Adhyaya 10

Verse 1

शिवशर्मोवाच । रमयंती मनोतीव केयं कस्येयमीशितुः । नयनानंदसंदोहदायिनीपूरनुत्तमा

শিবশর্মা বললেন—এ কোন নগরী, যা মনকে অতিশয় রমণীয় করে, এবং এটি কোন প্রভুর? এই অনুত্তম পুরী নয়নকে আনন্দের সমূহ দান করে।

Verse 2

गणावूचतुः । शिवशर्मन्महाभागसुतीर्थफलितद्रुम । लोकोऽत्र रमते विप्र सहसाक्षपुरी त्वियम्

গণেরা বলল—হে মহাভাগ শিবশর্মন, উত্তম তীর্থফলে ফলিত বৃক্ষসম! হে বিপ্র, এখানে লোকেরা আনন্দে রমণ করে। এটাই সহস্রাক্ষপুরী।

Verse 3

तपोबलेन महता विहिता विश्वकमर्णा । दिवापि कौमुदी यस्याः सौधश्रेणीश्रियं श्रयेत्

মহান তপোবলে বিশ্বকর্মা কর্তৃক নির্মিত; যার প্রাসাদশ্রেণীর শোভা এমন যে দিবাতেও চাঁদের জ্যোৎস্নার মতো মনে হয়।

Verse 4

यदाकलानिधिः क्वापि दर्शे ऽदृश्यत्वमावहेत् । तदा स्वप्रेयसीं ज्योत्स्नां सौधेष्वेषु निगूहयेत्

যখন কলানিধি চন্দ্র অমাবস্যায় কোথাও অদৃশ্য হয়ে যায়, তখন সে তার প্রিয়তমা জ্যোৎস্নাকে এই সৌধসমূহের মধ্যে গোপন করে রাখে।

Verse 5

यदच्छभित्तौ वीक्ष्य स्वमन्ययोपिद्विशंकिता । मुग्धानाशुविशेच्चित्रमपिस्वांचित्रशालिकाम्

নির্মল প্রাচীরে নিজের প্রতিবিম্ব দেখে, সে মুগ্ধা—এটি আমি না অন্য কেউ এই সন্দেহে—দ্রুতই যেন নিজেরই চিত্রশালার ছবির ভিতর প্রবেশ করে।

Verse 6

हर्म्येषु नीलमणिभिर्निर्मितेष्वत्रनिर्भयम् । स्वनीलिमानमाधाय तमोहःस्वपि तिष्ठति

এখানে নীলমণি দিয়ে নির্মিত প্রাসাদসমূহে অন্ধকারও নির্ভয়ে, তাদেরই নীলিমা ধারণ করে, দিবসেও স্থির হয়ে থাকে।

Verse 7

चंद्रकांतशिलाजालस्रुतमात्रामलंजलम् । तत्र चादाय कलशैर्नेच्छंत्यन्यज्जलं जनाः

সেখানে চন্দ্রকান্তমণির শিলাজালের ফাঁক দিয়ে মাত্র ঝরে পড়া জলই পরম নির্মল; কলস ভরে নিলে লোকেরা আর অন্য কোনো জলের কামনা করে না।

Verse 8

कुविंदा न च संत्यत्र न च ते पश्यतो हराः । चैलान्यलंकृतीरत्र यतः कल्पद्रुमोर्पयेत्

এখানে না আছে তাঁতি, না চোখে পড়ে বণিকেরা; কারণ এখানে বস্ত্র ও অলংকার কল্পদ্রুম নিজেই দান করে।

Verse 9

गणका नात्र विद्यंते चिंताविद्याविशारदाः । यतश्चिकेति सर्वेषां चिंता चिंतामणिर्द्रुतम्

এখানে চিন্তা-বিদ্যায় পারদর্শী গণক-গণনার প্রয়োজন নেই; কারণ স্মরণমাত্রেই চিন্তামণি রত্ন দ্রুত সকলের ইচ্ছা সিদ্ধ করে।

Verse 10

सूपकारा न संत्यत्र रसकर्म विचक्षणाः । दुग्धे सर्वरसानेका कामधेनुरतोयतः

এখানে রস-রচনায় দক্ষ রাঁধুনির দরকার নেই; কারণ দুধ থেকেই নানা স্বাদ জন্মায়, আর কামধেনু জল ছাড়াই তা দান করে।

Verse 11

कीर्तिरुच्चैःश्रवा यस्य सर्वतो वाजिराजिषु । रत्नमुच्चैःश्रवाः सोत्र हयानां पौरुषाधिकः

তাঁর কীর্তি সর্বত্র অশ্বরাজদের মধ্যে উচ্ছৈঃশ্রবার মতো উচ্চে ধ্বনিত হয়; আর এখানে উচ্ছৈঃশ্রবা নিজেই অশ্বরত্ন হয়ে বীর্যে সকল অশ্বকে অতিক্রম করে দীপ্ত।

Verse 12

ऐरावतो दंतिवरश्चतुर्दंतोत्र राजते । द्वितीय इव कैलासो जंगमस्फटिकोज्ज्वलः

এখানে চতুর্দন্ত শ্রেষ্ঠ গজরাজ ঐরাবত শোভিত—চলমান স্ফটিকের মতো দীপ্ত, যেন দ্বিতীয় কৈলাস।

Verse 13

तरुरत्नंपारिजातः स्त्रीरत्नं सोर्वशी त्विह । नंदनं वनरत्नं च रत्नं मंदाकिनी ह्यपाम्

বৃক্ষদের মধ্যে রত্ন পারিজাত; এখানে নারীদের মধ্যে রত্ন উর্বশী; বনগুলির মধ্যে রত্ন নন্দন; আর জলের মধ্যে রত্ন মন্দাকিনী।

Verse 14

त्रयस्त्रिंशत्सुराणां या कोटिः श्रुति समीरिता । प्रतीक्षते साऽवसरं सेवायै प्रत्यहंत्विह

