখনও না-ত্যাগিত’—বলে জানেন।

Verse 28

न यदा भूमिवलयं न यदाऽपां समुद्भवः । तदा विहर्तुमीशेन क्षेत्रमेतद्विनि र्मितम्

যখন না ছিল পৃথিবীর বেষ্টনী, না ছিল জলের উদ্ভব, তখন ঈশ্বরের লীলাবিহারের জন্য এই পবিত্র ক্ষেত্র নির্মিত হয়েছিল।

Verse 29

इदं रहस्यं क्षेत्रस्य वेद कोपि न कुंभज । नास्तिकाय न वक्तव्यं कदाचिच्चर्मचक्षुषे

হে কুম্ভজ! এই ক্ষেত্রের এই রহস্য অতি অল্পই জানে। নাস্তিককে কখনও বলা উচিত নয়, আর যে কেবল বাহ্য দৃষ্টি—‘চর্মচক্ষু’—দিয়ে দেখে তাকেও নয়।

Verse 30

श्रद्धालवे विनीताय त्रिकालज्ञानचक्षुषे । शिवभक्ताय शांताय वक्तव्यं च मुमुक्षवे

কিন্তু এটি বলা উচিত শ্রদ্ধাবান ও বিনীতকে, ত্রিকাল-জ্ঞানদৃষ্টিসম্পন্নকে, শিবভক্ত, শান্তস্বভাব এবং মুক্তিলাভে আকাঙ্ক্ষী মুমুক্ষুকে।

Verse 31

अविमुक्तं तदरभ्य क्षेत्रमेतदुदीर्यते । पर्यंक भूतं शिवयोर्निरंतरसुखास्पदम्

সেই মুহূর্ত থেকেই এই ক্ষেত্র ‘অবিমুক্ত’ নামে প্রসিদ্ধ—শিব ও শিবার শয্যাস্বরূপ, অবিচ্ছিন্ন আনন্দের ধাম।

Verse 32

अभावः कल्प्यते मूढैर्यदा च शिवयोस्तयोः । क्षेत्रस्यास्य तदाभावः कल्प्यो निर्वाणकारिणः

যখন মোহগ্রস্তেরা এখানে শিব ও তাঁর শক্তির ‘অভাব’ কল্পনা করে, তখন মুক্তিদায়িনী এই পবিত্র ক্ষেত্রেরও অভাব কল্পনা করতে হয়।

Verse 33

अनाराध्य महेशानमनवाप्य च काशिकाम् । योगाद्युपायविज्ञोपि न निर्वाणमवाप्नुयात्

মহেশের আরাধনা না করে এবং কাশিকা (কাশী) লাভ না করে, যোগাদি উপায়ে পারদর্শী হলেও কেউ চূড়ান্ত মুক্তি পায় না।

Verse 34

अस्यानंदवनं नाम पुरा कारि पिनाकिना । क्षेत्रस्यानंदहेतुत्वादविमुक्तमंनतरम्

প্রাচীনকালে পিনাকী (শিব) এই স্থানকে ‘আনন্দবন’ নামে অভিহিত করেছিলেন। আর এই ক্ষেত্র আনন্দের প্রত্যক্ষ কারণ হওয়ায় তা তৎক্ষণাৎ ‘অবিমুক্ত’ নামে প্রসিদ্ধ হল।

Verse 35

आनंदकंदबीजानामंकुराणि यतस्ततः । ज्ञेयानि सर्वलिंगानि तस्मिन्नानंदकानने

সেই আনন্দকাননে সকল লিঙ্গই দিব্য আনন্দরূপ কন্দ-বীজ থেকে সর্বত্র উদ্গত অঙ্কুরসম বলে জ্ঞেয়।

Verse 36

अविमुक्तमिति ख्यातमासीदित्थं घटोद्भव । तथा चाख्याम्यथ मुने यथासीन्मणिकर्णिका

এইভাবে, হে ঘটোদ্ভব (অগস্ত্য), এটি ‘অবিমুক্ত’ নামে খ্যাত হল। আর এখন, হে মুনি, মণিকর্ণিকা কীভাবে উদ্ভূত হল তা বলছি।