শ্রুতিতে উল্লিখিত তেত্রিশ দেবতার সেই ‘কোটি’ এখানে প্রতিদিন সেবার সুযোগের অপেক্ষায় থাকে।

Verse 15

स्वर्गेष्विंद्रपदादन्यन्न विशिष्येत किंचन । यद्यत्त्रिलोक्यामैश्वर्यं न तत्तुल्यमनेन हि

স্বর্গে ইন্দ্রপদ অপেক্ষা উচ্চতর কিছু নেই; তবু ত্রিলোকে যে কোনো ঐশ্বর্য আছে, তা এর সমান নয়।

Verse 16

अश्वमेधसहस्रस्य लभ्यं विनिमयेन यत् । किं तेन तुल्यमन्यत्स्यात्पवित्रमथवा महत

যদি বিনিময়ে সহস্র অশ্বমেধের ফলও লাভ হয়, তবু পবিত্রতা বা মহত্ত্বে এর সমান আর কী হতে পারে?

Verse 17

अर्चिष्मती संयमिनी पुण्यवत्यमलावती । गंधवत्यलकेशी च नैतत्तुल्या महर्धिभिः

অর্চিষ্মতী, সংযমিনী, পুণ্যবতী, অমলাবতী, গন্ধবতী ও অলকেশী—মহাসমৃদ্ধিসম্পন্ন হয়েও—এর সমান নয়।

Verse 18

अयमेव सहस्राक्षस्त्वयमेव दिवस्पतिः । शतमन्युरयं देवो नामान्येतानि नामतः

এই-ই ‘সহস্রাক্ষ’, এই-ই ‘দিবস্পতী’; এই দেব ‘শতমন্যু’—এগুলি কেবল তাঁর নামমাত্র নাম।

Verse 19

सप्तापि लोकपाला ये त एनं समुपासते । नारदाद्यैर्मुनिवरैरयमाशीर्भिरीड्यते

সাতজন লোকপালও এই দিব্য স্থানের বন্দনা করে উপাসনা করেন। নারদ প্রমুখ শ্রেষ্ঠ মুনিগণ আশীর্বাদ-বচনে একে স্তব করেন।

Verse 20

एतत्स्थैर्येण सर्वेषां लोकानां स्थैर्यमिष्यते । पराजयान्महेंद्रस्य त्रैलोक्यं स्यात्पराजितम्

এই আসনের স্থিতিতে সকল লোকের স্থিতি প্রতিষ্ঠিত হয়। মহেন্দ্র পরাজিত হলে যেন ত্রিলোকই পরাজিত হয়।

Verse 21

दनुजा मनुजा दैत्यास्तपस्यंत्युग्रसंयमाः । गंधर्व यक्षरक्षांसि महेंद्रपदलिप्सवः

দানব, মানুষ ও দৈত্যরা কঠোর সংযমে তপস্যা করে। গন্ধর্ব, যক্ষ ও রাক্ষসরাও মহেন্দ্র-পদ লাভের আকাঙ্ক্ষায় তপস্যায় রত।

Verse 22

सगराद्या महीपाला वाजिमेधविधायकाः । कृतवंतो महायत्नं शक्रैश्वर्यजिघृक्षवः

সগর প্রমুখ রাজারা, যারা অশ্বমেধ যজ্ঞ সম্পাদন করেছিলেন, শক্রের ঐশ্বর্য অধিকার করতে মহাপ্রয়াস করেছিলেন।

Verse 23

निष्प्रत्यूहं क्रतुशतं यः कश्चित्कुरुतेऽवनौ । जितेंद्रियोमरावत्यां स प्राप्नोति पुलोमजाम्

যে কেউ পৃথিবীতে নির্বিঘ্নে শত যজ্ঞ সম্পন্ন করে এবং ইন্দ্রিয়জয়ী হয়, সে অমরাবতীতে পুলোমজা (শচী)-কে লাভ করে।

Verse 24

असमाप्तक्रतुशता वसंत्यत्र महीभुजः । ज्योतिष्टोमादिभिर्यागैर्ये यजंत्यपि ते द्विजाः

এখানে সেই রাজারা বাস করেন যাঁদের শত ক্রতু এখনও অসমাপ্ত; আর এখানে সেই দ্বিজরাও থাকেন, যাঁরা জ্যোতিষ্টোম প্রভৃতি যাগে যজন করেন।

Verse 25

तुलापुरुषदानादि महादानानि षोडश । ये यच्छंत्यमलात्मानस्ते लभंतेऽमरावतीम्

তুলাপুরুষ-দান প্রভৃতি ষোলো মহাদান যাঁরা নির্মলাত্মা হয়ে দান করেন, তাঁরা অমরাবতী লাভ করেন।

Verse 26

अक्लीबवादिनो धीराः संग्रामेष्वपराङ्मुखाः । विक्रांता वीरशयने तेऽत्र तिष्ठंति भूभुजः

এখানে সেই রাজারা থাকেন, যাঁরা কাপুরুষের কথা বলেন না—ধীর, যুদ্ধে কখনও পিছু হটেন না; বীর্যবান, তাঁরা বীরশয্যায় শয়ন করেন।

Verse 27

इत्युद्देशात्समाख्याता महेंद्रनगरी स्थितिः । यायजूका वसंत्यत्र यज्ञविद्याविशारदाः

এইভাবে সংক্ষেপে মহেন্দ্রনগরীর অবস্থা বলা হল। এখানে যাযূকরা—যজ্ঞবিদ্যায় বিশারদ—বাস করেন।

Verse 28

इमामर्चिष्मतीं पश्य वीतिहोत्रपुरीं शुभाम् । जातवेदसि ये भक्तास्ते वसंत्यत्र सुव्रताः