Verse 37

प्रागानंदवने तत्र शिवयो रममाणयोः । इच्छेत्यभूत्कलशज सृज्यः कोप्यपरः किल

পূর্বে আনন্দবনে, শিব ও শক্তি যখন সেখানে ক্রীড়ারত ছিলেন, তখন হে কলশজ (অগস্ত্য)! ‘আরও কিছু সৃষ্টি হোক’—এমন একমাত্র ইচ্ছা জাগ্রত হয়েছিল।

Verse 38

यस्मिन्न्यस्ते महाभारे आवां स्वः स्वैरचारिणौ । निर्वाणश्राणनं कुर्वः केवलं काशिशायिनाम्

যখন সেই মহাভার (মহা ভার) অপসারিত হল, তখন আমরা দু’জন নিজেদের স্বর্গে স্বেচ্ছায় বিচরণ করলাম এবং কেবল কাশীবাসীদেরই নির্বাণ-মোক্ষ দান করলাম।

Verse 39

स एव सर्वं कुरुते स एव परिपाति च । स एव संवृणोत्यंते सर्वैश्वर्यनिधिः स च

তিনি একাই সব করেন, তিনিই রক্ষা করেন; আর অন্তে তিনিই সকলকে সমাহার করেন—তিনি সর্ব ঐশ্বর্যের ভাণ্ডার।

Verse 40

चेतःसमुद्रमाकुंच्य चिंताकल्लोलदोलितम् । सत्त्वरत्नं तमोग्राहं रजोविद्रुमवल्लितम्

চিন্তার তরঙ্গে দোলায়মান মন-সমুদ্রকে সংযত করো; তাতে সত্ত্ব রত্ন, তমস কুমির, আর রজস প্রবালের মতো জড়িয়ে ধরে।

Verse 41

यस्य प्रसादात्तिष्ठावः सुखमानंदकानने । परिक्षिप्त मनोवृत्तौ क्व हि चिंतातुरे सुखम्

যাঁর প্রসাদে আমরা আনন্দকাননে সুখে অবস্থান করি। কারণ মনোবৃত্তি যখন ছিন্নভিন্ন, তখন চিন্তাক্লিষ্টের সুখ কোথায়?

Verse 42

संप्रधार्येति स विभुः सर्वतश्चित्स्वरूपया । तया सह जगद्धात्र्या जगद्धाताऽथ धूर्जटिः

এইরূপ স্থির সিদ্ধান্ত করে সর্বব্যাপী প্রভু ধূর্জটি—জগতের ধারক—সর্বত্র চিত্স্বরূপিণী জগদ্ধাত্রীসহ সৃষ্টির বিধান স্থাপনে প্রবৃত্ত হলেন।

Verse 43

सव्ये व्यापारयांचक्रे दृशमंगे सुधामुचम् । ततः पुमानाविरासीदेकस्त्रैलोक्यसुंदरः

তিনি বামদিকে অমৃতবর্ষিণী দৃষ্টি প্রবাহিত করলেন; তদনন্তর সেখান থেকে ত্রিলোক্যসুন্দর এক পুরুষ আবির্ভূত হল।

Verse 44

शांतः सत्त्वगुणोद्रिक्तो गांभीर्य जितसागरः । तथा च क्षमया युक्तो मुनेऽलब्धोपमोऽभवत्

তিনি শান্ত, সত্ত্বগুণে সমৃদ্ধ; গাম্ভীর্যে সাগরকেও অতিক্রমকারী; এবং ক্ষমাসম্পন্ন—হে মুনি—অতুলনীয় হয়ে উঠলেন।

Verse 45

इंद्रनीलद्युतिःश्रीमान्पुंडरीकोत्तमेक्षणः । सुवर्णाकृति सुच्छाय दुकूलयुगलावृतः

তিনি ইন্দ্রনীলমণির দীপ্তিতে শোভিত, শ্রীসম্পন্ন, উৎকৃষ্ট পদ্মনয়ন; স্বর্ণাকৃতি ও নির্মল কান্তিযুক্ত, সূক্ষ্ম দুকূলযুগলে আবৃত ছিলেন।

Verse 46

लसत्प्रचंडदोर्दंड युगलद्वयराजितः । उल्लसत्परमामोदनाभीह्रदकुशेशयः

তিনি দীপ্তিমান প্রবল বাহুদণ্ডের দুই যুগলে শোভিত; আর তাঁর নাভি-হ্রদে পরম সৌরভ ও আনন্দে উল্লসিত পদ্ম বিকশিত ছিল।

Verse 47

एकः सर्वगुणावासस्त्वेकः सर्वकलानिधिः । एकः सर्वोत्तमो यस्मात्ततो यः पुरुषोत्तमः

তিনি একাই সকল গুণের আশ্রয়, তিনিই সকল কলা ও শক্তির ভাণ্ডার। যেহেতু তিনি সর্বোত্তম পরম, তাই তিনি ‘পুরুষোত্তম’ নামে অভিহিত।

Verse 48

ततो महांतं तं वीक्ष्य महामहिमभूषणम् । महादेव उवाचेदं महाविष्णुर्भवाच्युत

তখন অপরিমেয় মহিমায় ভূষিত সেই মহানকে দেখে মহাদেব বললেন— “হে অচ্যুত, মহাবিষ্ণু হও।”

Verse 49

तव निःश्वसितं वेदास्तेभ्यः सर्वमवैष्यसि । वेददृष्टेन मार्गेण कुरु सर्वं यथोचितम्

বেদ তোমারই নিঃশ্বাস; সেখান থেকেই তুমি সবকিছু জানবে। বেদে প্রদর্শিত পথে চলেই যথোচিতভাবে সকল কর্ম সম্পন্ন করো।

Verse 50

इत्युक्त्वा तं महेशानो बुद्धितत्त्वस्वरूपिणम् । शिवया सहितो रुद्रो विवेशानंदकाननम्

এই কথা বলে, বুদ্ধিতত্ত্বরূপ সেই প্রভুকে সম্বোধন করে মহেশান রুদ্র শিবাসহ আনন্দকাননে প্রবেশ করলেন।

Verse 51

ततः स भगवान्विष्णुर्मौलावाज्ञां निधाय च । क्षणं ध्यानपरो भूत्वा तपस्येव मनो दधौ

তখন ভগবান বিষ্ণু সেই আজ্ঞা শ্রদ্ধাভরে মস্তকে ধারণ করে ক্ষণকাল ধ্যানপর হলেন এবং মনকে যেন তপস্যায় স্থাপন করলেন।

Verse 52

खनित्वा तत्र चक्रेण रम्यां पुष्करिणीं हरिः । निजांगस्वेदसंदोह सलिलैस्तामपूरयत्

সেখানে হরি তাঁর চক্র দ্বারা খনন করে এক মনোরম পুষ্করিণী নির্মাণ করলেন; আর নিজের দেহ থেকে ঝরা ঘর্মধারার জল দিয়ে তা পূর্ণ করলেন।

Verse 53

समाः सहस्रं पंचाशत्तप उग्रं चचार सः । चक्रपुष्कीरणी तीरे तत्र स्थाणुसमाकृतिः

তিনি চক্র-পুষ্করিণীর তীরে স্তম্ভের ন্যায় নিশ্চল হয়ে এক হাজার পঞ্চাশ বছর ভয়ংকর তপস্যা করলেন।

Verse 54

ततः स भगवानीशो मृडान्या सहितो मृडः । दृष्ट्वा ज्वलंतं तपसा निश्चलं मीलितेक्षणम्

তখন ভগবান ঈশ, করুণাময় শিব, মৃডানীসহ এসে তপস্যায় দীপ্ত, নিশ্চল, সমাধিস্থ হয়ে চোখ বুজে থাকা তাঁকে দেখলেন।

Verse 55

तमुवाच हृषीकेशं मौलिमांदोलयन्मुहुः । अहो महत्त्वं तपसस्त्वहो धैर्यं च चेतसः

তখন তিনি হৃষীকেশকে বললেন, বারবার মস্তক নাড়তে নাড়তে—“আহা! তপস্যার কী মহিমা; আর চিত্তের ধৈর্যও কত মহান!”