এই দীপ্তিময়, শুভ বীতিহোত্রপুরীকে দেখো। যাঁরা জাতবেদস্ (অগ্নি)-ভক্ত এবং সুভ্রতধারী, তাঁরা এখানে বাস করেন।

Verse 29

अग्निप्रवेशं ये कुर्युर्दृढसत्त्वा जितेंद्रियाः । स्त्रियो वा सत्त्वसंपन्नास्ते सर्वे अग्नितेजसः

যাঁরা দৃঢ়সত্ত্ব ও ইন্দ্রিয়জয়ী হয়ে অগ্নিতে প্রবেশ করেন, এবং যেসব নারীও সাহসসম্পন্ন—তাঁরা সকলেই অগ্নির তেজে দীপ্তিমান হন।

Verse 30

अग्निहोत्ररता विप्रास्तथाग्निब्रह्मचारिणः । पंचाग्निव्रतिनो ये वै तेऽग्निलोकेग्नितेजसः

অগ্নিহোত্রে রত ব্রাহ্মণগণ, অগ্নিসেবায় ব্রহ্মচারী, এবং পঞ্চাগ্নিব্রতধারীরা—তাঁরা নিশ্চয়ই অগ্নিলোকে অগ্নিতেজে দীপ্ত হয়ে বাস করেন।

Verse 31

शीते शीतापनुत्यै यस्त्विध्मभारान्प्रयच्छति । कुर्यादग्निष्टिकां वाऽथ स वसेदग्निसन्निधौ

শীতকালে অন্যের শীত নিবারণের জন্য যে জ্বালানির বোঝা দান করে, অথবা অগ্নিচুল্লি (অগ্নিষ্টিকা) প্রস্তুত করে—সে অগ্নির সান্নিধ্যে বাস করে।

Verse 32

अनाथस्याग्निसंस्कारं यः कुर्याच्छ्रद्धयान्वितः । अशक्तः प्रेरयेदन्यं सोग्निलोके महीयते

যে শ্রদ্ধাসহ অনাথের অগ্নিসংস্কার (অন্ত্যেষ্টি) সম্পন্ন করে, অথবা নিজে অক্ষম হলে অন্যকে তা করতে প্রেরণা দেয়—সে অগ্নিলোকে সম্মানিত হয়।

Verse 33

जठराग्निविवृद्ध्यै यो दद्यादाग्नेयमौषधम् । मंदाग्नये स पुण्यात्मा वह्निलोके वसेच्चिरम्

যে জঠরাগ্নি বৃদ্ধির জন্য মন্দাগ্নিসম্পন্ন ব্যক্তিকে অগ্নিবর্ধক ঔষধ দান করে—সে পুণ্যবান আত্মা বহ্নিলোকে দীর্ঘকাল বাস করে।

Verse 34

यज्ञोपस्कर वस्तूनि यज्ञार्थं द्रविणं तु वा । यथाशक्ति प्रदद्याद्यो ह्यर्चिष्मत्यांवसेत्स वै

যে ব্যক্তি যজ্ঞের উপকরণ বা যজ্ঞার্থ ধন নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী দান করে, সে নিশ্চিতই অর্চিষ্মতী নামক দীপ্তিময় লোকেতে বাস করে।

Verse 35

अग्निरेको द्विजातीनां निःश्रेयसकरः परः । गुरुर्देवो व्रतं तीर्थं सर्वमग्निर्विनिश्चितम्

দ্বিজদের জন্য পরম কল্যাণকারী একমাত্র অগ্নিই। তিনিই গুরু, তিনিই দেব, তিনিই ব্রত ও তীর্থ—সবই অগ্নিতেই নিশ্চিত।

Verse 36

अपावनानि सर्वाणि वह्निसंसर्गतः क्षणात् । पावनानि भवंत्येव तस्माद्यः पावकः स्मृतः

অগ্নির সংস্পর্শে ক্ষণমাত্রেই সব অপবিত্র বস্তু পবিত্র হয়ে যায়; তাই তিনি ‘পাবক’—পবিত্রকারী—নামে স্মৃত।

Verse 37

अपि वेदं विदित्वा यस्त्यक्त्वा वै जातवेदसम् । अन्यत्र बध्नाति रतिं ब्राह्मणो न स वेदवित्

কোনো ব্রাহ্মণ বেদ জেনেও যদি জাতবেদস্‌ (অগ্নি) ত্যাগ করে অন্যত্র আসক্তি বাঁধে, তবে সে প্রকৃতপক্ষে বেদবিদ্ নয়।

Verse 38

अंतरात्मा ह्ययं साक्षान्निश्चितो ह्याशुशुक्षणिः । मांसग्रासान्पचेत्कुक्षौ स्त्रीणां नो मांसपेशिकाम्

এই (অগ্নি) নিশ্চিতই অন্তরাত্মা ও প্রত্যক্ষ সাক্ষী, দ্রুত দগ্ধকারী। সে উদরে মাংসগ্রাস পাক করুক, কিন্তু নারীদের ‘মাংসপিণ্ড’ (গর্ভস্থ সন্তান) পাক না করুক।

Verse 39

तैजसी शांभवी मूर्तिः प्रत्यक्षा दहनात्मिका । कर्त्री हंत्री पालयित्री विनैनां किं विलोक्यते

এই তেজোময় শাম্ভবী মূর্তি প্রত্যক্ষ দহন-স্বরূপা। তিনিই কর্তা, সংহারিণী ও পালনকারিণী; তাঁর বিনা কিছুই দেখা বা জানা যায় না।

Verse 40

चित्रभानुरयं साक्षान्नेत्रं त्रिभुवनेशितुः । अंधं तमोमये लोके विनैनं कः प्रकाशकः

এই দীপ্তিমান সূর্য সত্যই ত্রিভুবনেশ্বরের চক্ষু। অন্ধকারময় জগতে তাঁকে ছাড়া কে আলোক দেবে?