Verse 56

अहो अनिंधनो वह्निर्ज्वलत्येष निरंतरम् । अलं तप्त्वा महाविष्णो वरं वरय सत्तम

“আহা! ইন্ধনহীন এই অগ্নি নিরন্তর জ্বলছে। হে মহাবিষ্ণু, তপস্যা যথেষ্ট হয়েছে—হে সত্তম, বর প্রার্থনা করো।”

Verse 57

मृडस्याम्रोडितमिदं प्रत्यभिज्ञाय भाषितम् । उन्मीलित दृगंभोजः समुत्तस्थौ चतुर्भुजः

মৃড (শিব)-এর উচ্চারিত এই বাক্য চিনে নিয়ে চতুর্ভুজ প্রভু পদ্মসম নয়ন উন্মীলিত করে উঠে দাঁড়ালেন।

Verse 58

श्रीविष्णुरुवाच । यदि प्रसन्नो देवेश देवदेव महेश्वर । भवान्या सहितं त्वां तु द्रष्टुमिच्छामि सर्वदा

শ্রীবিষ্ণু বললেন—হে দেবেশ, দেবদেব, মহেশ্বর! আপনি প্রসন্ন হলে আমি ভবানীসহ আপনাকে সর্বদা দর্শন করতে চাই।

Verse 59

सर्वकर्मसु सर्वत्र त्वामेव शशिशेखर । पुरश्चरं तं पश्यामि यथा तन्मे वरस्तथा

হে শশিশেখর! সকল কর্মে, সর্বত্র আমি যেন কেবল আপনাকেই দেখি—যিনি সদা আমার অগ্রে অগ্রে চলেন; এটাই আমার বর হোক।

Verse 60

त्वदीय चरणांभोज मकरंदमधूत्सुकः । मच्चेतो भ्रमरो भ्रांतिं विहायास्तु सुनिश्चलः

আপনার চরণপদ্মের পরাগ-মধুরস পান করতে উদ্‌গ্রীব আমার চিত্ত-ভ্রমর যেন সকল ভ্রম ত্যাগ করে সম্পূর্ণ স্থির হয়।

Verse 61

श्रीशिव उवाच । एवमस्तु हृषीकेश यत्त्वयोक्तं जनार्दन । अन्यं वरं प्रयच्छामि तमाकर्णय सुव्रत

শ্রীশিব বললেন—হে হৃষীকেশ, হে জনার্দন! তুমি যা বলেছ তাই হোক। হে সুব্রত! আমি তোমাকে আর এক বর দিচ্ছি; তা শোনো।

Verse 62

त्वदीयस्यास्य तपसो महोपचय दर्शनात् । यन्मयांदोलितो मौलिरहिश्रवणभूषणः

তোমার তপস্যার মহাপুণ্য-সঞ্চয় দর্শনে আমি ভাবাবিষ্ট হলাম; সাপ-রূপ কর্ণভূষণে ভূষিত আমার মস্তক আপনিই দুলিতে লাগল।

Verse 63

तदांदोलनतः कर्णात्पपात मणिकर्णिका । मणिभिः खचिता रम्या ततोऽस्तु मणिकर्णिका

সেই দোলনের ফলে আমার কান থেকে রত্নখচিত অতিশয় মনোহর মণিকর্ণিকা পড়ে গেল; তাই তার নাম ‘মণিকর্ণিকা’ বলেই প্রসিদ্ধ হোক।

Verse 64

चक्रपुष्करिणी तीर्थं पुराख्यातमिदं शुभम् । त्वया चक्रेण खननाच्छंखचक्रगदाधर

এই শুভ তীর্থ প্রাচীনকাল থেকেই ‘চক্রপুষ্করিণী’ নামে খ্যাত; হে শঙ্খ-চক্র-গদাধারী, তোমার চক্রদ্বারা খননের ফলে এ নাম হয়েছে।

Verse 65

मम कर्णात्पपातेयं यदा च मणिकर्णिका । तदाप्रभृति लोकेऽत्र ख्यातास्तु मणिकर्णिका

যখন আমার কান থেকে এই মণিকর্ণিকা পড়ল, তখন থেকেই এ জগতে তা ‘মণিকর্ণিকা’ নামে খ্যাত হয়ে উঠল।

Verse 66

श्रीविष्णुरुवाच । मुक्ताकुंडलपातेन तवाद्रितनयाप्रिय । तीर्थानां परमं तीर्थं मुक्तिक्षेत्रमिहास्तु वै

শ্রীবিষ্ণু বললেন—হে অদ্রিনন্দিনীর প্রিয়, তোমার মুক্তার কুণ্ডল পতনের ফলে এ স্থান তীর্থসমূহের পরম তীর্থ হোক, এবং এখানেই মুক্তিক্ষেত্র প্রতিষ্ঠিত হোক।