Verse 41

धूपप्रदीपनैवेद्य पयो दधि घृतैक्षवम् । एतद्भुक्तं निषेवंते सर्वे दिवि दिवौकसः

ধূপ, দীপ ও নৈবেদ্য—এবং দুধ, দই, ঘি ও ইক্ষুরস—এগুলি ভোগ অর্পণ করে প্রসাদরূপে গ্রহণ করলে স্বর্গের সকল দেবগণ তৃপ্ত হয়ে তাদের সূক্ষ্ম অংশ গ্রহণ করেন।

Verse 42

शिवशर्मोवाच । कोयं कृशानुः कस्यायं सूनुः कथमिदं पदम् । आग्नेयं लब्धमेतेन ब्रूतमेतन्ममाग्रतः

শিবশর্মা বললেন—এই কৃশানু (অগ্নি) কে? এ কার পুত্র? আর কীভাবে সে এই আগ্নেয় পদ লাভ করেছে? আমার সামনে স্পষ্ট করে বলো।

Verse 43

गणावूचतुः । आकर्णय महाप्राज्ञ वर्णयावो यथातथम् । योयं यस्य यथाऽनेन प्रापि ज्योतिष्मतीपुरी

গণেরা বলল—হে মহাপ্রাজ্ঞ, শুনুন। আমরা যেমন ঘটেছে তেমনই বলছি—এ কে, কার, এবং কীভাবে সে জ্যোতিষ্মতীপুরী নামক দীপ্ত নগরী লাভ করেছে।

Verse 44

नर्मदायास्तटे रम्ये पुरे नर्मपुरे पुरा । पुरारिभक्तः पुण्यात्माऽभवद्विश्वानरो मुनिः

পূর্বকালে নর্মদার মনোরম তটে নর্মপুর নামে নগরে ত্রিপুরারির (শিবের) ভক্ত, পুণ্যাত্মা বিশ্বানর নামে এক মুনি বাস করতেন।

Verse 45

ब्रह्मचर्याश्रमे निष्ठो ब्रह्मयज्ञरतःसदा । शांडिल्यगोत्रः शुचिमान्ब्रह्मतेजो निधिर्वशी

তিনি ব্রহ্মচর্য-আশ্রমে অবিচল, সদা ব্রহ্মযজ্ঞে (বেদাধ্যয়ন-স্বাধ্যায়) রত; শাণ্ডিল্য গোত্রীয়, শুচি, সংযমী এবং ব্রহ্মতেজের ভাণ্ডার ছিলেন।

Verse 46

विज्ञाताखिलशास्त्रार्थो लौकिकाचारचंचुरः । कदाचिच्चिंतयामास हृदि ध्यात्वा महेश्वरम्

তিনি সকল শাস্ত্রের অর্থ অবগত ছিলেন এবং লোকাচারে দক্ষ ছিলেন। একদিন হৃদয়ে মহেশ্বরকে ধ্যান করে তিনি গভীর চিন্তায় নিমগ্ন হলেন।

Verse 47

चतुर्णामप्याश्रमाणां कोतीव श्रेयसे सताम् । यस्मिन्प्राप्नोति संक्षुण्णे परत्रेह च वा सुखम्

‘চার আশ্রমের মধ্যে সাধুজনের কল্যাণে প্রকৃতপক্ষে কোনটি শ্রেষ্ঠ—যার অনুসরণে জীবনের চাপের মধ্যেও ইহলোকে ও পরলোকে সুখ লাভ হয়?’

Verse 48

इदं श्रेयस्त्विदं श्रेयस्त्विदं तु सुकरं भवेत् । इत्थं सर्वं समालोड्य गार्हस्थ्यं प्रशशंस ह

‘এটিও শ্রেয়, সেটিও শ্রেয়; তবে এই পথটি সহজসাধ্য।’ এভাবে সব বিচার করে তিনি গার্হস্থ্য-আশ্রমের প্রশংসা করলেন।

Verse 49

ब्रह्मचारी गृहस्थो वा वानप्रस्थोऽथ भिक्षुकः । एषामाधारभूतोसौ गृहस्थो नान्यथेति च

ব্রহ্মচারী, গৃহস্থ, বনপ্রস্থ বা ভিক্ষুক—এদের সকলেরই আশ্রয় ও ভিত্তি গৃহস্থ; অন্যথা হতে পারে না।

Verse 50

देवैर्मनुष्यैः पितृभिस्तिर्यग्भिश्चोपजीव्यते । गृहस्थः प्रत्यहं यस्मात्तस्माच्छ्रेष्ठो गृहाश्रमी

কারণ দেবতা, মানুষ, পিতৃগণ এবং তির্যক্ প্রাণীরাও প্রতিদিন গৃহস্থের আশ্রয়ে জীবিকা পায়; তাই আশ্রমীদের মধ্যে গৃহস্থই শ্রেষ্ঠ।

Verse 51

अस्नात्वा चाप्यहुत्वा वाऽदत्त्वा वाश्नाति यो गृही । देवादीनामृणी भूत्वा नरकं प्रतिपद्यते

যে গৃহস্থ স্নান না করে, বা আহুতি না দিয়ে, বা দান না করে আহার করে—সে দেবাদি সকলের ঋণী হয়ে নরকে পতিত হয়।

Verse 52

अस्नाताशी मलं भुंक्ते त्वजपी पूयशोणितम् । अहुताशी कृमीन्भुंक्तेप्यदत्त्वाविड्विभोजनः

যে স্নান না করে খায়, সে মল ভক্ষণ করে; যে জপ না করে খায়, সে পুঁজ ও রক্ত খায়; যে আহুতি না দিয়ে খায়, সে কৃমি খায়; আর যে দান না করে খায়, সে বিষ্ঠাকেই আহার করে।

Verse 53

ब्रह्मचर्यं हि गार्हस्थ्ये यादृक्कल्पनयोज्झितम् । स्वभावचपले चित्ते क्व तादृग्ब्रह्मचारिणि

গার্হস্থ্যে যে ব্রহ্মচর্য কল্পিত কৌশলবর্জিত, স্বাভাবিক ও স্থির—তা অতি দুর্লভ; স্বভাবত চঞ্চল চিত্তে তেমন দৃঢ়তা আনুষ্ঠানিক ব্রহ্মচারীর মধ্যেও কোথায়?

Verse 54

हठाद्वा लोकभीत्या वा स्वार्थाद्वा ब्रह्मचर्यभाक् । संकल्पयति चित्ते चेत्कृतमप्यकृतं तदा

যে জোর করে, লোকভয়ে বা স্বার্থে ব্রহ্মচর্য গ্রহণ করে, কিন্তু মনে কামনার সংকল্প পোষে—তার বাহ্যত করা কর্মও যেন অ-কৃতই হয়ে যায়।

Verse 55

परदारपरित्यागात्स्वदारपरितुष्टितः । ऋतुकालाभिगामित्वाद्ब्रह्मचारी गृहीरितः

যে পরস্ত্রী ত্যাগ করে, নিজ স্ত্রীর মধ্যেই সন্তুষ্ট থাকে এবং কেবল ঋতুকালেই তার কাছে যায়—সে গৃহস্থও ‘ব্রহ্মচারী’ বলে গণ্য।

Verse 56

विमुक्तरागद्वेषो यः कामक्रोधविवर्जितः । साग्निः सदारः स गृही वानप्रस्थाद्विशिष्यते

যে গৃহস্থ রাগ-দ্বেষমুক্ত, কাম-ক্রোধবর্জিত, যজ্ঞাগ্নি রক্ষা করে এবং স্ত্রীসহ বাস করে—সে বনপ্রস্থের থেকেও শ্রেষ্ঠ।

Verse 57

वैराग्याद्गृहमुत्सृज्य गृहधर्मान्हृदि स्मरेत् । स भवेदुभयभ्रष्टो वानप्रस्थो न वा गृही

যদি কেউ বৈরাগ্যের নামে গৃহ ত্যাগ করে, কিন্তু হৃদয়ে গৃহধর্মের স্মৃতি ও আকাঙ্ক্ষা ধরে রাখে—সে উভয় দিক থেকেই পতিত; না সে বনপ্রস্থ, না সে সত্য গৃহস্থ।

Verse 58

अयाचितोपस्थितया यो वृत्त्या वर्तते गृही । येन केनापि संतुष्टो भिक्षुकात्स विशिष्यते

যে গৃহস্থ না চেয়েই যা আসে সেই জীবিকায় চলে এবং যা-ই পায় তাতেই সন্তুষ্ট থাকে—সে ভিক্ষুকের থেকেও শ্রেষ্ঠ বলা হয়েছে।

Verse 59

प्राथयेद्यत्क्वचित्किंचिद्दुष्प्रापं वा भविष्यति । अशनेषु न संतुष्टः स यतिः पतितो भवेत्

যদি কোনো যতি কোথাও—বিশেষত দুর্লভ বস্তু—ভিক্ষা চায় এবং প্রাপ্ত অন্নে সন্তুষ্ট না থাকে, তবে সেই সন্ন্যাসী ব্রতচ্যুত, পতিত বলে গণ্য হয়।

Verse 60

गुणागुणविचार्येत्थं स वै विश्वानरो द्विजः । उद्ववाह विधानेन स्वोचितां कुलकन्यकाम्

এভাবে গুণ-দোষ বিচার করে সেই দ্বিজ বিশ্বানর যথাবিধি নিজ বংশের উপযুক্ত কন্যাকে বিবাহ করলেন।

Verse 61

अग्निशुश्रूषणरतः पंचयज्ञपरायणः । षट्कर्मनिरतो नित्यं देवपित्रतिथिप्रियः

তিনি অগ্নিসেবায় রত, পঞ্চযজ্ঞে পরায়ণ, নিত্য ষট্কর্মে নিয়োজিত, এবং দেবতা, পিতৃগণ ও অতিথিদের প্রিয় ছিলেন।

Verse 62

धर्मार्थकामान्युक्तात्मा सोर्जयन्स्वस्वकालतः । परस्परमसंकोचं दंपत्योरानुकूल्यतः

তিনি সংযতচিত্তে ধর্ম, অর্থ ও কামকে তাদের যথাযথ কালে সাধন করতেন; আর দম্পতি পরস্পরের প্রতি কোনো সংকোচ না রেখে সৌহার্দ্য ও অনুকূলতায় বাস করতেন।

Verse 63

पूर्वाह्णे दैविकं कर्म सोकरोत्कर्मकांडवित् । मध्यंदिने मनुष्याणां पितॄणामपराह्नके

কর্মকাণ্ডে পারদর্শী তিনি পূর্বাহ্নে দৈবিক কর্ম করতেন; মধ্যাহ্নে মানুষের প্রতি কর্তব্য; আর অপরাহ্নে পিতৃদের উদ্দেশ্যে কর্ম সম্পাদন করতেন।

Verse 64

एवं बहुतिथे काले गते तस्याग्रजन्मनः । भार्या शुचिष्मती नाम कामपत्नी वसुव्रता

এভাবে বহু দিন কেটে গেলে সেই জ্যেষ্ঠপুত্রের পত্নী—শুচিষ্মতী নামে—স্বামীভক্তা ও সৎব্রতে স্থির থেকে বাস করিলেন।

Verse 65

अपश्यंत्यंकुरमपि संततेः स्वर्गसाधनम् । विज्ञाय शंकंरं कांतं प्रणिपत्य व्यजिज्ञपत्

সন্তান—যা স্বর্গসাধন বলে মানা হয়—তার অঙ্কুরমাত্রও না দেখে, সে প্রিয় শঙ্করকে (স্বামীকে) জেনে প্রণাম করে নিবেদন করিল।