Verse 67

काशतेऽत्र यतो ज्योतिस्तदनाख्येयमीश्वरः । अतो नामापरं चास्तु काशीति प्रथितं विभो

হে প্রভু! এখানে অবর্ণনীয় দিব্য জ্যোতি প্রকাশিত হয়; অতএব, হে বিভু, এর অপর নাম ‘কাশী’ বলে প্রসিদ্ধ হোক।

Verse 68

अन्यं वरं वरे देव देयः सोप्यविचारितम् । स ते परोपकारार्थं जगद्रक्षामणे शिव

হে দেবশ্রেষ্ঠ! বিনা দ্বিধায় আরেকটি বর দিন—যা পরোপকারের জন্য, হে শিব, জগতের রক্ষক।

Verse 69

आब्रह्मस्तंबपर्यंतं यत्किंचिज्जंतुसंज्ञितम् । चतुर्षु भूतग्रामेषु काश्यां तन्मुक्तिमाप्स्यतु

ব্রহ্মা থেকে তৃণপর্যন্ত—যা কিছু ‘জীব’ নামে পরিচিত, চার প্রকার ভূতসমূহের মধ্যে—তা কাশীতে মুক্তি লাভ করবে।

Verse 70

अस्मिंस्तीर्थवरे शंभो मणिश्रव णभूषणे । संध्यां स्नानं जपं होमं वेदाध्ययनमुत्तमम् । तर्पण पिंडदानं च देवतानां च पूजनम्

হে শম্ভো! এই শ্রেষ্ঠ তীর্থে—মণিশ্রবণ-ভূষণে—সন্ধ্যা, স্নান, জপ, হোম, উৎকৃষ্ট বেদাধ্যয়ন, তর্পণ, পিণ্ডদান এবং দেবতাদের পূজা (করো)।

Verse 71

गोभूतिलहिरण्याश्वदीपान्नांबरभूषणम् । कन्यादानं प्रयत्नेन सप्ततंतूननेकशः

গো, ভূমি, তিল, স্বর্ণ, অশ্ব, দীপ, অন্ন, বস্ত্র ও অলংকার দান করো; এবং যত্নসহকারে কন্যাদান ও নানাবিধ সপ্ততন্তু-বস্ত্রাদি (দান) করো।

Verse 72

व्रतोत्सर्गं वृषोत्सर्गं लिंगादि स्थापनं तथा । करोति यो महाप्राज्ञो ज्ञात्वायुःक्षणगत्वरम्

জীবন যে ক্ষণমাত্রে ধাবিত হয়—এ কথা জেনে যে মহাপ্রাজ্ঞ এখানে ব্রতোৎসর্গ, বৃষোৎসর্গ এবং শিবলিঙ্গাদি প্রতিষ্ঠা করে।

Verse 73

विपत्तिं विपुलां चापि संपत्तिमतिभंगुराम् । अक्षया मुक्तिरेकास्तु विपाकस्तस्य कर्मणः

বিপুল বিপদ আসুক বা অতি ভঙ্গুর সম্পদই আসুক—সে কর্মের একমাত্র স্থায়ী ফল অক্ষয় মুক্তি।

Verse 74

अन्यच्चापि शुभं कर्म यदत्र श्रद्धयायुतम् । विनात्मघातमीशान त्यक्त्वा प्रायोपवेशनम्

আর এখানে শ্রদ্ধাসহ যে কোনো অন্য শুভ কর্ম—আত্মঘাত ব্যতীত, হে ঈশান, প্রায়োপবেশন (মরণ-উপবাস) ত্যাগ করে—ফলপ্রদ হয়।

Verse 75

नैःश्रेयस्याः श्रियो हेतुस्तदस्तु जगदीश्वर । नानुशोचति नाख्याति कृत्वा कालांतरेपि यत्

হে জগদীশ্বর, সেটিই পরম কল্যাণ ও সত্য সমৃদ্ধির কারণ হোক—যে কর্ম করে দীর্ঘকাল পরেও না অনুতাপ হয়, না প্রচার করার তাগিদ জাগে।