Verse 66

शुचिष्मत्युवाच । आर्यपुत्रार्यधिषण प्राणनाथ प्रियव्रत । न दुर्लभं ममास्तीह किंचित्त्वच्चरणार्चनात्

শুচিষ্মতী বলিল—হে আর্যপুত্র, হে আর্যবুদ্ধিসম্পন্ন, হে প্রাণনাথ, হে প্রিয়ব্রতনিষ্ঠ! তোমার চরণার্চনার ফলে এখানে আমার কাছে কিছুই দুর্লভ নয়।

Verse 67

ये वै भोगाः समुचिताः स्त्रीणां ते त्वत्प्रसादतः । अलंकृत्य मया भुक्ताः प्रसंगाद्वच्मि तान्यपि

স্ত্রীলোকের জন্য যে যে ভোগ যথোচিত, সেগুলি তোমার প্রসাদে আমি পেয়েছি; অলংকৃত হয়ে আমি সেগুলি ভোগ করেছি—এই প্রসঙ্গে সেগুলির কথাও বলি।

Verse 68

सुवासांसि सुवासाश्च सुशय्या सुनितंबिनी । स्रक्तांबूलान्नपानाश्च अष्टौ भोगाः स्वधर्मिणाम्

সুন্দর বস্ত্র, সুগন্ধ, উত্তম শয্যা, সুনিতম্বিনী প্রিয়া, মালা, তাম্বূল, অন্ন ও পানীয়—স্বধর্মে স্থিতদের এই আট ভোগ।

Verse 69

एकं मे प्रार्थितं नाथ चिराय हृदिसंस्थितम् । गृहस्थानां समुचितं तत्त्वं दातुमिहार्हसि

হে নাথ! বহুদিন ধরে আমার হৃদয়ে একটি প্রার্থনাই স্থির হয়ে আছে। গৃহস্থদের জন্য যে যথোচিত তত্ত্ব, তা এখানে আমাকে দান করুন।

Verse 70

विश्वानर उवाच । किमदेयं हि सुश्रोणि तव प्रियहितैषिणि । तत्प्रार्थय महाभागे प्रयच्छाम्यविलंबितम्

বিশ্বানর বললেন— হে সুশ্রোণি, প্রিয় ও হিতকামী! তোমাকে এমন কী আছে যা দেওয়া যায় না? হে মহাভাগে, যা প্রার্থনা কর, আমি বিলম্ব না করে দান করব।

Verse 71

महेशितुः प्रसादेन मम किंचिन्न दुर्ल्भम् । इहामुत्र च कल्याणि सर्वकल्याणकारिणः

মহেশের প্রসাদে আমার কাছে কিছুই দুর্লভ নয়। হে কল্যাণী, ইহলোক ও পরলোকে তিনিই সর্বকল্যাণের কর্তা।

Verse 72

इति श्रुत्वा वचः पत्युस्तस्य सा पतिदेवता । उवाच हृष्टवदना यदि देयो वरो मम

স্বামীর কথা শুনে সেই পতিদেবতা স্ত্রী আনন্দিত মুখে বলল— “যদি আমাকে বর দিতে হয়…”

Verse 73

वरयोग्यास्मि चेन्नाथ नान्यं वरमहं वृणे । महेशसदृशं पुत्रं देहि माहेश्वरानव

হে নাথ! আমি যদি বর পাওয়ার যোগ্য হই, তবে অন্য কোনো বর চাই না। মহেশের সদৃশ এক পুত্র দিন—মাহেশ্বর বংশের নবাঙ্কুর।

Verse 74

इति तस्या वचः श्रुत्वा शुचिष्मत्याः शुचिव्रतः । क्षणं समाधिमाधाय हृ द्येतत्समचिंतयत्

সেই পবিত্রা নারীর বাক্য শুনে শুচিব্রতী মুনি ক্ষণমাত্র সমাধি ধারণ করে হৃদয়ে এ কথাই চিন্তা করলেন।

Verse 75

अहो किमेतया तन्व्या प्रार्थितं ह्यतिदुर्लभम् । मनोरथपथाद्दूरमस्तुवा स हि सर्वकृत्

হায়! এই তন্বী যা প্রার্থনা করেছে তা অতিদুর্লভ, সাধারণ মনোরথের পথের বহু দূরে; তবু তিনি (মহেশ) তো সর্বকর্তা।

Verse 76

तेनैवास्या मुखे स्थित्वा वाक्स्वरूपेण शंभुना । व्याहृतं कोऽन्यथाकर्तुमुत्सहेत भवेदिदम्

কারণ শম্ভু স্বয়ং বাক্‌স্বরূপে তার মুখে অবস্থান করে এ কথা উচ্চারণ করেছেন; একে অন্যথা করার শক্তি কার আছে?

Verse 77

ततः प्रोवाच तां पत्नीमेकपत्निव्रते स्थितः । विश्वानरमुनिः श्रीमानिति कांते भविष्यति

তখন একপত্নীব্রতে স্থিত শ্রীমান্ বিশ্বানর মুনি পত্নীকে বললেন—“হে কান্তে, তেমনই হবে।”

Verse 78

इत्थमाश्वास्य तां पत्नीं जगाम तपसे मुनिः । यत्र विश्वेश्वरः साक्षात्काशीनाथोधितिष्ठति

এইভাবে পত্নীকে আশ্বস্ত করে মুনি তপস্যার জন্য সেখানে গেলেন, যেখানে কাশীনাথ বিশ্বেশ্বর স্বয়ং প্রকাশরূপে অধিষ্ঠিত।

Verse 79

प्राप्य वाराणसीं तूर्णं दृष्ट्वाथ मणिकर्णिकाम् । तत्याज तापत्रितयमपिजन्मशतार्जितम्

তিনি দ্রুত বারাণসীতে পৌঁছে মণিকর্ণিকার দর্শন করে, শত জন্মে সঞ্চিত ত্রিবিধ তাপও সম্পূর্ণরূপে ত্যাগ করলেন।