Verse 76

तदिहाक्षयतामेतु तस्येश त्वदनुग्रहात् । तव प्रसादात्तस्येश सर्वमक्षयमस्तु तत्

অতএব হে ঈশ, তোমার অনুগ্রহে তার পুণ্য এখানে অক্ষয় হোক। হে প্রভু, তোমার প্রসাদে তার সবই অবিনশ্বর থাকুক।

Verse 77

यदस्ति यद्भविष्यच्च यद्भूतं च सदाशिव । तस्मादेतच्च सर्वस्मात्क्षेत्रमस्तु शुभोदयम्

হে সদাশিব! যা আছে, যা হবে এবং যা অতীতে হয়েছে—সবই তোমারই অধীন। অতএব এই পবিত্র ক্ষেত্র সর্বক্ষেত্রকে অতিক্রম করে শুভোদয়ের উৎস হোক।

Verse 78

यथा सदाशिव त्वत्तो न किंचिदधिकं शिवम् । तथानंदवनादस्मात्किंचिन्मास्त्वधिकं क्वचित्

হে সদাশিব, হে শিব! যেমন তোমার চেয়ে উচ্চতর কিছুই নেই, তেমনই এই আনন্দবনের চেয়ে কোথাও কিছুই শ্রেষ্ঠ না হোক।

Verse 79

विना सांख्येन योगेन विना स्वात्मावलोकनम् । विना व्रत तपो दानैः श्रेयोऽस्तु प्राणिनामिह

এখানে জীবেরা সাঙ্কখ্য ছাড়াই, যোগ ছাড়াই, অন্তর্মুখী আত্মদর্শন ছাড়াই, এবং ব্রত-তপ-দান ছাড়াই পরম কল্যাণ লাভ করুক।

Verse 80

शशका मशका कीटाः पतं गास्तुरगोरगाः । पंचक्रोश्यां मृताः काश्यां संतु निर्वाणदीक्षिताः

কাশীতে পঞ্চক্রোশী পরিধির মধ্যে যে খরগোশ, মশা, কীট, পাখি, ঘোড়া ও সাপ মারা যায়—তারা সকলেই যেন নির্বাণ-দীক্ষিত হয়।

Verse 81

नामापि गृह्णतां काश्याः सदैवास्त्वेनसः क्षयः

যারা কাশীর নামমাত্রও গ্রহণ করে (উচ্চারণ/স্মরণ করে), তাদের পাপ সর্বদা ক্ষয় হোক।

Verse 82

सदा कृतयुगं चास्तु सदाचास्तूत्तरायणम् । सदा महोदयश्चास्तु काश्यां निवसतां सताम्

কাশীতে বসবাসকারী সাধুজনের জন্য সদা কৃতযুগই থাকুক, সদা শুভ উত্তরায়ণ থাকুক, এবং তাঁদের জন্য নিত্য মহোদয়ের পুণ্য-সংযোগ ঘটুক।

Verse 83

यानि कानि पवित्राणि श्रुत्युक्तानि सदाशिव । तेभ्योऽधिकतरं चास्तु क्षेत्रमेतत्त्रिलोचन

হে সদাশিব! শ্রুতিতে যে যে পবিত্রকারী বিষয় বলা হয়েছে, তাদের সকলের চেয়েও অধিক পবিত্র হোক এই ক্ষেত্র, হে ত্রিলোচন।

Verse 84

चतुर्णामपि वेदानां पुण्यमध्ययनाच्च यत् । तत्पुण्यं जायतां काश्यां गायत्रीलक्ष जाप्यतः

চারটি বেদের অধ্যয়নে যে পুণ্য জন্মায়, কাশীতে গায়ত্রী এক লক্ষ জপে সেই পুণ্যই উৎপন্ন হোক।

Verse 85

अष्टांगयोगाभ्यासेन यत्पुण्यमपि जायतेः । तत्पुण्यं साधिकं भूयाच्छ्रद्धाकाशीनिषेवणात्

অষ্টাঙ্গযোগের অভ্যাসে যে পুণ্য লাভ হয়, শ্রদ্ধাসহ কাশীর সেবা ও বাসে সেই পুণ্য আরও অধিক হোক।