Verse 80

दृष्ट्वा सर्वाणि लिंगानि विश्वेश प्रमुखानि च । स्नात्वा सर्वेषु कुंडेषु वापीकूटसरःसु च

বিশ্বেশ প্রমুখ সকল লিঙ্গের দর্শন করে, এবং সকল কুণ্ড, কূপ, ঘাট ও সরোবরেতে স্নান করে,

Verse 81

नत्वा विनायकान्सर्वान्गौरीः सर्वाः प्रणम्य च । संपूज्य कालराजं च भैरवं पापभक्षणम्

সকল বিনায়ককে প্রণাম করে, সকল গৌরীকে নমস্কার জানিয়ে, এবং পাপভক্ষক ভৈরবসহ কালরাজকে যথাবিধি পূজা করে,

Verse 82

दण्डनायकमुख्यांश्च गणान्स्तुत्वा प्रयत्नतः । आदिकेशवमुख्यांश्च केशवान्परितोष्य च

দণ্ডনায়ক-প্রধান গণদের যত্নসহকারে স্তব করে, এবং আদিকেশব প্রমুখ কেশবদেরও সন্তুষ্ট করে,

Verse 83

लोलार्कमुख्य सूर्यांश्च प्रणम्य च पुनः पुनः । कृत्वा पिण्डप्रदानानि सर्वतीर्थेष्वतंद्रितः

লোলার্ক প্রমুখ সূর্য-স্থানসমূহকে বারংবার প্রণাম করে, এবং সকল তীর্থে অক্লান্তভাবে পিণ্ডদান করে,

Verse 84

सहस्रभोजनाद्यैश्च यतीन्विप्रान्प्रतर्प्य च । महापूजोपचारैश्च लिंगान्यभ्यर्च्य भक्तितः

সহস্র ভোজনাদি দানে সে যতি ও ব্রাহ্মণদের তৃপ্ত করল; আর মহাপূজার উপচারে ভক্তিভরে শিবলিঙ্গসমূহের অর্চনা করল।

Verse 85

असकृच्चिन्तयामास किं लिंगं क्षिप्रसिद्धिदम् । यत्र निश्चलतामेति तपस्तनयकाम्यया

সে বারবার ভাবল—“কোন লিঙ্গ দ্রুত সিদ্ধি দেয়, যেখানে পুত্রকামনায় তপস্যা করে অচঞ্চল স্থৈর্য লাভ হয়?”

Verse 86

श्रीमदोंकारनाथं वा कृत्तिवासेश्वरं किमु । कालेशं वृद्धकालेशं कलशेश्वरमेव च

“শ্রীমৎ ওঙ্কারনাথ, না কি কৃত্তিবাসেশ্বর; কালের্শ, বৃদ্ধকালের্শ, অথবা নিশ্চয়ই কলশেশ্বর?”

Verse 87

केदारेशं तु कामेशं चन्द्रेशं वा त्रिलोचनम् । ज्येष्ठेशं जंबुकेशं वा जैगीषव्येश्वरं तु वा

“অথবা কেদারেশ, কামেশ, চন্দ্রেশ কিংবা ত্রিলোচন; অথবা জ্যেষ্ঠেশ, জম্বুকেশ, কিংবা জৈগীষব্যেশ্বর?”

Verse 88

दशाश्वमेधमीशानं द्रुमि चंडेशमेव च । दृक्केशं गरुडेशं च गोकर्णेशं गणेश्वरम्

“অথবা দশাশ্বমেধ-ঈশান, দ্রুমি-চণ্ডেশ; দ্রক্কেশ, গরুড়েশ; গোকর্ণেশ, কিংবা গণেশ্বর?”

Verse 89

ढुंढ्याशागजसिद्धाख्यं धर्मेशं तारकेश्वरम् । नन्दिकेशं निवासेशं पत्रीशं प्रीतिकेश्वरम्

(ভক্ত) ঢুংঢ্যাশাগজসিদ্ধ নামে খ্যাত লিঙ্গ, ধর্মেশ, তারকেশ্বর, নন্দিকেশ, নিবাসেশ, পত্রীশ ও প্রীতিকেশ্বরের পূজা করুক।

Verse 90

पर्वतेशं पशुपतिं ब्रह्मेशं मध्यमेश्वरम् । बृहस्पतीश्वरं वाथ विभांडेश्वरमेव च

(ভক্ত) পর্বতেশ, পশুপতি, ব্রহ্মেশ, মধ্যমেশ্বর, বৃহস্পতীশ্বর এবং বিভাণ্ডেশ্বরেরও পূজা করুক।

Verse 91

भारभूतेश्वरं किं वा महालक्ष्मीश्वरं तु वा । मरुत्तेशं तु मोक्षेशं गंगेशं नर्मदेश्वरम्

অথবা (ভক্ত) ভারভূতেশ্বর কিংবা মহালক্ষ্মীশ্বর; তদ্রূপ মরুত্তেশ, মোক্ষেশ, গঙ্গেশ ও নর্মদেশ্বরের পূজা করুক।

Verse 92

मार्कंडं मणिकर्णीश रत्नेश्वरमथापि वा । अथवा योगिनीपीठं साधकस्यैव सिद्धिदम्

(ভক্ত) মার্কণ্ড, মণিকর্ণীশ ও রত্নেশ্বরেরও পূজা করুক; অথবা যোগিনীপীঠের—যা সাধককে নিশ্চিতই সিদ্ধি দান করে।

Verse 93

यामुनेशं लांगलीशं श्रीमद्विश्वेश्वरं विभुम् । अविमुक्तेश्वरं वाथ विशालाक्षीशमेव च

(ভক্ত) যামুনেশ, লাঙ্গলীশ, শ্রীমৎ সর্বব্যাপী বিশ্বেশ্বর, অবিমুক্তেশ্বর এবং বিশালাক্ষীশেরও পূজা করুক।

Verse 94

व्याघ्रेश्वरं वराहेशं व्यासेशं वृषभध्वजम् । वरुणेशं विधीशं वा वसिष्ठेशं शनीश्वरम्

(কেউ) ব্যাঘ্রেশ্বর, বরাহেশ, ব্যাসেশ, বৃষধ্বজ প্রভু, বরুণেশ বা বিধীশ; এবং বসিষ্ঠেশ ও শনীশ্বরেরও পূজা করতে পারে।

Verse 95

सोमेश्वरं किमिन्द्रेशं स्वर्लीनं संगमेश्वरम् । हरिश्चंद्रेश्वरं किं वा हरिकेशेश्वरं तु वा

(কেউ) সোমেশ্বর বা ইন্দ্রেশ; স্বর্লীন, সঙ্গমেশ্বর; অথবা হরিশ্চন্দ্রেশ্বর; কিংবা আবার হরিকেশেশ্বরেরও পূজা করতে পারে।

Verse 96

त्रिसंध्येशं महादेवमुपशांति शिवं तथा । भवानीशं कपर्दीशं कंदुकेशं मखेश्वरम्

(কেউ) ত্রিসন্ধ্যেশ, মহাদেব, উপশান্তি এবং শিব; ভবানীশ, কপর্দীশ, কন্দুকেশ ও মখেশ্বরেরও পূজা করতে পারে।

Verse 97

मित्रावरुणसंज्ञं वा किमेषामाशुपुत्रदम् । क्षणं विचार्य स मुनिरिति विश्वानरः सुधीः

অথবা কি এর নাম ‘মিত্রাবরুণ’? এদের মধ্যে কে দ্রুত পুত্রদান করে? ক্ষণমাত্র চিন্তা করে সেই প্রাজ্ঞ মুনি বিশ্বানর এভাবে বললেন।

Verse 98

आज्ञातं विस्मृतं तावत्फलितो मे मनोरथः । सिद्धैः संसेवितं लिंगं सर्वसिद्धिकरं परम्

যা একদা জানা ছিল, পরে বিস্মৃত হয়েছিল—আজ আমার মনোরথ সফল হল। সিদ্ধগণের দ্বারা সেবিত এই পরম লিঙ্গ সর্ব সিদ্ধি প্রদান করে।

Verse 99

दर्शनात्स्पर्शनाद्यस्य मनो निर्वृतिभाग्भवेत् । उद्घाटितं सदैवास्ते स्वर्गद्वारं हि यत्र वै

যে স্থানের কেবল দর্শন ও স্পর্শে মন গভীর প্রশান্তি লাভ করে, সেখানে স্বর্গদ্বার সত্যই সর্বদা উন্মুক্ত থাকে।

Verse 100

दिवानिशं पूजनार्थं विज्ञाप्य त्रिदशेश्वरम् । पञ्चमुद्रे महापीठे सिद्धिदे सर्वजंतुषु

দিনরাত পূজার উদ্দেশ্যে ত্রিদশেশ্বরের অনুমতি প্রার্থনা করে, ‘পঞ্চমুদ্রা’ নামক মহাপীঠে—যা সকল জীবকে সিদ্ধি দান করে—পূজা করা উচিত।

Verse 110

षण्मासात्सिद्धिमगमद्बहुनीराजनैरिह । किन्नरी हंसपद्यत्र भर्त्रा वेणुप्रियेण वै

এখানে বহুবার নীরাজন (আরতি) করার ফলে ছয় মাসের মধ্যেই সিদ্ধি লাভ করল—হংসপদা নামের কিন্নরী, তার স্বামী বেণুপ্রিয়সহ।

Verse 120

पंचगव्याशनो मासं मासं चांद्रायणव्रती । मासं कुशाग्रजलभुङ्मासं श्वसनभक्षणः

এক মাস সে পঞ্চগব্য ভক্ষণ করে; এক মাস চন্দ্রায়ণ ব্রত পালন করে; এক মাস কুশাগ্র থেকে নেওয়া জল পান করে থাকে; আর এক মাস কেবল শ্বাসকেই আহাররূপে গ্রহণ করে।

Verse 130

शब्दं गृह्णास्यश्रवास्त्वं हि जिघ्रेरघ्राणस्त्वं व्यंघ्रिरायासि दूरात् । व्यक्षः पश्येस्त्वं रसज्ञोप्यजिह्वः कस्त्वां सम्यग्वेत्त्यतस्त्वां प्रपद्ये

তুমি কর্ণহীন হয়েও শব্দ গ্রহণ করো, নাসিকাহীন হয়েও গন্ধ জানো; পদহীন হয়েও দূর থেকে এসে পৌঁছো। তুমি চক্ষুহীন হয়েও দেখো, জিহ্বাহীন হয়েও রস উপলব্ধি করো। তোমাকে যথার্থ কে জানতে পারে? তাই আমি তোমার শরণ গ্রহণ করি।

Verse 140

अभिलाषाष्टकं पुण्यं स्तोत्रमेतत्त्वयेरितम् । अब्दं त्रिकालपठनात्कामदं शिवसंनिधौ

তোমার দ্বারা উচ্চারিত এই পবিত্র স্তোত্র ‘অভিলাষাষ্টক’ নামে প্রসিদ্ধ। শিবের সান্নিধ্যে এক বছর ধরে ত্রিকাল পাঠ করলে এটি কামনা-সিদ্ধিদায়ক হয়।

Verse 147

अब्दं जप्तमिदं स्तोत्रं पुत्रदं नात्र संशयः । इत्युक्त्वांतर्दधे बालः सोपि विप्रो गृहं गतः

‘এই স্তোত্র এক বছর জপ করলে পুত্রলাভ হয়—এতে সন্দেহ নেই।’ এ কথা বলে বালকটি অন্তর্ধান করল; আর সেই ব্রাহ্মণও গৃহে ফিরে গেল।