Verse 86

कृच्छ्रचांद्रायणाद्यैश्च यच्छ्रेयः समुपार्ज्यते । तदेकेनोपवासेन भवत्वानंदकानने

কৃচ্ছ্র, চন্দ্রায়ণ প্রভৃতি কঠোর ব্রতে যে শ্রেয় অর্জিত হয়, আনন্দকাননে একটিমাত্র উপবাসেই তা লাভ হোক।

Verse 87

अन्यत्र यत्तपस्तप्त्वा श्रेयः स्याच्छरदां शतम् । तदस्तु काश्यां वर्षेण भूमिशय्या व्रतेन हि

অন্যত্র শত শরৎকাল তপস্যা করে যে শ্রেয় লাভ হয়, কাশীতে ভূমিশয্যা-ব্রতে এক বৎসরেই সেই শ্রেয় লাভ হোক।

Verse 88

आजन्म मौनव्रततो यदन्यत्रफलं स्मृतम् । तदस्तु काश्यां पक्षाहः सत्यवाक्परिभाषणात्

অন্যত্র আজীবন মৌনব্রত থেকে যে ফল বলা হয়েছে, কাশীতে পাক্ষিককাল সত্যবাক্যই উচ্চারণ করলে সেই ফল সিদ্ধ হোক।

Verse 89

अन्यत्र दत्त्वा सर्वस्वं सुकृतं यत्समीरितम् । सहस्रभोजनात्काश्यां तद्भूयादयुताधिकम्

অন্যত্র সর্বস্ব দান করলে যে সুকৃত বলা হয়েছে, কাশীতে সহস্রজনকে ভোজন করালে তা অযুতাধিক হয়ে বহুগুণ বৃদ্ধি পাক।

Verse 90

मुक्तिक्षेत्राणि सर्वाणि यत्संसेव्योदितं फलम् । पंचरात्रात्तदत्रास्तु निषेव्य मणिकर्णिकाम्

সমস্ত মুক্তিক্ষেত্র সেবনে যে ফল ঘোষিত, তা এখানে মণিকর্ণিকাকে ভক্তিভরে আশ্রয় করলে পাঁচ রাত্রিতেই লাভ হোক।

Verse 91

प्रयागस्नानपुण्येन यत्पुण्यं स्याच्छिवप्रदम् । काशीदर्शनमात्रेण तत्पुण्यं श्रद्धयास्त्विह

প্রয়াগে স্নানের পুণ্যে যে শিবপ্রদ পুণ্য হয়, তা এখানে শ্রদ্ধাসহ কাশীর মাত্র দর্শনেই লাভ হোক।

Verse 92

यत्पुण्यमश्वमेधेन यत्पुण्यं राजसूयतः । काश्यां तत्पुण्यमाप्नोतु त्रिरात्रशयनाद्यमी

অশ্বমেধ যজ্ঞে যে পুণ্য এবং রাজসূয় যজ্ঞে যে পুণ্য লাভ হয়, কাশীতে নিয়মপরায়ণ এই ব্যক্তি তিন রাত্রি শয়ন-ব্রত পালন করলে সেই পুণ্যই লাভ করে।

Verse 93

तुलापुरुषदानेन यत्पुण्यं सम्यगाप्यते । काशीदर्शनमात्रेण तत्पुण्यं श्रद्धयास्तु वै

তুলাপুরুষ-দানে যে পুণ্য যথাযথভাবে লাভ হয়, শ্রদ্ধাসহ কেবল কাশীর দর্শনমাত্রেই সেই পুণ্য নিশ্চয়ই প্রাপ্ত হয়।

Verse 94

इति विष्णोर्वरं श्रुत्वा देवदेवो जगत्पतिः । उवाच च प्रसन्नात्मा तथाऽस्तु मधुसूदन

বিষ্ণুর এই বর শুনে দেবদেব, জগত্পতি, প্রসন্নচিত্তে বললেন—“তথাস্তु, হে মধুসূদন।”

Verse 95

श्रीमहादेव उवाच । शृणु विष्णो महाबाहो जगतः प्रभवाप्यय । विधेहि सृष्टिं विविधां यथावत्त्वं श्रुतीरिताम्

শ্রীমহাদেব বললেন—হে বিষ্ণু, মহাবাহু! জগতের উৎপত্তি ও লয়ের কারণ! বেদে যেমন বলা হয়েছে, তেমনই যথাযথভাবে নানাবিধ সৃষ্টি বিধান করো।

Verse 96

पितेव सर्वभूतानां धर्मतः पालको भव । विध्वंसनीया विविधा धर्मध्वंसविधायिनः

পিতার মতো ধর্মের দ্বারা সকল জীবের পালনকর্তা হও; আর যারা ধর্মধ্বংস ঘটায়, সেই নানাবিধ অধর্মীদের বিনাশ করো।

Verse 97

धर्मेतरपथस्थानामुपसंहृतये हरे । हेतुमात्रं भवान्यस्मात्स्वकर्मनिहता हि ते

হে হরি! ধর্মবহির্ভূত পথে অবস্থানকারীদের বিনাশে তুমি কেবল নিমিত্তমাত্র; তারা তো নিজ নিজ কর্মফলেই সত্যই নিপাতিত হয়।

Verse 98

यथा परिणतं सस्यं पतेत्प्रसवबंधनात् । ते परीणतपाप्मानः पतिष्यंति तथा स्वयम्

যেমন পাকা শস্য শীষের বন্ধন থেকে নিজে থেকেই ঝরে পড়ে, তেমনই যাদের পাপ পরিণত হয়েছে তারা স্বয়ংই পতিত হবে।

Verse 99

ये च त्वामवमन्यंते दर्पिताः स्वतपोबलैः । तेषां चैवोपसंहृत्यै प्रभविष्याम्यहं हरे

আর যারা নিজেদের তপোবলের অহংকারে মত্ত হয়ে তোমাকে অবজ্ঞা করে—তাদেরও বিনাশের জন্য, হে হরি, আমি প্রকাশিত হব।

Verse 100

उपपातकिनो ये च महापातकिनश्च ये । तेपि काशीं समासाद्य भविष्यंति गतैनसः

যারা উপপাপের দোষী এবং যারা মহাপাপের দোষী—তারাও কাশীতে পৌঁছে পাপমুক্ত হয়।

Verse 110

विष्णोऽविमुक्ते संवासः कर्मनिर्मूलनक्षमः । द्वित्राणां हि पवित्राणां निर्वाणा येह जायते

হে বিষ্ণু! অবিমুক্তে বাস কর্মকে মূলসহ উৎপাটনে সক্ষম; এখানে পবিত্রজনের দুই-তিন (দিন-রাত্রি) মধ্যেই নির্বাণ লাভ হয়।

Verse 120

अश्रद्धयापि यः स्नातो मणिकर्ण्यां विधानतः । सोपि पुण्यमवाप्नोति स्वर्गप्राप्तिकरं परम्

যে ব্যক্তি শ্রদ্ধা না থাকলেও বিধি অনুসারে মণিকর্ণিকায় স্নান করে, সেও পুণ্য লাভ করে—এমন পরম পুণ্য যা স্বর্গপ্রাপ্তির কারণ হয়।

Verse 130

योसौ विश्वेश्वरो देवः काशीपुर्यामुमे स्थितः । लिंगरूपधरः साक्षान्मम श्रेयास्पदं हि तत्

হে উমা! কাশীপুরীতে অবস্থানকারী সেই বিশ্বেশ্বর দেব, যিনি প্রত্যক্ষ লিঙ্গরূপ ধারণ করেছেন—নিশ্চয়ই সেটাই আমার কল্যাণের আসন ও পরম শ্রেয়।

Verse 140

बहूपसर्गो योगोयं कृच्छ्रसाध्यं तपो हि यत् । योगाद्भ्रष्टस्तपोभ्रष्टो गर्भक्लेशसहःपुनः

এই যোগসাধনা বহু বাধায় পরিপূর্ণ; তপস্যাও কষ্টসাধ্য। যে যোগ থেকে বিচ্যুত হয় বা তপ থেকে পতিত হয়, তাকে আবার গর্ভযন্ত্রণার দুঃখ (পুনর্জন্ম) সহ্য করতে হয়।

Verse 150

व्यास उवाच । अगस्त्यस्य पुरः सूत कथयित्वा कथामिमाम् । सर्वपापप्रशमनीं पुनः स्कंद उवाच ह

ব্যাস বললেন—হে সূত! অগস্ত্যের সম্মুখে সর্বপাপ-শমনী এই কাহিনি বর্ণনা করে, পরে স্কন্দ আবার বললেন।